L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 17,1-6): 

Jésus disait à ses disciples: «Il est inévitable qu'il arrive des scandales qui entraînent au péché, mais malheureux celui par qui ils arrivent. Si on lui attachait au cou une meule de moulin et qu'on le précipite à la mer, ce serait mieux pour lui que d'entraîner au péché un seul de ces petits.

»Tenez-vous sur vos gardes! Si ton frère a commis une faute contre toi, fais-lui de vifs reproches, et, s'il se repent, pardonne-lui. Même si sept fois par jour il commet une faute contre toi, et que sept fois de suite il revienne à toi en disant: ‘Je me repens’, tu lui pardonneras».

Les Apôtres dirent au Seigneur: «Augmente en nous la foi!». Le Seigneur répondit: «La foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici: ‘Déracine-toi et va te planter dans la mer’, et il vous obéirait».

Application

En tant que chrétiens, notre identité unique découle de l’incarnation de l’amour de Dieu, révélé par Jésus-Christ. La nouveauté du commandement de Jésus, « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés », est la base de toutes nos relations humaines. L’Évangile d’aujourd’hui va au-delà d’un simple appel à pardonner généreusement : il nous appelle à vivre pleinement notre identité d’enfants de Dieu et de disciples du Christ. Une fois que nous acceptons cette identité, pardonner devient aussi naturel que d’aimer nos proches. Ce pardon vient de Dieu, nous n'en sommes que les canaux, pas la source.
L'identité divine que nous héritons à travers Jésus-Christ ne nous garantit pas une vie exempte de péché et d'imperfection. Jésus nous rappelle : « Il est inévitable que des scandales surviennent ». Cependant, l'essentiel est que lorsque nous prenons conscience de nos fautes, nous nous rapprochons de Jésus, en nous abandonnant à Sa présence aimante et en reconnaissant le pardon qu'Il nous accorde. Dans cette espérance, nous nous relevons sans cesse. Peu à peu, par la grâce de Dieu, nos chutes s’estomperont, remplacées par les vertus que nous avons cultivées pour vaincre le péché.
Dans notre quête de sainteté, Dieu nous accompagne, même si le diable tente de nous détourner. Bien que nous décevions Dieu par le péché, notre conversion et notre réconciliation permettent à Dieu de sauver des âmes. L’Évangile d’aujourd’hui nous invite donc à sauver nos âmes ainsi que celles de nos frères et sœurs, non par l’accusation ou le jugement, mais par le pardon et la réconciliation.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Jn 2,13-22): 

Comme la Pâque des Juifs approchait, Jésus monta à Jérusalem. Il trouva installés dans le Temple les marchands de boeufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple ainsi que leurs brebis et leurs boeufs; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes: «Enlevez cela d'ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic». Ses disciples se rappelèrent cette parole de l'Écriture: «L'amour de ta maison fera mon tourment».

Les Juifs l'interpellèrent: «Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ce que tu fais là?». Jésus leur répondit: «Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai». Les Juifs lui répliquèrent: «Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce Temple, et toi, en trois jours tu le relèverais!». Mais le Temple dont il parlait, c'était son corps. Aussi, quand il ressuscita d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cel; ils crurent aux prophéties de l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.

Application

Aujourd'hui, nous célébrons la fête de l'Église Mère, la Cathédrale de toutes les cathédrales du monde. La dédicace d'un lieu de culte est un moment significatif pour les fidèles, car elle leur offre un espace sacré pour offrir un culte divin de manière digne. De telles occasions sont souvent des opportunités pour exprimer, nourrir et partager sa foi. Cependant, la sainteté de ce lieu dépend entièrement des personnes pour qui cette offrande est faite. Trop souvent, dans notre ignorance, nous accordons plus d'importance à l'offrande elle-même qu'à celui qui l'offre, et pire encore, nous oublions la finalité de cette offrande : l'accomplissement de la volonté divine.

La femme au puits de Jacob a été invitée à adorer Dieu, ni sur la montagne, ni à Jérusalem, mais en Esprit et en Vérité. Puisque nous sommes tous porteurs de cet Esprit par le baptême et témoins de la vérité divine, le véritable culte se réalise en protégeant la personne, qui est le véritable Temple de l'Esprit Saint. Si une dédicace est déconnectée du bien-être de la personne et du Dieu en elle, elle se transforme en entreprise commerciale, ne servant que les intérêts égoïstes de l'humanité au nom de Dieu et de l'Église.

