L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): 

Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

Application

Marie, Marthe et Lazare — ces fêtes sont entremêlées pour nous aider à mieux comprendre la profondeur des relations humaines, le défi d'accepter des modes de vie divers et la perspective de Dieu sur les personnes et les événements. L'Évangile d'aujourd'hui ne diminue pas l'importance de l'action. Au contraire, Jésus insiste sur le fait que chaque action, qu'elle soit caritative ou constructive, doit émaner de notre contemplation et s'aligner sur la volonté divine. Si nous ne parvenons pas à adopter ce processus, nos bonnes actions risquent de nous mener non à la glorification de Dieu, mais au péché d'orgueil et d'autoglorification.

Dans notre société, nous avons besoin de Marie pour écouter et nous guider, de Marthe pour gérer nos actions intérieures, et de Lazare pour superviser les accomplissements et projections extérieures. L'âme, représentée par Marie, reste en union éternelle avec le Père ; le cœur et l'intellect, symbolisés par Marthe, créent et orientent diverses attractions de la vie au sein du foyer ; et nos actions visibles, incarnées par Lazare, prennent soin des disciples de Jésus. Ces éléments doivent travailler en harmonie pour la gloire de Dieu et le salut de l'humanité. Plutôt que de les mettre en concurrence, nous devons les aider à coexister dans leur plénitude. Le message de Jésus est clair : bien qu'il loue Marie pour avoir choisi la meilleure part, il n'implique pas que le choix de Marthe soit inférieur. Aujourd'hui, Jésus nous rappelle que tout doit commencer et se terminer en Lui.

Homélie

Nous avons de nombreux documents relatant la théologie de l'Eucharistie, englobant les dimensions christologiques, ecclésiales, sociales et eschatologiques. Dans l'Eucharistie, il y a toujours un début, qui a déjà commencé, nous conduisant vers l'avenir, qui est déjà là. Notre objectif aujourd'hui n'est pas de pénétrer dans l'Eucharistie comme un don divin, mais de comprendre comment nous pouvons bénéficier de son établissement, apprendre du processus et des moyens utilisés par Jésus, et nous les approprier. Le but de ce processus est de découvrir, à travers la vie de Jésus, comment devenir Eucharistie, tout comme Il s'est donné pour l'humanité sur la Croix. Réfléchissons à la multiplication des pains.

La multiplication des pains est étroitement liée à la fête de la Pâque, que Israël a fait une mémoire perpétuelle, à vivre et revivre avec une profonde gratitude et reconnaissance. Nous savons que c'était une fête commune où tout le monde se rassemblait autour de la table pour remercier le Seigneur pour les œuvres merveilleuses accomplies dans leur histoire de salut, qui est leur histoire. Ils ont transmis cet événement aux générations futures. Le Magnificat de Marie doit être compris dans le contexte de l'établissement de l'Eucharistie : « Le Seigneur a fait pour moi des merveilles ». En disant Oui, elle est devenue notre Eucharistie, prête à être lapidée à mort, les Apôtres étant les premiers bénéficiaires.

L'évangile présente deux éléments importants. Les gens ont vu les miracles de Jésus et ont entendu parler de Lui et de Ses œuvres. La multiplication des pains souligne la soif des gens pour la Bonne Nouvelle et comment ils ont été captivés par Jésus et Ses enseignements. Ils ont identifié Jésus comme un grand prophète envoyé par Dieu pour sauver l'humanité, voulant même le faire roi, en oubliant le message profond de l'Eucharistie, où Dieu se donne en nourriture.

