L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 21,1-4): 

Levant les yeux, il vit les gens riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc du trésor. Il vit aussi une veuve misérable y déposer deux piécettes. Alors il déclara: «En vérité, je vous le dis: cette pauvre veuve a mis plus que tout le monde. Car tous ceux-là ont pris sur leur superflu pour faire leur offrande, mais elle, elle a pris sur son indigence: elle a donné tout ce qu'elle avait pour vivre».

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Alors que nous entrons dans une période de préparation, les lectures nous guident sur la meilleure façon de nous préparer à accueillir l'Enfant Saint, non seulement dans l'esprit, mais aussi comme faisant partie intégrante de notre chair. Quand je dis "dans notre chair", je veux dire que nous devons apprendre à embrasser notre fragilité humaine, à l'éprouver aux côtés de l'Enfant Saint, alors que nous avançons vers une compréhension plus complète et une participation plus profonde au mystère de l'Incarnation.

L'Évangile d'aujourd'hui nous encourage à aller au-delà du simple acte de la pauvre veuve donnant tout au Seigneur, bien que cela soit louable. Il nous invite à approfondir la raison de son geste. Imiter son action sans en comprendre la profondeur peut nous exposer au danger de devenir comme les riches, qui donnent de leur superflu sans la dévotion véritable que le Père recherche.

Cette veuve, sans aucun soutien matériel ou social, se tourne naturellement vers Dieu pour tout. De la même manière, notre tournant vers Dieu n'est pas pour ce que le monde peut nous donner, mais pour ce que le monde ne peut pas offrir. Son acte de donner était, en substance, un dépouillement total de tout ce qu'elle avait, la préparant inconsciemment à être remplie des richesses divines. Cet acte de se vider était également un service rendu au peuple de Dieu, en donnant le meilleur d'elle-même, tout ce qu'elle possédait, au Seigneur.

La question pour nous maintenant est la suivante : après avoir célébré la fête du Christ Roi, que sommes-nous prêts à vider en nous, pour être remplis par Dieu et servir son peuple ? Qu'espérons-nous recevoir de Dieu que ce monde ne peut jamais nous offrir ?

P. Terry, Cmf.

Dans la lecture d’aujourd’hui, c’est Pilate, un roi terrestre, qui semble parler avec autorité, mais Jésus remet en question cette autorité. La manière dont Pilate formule sa question ne reflète pas l’assurance d’un souverain, mais plutôt celle d’un homme en quête, cherchant la vérité auprès d’un pouvoir supérieur au sien. Jésus, dans Sa réponse, pousse Pilate à réfléchir, en lui demandant d’identifier la source de l’information sur Sa royauté. Ce dialogue révèle le conflit intérieur de Pilate, qui se détourne de sa propre interrogation pour renvoyer la question au peuple d'Israël, cherchant alors la vérité en lui-même. Il se demande : « Qui suis-je ? ». Nous sommes, nous aussi, appelés à faire cet examen personnel, en toute sincérité : « Qui suis-je ? »

Pour Jésus, la vérité n’est pas un concept à découvrir, car elle repose en Lui—Il est la Vérité. Pilate commence à comprendre ce principe, reconnaissant qu'il existe un pouvoir au-delà du sien, un pouvoir divin. En tant que représentant d’un royaume terrestre, Pilate peut saisir l’idée d’un règne, mais le Royaume de Jésus dépasse la compréhension humaine. Pilate reconnaît cette distinction lorsqu’il dit : « Vous êtes donc roi », et Jésus confirme cette vérité. En le faisant, Jésus affirme non seulement Son autorité divine au-dessus de celle de Pilate, mais Il l’invite également à reconnaître le Royaume céleste. Pilate voit en Jésus un roi venu d’un autre monde, qui n’apporte pas des soldats, mais un message : vaincre les ténèbres, témoigner de la vérité, et offrir la vie à tous. Le véritable roi se tient seul, bien plus fort que ceux qui s’entourent d’armées pour se protéger. N’oublions jamais que Dieu combat pour nous, sur terre comme au ciel, à travers Ses anges et Ses armées invisibles. Grâce à ce soutien divin, nous sommes appelés à affronter les défis du monde avec courage.