Dans un monde affaibli par le doute, beaucoup cherchent un signe divin. Pourtant, aujourd'hui, nous sommes rappelés que ce signe est déjà en nous—un don offert à l'humanité par l'Incarnation. L'Incarnation, en tant que révélation divine ultime, s'est manifestée en Jésus-Christ. Cette même présence divine continue de demeurer en chacun de nous. Jésus vit à travers l'humanité, révélant la présence de Dieu dans le monde. En tant que baptisés, nous sommes tous appelés à incarner le Christ pour les autres. La solennité de cette dédicace est une invitation à reconnaître notre humanité commune, à purifier nos cœurs, à honorer la présence de Dieu en nous, et à refléter consciemment la présence divine au monde. Nous sommes appelés à être véritablement le Corps du Christ.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 15,1-10): 

Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui: «Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux!».

Alors Jésus leur dit cette parabole: «Si l'un de vous a cent brebis et en perd une, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve? Quand il l'a retrouvée, tout joyeux, il la prend sur ses épaules, et, de retour chez lui, il réunit ses amis et ses voisins; il leur dit: ‘Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue!’. Je vous le dis: C'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion.

»Ou encore, si une femme a dix pièces d'argent et en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu'à ce qu'elle la retrouve? Quand elle l'a retrouvée, elle réunit ses amies et ses voisines et leur dit: ‘Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la pièce d'argent que j'avais perdue!’. De même, je vous le dis: Il y a de la joie chez les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit».

Application

Nous poursuivons notre réflexion sur le thème de « notre relation avec Dieu », sans négliger les images (brebis et argent perdu, la joie) qui nous sont offertes pour la contemplation. Cette relation n’est pas fondée sur les émotions et les sentiments, mais sur la raison et la certitude. Le fondement en est déjà révélé dans le récit de la création : Dieu part à la recherche de l’homme, tandis que l’homme se cache de Lui. La profonde joie du Père s’éveille lorsque l’homme répond positivement à cet appel et participe à l’unité trinitaire. Dieu se rend constamment disponible pour nous, et en retour, nous nous rendons disponibles pour Son service. C’est cette disponibilité mutuelle par amour qui nous conduit à entrer en communion avec la Trinité, où la vraie joie humaine est puisée et où l’espérance de conversion est nourrie.

Le choix de Jésus de se joindre aux collecteurs d’impôts et aux pécheurs venait de la volonté du Père, car Il est venu pour mourir pour eux. Notre lien avec les pauvres et les démunis, ainsi que notre disposition à donner notre vie pour nos frères et sœurs, est étroitement lié à la mission du Christ, reçue du Père. En accomplissant la volonté du Père, nous accédons à la joie trinitaire, et notre participation à cette joie divine devient parfaite. La joie intérieure est un signe de notre union avec Dieu, et comme Paul, nous pouvons renoncer à tout ce que nous possédons pour cet amour divin.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 14,25-33): 

De grandes foules faisaient route avec Jésus; il se retourna et leur dit: «Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi ne peut pas être mon disciple.

»Quel est celui d'entre vous qui veut bâtir une tour, et qui ne commence pas par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout? Car, s'il pose les fondations et ne peut pas achever, tous ceux qui le verront se moqueront de lui: ‘Voilà un homme qui commence à bâtir et qui ne peut pas achever!’. Et quel est le roi qui part en guerre contre un autre roi, et qui ne commence pas par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui vient l'attaquer avec vingt mille? S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander la paix. De même, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple».

Application

Les lectures d’aujourd'hui nous encouragent à réfléchir sur notre relation avec Dieu. La vie chrétienne est profondément relationnelle, fondée sur la foi intellectuelle et vécue à travers les émotions. Quand nous parlons de relation, nous évoquons la qualité de notre lien avec Dieu et la manière dont cela influence nos interactions. L’Évangile d’aujourd'hui décrit cette relation comme étant le disciple. Cependant, Jésus ne nous appelle pas simplement à être ses disciples, mais nous invite à être enfants de Dieu, à imiter le Père, à nous unir à la Trinité et à expérimenter la plénitude de la joie divine.

