L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 12,39-48): 

«Vous le savez bien: si le maître de maison connaissait l'heure où le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts: c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra».

Pierre dit alors: «Seigneur, cette parabole s'adresse-t-elle à nous, ou à tout le monde?». Le Seigneur répond: «Quel est donc l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de ses domestiques pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé? Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail. Vraiment, je vous le déclare: il lui confiera la charge de tous ses biens. Mais si le même serviteur se dit: ‘Mon maître tarde à venir’, et s'il se met à frapper serviteurs et servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, son maître viendra le jour où il ne l'attend pas et à l'heure qu'il n'a pas prévue; il se séparera de lui et le mettra parmi les infidèles.

»Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, n'en recevra qu'un petit nombre. A qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage».

Application

Je perçois le message de l'Évangile comme une invitation à entrer en communion avec le Maître, afin que nous puissions Le connaître, L'aimer et Le servir en comprenant l'œuvre qu'Il nous a confiée et en l'accomplissant. Cette tâche devient plus légère lorsque nous cultivons une relation solide avec le Maître, car nous reconnaissons Sa bonté et Sa générosité. Ainsi, notre engagement ne se limite pas au travail donné ou accompli, mais il est profondément enraciné dans l'amour et la compassion que nous avons reçus de Lui. C'est là que notre fidélité et notre persévérance prennent tout leur sens, surtout dans les moments où nous ne percevons pas de signes visibles de Sa présence dans nos vies.

Être vigilant a donc deux aspects : être alerte face au voleur qui cherche à nous dérober ce que nous avons, et être attentif à accueillir royalement notre Maître qui vient recevoir ce qui Lui est dû. Si nous nous concentrons sur ce que nous avons ou n'avons pas reçu, nos actions envers les autres risquent de devenir agressives ou violentes, motivées par l'orgueil, le pouvoir, la colère ou l'hostilité. C'est dans ces moments que le voleur vient pour voler tout ce que nous avons péniblement acquis dans la vie. Cependant, si notre attention est centrée sur l'amour que le Maître a pour nous et la confiance qu'Il a placée en nous, nous traiterons les autres avec responsabilité, exerçant notre autorité avec dignité et justice. Une personne qui connaît le Maître mettra toute son énergie, aussi limitée ou fragile soit-elle, à faire de son mieux pour Lui plaire, et trouvera de la joie à accomplir sa tâche. Même en l'absence apparente du Maître, ce serviteur ressentira encore la chaleur de Sa présence. Ressentez-vous la présence divine et éprouvez-vous la joie d'accomplir Sa volonté ?

P. Terry, Cmf. 

Quel plus grand désir un homme peut-il avoir que de s'asseoir près de Jésus ? Bien que ce désir semble saint, lorsqu'il est poursuivi pour la gloire, il risque de se transformer en orgueil et en quête d'honneur. C'est précisément pour cela que, dans la célébration de l'Eucharistie, il y a plusieurs moments où, en tant que prêtres, nous demandons pardon et purification au Seigneur. Le désir d’être proche de Jésus avec la sainteté qu’Il désire est authentique, et il est offert aux prêtres, ainsi qu’à tous ceux qui le cherchent, malgré nos faiblesses.

Pour obtenir cette proximité spirituelle, Jésus propose deux conditions : boire à Sa coupe et participer à Son baptême. Si nous le faisons, Il promet que la décision finale revient à Dieu, car ce n’est pas par mérite humain que l’on se rapproche de Lui, mais par notre ouverture et notre humilité. Par la grâce de Dieu, nous nous approchons de Lui. Pourtant, cette grâce n'est pas accordée pour une gloire personnelle, mais pour accomplir la mission de servir le salut de l'humanité.

Toute grâce que nous recevons — que ce soit à travers la contemplation profonde ou des occasions d’être plus charitable — vient souvent avec l'« expérience du Calvaire », qui peut être spirituelle ou humaine. Cependant, pendant ces épreuves, il se peut que le monde, même nos proches, ne soit pas aussi charitable envers nous. L’indignation des disciples dans l'Évangile d’aujourd'hui reflète notre nature humaine. Jésus appelle cependant Ses disciples, et nous-mêmes, à aller au-delà et à embrasser la nature divine, en consacrant toute notre énergie au service de l’humanité, de la création et de Dieu. Comme nous le rappelle l'Évangile, Jésus est venu non pour être servi, mais pour donner Sa vie en rançon pour la multitude.

C’est par le service, avec humilité et ouverture, que la révélation divine est rendue accessible à l’humanité. Les grands leaders spirituels de l'histoire, et même dans notre monde contemporain, ont traversé leur propre "expérience du Calvaire", en ressortant purifiés par la grâce de Dieu. C'est à la fois un chemin magnifique et douloureux, une offrande spéciale de Dieu à ceux qu'Il aime.

