L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Jésus s'est retiré de sa mission et est retourné dans sa ville natale. Ce lieu de repos et de régénération est aussi celui où sa mission se poursuit. Ici, Jésus se trouve épuisé et mis à l'épreuve. Cette expérience n'est pas unique pour lui ; c'est le destin de tous les prophètes, envoyés parmi les leurs, souvent pour être rejetés et abandonnés, faisant écho à l'héritage de l'Ancien Testament dans l'ère présente.

Néanmoins, la présence d'un prophète dans la communauté est d'une grande importance pour Dieu. Elle offre à la communauté une opportunité éternelle de conversion et de réconciliation. Nous sommes tous des prophètes dans ce monde, envoyés parmi nos proches et amis, appelés à proclamer la Bonne Nouvelle. Certains d'entre nous, comme Jonas, sont appelés à espérer contre toute espérance.

Lorsque nous sommes appelés, oints et envoyés pour annoncer la Bonne Nouvelle, notre attention ne doit pas se porter sur les gens ou les résultats, mais sur Dieu, cherchant sa guidance et discernant sa volonté divine. Fixer nos yeux sur les cieux n'est pas une réaction au rejet du monde, mais une recherche de direction et de force. Quand nos cœurs et nos âmes sont accordés aux réalités célestes, les rejets terrestres deviennent secondaires, et accomplir la volonté du Père devient notre véritable joie, comme ce fut le cas pour Jésus. À mesure que notre attention se tourne vers les éléments célestes, les intérêts mondains s'estompent progressivement, laissant place à ce qui est sacré.

Cependant, le monde peut nous percevoir différemment, tout comme les habitants de la ville voyaient Jésus comme un simple cousin de campagne. Ils l'ont entendu et étaient étonnés, mais leur admiration ne les a pas conduits à reconnaître sa divinité. Au lieu de cela, ils ont fini par l'insulter et se moquer de lui, préférant entendre ce qu'ils voulaient plutôt que ce qu'ils devaient entendre.

La différence est souvent accueillie avec doute et défi. Nous devons reconnaître notre unicité et y trouver de la joie. Le rejet et l'opposition que nous rencontrons dans ce monde valident notre authenticité et la fermeté de nos convictions. Bien que le monde recherche le divin, il le désire souvent à ses propres conditions, rejetant ainsi la véritable divinité. C'est de là que naissent la persécution et la calamité, et le peuple de Dieu trouve de la joie à endurer de telles épreuves, sachant que leur Dieu est avec eux.

Jésus n'était pas découragé par son incapacité à accomplir des miracles, mais par le manque de foi de son propre peuple. La véritable perte était leur occasion manquée de le reconnaître et de l'accueillir. Notre célébration des succès de nos compatriotes est un acte de guérison des blessures de l'humanité. Honorer nos frères et sœurs au sein de la famille et de la communauté reconnaît la présence divine parmi nous. Accepter les différences dans la société et trouver l'unité dans la diversité est une manière de réaliser la volonté divine. Tout cela est possible seulement si nous avons la foi et sommes enracinés dans le Christ.

Prions le Seigneur, demandant la force de rester enracinés dans le Christ, afin que nous puissions accepter les prophètes envoyés par le Seigneur de la création. Lorsque nous sommes envoyés dans ce monde en tant que prophètes, puissions-nous avoir confiance dans le Seigneur, même lorsque nous sommes rejetés ou abandonnés par nos proches. Amen.

Texte de l'Évangile (Mt 7,15-20): 

«Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. On ne cueille pas du raisin sur des épines, ni des figues sur des chardons. C'est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l'arbre mauvais donne des fruits détestables. Un arbre bon ne peut pas porter des fruits détestables, ni un arbre mauvais porter de beaux fruits. Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez».

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Encore une fois, revenons sur le thème d'hier : le discernement. Ici, il ne s'agit pas de juger les paroles ou les actions des autres, mais de scruter nos propres pensées et actions. Il est essentiel d'être vigilant et d'examiner en profondeur les sentiments et les émotions qui habitent notre cœur. Si nos actions visibles manifestent notre présence dans la société, ce qui est véritable et invisible demeure entre nous et Dieu, et cela doit être notre priorité. Cela concerne le cœur de notre réflexion et notre quête intérieure de la volonté de Dieu, tant en nous qu'autour de nous, nous aidant ainsi à discerner la pureté de notre être.