Un vrai disciple, selon Jésus, possède deux qualités : le discernement qui mène au détachement des choses terrestres et une union joyeuse avec la Trinité. Pour discerner la volonté de Dieu, il faut renoncer à l’ego et embrasser la volonté divine à travers l’unité. Dans la vie quotidienne, cela implique trois éléments : la créativité (Père), l'amour et la miséricorde pour établir la paix (Fils), et l’inspiration de l’Esprit Saint pour le bien commun. En comprenant ces principes, nous porterons nos croix, nous renoncerons à nos intérêts personnels, et nous grandirons dans l’amour de Dieu, en offrant généreusement notre vie, tout comme Dieu a envoyé son Fils pour sauver, et non condamner.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 14,15-24): 

En entendant parler Jésus, un des convives lui dit: «Heureux celui qui participera au repas dans le royaume de Dieu!». Jésus lui dit: «Un homme donnait un grand dîner, et il avait invité beaucoup de monde. A l'heure du dîner, il envoya son serviteur dire aux invités: ‘Venez, maintenant le repas est prêt’. Mais tous se mirent à s'excuser de la même façon. Le premier lui dit: ‘J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir; je t'en prie, excuse-moi’. Un autre dit: ‘J'ai acheté cinq paires de boeufs, et je pars les essayer; je t'en prie, excuse-moi’. Un troisième dit: ‘Je viens de me marier, et, pour cette raison, je ne peux pas venir’.

»A son retour, le serviteur rapporta ces paroles à son maître. Plein de colère, le maître de maison dit à son serviteur: ‘Dépêche-toi d'aller sur les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux’. Le serviteur revint lui dire: ‘Maître, ce que tu as ordonné est fait, et il reste de la place’. Le maître dit alors au serviteur: ‘Va sur les routes et dans les sentiers, et insiste pour faire entrer les gens, afin que ma maison soit remplie. Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne profitera de mon dîner’».

Application

Beaucoup d'entre nous attachent une grande importance à l'invitation et sont déterminés à l'honorer par tous les moyens possibles. Cependant, je veux réfléchir à ce qui s'est passé avant même que l'invitation ne soit envoyée. Pourquoi ont-ils été invités au départ ? Qu'est-ce qui les rendait dignes d'une telle invitation et comment pouvaient-ils rejeter une si grande opportunité ? Comment pouvons-nous relier cette histoire à nos vies aujourd'hui ? Je suis inspiré pour vous offrir une nouvelle perspective pour comprendre et appliquer cet évangile dans votre vie personnelle. Je me concentrerai uniquement sur la première partie aujourd'hui, tout en vous invitant à garder l'interprétation traditionnelle en tête.

Ces invités ont été conviés, je pense, parce que le Maître était satisfait de leurs actions. Ils faisaient ce qu'Il désirait, et leurs paroles et actions honorables les rendaient apparemment dignes de l'invitation. Mais en la rejetant, ils ont montré qu'ils n'avaient pas de vraie relation avec le Maître et qu'ils ne valorisaient ni Lui ni son invitation. Leurs actions, bien que bonnes en apparence, étaient faites pour leur propre gloire personnelle et non par amour pour le Maître. C'est ici que beaucoup d'entre nous peuvent tomber dans un piège. Le diable peut nous proposer de faire de bonnes actions, mais en les détachant de Dieu, nous conduisant ainsi à prendre tout le mérite pour nous-mêmes. Comme ces invités, nous pouvons faire de bonnes œuvres, même en suivant la volonté du Maître, mais rejeter malgré tout le Maître et sa bonté, insultant ainsi Lui et ses serviteurs.

Les serviteurs représentent nos frères et sœurs dans la société—nos proches, nos amis et en particulier les pauvres et les nécessiteux. Ce sont eux qui nous apportent cette invitation à travers leurs demandes d'aide. Comme le Bon Samaritain, ils nous demandent de faire une pause dans notre vie quotidienne pour nous rapprocher du Maître. Cependant, il nous arrive d’agir comme le prêtre ou les élites dans la parabole du Bon Samaritain, en ignorant les pauvres, en restant silencieux, et ce faisant, en les insultant. Notre inaction peut les conduire à la souffrance, tout comme l'homme riche l'a fait avec Lazare. Rappelons-nous ce que Jésus a fait pour nous (première lecture), et soyons vigilants afin de ne pas reproduire les erreurs de ceux qui l'ont trahi.