Le Calvaire de Jésus apporte une profonde consolation à ceux qui traversent de telles souffrances. Être abandonné, condamné injustement, isolé pour les péchés des autres — voici quelques-unes des « coupes » et « baptêmes » que les grands mystiques comme sainte Thérèse d'Avila et saint Jean de la Croix ont vécus, trouvant réconfort dans la Croix du Christ. Personnellement, je peux attester que cette Croix m’a apporté une profonde consolation et la joie de partager la passion du Christ dans des moments difficiles de ma propre vie. Nous avons tous vécu des épreuves, mais peu d'entre nous les ont pleinement associées à la Croix de Jésus et les ont chéries comme une grâce de Dieu.

Ceux qui ont vécu de telles expériences les mentionnent rarement. Ils ne saisissent pas pleinement la profondeur des dons qu'ils ont reçus, ni ne perçoivent leurs souffrances comme exceptionnelles face à la Croix du Christ. C'est en effet de cette Croix que toutes nos actions de service puisent leur source. Ce service a un caractère salvifique, car il révèle Dieu à la fois à celui qui sert et à celui qui est servi. Ainsi, notre service devient une prière – une contemplation en action.

Bien que le souhait des disciples de s'asseoir à la droite et à la gauche de Jésus n'ait peut-être pas été exaucé de la manière attendue, c'est par un service humble que nous sommes appelés à vivre dans le Seigneur, par le Seigneur et pour le Seigneur. C’est à travers cette expérience que nous pouvons ressentir pleinement la présence divine dans notre vie quotidienne.

Amen.

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 12,8-12): 

«Je vous le déclare: Celui qui se sera prononcé pour moi devant les hommes, le Fils de l'homme se prononcera aussi pour lui devant les anges de Dieu. Mais celui qui m'aura renié en face des hommes sera renié en face des anges de Dieu. Et celui qui dira une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné; mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné.

»Quand on vous traduira devant les synagogues, les puissances et les autorités, ne vous tourmentez pas pour savoir comment vous défendre ou comment parler. Car l'Esprit Saint vous enseignera à cette heure même ce qu'il faudra dire».

Application

Il semble que l'évangile d'aujourd'hui soit très clair. Cependant, en analysant plus profondément, nous découvrons que Jésus insiste non seulement sur l'importance de l'« être », mais surtout sur la manière dont Dieu nous accompagne dans notre quotidien. Dans cet « être », accompagné par Dieu, une question fondamentale se pose : que signifie vraiment reconnaître Dieu devant les hommes ? Pour moi, cela revient à vivre une vie de témoignage. Les autres doivent percevoir en nous la présence divine et pouvoir glorifier Dieu.
Aujourd'hui, Jésus parle des anges du Seigneur. Leur présence dans le ciel nous connecte directement à Dieu, amenant notre humanité devant Lui, même avant le jour du jugement. L'évangile nous révèle l'importance du rôle des anges qui intercèdent pour nous auprès de Dieu, à travers les saints, pour l'humanité. Jésus a lui-même dit que les anges des enfants sont toujours devant la présence divine.
Cependant, le Seigneur nous met en garde contre le danger de nier l'Esprit même de Dieu, qui anime notre vie. Si nous permettons à l'Esprit de prendre pleinement contrôle, Il nous inspirera sur ce qu'il faut dire et faire. Ce lien avec l'Esprit se vit particulièrement dans l'« être », par la prière et la contemplation. Le message essentiel de Jésus est donc la nécessité de rester éternellement connectés à l'Esprit du Seigneur.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,1-9): 

Après cela, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit: «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route.

»Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: ‘Paix à cette maison’. S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants: ‘Le règne de Dieu est tout proche de vous’».

Méditation

Le récit de la mission dans l'Évangile nous est familier, et nous y avons souvent réfléchi. À ce stade, nous risquons de répéter ce qui a déjà été dit. Cependant, tout en gardant à l'esprit l'aspect communautaire de la mission, la prière et notre dépendance à Dieu, nous sommes appelés à proclamer le Royaume et à établir la paix et la justice divines dans notre travail. Nous pouvons plonger dans une méditation personnelle sur notre mission actuelle—que ce soit en tant que parents, membres d'une communauté, ou personnes ayant des responsabilités—et appliquer l'Évangile d'aujourd'hui comme guide pour vivre notre mission. Je vous propose ici trois questions de réflexion, et vous êtes invités à ajouter les vôtres selon vos besoins.

Appelés et envoyés : Que nous soyons pères, mères, frères ou sœurs, ou que nous ayons d'autres responsabilités familiales, sociales ou religieuses, Dieu nous a appelés et envoyés pour accomplir une mission. Quelle est cette mission pour moi, et comment suis-je en train de l'accomplir aujourd'hui ? Est-ce que j'apporte la paix et la justice dans mon environnement, ou suis-je source de conflits et de troubles ? Si des difficultés surgissent, proviennent-elles de la contemplation et de la prière (comme Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix), ou est-ce parce que j'impose mes propres idées et opinions ?