La meilleure façon de se connaître est de s'examiner soi-même : "Connais-toi toi-même". Commencez par observer comment nous percevons les gens et les événements, car ces perceptions reflètent notre monde intérieur plutôt que le monde extérieur. Nous voyons le monde à travers nos propres limites, mais en tant que chrétiens, nous cherchons à le voir avec foi, en adoptant la perspective de Dieu. Même si l'échec fait partie de ce parcours, Dieu s'en occupera. Ainsi, les fruits de notre discernement, obtenus par la prière et la contemplation, seront bons, et Dieu les perfectionnera. Jésus nous encourage à voir le monde non pas à travers ce que nous entendons et voyons, mais à travers ses yeux - une vision divine qui nous aide à identifier non seulement les faux prophètes, mais aussi nos propres illusions que nous prenons à tort pour des vérités.

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Texte de l'Évangile (Mt 9,14-15): 

Les disciples de Jean Baptiste s'approchent de Jésus en disant: «Pourquoi tes disciples ne jeûnent-ils pas, alors que nous et les pharisiens nous jeûnons?». Jésus leur répondit: «Les invités de la noce pourraient-ils donc faire pénitence pendant le temps où l'Époux est avec eux? Mais un temps viendra où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront».

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La Sainte Église préconise trois pratiques essentielles pour donner un sens au Carême : La prière, le jeûne et la charité. Cependant, l'efficacité de ces pratiques réside uniquement dans leur lien avec Jésus, qui sert à améliorer notre relation avec Dieu. Isolés du Christ, ces moyens n'ont aucune valeur dans le pèlerinage chrétien.

En même temps, il est crucial de saisir l'essence de la prière, du jeûne et de la charité. La prière est décrite comme une relation - une présence intime avec Dieu. Elle implique d'être avec le Seigneur, de l'écouter attentivement, de partager nos pensées avec lui et d'accomplir ce qu'il nous a demandé de faire. Ces composantes sont inséparables.

Le jeûne implique de renoncer volontairement à quelque chose d'intrinsèquement bénéfique pour nous dans la poursuite d'un plus grand bien. C'est un peu comme abandonner de l'or pour un trésor plus précieux, symbolisant une recherche dévouée de quelque chose de supérieur.

La charité, ou l'aumône, va au-delà du simple partage des biens matériels ; elle implique de reconnaître tout ce que Dieu nous a accordé et d'utiliser ces dons au maximum de leur potentiel. Il s'agit de réaliser ce que Dieu a prévu pour nous en utilisant les talents et les ressources qui nous sont donnés. Il s'agit essentiellement d'un engagement à accomplir la volonté de Dieu.

Texte de l'Évangile (Lc 9,22-25): 

Jésus disait à ses disciples: "Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs de prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite". Il disait aussi à la foule: «Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera. Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c'est en se perdant lui-même et en le payant de sa propre existence?».

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En ce temps de carême, tout ce à quoi nous aspirons est résumé sous une forme succincte.

La Croix, qui se manifeste sous la forme d'un rejet, nous est offerte non pas comme une exception, mais comme une facette intégrante de la vie normale, soulignant un choix donné pour ou contre la volonté de Dieu. Ce rejet ne concerne pas des éléments extérieurs, mais notre propre moi construit - une invitation à identifier notre vrai moi et à maintenir un lien profond avec lui.

La proposition s'étend comme une option plutôt que comme une obligation. Elle suggère le statut de disciple, nous incitant à faire le choix conscient de sauver nos vies. La perspective paradoxale de gagner le monde entier tout en perdant Celui qui le donne est présentée comme une réalité potentielle si nous ne parvenons pas à discerner la vérité. Ainsi, nous sommes appelés à choisir librement la Croix et à embrasser son intégralité dans nos vies.