P. Terry, Cmf.

Homélie

Notre vie chrétienne est simple : c’est une vie entièrement entre les mains de Dieu. Dieu, plein d’amour et de compassion, désire que chaque baptisé reflète Son amour et Sa compassion divins. Lorsque nous permettons à nos vies d’être façonnées par des systèmes humains qui ignorent la volonté créatrice de Dieu, nous ajoutons, dans notre ignorance, des règles et des conventions pour justifier nos actions sous couvert du bien commun. Ce faisant, nous multiplions les lois et finissons par nous y perdre. Heureux celui qui se tourne à nouveau vers Dieu pour trouver conseil. Dieu, qui sait ce qui est le mieux pour l’humanité, nous renvoie vers les autres pour les servir, nous demandant de refléter Sa miséricorde et Sa compassion. En servant fidèlement les autres selon cette alliance divine, nous prouvons notre amour et notre service à Dieu.

Le Seigneur dit : « Écoute, Israël ! Le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. » Et Jésus ajoute immédiatement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, » montrant que le second commandement aide à accomplir le premier.

Quelle profondeur dans cette réponse au scribe ! L’amour que l’on a pour soi-même est le premier pas vers l’amour des autres. C’est à partir de là que nous pouvons aimer Dieu. Comment aimer Dieu ? Jésus nous dit de commencer par notre cœur : connaître Dieu intimement, partager Ses joies et Ses peines. Cet amour intime n’est possible que si nous connaissons véritablement Dieu. Nous apprenons à connaître Dieu par la raison, par des convictions intellectuelles et des certitudes, en analysant l’histoire du salut transmise à travers les générations et en l’expérimentant comme la nôtre. De cette compréhension de Dieu avec le cœur et l’esprit, l’âme trouve la paix. Lorsque l’esprit, le cœur et l’âme connaissent Dieu, nous commençons à aimer Dieu de toute notre force. Cet amour n’est pas passif ; il est actif, cherchant constamment le bien-être des autres.

Puisque Dieu nous est rendu visible à travers les autres, connaître et aimer Dieu s’étend naturellement à l’amour des autres. Le Dieu qui habite dans une autre personne reflète Son amour vers nous. À travers les autres, nous rencontrons Dieu, et à travers eux, Dieu nous atteint. Sans l’autre, il est impossible pour un être humain de connaître et d’aimer Dieu.

L’enseignement principal de l’Évangile d’aujourd’hui se trouve dans les dernières paroles de Jésus au scribe : « Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu. » Cette phrase suggère que la proximité avec la connaissance de Dieu ne garantit pas automatiquement l’entrée dans le cœur de Jésus. Nous devons accomplir la volonté du Père. La connaissance nous mène à l’amour, et l’amour nous pousse à l’action. Cette action nous ramène à Dieu, et connaître Sa volonté nous guide pour continuer à agir. Ce cycle de vie doit se perpétuer, sinon, il devient linéaire et déconnecté de Dieu.

C’est en accomplissant la volonté divine—par l’amour et le service—que nous découvrons que nous faisons partie du Royaume de Dieu, car Jésus est le Royaume, et Il vit en nous. Chaque baptisé est un membre du corps du Christ, et ensemble, nous formons Son corps. Cet amour n’est pas seulement un commandement que Jésus a enseigné, mais une manière de vivre. Jésus a donné à Ses disciples un commandement nouveau : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » Jamais dans l’histoire Dieu n’a choisi de mourir pour l’humanité. Jamais auparavant Dieu n’a choisi de s’offrir à travers l’Eucharistie pour la rémission de nos péchés. Jamais un sacrifice parfait, capable de plaire à Dieu, n’a été donné à l’humanité. Dieu a établi une alliance éternelle : Dieu avec l’homme en Jésus, et l’homme en Jésus avec Dieu. Cette alliance ne sera jamais remplacée par une autre.

Ce dimanche, Jésus nous invite à être participants de cette alliance et à l’exécuter à travers nos relations d’amour avec les autres. Prions pour que tous les baptisés reconnaissent cette vérité et vivent dignement, comme Abraham et Moïse l’ont fait dans l’Ancien Testament, et comme Marie, notre mère, l’a vécu et nous l’a transmis dans le Nouveau Testament. Amen.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 23,33.39-43): 

Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite, l'autre à gauche. L'un des malfaiteurs crucifiés l'injuriait, disant: «N'es-tu pas le Christ? Sauve-toi toi-même, et sauve-nous!». Mais l'autre le reprenait, et disait: «Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation? Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais celui-ci n'a rien fait de mal». Et il dit à Jésus: «Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne». Jésus lui répondit: «Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis».