Pilate est intrigué et amorce sa recherche intérieure. Avec lui, nous aussi posons cette question : Qu’est-ce que ce « Royaume de Dieu » que Jésus représente ? Comment le percevons-nous aujourd’hui, et en quoi cette perception diffère-t-elle de celle de Pilate ? Il est crucial que nous y réfléchissions, car même aujourd'hui, beaucoup d'entre nous considèrent le Royaume de Dieu à travers des notions purement humaines, comme Pilate percevait le Royaume de Jésus. Et toi, comment perçois-tu ce Royaume ?

En nous replongeant dans les enseignements de Jésus, nous découvrons qu’Il décrit le « Royaume de Dieu » à travers plusieurs paraboles, chacune offrant un aperçu de cette réalité divine. Mais le message le plus direct de Jésus, sans l’utilisation de paraboles, est celui-ci : « Le Royaume de Dieu est au milieu de vous ». En termes simples, Jésus nous dit : « Je suis le Royaume de Dieu ». Sur la Croix, Il répétera cette vérité au voleur repentant : « Aujourd’hui, tu seras avec moi en Paradis ». Même dans nos moments d’échec et de peine, nous devons nous demander : « Suis-je avec le Seigneur dans ce paradis intérieur ? »

Si Jésus est le Royaume de Dieu et qu'Il est présent parmi nous, où Le trouvons-nous aujourd'hui ? Beaucoup d'entre nous répondront : dans la Sainte Eucharistie. Et c'est vrai—Jésus est physiquement présent pour nous dans l’Eucharistie. Mais au-delà du tabernacle, où Le trouvons-nous dans notre quotidien ? Le Royaume de Dieu demeure caché dans les profondeurs de nos âmes. La clé de ce Royaume est entre nos mains, à nous de décider si nous l'ouvrirons ou la fermerons. Lorsque nos esprits et nos corps recherchent activement la présence de l’Esprit qui habite en nous, ils doivent s’unir dans la foi pour pénétrer l’âme. C'est l'âme qui porte le corps et l'esprit dans cette quête. Quand le corps, l’esprit, et l’âme sont en communion, Dieu se manifeste à travers nous. Dans cette communion, par nos actions et nos paroles, nous révélons les signes visibles de Son Royaume. Jésus est le Royaume de Dieu, et bien que Son Royaume ne soit pas de ce monde, Il est ici, maintenant, en nous, avec nous, et à travers nous. Le Royaume de Dieu est un mystère, à la fois évident et caché.

Lorsque nous défendons la Vérité, que nous en témoignons et que nous la vivons, nous faisons vivre le Royaume de Dieu en nous. Cette vie n'est pas simplement le fruit de la pensée ou de l’action, mais découle de la communion—la communion du corps, de l’esprit, et de l’âme. Cette communion nous apporte la joie véritable, la joie de l’union trinitaire, qui subsiste même face au rejet et aux fausses accusations. En imitant la royauté de Jésus, puissions-nous, ainsi que ceux qui nous entourent, trouver la paix intérieure que ce monde recherche tant. Puissions-nous avoir le courage de défendre la justice et la vérité, et la capacité d’aimer et de prier pour tous, y compris pour nos ennemis. C'est ainsi que la miséricorde et l'amour de Dieu se déploieront pour tous : le Royaume de Dieu. Amen.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 20,27-40): 

Des sadducéens -ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de résurrection- vinrent trouver Jésus, et ils l'interrogent: «Maître, Moïse nous a donné cette loi: ‘Si un homme a un frère marié mais qui meurt sans enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère’. Or, il y avait sept frères: le premier se maria et mourut sans enfant; le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept: ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?».