Les érudits bibliques modernes s'accordent à dire que l'établissement de l'Eucharistie n'est pas un acte unique, même si la Dernière Cène et le Calvaire en sont le point culminant. Il y avait un processus par lequel Jésus célébrait l'Eucharistie avec les gens avant la Dernière Cène. Chaque célébration eucharistique transformait des vies, comme le montrent les disciples sur le chemin d'Emmaüs. Célébrer l'Eucharistie comme sacrement nous met en communion directe et personnelle avec Dieu, tandis que la célébrer en communion avec les gens nous unit en tant que peuple de Dieu. Je suis intéressé par ce dernier aspect, où nous n'avons pas besoin d'un ministre pour célébrer L’Eucharistie comme un sacrement.

En examinant les célébrations eucharistiques de Jésus, nous comprenons que n'importe qui peut participer, célébrer et devenir Eucharistie, quelle que soit sa foi. Dans la multiplication des pains, Jésus a vu les gens et les gens ont vu le Seigneur. L'Eucharistie est un lieu de rencontre, où nous nous voyons, nous écoutons, nous nous asseyons et partageons ensemble. Les récits post-résurrection exigent une participation active de chacun. Ils ont apporté quelque chose de leur part, mettant en lumière les rôles cruciaux de Philippe et André. Devenir Eucharistie implique de se présenter en écoutant et en partageant, même si notre contribution semble insignifiante. Cela établit une communion vraie et authentique. Dans la multiplication des pains, nous voyons des éléments humains que Dieu transforme en divins.

Le cœur de l'Eucharistie n'est ni notre écoute, ni notre partage, ni notre participation, mais de placer Dieu au centre de tout. Jésus élève tout vers le Père, le louant et le glorifiant pour les dons produits par la terre et le travail humain. Cette élévation rend nos offrandes dignes, comme celles d'Abel. Nous donnons notre meilleur et partageons avec les autres sans rien attendre en retour. Une fois tout élevé au ciel, Dieu le transforme en un magnifique don divin pour la nation. Lorsque nous écoutons, partageons et vivons en communion parce que la Trinité est en communion, nous vivons l'Eucharistie. Aider les autres à faire de même, ancrés en Dieu et accomplissant la volonté divine, aide les autres à devenir Eucharistie pour les autres. Prions le Seigneur pour qu'Il nous aide à être Eucharistie, comme Saint Paul l'a énuméré dans la deuxième lecture. Amen.

Texte de l'Évangile (Mt 13,1-9): 

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord du lac. Une foule immense se rassembla auprès de lui, si bien qu'il monta dans une barque où il s'assit; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles: «Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. D'autres grains sont tombés dans les ronces; les ronces ont poussé et les ont étouffés. D'autres sont tombés sur la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu'il entende!».

Application

"Nous connaissons tous cette parabole, et Jésus Lui-même l’a expliquée à ses disciples. Personnellement, je crois que la meilleure façon d’appliquer le message de l’évangile est de se concentrer sur la terre, dans son intégralité. En gardant l'interprétation traditionnelle, où nous sommes les différents types de sol, la semence est Jésus en tant que Parole, et le semeur est le Père, je vais ajouter une petite variante à cette application.

Le fruit dépend entièrement de la qualité du sol, de la terre bien préparée, et il nous semble que le soleil, le vent et la pluie sont souvent négligés. Cette terre représente nos cœurs, tandis que le soleil et la pluie symbolisent les expériences agréables et désagréables que nous rencontrons dans la vie, y compris les émotions que nous choisissons de ressentir. Les vents peuvent parfois nous déraciner ou nous briser, et à d'autres moments, ils peuvent nous apaiser. Dans tout cela, Dieu fait confiance à la SEMENCE qu'Il a plantée dans nos cœurs, croit en notre capacité, et compte sur la nature qui nous aide à porter du fruit.

Seuls ceux qui mènent une vie équilibrée, qui peuvent choisir les bonnes émotions à vivre et les bons sentiments à éprouver (vivant dans le présent), peuvent coopérer avec la nature et produire de bons fruits. Ce qui est important pour nous de réaliser, c’est que Dieu donne la même opportunité au sol rocailleux et épineux. Ce n’est pas que Dieu ne nous donne pas la grâce ; plutôt, nous échouons parfois à discerner et à choisir ce qui est le mieux dans une situation donnée. Malheureusement, il peut arriver que nous abusions de ces opportunités, nous conduisant à l'autodestruction. Allons-nous essayer ?

