L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 4,16-30): 

Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit: ‘L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres, et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur’».

Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire: «Cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit». Tous lui rendaient témoignage; et ils s'étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. Ils se demandaient: «N'est-ce pas là le fils de Joseph?». Mais il leur dit: «Sûrement vous allez me citer le dicton: ‘Médecin, guéris-toi toi-même. Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm: fais donc de même ici dans ton pays!’». Puis il ajouta: «Amen, je vous le dis: aucun prophète n'est bien accueilli dans son pays. En toute vérité, je vous le: Au temps du prophète Élie, lorsque la sécheresse et la famine ont sévi pendant trois ans et demi, il y avait beaucoup de veuves en Israël; pourtant Élie n'a été envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien à une veuve étrangère, de la ville de Sarepta, dans le pays de Sidon. Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël; pourtant aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman, un Syrien».

A ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où la ville est construite, pour le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Application

Nous sommes appelés et oints à travers les sacrements, en particulier lors du baptême et chaque jour dans l'Eucharistie, pour être envoyés dans le monde. Ce 'monde' comprend nos proches, nos lieux de travail, et notre environnement quotidien. Nous ne sommes pas envoyés en tant que rois ou reines avec une grande connaissance et sagesse, mais plutôt avec un message simple d'amour et de compassion. C'est par cette simplicité, empreinte d'humanité, que les gens découvrent l'Esprit qui nous anime et nous guide. Dans notre humilité et notre simplicité, Dieu utilise nos talents et manifeste Sa présence dans ce monde.

Notre mission, donc, est de rester connectés au Seigneur par la prière et la contemplation, permettant à Dieu de nous inspirer et de nous guider. Dans cet abandon total à Dieu, Il nous révèle quoi dire et quoi faire. Nous réalisons que nous ne pouvons pas accomplir toutes les œuvres que Jésus était appelé à faire. Cependant, nous pouvons réaliser les tâches où nous sommes à l'aise, que ce soit en tant que parents, frères ou sœurs, amis, enseignants ou médecins, en répondant aux besoins humains. Dieu ne nous demande pas de faire de grandes choses. Au lieu de cela, Il transforme nos actes simples en grandeur afin que la gloire du Père soit révélée et que le Royaume de Dieu soit établi. Même lorsque les gens nous rejettent ou s'opposent à nous, nous ne devons pas nous inquiéter, car Dieu prendra soin de nous. 

P. Terry, Cmf. 

Texte de l'Évangile (Mt 25,14-30): 

«C'est comme un homme qui partait en voyage: il appela ses serviteurs et leur confia ses biens. A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un creusa la terre et enfouit l'argent de son maître.

»Longtemps après, leur maître revient et il leur demande des comptes. Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit: ‘Seigneur, tu m'as confié cinq talents; voilà, j'en ai gagné cinq autres’. ‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître’. Celui qui avait reçu deux talents s'avança ensuite et dit: ‘Seigneur, tu m'as confié deux talents; voilà, j'en ai gagné deux autres’. ‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître’.

»Celui qui avait reçu un seul talent s'avança ensuite et dit: ‘Seigneur, je savais que tu es un homme dur: tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient’. Son maître lui répliqua: ‘Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts. Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors dans les ténèbres; là il y aura des pleurs et des grincements de dents!’».

Application

Réfléchissons à la parabole d’hier et mettons-la en relation avec l’Évangile d’aujourd’hui, en nous concentrant sur le partage et sur la raison pour laquelle les cinq femmes insensées étaient en retard. Dans le Royaume de Dieu, notre présence physique est assurée par nos actions. Nous sommes les représentants visibles et tangibles de la présence de Dieu dans le monde.