Jésus répond: «Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir: ils sont semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la résurrection. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur: le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui».

Alors certains scribes prirent la parole pour dire: «Maître, tu as bien parlé». Et ils n'osaient plus l'interroger sur quoi que ce soit.

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La méditation de l'évangile nous sert de deux manières : comprendre et vivre. Elle consiste à comprendre le « texte écrit » et à appliquer cette compréhension dans notre vie quotidienne. Hier, nous avons médité sur « il est écrit », et aujourd'hui, nous allons un peu plus loin dans ce « qui est écrit », en nous concentrant sur l'intention qui le sous-tend. Le message écrit en lui-même a moins de valeur en comparaison avec « l’intention » derrière l'écriture, l'objectif de celui qui l'a donné. Ce n'est qu'en saisissant « ce qui est écrit » avec l'intention du donateur que l'application devient possible, significative et fructueuse. Jésus nous ramène à Abraham et Moïse dans l'histoire, et à travers eux, au Donneur de la Loi, nous conduisant à l'intention du cœur de Dieu— l’amour et la générosité du Père qui se donne.

C'est ici que Jésus nous révèle l'importance de la « vie après », affirmant à la fois les anges et les saints, nous assurant ainsi la possibilité de participer à Sa résurrection. Bien que Jésus réponde à la question de la résurrection à travers le thème imposé du mariage, Il nous rapproche du cœur de Son Père—Dieu du moment présent—qui contient en Lui à la fois le passé et l'avenir simultanément. Ce Dieu ne marche pas seulement près de nous, Il marche en nous et à travers nous. En marchant avec nous, Il nous relie à l'histoire du salut, faisant d'Abraham, Moïse et David une partie de notre génération, nous invitant à modeler nos vies à leur image, nous rendant dignes de devenir des pères pour les générations à venir. Comme le Père de Jésus, nous sommes connectés au passé, mais nous sommes aussi conduits vers l'avenir en vivant pleinement le présent. L'évangile d'aujourd'hui nous invite à vivre pleinement le présent, accompagnés de la présence divine, tout en gardant nos yeux ouverts avec l'espoir tourné vers l'avenir.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 19,11-28):

Comme on écoutait Jésus, il ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem et que ses auditeurs pensaient voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même. Voici donc ce qu'il dit: «Un homme de la grande noblesse partit dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez lui. Il appela dix de ses serviteurs, leur distribua dix pièces d'or et leur dit: ‘Faites-les fructifier pendant mon voyage’. Mais ses concitoyens le détestaient, et ils envoyèrent derrière lui une délégation chargée de dire: ‘Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous’.

»Mais quand il revint après avoir été nommé roi, il convoqua les serviteurs auxquels il avait distribué l'argent, afin de savoir comment chacun l'avait fait fructifier. Le premier se présenta et dit: ‘Seigneur, ta pièce d'or en a rapporté dix’. Le roi lui dit: ‘Très bien, bon serviteur! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l'autorité sur dix villes’. Le second vint dire: ‘Ta pièce d'or, Seigneur, en a rapporté cinq’. A celui-là, le roi dit encore: ‘Toi, tu seras gouverneur de cinq villes’. Un autre encore vint dire: ‘Seigneur, voici ta pièce d'or, je l'avais mise de côté dans un linge. En effet, j'avais peur de toi: tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé’. Le roi lui dit: ‘Je vais te juger d'après tes propres paroles, serviteur mauvais: tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n'ai pas déposé, que je moissonne ce que je n'ai pas semé; alors pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque? A mon arrivée, je l'aurais repris avec les intérêts’.

»Et le roi dit à ceux qui étaient là: ‘Retirez-lui la pièce d'or et donnez-la à celui qui en a dix’. On lui dit: ‘Seigneur, il en a déjà dix!’. ‘Je vous le déclare: celui qui a recevra encore; celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi’».