Texte de l'Évangile (Jn 20,1-2.11-18): 

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin, alors qu'il fait encore sombre. Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau. Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit: «On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis».

Marie Madeleine restait là dehors, à pleurer devant le tombeau. Elle se penche vers l'intérieur, tout en larmes, et, à l'endroit où le corps de Jésus avait été déposé, elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l'un à la tête et l'autre aux pieds. Ils lui demandent: «Femme, pourquoi pleures-tu?». Elle leur répond: «On a enlevé le Seigneur mon Maître, et je ne sais pas où on l'a mis». Tout en disant cela, elle se retourne et aperçoit Jésus qui était là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui demande: «Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?». Le prenant pour le gardien, elle lui répond: «Si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et moi, j'irai le reprendre». Jésus lui dit alors: «Marie!». Elle se tourne vers lui et lui dit: «Rabbouni!», ce qui veut dire: "Maître" dans la langue des Juifs. Jésus reprend: «Cesse de me tenir, je ne suis pas encore monté vers le Père. Va plutôt trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu». Marie Madeleine s'en va donc annoncer aux disciples: «J'ai vu le Seigneur, et voilà ce qu'il m'a dit».

Homélie

"Elle est appelée l'apôtre des apôtres parce que le Seigneur l'a choisie pour être le premier témoin de la résurrection et la première à annoncer la Bonne Nouvelle de la présence divine dans ce monde. Cela a commencé par l'amour, et tous ceux qui ont vécu une expérience d'amour savent avec certitude que l'amour (la foi) peut déplacer des montagnes.

Même dans les moments sombres de la vie, l'espoir survit. C'est le véritable miracle de la foi. C'est de cette obscurité qu'elle a choisi de se lever et de marcher jusqu'au tombeau à la recherche de son Maître bien-aimé. 'Ils l'ont pris,' a-t-elle déclaré avec précision, car ils avaient emporté l'humanité pécheresse projetée sur l'Incarnation et nous ont révélé l'humanité glorieuse en Jésus. La véritable humanité que Dieu a créée dès le commencement. C'est en Jésus que nous découvrons la véritable humanité créée en Adam et, en même temps, l'humanité glorieuse que Dieu nous promet à vous et à moi à travers l'Incarnation.

Nous marchons tous dans ce pèlerinage, de l'étranger au jardinier et de là à quelqu'un qui a volé le corps. Cependant, cette rencontre commence par un simple 'Rabbouni' au Seigneur, tout comme Thomas a dit, 'Mon Seigneur et mon Dieu,' quand elle entendra du Seigneur, 'Marie,' une manière intime de s'adresser à elle. Elle connaissait cette voix et identifie immédiatement celui qui l'aime et qu'elle aimait. Elle l'a vu. Quelle belle rencontre! Je vous souhaite la même chose pour vous et moi aujourd'hui.

C'est de cette rencontre que commence notre mission. Nous sommes appelés à être des témoins dans ce monde et à aider les autres à découvrir ce que nous avons vécu et expérimenté. Marie dira aux disciples qu'elle a vu le Seigneur, puis elle leur communiquera ce message. Écoutons attentivement ce que le Seigneur à dire aujourd'hui et communiquons-le au monde entier à travers notre vie de témoignage. Bonne fête à vous tous."