La période du Carême représente l'une des phases les plus enrichissantes du pèlerinage chrétien, ouvrant la voie à des entreprises spirituelles audacieuses. Elle nous invite à entrer dans l'expérience du désert, une métaphore d'Israël se dirigeant vers la terre promise, une expérience également vécue par le Christ. Alors que nous imitons l'expérience désertique de Jésus, nous sommes conscients des dangers et des tentations imminents, guidés par l'ombre du Saint-Esprit et nourris par l'espoir des anges servant ultimement le Seigneur.

Il est crucial de préciser que cette expérience désertique ne reflète pas systématiquement nos vies quotidiennes douloureuses et tragiques, bien qu'elles fassent partie intégrante de ce processus. Il s'agit plutôt d'un moment où nous nous retrouvons seuls avec le Seigneur, plongeant dans notre propre intériorité, conscients de la présence de notre âme : moi, mon âme et mon Dieu, en parfaite communion. Être seul avec le Seigneur ne signifie pas être isolé, mais être aux pieds du Seigneur, tout comme Marie, la sœur de Marthe, écoutant ce que le Seigneur à dire.

Bien que cette expérience désertique soit proposée à chacun de nous, il est essentiel de reconnaître que nous n'y entrons pas seul. Malgré les apparences extérieures suggérant une souffrance solitaire et un sentiment de jugement ou de punition, c'est précisément dans ces moments difficiles que nous ressentons le besoin de l'Esprit – le même Esprit qui a accompagné Jésus dans le désert. Ce sentiment, bien que respecté par Dieu, n'est pas un signe d'abandon, mais une invitation à subir un processus similaire à celui de Son bien-aimé fils.

La vie chrétienne est intrinsèquement aventureuse, naviguant à travers des terrains inconnus avec l'assurance de la compagnie du Seigneur. Cependant, il faut volontairement s'engager dans ce voyage, car une vie désertique sans Dieu est spirituellement périlleuse. Personne ne devrait embrasser la souffrance et le désert volontairement sans reconnaître la présence divine et l'accompagnement. Entrer dans ce domaine sans l'Esprit et une prise de conscience de la volonté de Dieu pourrait conduire à une rupture complète, sans possibilité de réconciliation.

Chaque expérience devient fructueuse lorsqu'elle est voulue et acceptée. Comment pouvons-nous la vouloir lorsque nous sommes incertains du résultat ? La réponse réside dans notre certitude non pas sur le résultat, mais sur la Personne qui nous a demandé de vivre cette expérience – un Dieu qui nous aime et qui a donné Son Fils unique. Notre vie désertique n'est pas orientée vers un résultat défini de l'intérieur ou de l'extérieur, mais pour une découverte d'un processus personnel de vivre notre propre vie dans sa plénitude, simplement animés par l'Esprit, là où Il souhaite nous conduire. En Jésus, l'expérience désertique devient un résultat déjà acquis, fournissant la force nécessaire pour affronter courageusement l'expérience du Calvaire. Malgré sa difficulté, Jésus a marché avec la Croix, tout seul, pour chacun de nous.

Si le résultat est une merveilleuse ressource pour faire face à nos expériences du Calvaire, comment pouvons-nous la vouloir et la réaliser ? Nous suivons l'exemple de Jésus. Il a sollicité l'aide de Son Père pour l'aider et à Ses disciples, leur demandant de prier pour Lui. Même lorsqu'ils dormaient dans l'ignorance, Il les a rappelés. Avec humilité, nous sollicitons l'aide et les prières des autres, sachant qu'ils peuvent nous décevoir, et nous les leur rappelons humblement. Ainsi, notre expérience désertique devient un engagement communautaire. Que ce soit avec ou sans l'aide des autres, nous nous abandonnons à Dieu, priant la prière de Jésus : "Que Ta volonté soit faite, et non la mienne."

Cet abandon à la volonté divine n'est pas une obligation ou un impératif ; nous sommes libres d'accepter ou de refuser. Il découle de notre confiance en la bonté divine et de notre amour pour le Seigneur. Comme des branches éternellement reliées à la vigne, c'est dans l'union avec le Père, l'assurance du salut promis par le Christ sur la Croix et la sanctification du Saint-Esprit que nous pouvons nous abandonner à la volonté divine. Cette union avec le Père nous oblige impérativement à accepter la diversité, la communion et le mode de vie conduit par l'Esprit. Je vous souhaite un très bon moment de Carême.