Après avoir dit ces paroles, Jésus marchait en avant de ses disciples pour monter à Jérusalem.

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Notre attention se porte souvent sur les talents reçus et l'échec du serviteur à les utiliser positivement. Notre méditation est généralement orientée vers les dons (talents et grâces) que nous avons reçus et comment nous les utilisons pour la plus grande gloire de Dieu. Cela soulève aussi la question de la responsabilité et de la redevabilité. Parfois, nous pouvons même remettre en question la justice divine, en nous demandant pourquoi l’on enlève ce peu au serviteur qui n'a presque rien, pour le donner à celui qui en a déjà beaucoup.

Cependant, beaucoup d'entre nous oublient le message central de la parabole d’aujourd'hui : le Royaume de Dieu. Il ne s’agit pas principalement de nous et des serviteurs, bien que nous soyons tentés de nous concentrer sur les échecs et les récompenses. La parabole ne vise pas à condamner l’échec du serviteur ou à célébrer le succès des autres. Au contraire, elle attire notre attention sur l’immense amour du Maître, sa générosité à partager ses richesses, et sa justice ultime envers le serviteur infidèle. Tout commence avec le Père et se termine en Lui.

L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à comprendre la générosité divine. La création est au service de l'humanité, nous soutenant à travers nos familles, amis et environnements. Mais nous avons aussi la responsabilité de coopérer avec Dieu dans le processus continu de création. Dieu est toujours à l'œuvre, créant et sauvant en même temps. Pourtant, beaucoup d'entre nous ont tendance à croire que Dieu est absent, comme Adam et Ève dans le jardin.

Lorsque notre attention se fixe sur le Maître et sa volonté, sa présence physique ou son absence devient moins importante. Quand nous nous concentrons sur nous-mêmes, sur nos dons et notre statut aux yeux du Maître, sa présence physique nous paraît plus cruciale. Beaucoup d'entre nous comprennent mal cette parabole, pensant que l'échec du serviteur réside uniquement dans l'absence de multiplication de la pièce. Mais cette parabole concerne en réalité la compréhension de la générosité du Maître, sa volonté et le but des talents qu'il nous confie. Elle concerne également l'élévation du serviteur ordinaire pour devenir un proche collaborateur du Maître. Dans notre cheminement spirituel, beaucoup d'entre nous ne parviennent pas à saisir cette vérité.

Cette leçon peut également être reliée à la parabole du fils prodigue, sur laquelle nous méditerons plus tard. La saison de l’Avent nous offre une opportunité de mieux comprendre et connaître Dieu, et de l’aimer en produisant des fruits qui le glorifient.

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 19,1-10): 

Jésus traversait la ville de Jéricho. Or, il y avait un homme du nom de Zachée; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella: «Zachée, descends vite: aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison». Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie.

Voyant cela, tous récriminaient: «Il est allé loger chez un pécheur». Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur: «Voilà, Seigneur: je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus». Alors Jésus dit à son sujet: «Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu».

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Aujourd'hui, je vous propose trois approches différentes. Veuillez choisir celle qui vous permettra de vivre pleinement l'Évangile.

L’histoire de Zachée ne nécessite pas d’interprétation pour être comprise. Cependant, si nous la considérons comme une application personnelle, Zachée peut nous montrer comment nous rapprocher de Dieu et mieux nous comprendre, ainsi que la manière dont Dieu nous traite au quotidien. Nous pouvons méditer sur cet Évangile en imitant Zachée, qui « descendit vite et l’accueillit avec joie », ou en entrant dans une contemplation plus profonde de ce que Dieu fait pour toi et pour moi. Comme l’Écriture le dit : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Comme vous le savez, cette semaine marque la fin de notre année liturgique, qui se termine avec la fête du Christ Roi et nous conduit lentement vers la saison de l'Avent. Pendant ces jours, nous lirons beaucoup dans le livre de l’Apocalypse, qui nous appelle à la conversion. Bien que les événements relatés dans l’Apocalypse puissent sembler intenses ou même effrayants, le cœur du message est le suivant : « Christ au centre », en contrôle des personnes et de l’histoire, nous guidant vers un nouveau monde où Dieu et Son peuple vivent en parfaite communion. En lisant ces événements, je vous invite aujourd’hui à vivre cette communion, ici et maintenant, à travers la conversion et la réconciliation, particulièrement en participant au sacrement de la réconciliation.