Homélie

"Nous nous rassemblons avec Jésus et partageons nos expériences. Ce rassemblement est une partie essentielle du plan salvifique de Dieu, et notre témoignage en est la coopération humaine. Dieu veut nous sauver tous et nous unir en un seul peuple. Par conséquent, Il a besoin de nous pour sortir, vivre des expériences, et revenir à Lui pour partager nos joies et nos douleurs. Ce salut, proposé par Dieu et annoncé par nous, se fait toujours par Jésus, qui unifie le monde par Sa mort et Sa résurrection. Plus nous témoignons à Jésus, reconnaissant notre mission comme reçue de Lui, mieux notre mission se réalise. Quand des problèmes surviennent, nous devons nous tourner vers Dieu et apprendre à voir avec les yeux de la foi, restant connectés à Dieu comme les branches à la vigne. Dieu nous rassemble, et nous restons unis à Lui.

Dans cette union, nous découvrons quelque chose de merveilleux de la part de Dieu. Il ne veut pas nous surcharger. 'Venez à l'écart et reposez-vous un moment,' dit le Seigneur à Ses disciples. Cet appel à se retirer peut-être une solution à nos problèmes ordinaires. Nous devons nous séparer des activités, des personnes et des événements, surtout de la foule, pour mieux comprendre nos expériences. Jésus nous invite à un endroit isolé, est pour l'intériorisation—être seul avec Dieu pour discerner ce qui est meilleur pour notre vie. Cette solitude n'est pas pour l'isolement mais pour la contemplation, réfléchissant sur les œuvres de Dieu dans nos vies et rassemblant l'humanité. En contemplant les révélations de Dieu à travers les événements et les personnes, nous découvrons notre mission, comprenant les expériences agréables et douloureuses.

Pendant que nous réfléchissons à nos expériences et nous reposons avec le Seigneur, Dieu continue la mission. Il voit les personnes dans le besoin de notre présence et de notre service. Jésus, ému de compassion, a commencé à les enseigner. Le contenu de Son enseignement est personnel et révélé à chacun de nous individuellement. Écouter une homélie ne concerne pas les paroles du prêtre ou sa présentation, mais discerner ce que le Seigneur nous dit à travers le message.

Pour moi, le message profond de l'évangile est l'appel à se retirer dans la présence de Dieu. Comment faisons-nous cela ? Ce retrait est possible par divers moyens à notre disposition. Pour les disciples, c'était un bateau qui les emmenait, symbolisant les personnes, les institutions et les moyens à notre disposition nous menant vers des endroits inconnus. Cela pourrait être une pause dans notre vie professionnelle, des séparations temporaires de notre environnement, ou des moments de recueillement, de retraite, ou de simples sorties. Pour certains, cela peut être des moments de désolation ou de ténèbres. Utilisons ces situations pour aller là où le Seigneur veut nous conduire. Ce chemin de pèlerin implique de commencer, s'arrêter et redémarrer notre parcours. Lorsque nous redémarrons, nous serons rajeunis, pleinement chargés et configurés en Christ, devenant plus semblables au Christ pour le peuple de Dieu. Que Dieu vous bénisse tous."

Texte de l'Évangile (Mt 12,1-8): 

En ce temps-là, Jésus passait, un jour de sabbat, à travers les champs de blé, et ses disciples eurent faim; ils se mirent à arracher des épis et à les manger. En voyant cela, les pharisiens lui dirent: «Voilà que tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du sabbat!». Mais il leur répondit: «N'avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, ainsi que ses compagnons? Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l'offrande; or, cela n'était permis ni à lui, ni à ses compagnons, mais aux prêtres seulement. Ou bien encore, n'avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre aucune faute? Or, je vous le dis: il y a ici plus grand que le Temple. Si vous aviez compris ce que veut dire cette parole: C'est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices, vous n'auriez pas condamné ceux qui n'ont commis aucune faute. Car le Fils de l'homme est maître du sabbat».

Application

Pour l’application, je vous demande de discerner ce qui est nécessaire et opportun dans la vie. Que la loi externe ne soit pas la loi d'or et que la loi de l'amour et de la compassion prenne le dessus dans la vie. Il est important que l'obéissance soit le fruit de notre relation avec le Seigneur, plutôt que des ouï-dire ou des règles de la société. Je vous souhaite tout le meilleur.