La parabole d’aujourd’hui nous présente trois personnalités distinctes, chacune avec ses propres façons d’agir. Bien qu’elles évoluent dans le même environnement extérieur, leurs capacités et talents sont différents. Leur perception du Maître est façonnée par la qualité de la relation qu’ils ont construite avec Lui. Cela nous amène au cœur de notre réflexion : l’importance de la relation que nous avons bâtie avec Dieu. La question cruciale est : « Pour vous, qui suis-je ? »

Dieu ne nous compare pas aux autres. Sa logique est simple : « Qu’avez-vous fait des talents que je vous ai confiés ? » Pour y répondre, nous devons reconnaître les talents que Dieu nous a donnés. Les personnes qui nous soutiennent, nous encouragent, nous défient et parfois nous jugent, sont comme les environs mentionnés dans l’Évangile d’aujourd’hui. Cependant, nos vies ne sont pas définies par ces facteurs externes, mais plutôt par la relation que nous entretenons avec le Père. Nous avons la possibilité de nous présenter devant Dieu avec joie et gratitude, ou alternativement, de l’accuser et de le juger. Nous connaissons les conséquences de chaque choix.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Mt 23,27-32): 

«Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux: à l'extérieur ils ont une belle apparence, mais l'intérieur est rempli d'ossements et de toutes sortes de choses impures. C'est ainsi que vous, à l'extérieur, pour les gens, vous avez l'apparence d'hommes justes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et de mal. Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, vous décorez les sépulcres des justes, et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos pères, nous n'aurions pas été leurs complices pour verser le sang des prophètes’. Ainsi vous témoignez contre vous-mêmes: vous êtes bien les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Eh bien, vous, achevez donc ce que vos pères ont commencé!».

Application

Dieu désire que nous discernions tout en Sa présence et que nous restions fidèles à Son commandement d’amour et de compassion, afin d’échapper à Sa colère le jour du jugement. Comment y parvenir ? Je vous propose trois approches différentes. Premièrement, nous pouvons observer Dieu à travers les enseignements et les actions de Jésus, et utiliser ces exemples pour établir les priorités dans notre vie, telles qu’elles nous sont révélées par Jésus Lui-même. Que cette priorité soit le moteur de tout ce que nous faisons, profondément enracinée dans notre cœur.

La deuxième approche consiste à observer le monde naturel, en particulier la nature humaine, à réfléchir à la manière dont les autres vivent ou ont vécu leur vie, à méditer sur les grandes figures de l’histoire du salut, et à étudier la vie des saints, passés et présents, y compris des non-chrétiens. De ces exemples, nous pouvons établir nos priorités, puis aligner notre vie en fonction de ces priorités.

La troisième et, selon moi, la meilleure façon de vivre est de combiner les deux premières approches, en façonnant une vie qui soit à la fois ouverte et ferme, disciplinée et expansive, enracinée et dynamique. Une fois que vous avez formé cette priorité, discernez-la continuellement en présence divine, restez-y fidèle tout en la révisant si nécessaire en réponse aux désirs les plus profonds de votre âme, toujours inspirés par Dieu, jour après jour.

Cette façon de vivre apporte à la fois continuité et flexibilité. En enracinant notre vie dans ces priorités, nous résistons à la tentation de comparer notre façon de vivre à celle des autres, car notre modèle est le Christ, et notre chemin est unique. Dans l’évangile d’aujourd’hui, Jésus souligne que c’est de cette unicité, enracinée dans la communion trinitaire, que toutes nos relations devraient croître et être nourries. Cette vie, belle à l’intérieur (la source), rayonnera naturellement vers l’extérieur (le fruit). Que Dieu vous bénisse tous.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Mt 23,13-22): 

«Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le Royaume des cieux devant les hommes; vous-mêmes n'y entrez pas, et ceux qui essayent d'y entrer, vous ne leur permettez pas d'entrer! Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand vous y avez réussi, vous en faites un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous! Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites: ‘Si l'on fait un serment par le Temple, il est nul; mais si l'on fait un serment par l'or du Temple, on doit s'en acquitter’. Insensés et aveugles! Qu'est-ce qui est le plus important: l'or? ou bien le Temple par lequel cet or devient sacré? Vous dites encore: ‘Si l'on fait un serment par l'autel, il est nul; mais si l'on fait un serment par l'offrande posée sur l'autel, on doit s'en acquitter’. Aveugles! Qu'est-ce qui est le plus important: l'offrande? ou bien l'autel par lequel cette offrande devient sacrée? Celui qui fait un serment par l'autel fait donc un serment par l'autel et par tout ce qui est posé dessus; et celui qui fait un serment par le Temple fait un serment par le Temple et par Celui qui l'habite; et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône divin et par Celui qui siège sur ce trône».