Ce qui est le plus important pour nous, c'est de comprendre ce que nous devons éviter dans notre cheminement spirituel. Sommes-nous dans le groupe silencieux, ou dans le groupe des accusateurs, vivant dans un état tiède, ni avec Dieu, ni contre Lui, en ne faisant que le strict minimum requis ? Certains d’entre nous continuent peut-être de marcher avec le Seigneur sans être vraiment touchés — ni positivement, ni négativement —, se contentant de profiter des opportunités de la vie, simplement en étant là au bon moment. Nous pouvons être satisfaits d’être avec le Seigneur, en nous occupant seulement de notre propre cheminement spirituel, en oubliant le but ultime de notre croissance spirituelle, qui n’est pas simplement le salut personnel. Rappelons-nous que le « Notre Père » de la prière du Seigneur a un sens profond. Ne l'oublions pas alors que nous cheminons avec Dieu.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 18,35-43): 

Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle qui mendiait était assis au bord de la route. Entendant une foule arriver, il demanda ce qu'il y avait. On lui apprit que c'était Jésus le Nazaréen qui passait. Il s'écria: «Jésus, fils de David, aie pitié de moi!». Ceux qui marchaient en tête l'interpellaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle: «Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda: «Que veux-tu que je fasse pour toi?». «Seigneur, que je voie!». Et Jésus lui dit: «Vois. Ta foi t'a sauvé». A l'instant même, l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa ses louanges à Dieu.

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Nous avons profondément médité sur cet Évangile. Nous avons réfléchi à la foi profonde qui a poussé l'aveugle à crier malgré tous les obstacles. Nous avons contemplé la proximité que Dieu crée pour chacun de nous, nous permettant de Le reconnaître et de L'invoquer, tout comme l'a fait cet homme aveugle. Aujourd'hui, nous réfléchirons sur un autre sujet : « Jésus de Nazareth passe », et comment nous pouvons profiter de ce moment.
Beaucoup d'événements passent près de nous chaque jour, souvent très proches, et parfois nous en faisons même partie, mais nous n'en tirons pas profit. La foule dans l'histoire de l'Évangile était présente, tout comme les disciples. De la même manière, dans nos vies—que ce soit dans la communauté, dans la société, au sein de nos familles, ou au travail—de nombreuses choses se produisent autour de nous sans que nous en soyons conscients, ou sans que nous puissions y participer. Comme un oiseau perché sur un fil téléphonique, complètement détaché des conversations en bas, nous aussi, nous pouvons rester déconnectés de Dieu, des autres, et des événements qui se déroulent autour de nous. Comment pouvons-nous rester connectés ? J'ai une suggestion simple.
Nous devons insérer la carte SIM de la « foi » dans nos vies—dans notre corps et notre esprit, comme un téléphone portable. Mais insérer la carte ne suffit pas. Il faut la connecter à Dieu par la prière et la contemplation, tout comme nous choisissons le bon fournisseur de services pour notre téléphone. Nous devons utiliser les mots de passe de vigilance et d'attention, et régulièrement mettre à jour cette connexion par un examen de conscience, pour vérifier les derniers conseils disponibles. L'aveugle a fait tout cela : il a crié avec foi et a pleinement profité de la proximité de Dieu, lui permettant ainsi de recevoir sa guérison. Je vous invite à faire de même, afin que vous aussi puissiez bénéficier de la proximité divine que Dieu crée à travers les personnes et les événements qui vous entourent.