Vous avez le message du Pape François

https://www.vatican.va/content/francesco/fr/messages/lent/documents/20231203-messaggio-quaresima2024.html

Texte de l'Évangile (Mc 8,14-21): 

Les disciples avaient oublié de prendre du pain, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque. Jésus leur faisait cette recommandation: «Attention! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode!». Ils discutaient entre eux sur ce manque de pain. Il s'en aperçoit et leur dit: «Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pain? Vous ne voyez pas? Vous ne comprenez pas encore? Vous avez le coeur aveuglé? Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas? Vous ne vous rappelez pas? Quand j'ai rompu les cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux?». Ils lui répondirent: «Douze». «Et quand j'en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux?». Ils lui répondirent: «Sept». Il leur disait: «Vous ne comprenez pas encore?».

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Ce qui est évident et clair nous échappe souvent, Seigneur. Nous demandons instamment la grâce de saisir la profondeur de tes enseignements et le courage de mettre en pratique ce que tu nous enseignes. La véritable compréhension émane de toi, mais tu nous invites à la saisir par notre discernement.

La beauté de votre plan divin consiste à confier à l'humanité la liberté intérieure d'accepter ou de refuser, et la liberté personnelle de tracer sa propre voie, sans se laisser influencer par les pressions de la société. La véritable tragédie de la vie n'est pas simplement notre incapacité à comprendre ou notre ignorance, mais plutôt notre manque de volonté et d'engagement positif.

Seigneur, façonne-nous dans le feu de ton amour pour la volonté divine et transforme-nous, à l'image de ta Mère, en nous inculquant la capacité inébranlable de dire OUI à la volonté de ton Père, Amen.

Texte de l'Évangile (Mc 8,11-13): 

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus: pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel. Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit: «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe? Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération». Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

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La foi est un don précieux que Dieu nous a accordé, et il est essentiel que nous la recevions avec gratitude et appréciation. Ceux qui recherchent constamment des signes peuvent manquer de foi véritable, car un croyant authentique n'a pas besoin de preuves constantes. La foi authentique comprend deux éléments essentiels. Premièrement, elle implique une croyance en Jésus, à la fois Dieu et Homme, une volonté divine qui s'étend à lui pour le bénéfice de l'humanité. En Jésus, nous adorons Dieu, et Dieu exprime son amour pour l'humanité à travers lui.

Le deuxième élément est plus important : la croyance que Jésus est vivant en nous, qu'il nous guide et nous accompagne tout au long de notre vie. Ce Jésus vivant n'est pas seulement en nous, mais aussi en nos semblables. Par conséquent, toute action que nous entreprenons pour Dieu doit impliquer nos frères et sœurs. Il devient impossible de rester silencieux face à la souffrance d'un frère.

Dans le monde d'aujourd'hui, surtout parmi les blessés et les isolés, la figure du Samaritain est incarnée par chacun d'entre nous. Chaque effort fait pour apporter réconfort et paix à un frère ou une sœur en difficulté est un signe tangible à contempler et à mettre en œuvre. Le fait de rester ferme dans notre engagement envers Dieu à travers nos interactions avec les autres diminue la nécessité de rechercher continuellement des signes divins. Ceux qui recherchent sans cesse de tels signes restent souvent aveugles à leurs propres luttes et à la douleur des autres. La véritable humanité s'aligne sur l'essence de Dieu, qui est intrinsèquement à la fois divine et humaine.

Je me souviens du jour où la France était confinée en raison de la pandémie de Covid, et de l'inquiétude qui pesait sur les gens. Ce jour-là, dans ma paroisse, nous avions prévu la deuxième étape du baptême pour les enfants de l'école. Face à l'incertitude, j'ai appelé quelques personnes sur lesquelles je comptais comme collaborateurs. Ensemble, nous avons décidé d'utiliser Facebook Live pour permettre aux parents de reproduire à la maison tout ce que le prêtre faisait dans l'église. À ce moment-là, il n'était pas autorisé de faire une telle célébration et nous avons pris le risque. Quel merveilleux moment nous avons vécu ce jour-là ! À cette époque, peu d'églises utilisaient ces moyens que Dieu avait mis à notre disposition. Il faut savoir prendre les risques et pouvoir sortir de nos lieux de sécurités.