Application

Comment appliquer l'Évangile d'aujourd'hui ? Il semble que le peuple de Dieu, en particulier ceux qui sont appelés à le représenter auprès des gens ordinaires, se soit éloigné de Lui. Malgré une connaissance profonde et convaincante de Dieu, leur vie personnelle s'écarte de Sa volonté divine. Certains, dans leur ignorance, continuent à se dire « la personne la plus humble », ce qui, paradoxalement, les place sur un piédestal. Nous parlons tous de Dieu à partir d'une accumulation de connaissances intellectuelles, parfois sans avoir fait l'expérience personnelle de Sa présence.

Je vous invite à réfléchir et à vous interroger : Qui est Dieu pour vous ? Comment percevez-vous votre relation avec le Christ, et quel rôle spécifique l'Esprit Saint joue-t-il dans votre vie ? Une fois cette relation clarifiée, réfléchissez à son objectif ultime et à la manière dont vous la vivez au quotidien. Y a-t-il des actions concrètes que vous entreprenez pour la manifester ?

Texte de l'Évangile (Mt 22,1-14): 

Jésus se remit à parler en paraboles: «Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs pour appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités: ‘Voilà: mon repas est prêt, mes boeufs et mes bêtes grasses sont égorgés; tout est prêt: venez au repas de noce’. Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et brûla leur ville.

Alors il dit à ses serviteurs: ‘Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins: tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce’. Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour voir les convives. Il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit: ‘Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce?’. L'autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs: ‘Jetez-le, pieds et poings liés, dehors dans les ténèbres; là il y aura des pleurs et des grincements de dents’. Certes, la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux».

Application

Nous avons déjà médité sur le Royaume de Dieu, et aujourd'hui, nous explorons une histoire interne de ce Royaume. Beaucoup d'entre nous pourraient imaginer que cet acte est étroitement lié au jugement dernier et pourraient ignorer cette histoire. En vérité, le Royaume de Dieu, c'est Jésus Lui-même, et là où Il se trouve, le Royaume de Dieu devient visible. Ainsi, nous faisons déjà partie de ce Royaume et sommes à table avec Jésus. Maintenant, nous devons nous demander : ressentons-nous personnellement la présence divine et la joie d'être à table avec Jésus ? Beaucoup d'entre nous refusent d'associer cette histoire au présent, car nous ne ressentons ni la présence divine ni la joie.

Pour rester à table avec Jésus, quel est le code vestimentaire particulier que nous devons respecter ? Ce code vestimentaire varie selon les personnes, les situations, les lieux, etc. Nous devons le définir et l'articuler. Pour moi, cela pourrait être l'humilité ; pour un autre, la générosité ; pour vous, peut-être la modestie, etc. Seuls ceux qui osent se "vêtir" eux-mêmes sont choisis. Vivre en chrétien n'est pas une vie facile. Elle est bien disciplinée, équilibrée, orientée et remplie de liberté. Elle est à la fois ferme et détendue. Elle dépend et est conditionnée par où nous sommes, comment nous sommes, et ce qui est attendu de nous dans une circonstance particulière, envers une personne particulière, en un lieu et un moment particulier. C'est ici que nous sommes appelés à observer, discerner, choisir et agir. C'est à la fois divin, car Dieu en est l'initiateur, et humain, car c'est vous et moi qui le concrétisons pour le monde.