P. Terry, Cmf.

Notre méditation sur l’Évangile d’aujourd’hui commence par ces mots de Jésus : « En ces jours-là ». Ces « jours » peuvent être interprétés comme symboliques de notre état de vie actuel—comment nous l’avons vécue et l’espoir que nous continuons de porter. Par exemple, une vie entièrement consacrée à Dieu, dédiée à Son service, aimant et prenant soin des autres, verra ces jours comme un temps de consolation et de compassion. Une vie vécue dans l’amour et la miséricorde trouvera la paix en présence de Dieu. Ce moment devrait-il être un moment de crainte ? Je ne le crois pas. Une personne de foi, observant les changements radicaux du monde actuel, commence un examen de conscience. Elle se demande : y a-t-il des obstacles en moi qui doivent être résolus pour que je puisse rencontrer le Seigneur avec dignité, honneur et gloire ? Le tourment de ce moment présent est un appel à la conversion et à la transformation. Les signes que nous voyons autour de nous nous rappellent l’urgence de la conversion personnelle et de la réconciliation. La promesse de Jésus d’être avec nous est le fondement de notre espérance et de notre foi.

Une fois cette conversion personnelle et cette réconciliation accomplies, en présence de Dieu, nous commençons à Le voir, Lui et Ses anges, même si ce n’est que partiellement, tout en vivant encore dans ce monde. C’était la prière de Saint Augustin, des prophètes et des saints : « Que nous puissions reposer dans Ta présence divine ». Le désir profond de l’âme devient le désir du corps et de l’esprit—un désir d’union avec Dieu, de partager Sa joie et Sa paix divines. Ce désir n’est pas purement humain ; il vient de Dieu Lui-même. Lorsque nous prions ou méditons dans la chapelle, nous ressentons cet appel intense de Dieu : « Je t’attends parce que je t’aime ».

Comment accomplir ce désir de l’âme ? L’Évangile d’aujourd’hui nous dirige vers la nature, qui contient les réponses à nos questions spirituelles. Dans la nature, nous voyons d’innombrables signes de la présence de Dieu. La nature glorifie Dieu ; elle parle Son langage. La douleur et la souffrance que nous voyons dans le monde révèlent l’agonie divine. L’humanité fait partie de cette création, elle n’en est pas séparée. Il est donc crucial de commencer par nous-mêmes, avec nos frères et sœurs, et d’étendre cette communion à toute la création. Ainsi, la communion personnelle du corps, de l’esprit et de l’âme devient le fondement de notre union spirituelle avec l’humanité, et finalement avec la Trinité.

La perfection de cette communion—ce que nous appelons le Jour du Jugement—n’est connue que de Dieu. C’est un mystère qui reflète Sa générosité, alors qu’Il partage Sa divinité avec nous, tout comme Il l’a fait par l’Incarnation. Bien que beaucoup d’entre nous soient peut-être inconscients de ce déploiement divin dans notre vie quotidienne, Dieu reste éternellement aux commandes. Il sait quand nous nous levons et quand nous nous asseyons, comme s’Il était juste devant nous, nous observant de manière intime et personnelle. Cela peut être difficile à comprendre, mais c’est vrai : le Seigneur marche avec chacun de nous, personnellement et intimement. C’est la promesse de l’Évangile d’aujourd’hui. Dans le message d’aujourd’hui, Jésus nous invite à cette intimité, nous préparant pour ce moment que nous attendons tous—le moment où nous verrons enfin notre Dieu face à face. Amen.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 17,26-37): 

Ce qui se passera dans les jours du Fils de l'homme ressemblera à ce qui est arrivé dans les jours de Noé. On mangeait, on buvait, on se mariait, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche. Puis le déluge arriva, qui les a tous fait mourir. Ce sera aussi comme dans les jours de Loth: on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait; mais le jour où Loth sortit de Sodome, Dieu fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre qui les a tous fait mourir; il en sera de même le jour où le Fils de l'homme se révélera.