Homélie

La beauté de la vie chrétienne réside dans notre capacité à vivre constamment dans la présence de Dieu. Ici-bas, nous vivons cette présence spirituellement, mais une fois que nous aurons quitté ce monde, nous la vivrons pleinement, en réalité. Après le jugement dernier, nous vivrons éternellement cette présence, sans condition. Je dis souvent que la mort d'une personne peut être célébrée avec joie et gratitude si nous la voyons comme une opportunité—un moment rendu possible par la grâce de Dieu, pour l'âme défunte comme pour nous, de rétablir notre union avec Dieu, à la fois véritablement et éternellement. C'est pourquoi j'ai célébré avec joie et gratitude la mort de mes parents.

Cette union avec Dieu a été révélée au monde pour la première fois dans la création, et à nouveau sur la Croix, où elle a été confirmée par la résurrection du Christ. Aujourd'hui encore, le Christ crucifié demeure la source parfaite de consolation pour l'humanité souffrante. Ceux qui osent regarder Jésus en croix trouveront sans aucun doute leur vrai réconfort là-bas. Je suis convaincu que si Judas Iscariote avait osé regarder le visage de Jésus, sa fin aurait peut-être été différente. À la croix, nous comprenons le silence divin et l'accompagnement à travers la passion du Christ.

À ce moment-là, la présence invisible mais puissante du Père et de l'Esprit Saint se révèle, alors que l'humanité et la divinité se rencontrent et dansent en Jésus-Christ. La douleur de la souffrance humaine, l'injustice de la mort des innocents, et l'abandon par son propre peuple sont tous visibles sur la Croix. Cependant, en même temps, nous voyons le plan divin se dérouler : le salut est offert au larron repentant, Marie est donnée à l'Église comme mère, et Jean (qui représente l'Église) est appelé à l'accueillir comme modèle de foi et d'amour. En ce moment profond, la fragilité humaine et la miséricorde divine se rencontrent, et par le sacrifice de la Croix, le salut est offert à tous.

Ce moment sacré sur la Croix nous donne l'espoir que nos prières ont une grande valeur aux yeux de Dieu. Le Dieu qui a vécu et expérimenté notre fragilité la comprend profondément. Sa miséricorde ne repose pas sur nos mérites, mais sur sa compassion infinie, révélée sur la Croix. Lorsque je prie pour les âmes des défunts, je dis : « Seigneur, accorde-leur la paix éternelle, non à cause de leurs mérites ou de notre relation avec eux, mais parce que ton Fils est mort pour eux. En considération de son sacrifice, pardonne leurs péchés et permets-leur de participer à sa résurrection. »

Aujourd'hui, souvenons-nous de toutes les âmes des défunts, en particulier celles pour lesquelles personne ne prie. En nous rappelant nos proches qui nous ont précédés, prions aussi pour ceux qui sont en deuil, pour ceux qui souffrent profondément de la séparation physique. Que la mort ne détruise pas notre espérance, et que la mort de Jésus apporte consolation et paix à un monde qui en a besoin. Amen.

Père Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Mt 5,1-12a): 

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait: «Heureux les pauvres de coeur: le Royaume des cieux est à eux! Heureux les doux: ils obtiendront la terre promise! Heureux ceux qui pleurent: ils seront consolés! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice: ils seront rassasiés! Heureux les miséricordieux: ils obtiendront miséricorde! Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux! C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés».

Homélie

Aujourd’hui, la Sainte Mère l’Église consacre cette journée à honorer tous les saints, connus et inconnus, en sollicitant leur intercession dans notre cheminement vers la sainteté. Leur vie nous inspire un profond désir de Dieu et nourrit notre soif de la bonté divine.