Texte de l'Évangile (Mt 11,28-30): 

«Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger».

Application

Le joug du Seigneur n'est ni facile ni léger pour nous. Alors, pourquoi le Seigneur nous a-t-il dit cela et comment devons-nous le comprendre ? Personnellement, je crois que le Seigneur nous invite à venir à Lui, à prendre du temps pour nous, à nous reposer et à nous ressourcer. Beaucoup d'entre nous ont du mal à trouver du temps pour se reposer en raison de notre conviction que notre travail est personnel et doit être fait seul. Comprendre que nous faisons le travail du Seigneur change notre approche de la vie, des gens et du travail.

Lorsque nous reconnaissons que le travail divin est partagé avec nous, nous ne sommes pas seuls. La Trinité—le Père, le Fils et le Saint-Esprit—ont travaillé ensemble en communion, partageant une mission. Nous sommes appelés à partager cette mission, rendant le joug facile et le fardeau léger parce que la Trinité partage activement nos tâches. Nous prêtons simplement ce que nous avons reçu du Seigneur. Par conséquent, bien que la vie puisse sembler difficile et éprouvante, nous trouverons de la joie et du plaisir à accomplir Sa volonté, sachant que rien n'est à nous et que tout est divin

Texte de l'Évangile (Mt 11,25-27): 

En ce temps-là, Jésus prit la parole: «Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange: ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m'a été confié par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler».

Application

Beaucoup d'entre nous ont entendu des gens dire que Dieu leur a communiqué quelque chose de spécial et qu'ils connaissent Dieu. Aujourd'hui, Celui qui est Dieu Lui-même nous parle, affirmant que personne ne peut vraiment connaître Dieu, sauf ceux à qui Il a choisi de Se révéler. Notre tradition chrétienne confirme que ceux qui ont eu une rencontre divine ne peuvent souvent pas articuler pleinement leurs expériences. Le cœur de leur rencontre reste un mystère éternel, même pour eux. Tout ce qu'ils peuvent affirmer, c'est que quelque chose de significatif leur est arrivé. Il leur faut souvent des années pour comprendre pleinement ce qu'ils ont vécu.

Vous pourriez alors demander : Qui peut connaître Dieu et que peut-on faire pour Le connaître ? Personne ne peut connaître Dieu par l'intelligence et les mérites humains seuls. Nous avons besoin de la grâce et de l'intervention directe de Dieu. Cependant, il y a des moments dans la vie où nous pouvons dire avec conviction que Dieu était activement présent. Plus nous nous comprenons nous-mêmes, nos sentiments et nos émotions, mieux nous pouvons reconnaître que quelque chose de spécial se passe en nous.

Par exemple, sans connaître la vérité sur un plat, nous pourrions supposer quelque chose à son sujet. Même en mangeant le meilleur plat du monde, nous pourrions continuer à en désirer, sans apprécier pleinement l'expérience. De même, beaucoup de nos expériences avec Dieu passent inaperçues à cause de notre ignorance. La personne qui se connaît bien, qui est libérée et éclairée, peut identifier l'opération divine en elle. Aujourd'hui, prions le Seigneur pour que, avant de chercher Dieu, nous nous efforcions de nous connaître nous-mêmes et de découvrir la présence divine en nous.

Texte de l'Évangile (Mt 10,34--11,1): 

«Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre: je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. Oui, je suis venu séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère: on aura pour ennemis les gens de sa propre maison.

»Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Qui veut garder sa vie pour soi la perdra; qui perdra sa vie à cause de moi la gardera. Qui vous accueille m'accueille; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé. Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète; qui accueille un homme juste en sa qualité d'homme juste recevra une récompense d'homme juste. Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis: il ne perdra pas sa récompense».

Jésus acheva ainsi de donner ses instructions aux douze disciples, puis il partit de là pour enseigner et prêcher dans les villes du pays.