Texte de l'Évangile (Mt 20,1-16): 

«En effet, le Royaume des cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit au petit jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux sur un salaire d'une pièce d'argent pour la journée, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans travail. Il leur dit: ‘Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui est juste’. Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui étaient là et leur dit: ‘Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire?’. Ils lui répondirent: ‘Parce que personne ne nous a embauchés’. Il leur dit: ‘Allez, vous aussi, à ma vigne’.

Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant: ‘Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers’. Ceux qui n'avaient commencé qu'à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'argent. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'argent. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine: ‘Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les traites comme nous, qui avons enduré le poids du jour et de la chaleur!’. Mais le maître répondit à l'un d'entre eux: ‘Mon ami, je ne te fais aucun tort. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour une pièce d'argent? Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi: n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon bien? Vas-tu regarder avec un oeil mauvais parce que moi, je suis bon?’. Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers».

Application

Le Royaume de Dieu possède plusieurs caractéristiques importantes :

• Il offre une place à chacun, et tous sont les bienvenus pour y entrer.
• Bien que nous puissions chercher, de manière limitée, à entrer dans le Royaume de Dieu, c'est Dieu qui nous cherche et nous accorde l'accès.
• La liberté de chaque individu est respectée ; Dieu établit une alliance avec nous.
• Il n'y a pas de favoritisme dans le Royaume ; tous sont traités de manière égale et récompensés de la même manière.
• La justice divine ne repose pas uniquement sur les promesses de Dieu, mais plutôt sur l'accord que nous avons conclu avec Lui. Souvent, notre déception provient de ce que nous percevons comme des promesses non tenues de la part de Dieu.
• Cependant, Dieu reste toujours généreux.

Texte de l'Évangile (Mt 19,23-30): 

Et Jésus dit à ses disciples: «Amen, je vous le dis: un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux. Je vous le répète: il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des cieux». Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient: «Qui donc peut être sauvé?». Jésus les regarda et dit: «Pour les hommes, c'est impossible, mais pour Dieu tout est possible».

Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus: «Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre: alors, qu'est-ce qu'il y aura pour nous?». Jésus leur déclara: «Amen, je vous le dis: quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes pour juger les douze tribus d'lsraël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des soeurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers».

Application

L’évangile d’aujourd’hui nous offre trois réflexions essentielles. Tout d’abord, Dieu n’est pas opposé à la richesse ni à ceux qui la possèdent, mais à ceux qui ne partagent pas leur richesse pour bâtir le Royaume de Dieu et qui ignorent les besoins des moins fortunés. Aux yeux de Dieu, les véritables riches ne sont pas ceux qui dépendent des biens matériels pour leur sécurité, qui ne reconnaissent pas les plus grandes richesses venant de Dieu, et qui refusent d’utiliser leur richesse pour accomplir la volonté divine.

Ensuite, lorsque nous offrons quelque chose à Dieu ou distribuons notre richesse en plaçant Sa volonté au centre, Dieu prend soin de nos besoins personnels et de ceux de nos proches. Avec les années, nous voyons souvent la paix que Dieu accorde à nos familles et la présence constante de Dieu dans nos vies.

Enfin, l’évangile nous enseigne à utiliser la richesse comme un serviteur, et non à devenir serviteurs de la richesse. Lorsque nous utilisons nos ressources au service de Dieu, en mettant en avant ce qui est divinement compréhensible et visible au monde, nous plaçons Dieu en premier et nous-mêmes derrière Sa présence. Ce faisant, Dieu nous élève, afin que nous puissions Le glorifier.

La leçon clé de l’évangile d’aujourd’hui est que nous ne devrions pas limiter notre compréhension de la richesse aux possessions matérielles uniquement. Nos talents, dons, relations, intelligence, émotions et sentiments constituent également les « richesses » dans la compréhension évangélique de la richesse.