Nous avons de nombreux saints comme modèles, et enfant, je lisais souvent leur vie, remarquant comment ils faisaient face à de nombreuses épreuves et tentations. Je pensais que devenir saint nécessitait de surmonter ces difficultés, alors j'ai prié pour avoir plus de troubles et de tentations, croyant que cela me rendrait saint. Aujourd'hui, je réalise que Dieu a peut-être pris cette prière au sérieux ! Maintenant, ma prière est plus simple : ne pas être conduit dans la tentation, mais si c’est Sa volonté, qu'Il enlève cette coupe amère. Je ne cherche plus à devenir saint à travers les épreuves, mais à penser, parler et agir selon Sa volonté, afin qu'Il soit glorifié et que les âmes soient sauvées.

En tant qu’enfants de Dieu, nous partageons Sa sainteté et sommes appelés à mener une vie sainte. Nous restons en communion avec les saints, leur demandant des prières et du soutien pour nous aider à mener une vie aussi sainte que possible, afin qu’un jour nous puissions aussi les rejoindre pour glorifier Dieu. L’Évangile d’aujourd’hui nous guide dans cette quête de la sainteté.

Restez bénis aux yeux de Dieu en adoptant l'une des béatitudes et en la vivant pleinement. Cela vous conduira à la sainteté que Dieu désire pour vous. Être béni nous permet de voir Dieu en toutes choses et de ressentir Sa présence aimante dans chaque rencontre humaine.

Les saints sont restés "béni" grâce à leur humilité dans le monde et à leur connexion à Dieu par la contemplation. Leur humilité, combinée à la contemplation, a transformé leurs actions en amour, les rendant à la fois contemplatifs et actifs dans l'œuvre de Dieu. Nous sommes appelés à devenir, nous aussi, activement contemplatifs et contemplativement actifs.

La véritable contemplation, accompagnée d’humilité, n’est possible que par l’amour—l’amour de Dieu et l’effort pour accomplir Sa volonté. L'amour s'exprime le mieux par la miséricorde et la compassion, et cela n'est possible que lorsque nous vivons dans la vérité, à la fois sur nous-mêmes et sur les autres. Connaître la vérité commence par se connaître soi-même, et le pardon commence par accepter le pardon de Dieu avec gratitude, ce qui nous permet de nous pardonner. Si nous ne nous connaissons pas, nous ne pouvons pas nous aimer. Et si nous ne nous aimons pas, comment pouvons-nous aimer Dieu ou les autres ?

Le chemin vers la sainteté commence dans le cœur, qui est relié à l'âme à travers le corps et l'esprit. L'âme est le moyen par lequel nous apprenons à nous connaître et à connaître Dieu. Une fois que vous découvrez la pureté de votre âme, vous découvrirez la bénédiction en vous. Comme un doux parfum, cette bénédiction touchera ceux qui vous entourent. Ce parfum est Dieu Lui-même, brillant en nous et apportant la lumière au monde à travers nous.

Faites une petite prière aujourd'hui pour que tous les baptisés portent ce parfum de sainteté, et s'il vous plaît, incluez une prière pour moi aussi. Je vous souhaite à tous une joyeuse fête.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 13,18-21): 

Jésus disait : «A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer? Il est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches». Il dit encore: «A quoi vais-je comparer le règne de Dieu? Il est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé».

Application

Nous avons tous du mal à comprendre le Royaume de Dieu, et si je ne me trompe pas, même Jésus a eu du mal à nous l'expliquer en termes simples, à travers des paraboles. C’est pourquoi nous trouvons tant de paraboles sur le Royaume de Dieu. Une des caractéristiques du Royaume de Dieu est sa capacité à tout transformer, si nous coopérons avec Dieu. Comme une graine de moutarde, si nous laissons croître, elle prendra du temps, mais finira par abriter beaucoup de monde. Il en va de même pour la parabole du levain : il faut du temps pour tout transformer.

Pour établir le Royaume de Dieu en nous, il faut notre coopération, en laissant Dieu opérer dans nos cœurs. Ce n'est pas quelque chose qui se fait du jour au lendemain — cela demande du temps pour pénétrer pleinement en nous. Ce processus s'applique à chaque aspect de la croissance humaine, et il en va de même pour le Royaume de Dieu. Le Royaume ne vient pas par des miracles, mais par la communion, le dialogue, le partage et la participation, comme un chemin synodal. Nous devons  attendre patiemment, dans l'espérance, les résultats.