Application

Nous aimons tous la paix, mais nous ne la promouvons pas tous. Beaucoup d'entre nous craignent de défier les gens avec charité et authenticité. Nous évitons ceux de notre communauté qui ont des problèmes, faisant semblant qu'ils n'existent pas. Nous préférons des relations apparemment paisibles qui ne nous défient pas, comme celles que nous avons avec notre famille biologique. Lorsque quelqu'un remet en question ces relations, il est souvent isolé et étiqueté comme ennemi de la société.

La vraie paix ne peut être réalisée sans affronter les ennemis de la paix—les actions qui favorisent la division et l'inimitié dans la société. Les divisions, séparations et isolations profitent finalement à ceux qui promeuvent la paix. Jésus, le Maître de la Paix, entreprend cette mission et nous appelle à être plus sincères et authentiques dans nos relations.

Il souhaite que toutes nos relations sociales soient remplies d'amour divin, suivant le modèle de la communion trinitaire. Dans ce modèle, l'individualité de chaque personne est respectée et honorée. Les différences sont perçues comme des qualités uniques qui unissent la société. Cette approche favorise le respect mutuel, l'authenticité, l'ouverture, les défis et les perfections (plénitude, non pas perfection morale). L'unicité que chaque individu apporte à la société la rend dynamique et continuellement renouvelée. Tout comme Bonaventure (un franciscain) et Thomas d'Aquin (un dominicain) se défiaient intellectuellement, nous pouvons apprécier les différentes vues philosophiques et théologiques tout en maintenant la charité et le pardon. En nous souvenant de Saint Bonaventure, prions le Seigneur pour vivre authentiquement et rester ouverts aux défis qui nous aident à grandir.

For our meditation, I propose various themes for you to reflect on and choose one to live by this week. Consider where you feel called to work. For instance, if you feel drawn to be with Christ, think about what you need to do, such as making essential life changes, approaching society differently, accomplishing daily tasks, and living in God, by God, and for God. Alternatively, if you feel called to community living, focus on sharing and delegation, forgiveness and cooperation, and so on. I wish you all the best in your personal reflection and engagement. If you need any help on a particular topic, don’t hesitate to call me back. God bless you.

• Be With Christ

We are called to be close to Christ and to be sent forth. It is crucial for all missionaries and evangelizers to have an intimate relationship with Christ. Without this personal experience, we cannot be effective Christians or missionaries of Jesus.

• Community and Communion

Jesus sent His disciples out in pairs. This communion is essential to our mission. The foundation and source of this communion are revealed in Jesus' mission, where He sought the will of the Father and was united with the Holy Spirit. Thus, our communion mirrors the Trinity, a Trinitarian communion.

• Dependence on God

To be effective missionaries, we need resources. Often, these are interpreted as material resources, but in truth, they are spiritual. We need to be spiritually enriched and completely dependent on God for our mission and its application. All that is asked of us and expected from us is our approach to the mission. We must seek our resources directly from God, not from the world.

• Missionaries of Peace and Reconciliation

Persecutions and rejections are part of our mission, as they were for Jesus. The temptation of James and John, who wished to call down fire from heaven to destroy people, is threatening. However, we have a God of mercy and compassion, not one of punishment and judgment. To persevere, Jesus advises us to ignore negativity and keep moving forward. Often, we dwell on negative experiences, but it is essential to focus on the positive and continue our mission.

• Go to Israel

In our daily lives, not everyone is called to leave home and preach. Our mission begins at home, to our fellow countrymen, which is often the most challenging mission. Historically, missionaries were sent out to preach, but today, we need them here and now, at home, in offices, and on the streets, where our loved ones live. Being a missionary at home invites us to live a witness through a simple life, allowing people to see and discover the God of love and compassion in us. This way of living is what God desires from us today.

Fr. Terry, cmf.