Nous connaissons un Dieu qui vient à notre rencontre, même s'Il reste invisible pour le monde. Il se laisse trouver, mais si nous n'osons pas prendre l'initiative d'aller à Sa rencontre, de lui ouvrir notre porte, nous risquons de ne pas Le voir. Comme le lépreux dans l'Évangile, il faut prendre des initiatives et franchir les obstacles pour être purifié, pour retrouver sa place dans la société.

L'Évangile nous rapporte que le lépreux a trouvé le Seigneur. Il l'a cherché, car il a reconnu en Jésus la personne capable de le purifier, une purification qui lui manquait pour être réintégré dans la société. Dieu se laisse trouver pour ceux et celles qui désirent être purifiés et qui s'engagent à Le trouver. Sans notre initiative, même si le Seigneur se présente devant nous, nous risquons de ne pas Le trouver.

La foi nous aide à percevoir la présence divine et les moyens que Dieu met à notre disposition pour notre salut. Elle ouvre notre intelligence à discerner la voix du Seigneur. À travers nos engagements positifs, par la grâce de Dieu, nous pouvons entendre le Seigneur dire : "Je le veux, sois purifié". Cela demande du temps, de l'espace, et surtout la liberté.

Cependant, l'Évangile ne se termine pas avec la purification. Le Seigneur demande au lépreux de ne rien dire à personne, car sa guérison doit être un témoignage pour les autres. Bien que cette interdiction puisse sembler étrange, avec Marc, nous pouvons comprendre que le message profond réside dans les détails. L'homme, une fois guéri, a commencé à proclamer la nouvelle partout, rendant difficile à Jésus d'entrer ouvertement dans les villes. Jésus ne voulait pas être vu simplement comme un thaumaturge, mais plutôt comme celui qui se donne à la croix.

Le Seigneur invite l'homme à vivre pleinement sa vie, à ne pas perdre de temps en faisant une publicité excessive. Vivre la purification pleinement signifie une réintégration totale dans la société, une vie fidèle aux commandements d'amour et de miséricorde. Tout doit être fait pour le Seigneur, par le Seigneur et dans le Seigneur. Cette réintégration elle-même devient un puissant témoignage.

Aujourd'hui, le Seigneur nous invite à incarner une vie de témoignage, en exprimant notre gratitude envers Dieu par nos actions. Ne nous contentons pas de nos paroles et de nos actes ; faisons en sorte que notre existence même, vécue pleinement en Dieu, serve de témoignage de notre foi chrétienne. Prions, que par notre amour et notre compassion, que les autres puissent découvrir notre identité chrétienne. Amen.

Texte de l'Évangile (Mc 8,1-10): 

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit: «J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin». Ses disciples lui répondirent: «Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert?». Il leur demanda: «Combien de pains avez-vous?». Ils lui dirent: «Sept».

Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre. Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent; et ils les distribuèrent à la foule. On avait aussi quelques petits poissons. Il les bénit et les fit distribuer aussi. Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles. Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

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Le cœur divin aspire à fournir la subsistance à l'humanité. Dans ce désir, il y a une élévation transcendante vers le ciel, qui relie chacun d'entre nous au Père par la prière. Cette connexion implique un sacrifice de soi, une division de soi en morceaux qui peuvent être partagés, résultant en une nourriture abondante pour tous.

Même après avoir nourri l'humanité, Dieu poursuit son œuvre sans aucune attente, souhaitant que chacun recueille les fragments de grâces divines éparpillés dans les différents moments de la vie.

Certains, les disciples intimes, poursuivent leur chemin avec Jésus, tandis que d'autres reprennent le rythme normal de la vie. Les deux voies sont acceptées par Dieu. Cependant, un sentiment de plénitude est attendu de chacun d'entre nous, quelles que soient les circonstances de notre vie.