Prenons le péché comme exemple. Chaque jour, nous sommes appelés à nous rappeler d’éviter les occasions qui nous entraînent dans le péché. Ce petit désir de sainteté, d’être en présence de Dieu, qu’Il a placé dans nos cœurs, doit être nourri consciemment. En laissant Dieu nous guider dans notre discernement et cheminement, un jour, nous nous réveillerons peut-être pour réaliser que le pouvoir d’un désir charnel particulier s’est progressivement affaibli, jusqu’à disparaître totalement (même si le danger de son retour persiste). Tout comme une graine de moutarde ou du levain, cette nouvelle vie de sainteté nous transforme lentement, nous menant à travers des hauts et des bas, et aidant ceux qui marchent avec nous. Grâce à notre sainteté personnelle et à notre vie consciente devant la présence divine, nous inspirerons sûrement et soutiendrons ceux qui nous entourent, les aidant ainsi à grandir en sainteté.

P. Terry, Cmf.

Homélie

La cécité mentionnée ici symbolise l'incapacité à percevoir les réalités externes et internes, à observer les détails attentivement, et à comprendre les significations plus profondes ou les vérités cachées dans ce qui est visible. Le processus de découverte des vérités cachées varie d'une personne à l'autre, selon sa capacité à observer, à comprendre et à agir. Ce processus de découverte de la réalité externe et de la vérité qui y est contenue peut être négligé si nous apprenons à voir intérieurement, indépendamment des stimuli externes. La foi que Dieu nous accorde nous aide à découvrir cette vérité, et ceux qui la trouvent et agissent en conséquence, sont sauvés.

Le cri de Bartimée, « Jésus, fils de David, aie pitié de moi », est le fruit de sa découverte intérieure. Ce cri, né d'un processus de discernement, est soutenu par la certitude et la persévérance avec espérance. Bien qu'il semble que ce cri ait été provoqué par un événement extérieur (en entendant que Jésus passait), la persévérance de Bartimée révèle un processus spirituel plus profond, connu seulement de lui et de Dieu. Une fois en communion avec Dieu, plus la foule cherche à le faire taire, plus son cri se fait entendre.

Nous ne devons pas être surpris par le reproche de la foule. La psychologie d'une foule, comme nous la voyons encore aujourd'hui, est instable et peut changer d'avis instantanément, sans raison. Les mêmes personnes qui ont réprimandé Bartimée pourraient bientôt être celles qui l'aident à atteindre Jésus, lui frayant un chemin pour se rapprocher. Nous n'avons pas besoin de nous opposer à la foule lorsqu'elle est contre nous, car avec le temps, elle pourrait faire partie de notre salut, si elle en vient à comprendre ce que nous faisons. Malheureusement, les foules se rallient souvent à ceux qui détiennent le pouvoir. Ce que nous devons apprendre ici, c'est de rester fermes, comme Bartimée, même au milieu des reproches, en restant toujours fidèles à la vérité, sachant que la vérité triomphera finalement.

Bien que la foule ait réprimandé Bartimée, Jésus s'est arrêté et l'a invité à se rapprocher. Quelle différence dans la manière de répondre au cri de cet homme aveugle ! Cela révèle comment l'intervention divine agit, en ignorant la gloire et le bruit de la foule, pour se concentrer sur le cri de détresse. Lorsque nous nous concentrons trop sur les distractions extérieures, nous risquons de ne pas entendre la voix réconfortante du Seigneur. Nous manquons de percevoir le murmure doux, comme celui entendu par le prophète Élie sur le mont Horeb, annonçant la présence du Seigneur. Lorsque Dieu se rapproche, beaucoup d'entre nous ne réalisent pas que nous sommes aveugles, et continuons à accuser les autres, tout comme Élie. Pourtant, Dieu nous demande encore : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Et très peu répondent comme Bartimée : « Maître, je veux voir. »

Cette rencontre personnelle marque le début du suivi de Jésus. Et ce suivi reste ferme, même si la foule continue à nous réprimander pour toujours. Les Apôtres et les saints ont vécu cela dans leur vie. Ce qui peut sembler le plus important aujourd'hui est que nous suivions Jésus, mais l'Évangile d'aujourd'hui nous invite à suivre l'exemple de Bartimée : écouter la voix intérieure, résister aux reproches de la foule, et finalement entendre le murmure du Seigneur : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Et, comme Bartimée, nous pourrons répondre : « Seigneur, fais que je voie », et c'est à partir de cette vision que le cheminement commence. Amen.