Texte de l'Évangile (Mt 19,16-22): 

Quelqu'un s'approcha de Jésus et lui dit: «Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?». Jésus lui dit: «Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Il n'y a qu'un seul être qui soit bon! Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. -«Lesquels?», lui dit-il. Jésus reprit: «Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d'adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage. Honore ton père et ta mère. Et aussi: Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Le jeune homme lui dit: «Tout cela, je l'ai observé: que me manque-t-il encore?». Jésus lui répondit: «Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi». A ces mots, le jeune homme s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Application

Nous cherchons tous ce qu'il y a de mieux pour nous, explorant les meilleures opportunités dans la société et nous efforçant de les réaliser. Ce jeune homme partage ce même désir. Le Seigneur lui conseille de suivre le chemin habituel : respecter les règles et règlements, respecter les autres, en particulier la volonté du Créateur exprimée à travers les rites religieux. Même aujourd'hui, pour une personne ordinaire qui souhaite mener une vie bonne, il est généralement considéré comme suffisant de se conformer aux enseignements de l'Église et aux normes sociales.
Cependant, à la grande surprise du jeune homme, la demande du Seigneur de se vider de lui-même l'a laissé triste et en conflit. Comment se vider de soi-même, et comment ce vide peut-il mener à la grandeur ? Cette vérité n'est pas un secret ; tout comme une bouteille doit être vidée avant de pouvoir être remplie à nouveau, de même, ce n'est qu'en nous vidant de nos désirs mondains que nous pouvons faire de la place pour la croissance spirituelle. Les deux ne peuvent coexister ; l'un finira inévitablement par dominer l'autre. Pour renforcer l'esprit, nous devons consciemment choisir de nous vider du monde. Cet acte de vider est une décision personnelle prise en toute liberté, où Dieu n'intervient pas. Avant de nous précipiter vers Dieu, commençons par vider un aspect de nos vies, même si cela semble bon et satisfaisant, pour faire place à quelque chose de plus grand.

Homélie

Au cours des derniers dimanches, nous avons exploré l'Eucharistie et ses implications dans notre vie quotidienne. J'ai commencé par partager que nous pouvons devenir l'Eucharistie dans nos actions de tous les jours. J'ai ensuite abordé trois niveaux significatifs de l'Eucharistie : l'Eucharistie de la Serviette, de la Table et de la Croix. Aujourd'hui, nous allons approfondir ce que signifie devenir Eucharistie pour nos frères et sœurs.

L'Eucharistie n'est pas simplement une question de manger la chair et de boire le sang, comme dans les rites de l'Ancien Testament, mais de devenir ce que nous consommons. Nous sommes appelés à incarner le Christ, non seulement dans nos pensées et nos actions, mais aussi physiquement, comme le dit saint Paul, « ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi.» Cette transformation en Christ signifie devenir un autre Christ pour les autres, non seulement en reconnaissant le Christ en nous-mêmes, mais aussi en cherchant activement ceux que le Christ recherche. Nous devenons le ‘Christ visible et ambulant’ dans un monde qui a besoin de miséricorde et de compassion.

La ‘vie’ dont Jésus nous parle dans l'Évangile d'aujourd'hui ne concerne pas notre vie physique, mentale ou spirituelle, mais la VIE de Dieu, Dieu lui-même. Lorsque Dieu entre en nous sous la forme de son Corps et de son Sang, notre vie ne nous appartient plus, elle devient divine. Dieu fait une merveilleuse promesse : si nous devenons vraiment Eucharistie pour nos frères et sœurs, il habitera en nous. L'Eucharistie est un raccourci sur notre pèlerinage vers la sainteté. En mangeant le Corps brisé et en buvant le Sang du Christ versé pour nous, nous participons à la vie divine.

Alors, qu'entendons-nous par vivre en Christ ? Vivre en Christ signifie vivre en pleine conscience de ce qui se passe en nous—nos pensées, nos actions, nos décisions—en étant pleinement conscients de leur source et de leur but ultime, et en assumant la responsabilité de nos pensées et de nos actions. Cette manière de vivre divine n'est possible que si nous apprenons à vivre humainement. Certains d'entre nous vivent comme des animaux, croyant qu'il s'agit de liberté, mais c'est une totale incompréhension de ce que signifie être humain.