»Ce jour-là, celui qui sera sur sa terrasse, et qui aura ses affaires dans sa maison, qu'il ne descende pas pour les emporter; et de même celui qui sera dans son champ, qu'il ne retourne pas en arrière. Rappelez-vous la femme de Loth. Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. Et qui la perdra la sauvegardera. Je vous le dis: Cette nuit-là, deux personnes seront dans le même lit: l'une sera prise, l'autre laissée. Deux femmes seront ensemble en train de moudre du grain: l'une sera prise, l'autre laissée». Les disciples lui demandèrent: «Où donc, Seigneur?». Il leur répondit: «Là où il y a un corps, là aussi se rassembleront les vautours».

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Beaucoup imaginent que le Royaume de Dieu est comparable à un royaume terrestre. En réalité, ce Royaume est une "Personne"—Jésus. Il transcende l'espace et le temps. Cependant, pour que ce Royaume devienne visible, il se manifestera dans l’espace, le temps et la matière. L’Évangile d’aujourd’hui nous explique que cette apparition sera soudaine.

La vérité complète n'est pas révélée dans l'Évangile d’aujourd’hui. Pour comprendre davantage, nous devons examiner les récits de Noé, Loth et Abraham, en particulier le dialogue entre Abraham et Dieu. Ces récits nous enseignent que la destruction de Sodome, ou les événements du temps de Noé, ne sont pas survenus sans avertissement. Noé, Loth et Abraham étaient prévenus et préparés. Ainsi, pour ceux qui sont en communion avec Dieu, rien ne survient par surprise. Dieu les aide à comprendre les signes et à agir à temps pour éviter le drame du jugement.

Cette communion avec Dieu nous maintient dans un état de préparation constante, nous incitant à la réconciliation et à la conversion. Pour les Chrétiens, lorsque nous vivons dans le péché, il devient impossible de se réjouir des plaisirs de la vie, comme manger et boire. Mais ceux qui sont en communion avec Dieu partagent leur joie avec les autres, surtout avec les pauvres et les nécessiteux, reconnaissant que c'est un don de Dieu pour aimer et servir. En vérité, cette connexion avec Dieu et l'accomplissement de la volonté du Père apportent une joie parfaite. Dieu veut que nous vivions notre vie avec gaieté et joie.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 17,11-19): 

Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent: «Jésus, maître, prends pitié de nous». En les voyant, Jésus leur dit: «Allez vous montrer aux prêtres». En cours de route, ils furent purifiés.

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta la face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain. Alors Jésus demanda: «Est-ce que tous les dix n'ont pas été purifiés? Et les neuf autres, où sont-ils? On ne les a pas vus revenir pour rendre gloire à Dieu; il n'y a que cet étranger!». Jésus lui dit: «Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé».

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La guérison et le salut ne sont pas synonymes. Le salut vient par la foi, tandis que la guérison se fait par la puissance de Dieu. Jésus nous donne à la fois la grâce de la foi et la puissance nécessaire pour accomplir de grandes œuvres.

Au lieu de se demander pourquoi les autres ne sont pas revenus, je suis intrigué par le "pourquoi" du Samaritain. Je me demande aussi ce que signifie "être Samaritain" alors que Jésus se dirige vers Jérusalem. Vous vous souvenez peut-être que Jean, avec son frère, voulait appeler le feu du ciel sur les Samaritains parce qu'ils avaient refusé Jésus en raison de son voyage vers Jérusalem. Malgré cela, Jésus nous présente les Samaritains comme des modèles de générosité et de bonté. L’image du Bon Samaritain est gravée à jamais dans nos esprits.