Se connaître soi-même nous aide à mieux comprendre la présence divine en nous et à discerner ce qui vient de Dieu et ce qui vient de nous-mêmes. Cela conduit à un meilleur discernement de la volonté de Dieu. Dieu a un plan, mais ce n'est pas une dictature. Nous avons toujours des options—agir maintenant ou plus tard—et dans toutes nos décisions, Dieu nous accompagne pour nous guider sur le bon chemin. Vivre par le Corps et le Sang du Christ signifie suivre le même chemin que Jésus a parcouru sur terre. Nous sommes guidés et nourris par la manière dont Jésus a vécu—par la contemplation et l'action, dans ce qu'il a accepté et opposé. Sans Jésus, nous restons bloqués, mais avec lui, nous laissons la vie suivre son cours, en faisant confiance à la grâce de Dieu. L'Eucharistie rend tout cela possible. Prions le Seigneur pour que nous prenions conscience de cette transformation, de la présence physique de Jésus en nous, et que nous agissions de manière digne. Amen

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Mt 19,3-12): 

Des pharisiens s'approchèrent de lui pour le mettre à l'épreuve; ils lui demandèrent: «Est-il permis de renvoyer sa femme pour n'importe quel motif?». Il répondit: «N'avez-vous pas lu l'Écriture? Au commencement, le Créateur les fit homme et femme, et il leur dit: ‘Voilà pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un’. A cause de cela, ils ne sont plus deux, mais un seul. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas!».

Les pharisiens lui répliquent: «Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d'un acte de divorce avant la séparation?». Jésus leur répond: «C'est en raison de votre endurcissement que Moïse vous a concédé de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n'en était pas ainsi. Or je vous le dis: si quelqu'un renvoie sa femme -sauf en cas d'union illégitime- pour en épouser une autre, il est adultère».

Ses disciples lui disent: «Si telle est la situation de l'homme par rapport à sa femme, il n'y a pas intérêt à se marier». Il leur répondit: «Ce n'est pas tout le monde qui peut comprendre cette parole, mais ceux à qui Dieu l'a révélée. Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du Royaume des cieux. Celui qui peut comprendre, qu'il comprenne!».

Application

Ce n'est pas simplement une question de mariage contre le célibat ; il s'agit plutôt de comprendre le plan divin de Dieu pour chaque être humain. Tout n'est pas destiné à tout le monde. Dieu nous donne ce qui est nécessaire pour accomplir nos responsabilités quotidiennes, et nous sommes appelés à vivre cette vie avec joie. Dans une situation donnée, nous devons observer, discerner, décider et agir en fonction de ce qui est juste pour ce moment particulier et pour la personne concernée. Lorsque ce discernement se fait en présence de Dieu, en recherchant Son orientation et Son soutien, nous invitons Dieu dans notre processus de prise de décision humaine, Lui permettant de prendre la place centrale. Il ne s'agit plus de quitter quelque chose, mais de nous attacher à Dieu et à ceux avec qui Dieu veut que nous nous connections. En nous détachant des préoccupations mondaines, nous nous attachons à Dieu.

Plus nous reconnaissons nos dons, plus nous sommes appelés à discerner leur but ultime. Des dons tels que la beauté, l'intelligence, la sagesse, la richesse, les relations, les amis, la famille, la carrière et la communauté nous sont donnés librement. Comme nous le lisons dans la première lecture, si nous séparons ces dons de Dieu et les attribuons uniquement à l'effort humain, nous nous éloignons de Sa volonté divine, négligeant l'objectif que Dieu a fixé pour nous : rendre Son Royaume présent et actif dans notre société à travers notre présence et nos actions. Se cacher derrière des règles et des règlements pour nous excuser de ne pas faire ce qui est juste aux yeux de Dieu sera considéré comme une trahison et une mauvaise utilisation. Ce ne sont pas seulement nos actions, mais aussi nos inactions, qui ont des conséquences importantes dans la construction du Royaume de Dieu et dans le salut de l'humanité.