La réponse à ces interrogations se trouve dans le psaume du jour : « Le Seigneur est mon berger ». Le Samaritain, en prenant conscience de la bonté qu'il avait reçue, a immédiatement répondu avec gratitude, révélant ainsi la profondeur de sa foi en Jésus. À chaque instant de notre vie, le Seigneur reste notre Bon Berger, nous guidant et nous accompagnant. Cette conscience de la présence intime de Dieu nous aide à Le reconnaître dans chaque rencontre, nous rendant capables de découvrir Son message divin dans les événements ordinaires et la joie d’accomplir Sa volonté dans nos responsabilités quotidiennes. Bien que cela nous semble ordinaire, ce mode de vie devient extraordinaire aux yeux du monde. Comme l’a montré l’Évangile d’aujourd’hui, un simple geste de gratitude peut conduire à un grand accomplissement salvifique. Permettons à Dieu de transformer consciemment notre vie quotidienne en une expression extraordinaire de la grâce divine, afin que les autres puissent témoigner de la foi que nous avons reçue, la reconnaître et être sauvés.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 17,7-10): 

«Lequel d'entre vous, quand son serviteur vient de labourer ou de garder les bêtes, lui dira à son retour des champs: ‘Viens vite à table’? Ne lui dira-t-il pas plutôt: ‘Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et que je boive. Ensuite tu pourras manger et boire à ton tour’. Sera-t-il reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres? De même vous aussi, quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a commandé, dites-vous: ‘Nous sommes des serviteurs quelconques: nous n'avons fait que notre devoir’».

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En réfléchissant à l'Évangile d'aujourd'hui, mes pensées se sont envolées, comparant les maîtres que nous rencontrons quotidiennement avec le Maître que nous rencontrerons au dernier jour. Mon imagination est allée plus loin, et j'ai réalisé que le Maître est déjà en train de me servir aujourd'hui. Lorsque je regarde les visages de mes frères et que je vois la joie et la paix qu'ils apportent à notre communauté, lorsqu'ils m'écoutent et me soutiennent, je sens sincèrement que le Maître me sert vraiment. En vérité, j'ai du mal à aller plus loin dans la lecture de l'Évangile parce que la joie de rendre ce que j'ai déjà reçu est si grande. Je ne me vois plus comme un « serviteur inutile », mais comme quelqu'un qui, bien que non méritant, a été élevé dans la famille divine. Il y a une obligation naturelle de ma part d’être gentil, doux, généreux et miséricordieux, car j'ai reçu tellement. J'espère que chacun d'entre nous pourra vivre cela.
Pour la réflexion d'aujourd'hui, je vous demande, juste pour un jour, d'oublier tout ce que vous n'avez pas reçu, même si cela vous est dû. Je vous invite à renoncer à vos attentes envers les autres, même si vous les méritez. Regardez le monde, non pas avec des yeux divins, mais avec vos yeux humains. Observez le monde comme le faisait saint François d'Assise, en le voyant comme une partie intégrante de votre vie. Dix générations ne suffiraient pas pour remercier la nature. Regardez les arbres danser, écoutez la symphonie des oiseaux, remarquez le sourire sincère des pauvres et des nécessiteux, et appréciez chaque geste et chaque mot aimable. Cette année seule ne suffit pas pour exprimer toute notre gratitude.
Maintenant, pensez à quelque chose d'aussi simple qu'un fruit ou un grain de blé que vous consommez aujourd'hui. Imaginez le long processus qu'il a traversé avant de vous parvenir, et demandez-vous comment vous pouvez rester silencieux sans remercier toutes les personnes qui ont consacré leur temps et leur énergie pour vous l'apporter. Cela ne vous fait-il pas sentir que le Seigneur, à travers ces visages inconnus, vous sert royalement ? Pouvez-vous encore vous voir comme un « serviteur inutile » ? Pouvez-vous encore maintenir vos attentes envers les autres ? Que votre service envers le bien-être des autres soit votre réponse à ce que vous avez déjà reçu, et vous trouverez en vous un profond sentiment de joie, de gratitude, de paix et d'espérance. Passez une journée merveilleuse et remplie de grâce.

P. Terry, Cmf.