Prière et communion : Nous sommes tous confrontés à des problèmes—qu'ils soient personnels, sociaux, professionnels ou relationnels. Qui n'a pas de défis ? Jésus Lui-même a averti Ses disciples qu'il y aurait de l'opposition et du rejet. Mais si nous affrontons ces problèmes par la prière, la contemplation et la communion, nous serons poussés à dialoguer et à écouter. Grâce à la grâce de Dieu, nous serons capables de relever et de surmonter ces défis avec courage. Dans la prière, nous découvrons que nos problèmes sont des occasions de recevoir une grâce spéciale de Dieu et de devenir plus divins en montrant de la miséricorde et de la compassion. Est-ce que j'incarne ces vertus dans ma vie, ou est-ce que je continue à me plaindre et à juger les autres pour leurs échecs ?

La présentation de Jésus selon Luc : Parmi les quatre Évangiles, c'est dans Luc que nous trouvons le récit le plus complet de l'enfance de Jésus, nous offrant la perspective d'un outsider (Grec) qui met l'accent sur l'humanité de Jésus sans diminuer Sa divinité, ainsi que sur l'universalité de Sa mission. Les récits de l'Annonciation et de la Visitation nous donnent une meilleure compréhension du rôle de Marie. Comme Marie, nous sommes aussi appelés à apporter Jésus dans le monde. Pour moi personnellement, partager cette réflexion avec vous est ma façon d'apporter Jésus dans votre vie. Quelle est votre mission spécifique dans le monde, et comment apportez-vous Jésus à ceux qui vous entourent ? Avez-vous déjà réalisé/e que dans votre lieu de travail, vous êtes un/e  missionnaire du Seigneur, appelé/e consacré/e et envoyé/e  par Jésus ?

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,47-54): 

«Malheureux êtes-vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C'est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, ils tueront les uns et en persécuteront d'autres. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la création du monde, depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui a péri entre l'autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare: cette génération devra en rendre compte. Malheureux êtes-vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance; vous-mêmes n'êtes pas entrés, et ceux qui essayaient d'entrer, vous les en avez empêchés».

Après que Jésus fut parti de là, les scribes et les pharisiens se mirent à lui en vouloir terriblement, et ils le harcelaient de questions; ils étaient à l'affût pour s'emparer d'une de ses paroles.

Application

L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à réfléchir à deux points importants. Premièrement, comment réagissons-nous lorsque des personnes nous remettent en question ou nous défient ? Deuxièmement, portons-nous-en nous les péchés de notre génération ? Jésus semble répondre à ces questions en nous enseignant comment grandir spirituellement et humainement, même lorsque notre environnement ou les valeurs de notre génération s'opposent à nous.

Face aux défis, notre réaction naturelle est souvent de répondre avec hostilité, et si nous avons le pouvoir, nous cherchons à faire taire ou à vaincre ceux qui nous opposent. Cependant, Jésus nous enseigne à affronter ces situations avec courage et humilité, en examinant attentivement si le défi est valide. Si le défi est justifié, nous devrions rechercher des moyens de nous améliorer, en éliminant les obstacles qui freinent notre croissance. Dans la société actuelle, ceux qui lancent des défis sont souvent accueillis avec hostilité, beaucoup étant prompts à juger ou à détruire ces personnes. Possédons-nous la capacité d'accepter l'humilité et l'ouverture dans de tels moments ?

Le second point est moins immédiat, mais tout aussi important : la question de la « génération » à laquelle nous appartenons. Chacun de nous est façonné par son époque, sa société et sa culture. Cependant, Jésus nous encourage à affronter notre génération avec ouverture et courage, à la remettre en question lorsque cela est nécessaire, et à créer un espace pour la transformation intérieure. Jésus se soucie que nous utilisions notre liberté pour choisir une voie meilleure, plutôt que de nous conformer aux péchés de notre génération ou de notre société. Nous sommes appelés à assumer la responsabilité de nos actions et à continuer d'avancer, en veillant à ce que notre chemin soit juste devant Dieu. Paul est notre meilleur exemple. Il a chéri sa nouvelle identité en Christ comme plus précieuse que ses anciennes voies, apportant un changement intérieur et partageant cette transformation avec les autres. Jésus espère que nous imiterons Paul, en nous libérant des fardeaux du passé et en apprenant à vivre notre identité divine, en tant qu'enfants de Dieu, avec dignité.
P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,37-41): 

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. Le Seigneur lui dit: «Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous».

Application

La liberté intérieure que Dieu nous a donnée nous aide à discerner ce qui est le plus urgent et nécessaire selon Sa volonté divine. C’est à travers cette liberté que nous sommes appelés à discerner et à agir en tant qu'enfants de Dieu. Personne ne peut prétendre être enfant de Dieu s’il ne peut pas agir avec liberté et responsabilité. Cependant, cette liberté ne nous donne pas le droit d’ignorer les lois établies. Je n’ai aucune explication quant au fait que Jésus n’ait pas suivi ce rituel ordinaire, mais peut-être a-t-Il utilisé ce moment pour nous enseigner une qualité essentielle de l’enfant de Dieu : Pureté du cœur.

Aujourd’hui, l’Église commémore l’une de ses filles bien-aimées, Thérèse de Jésus (d’Avila). Elle a suivi l'exemple de Jésus en nous exhortant à aller au-delà des beautés superficielles et à entrer dans les demeures invisibles où l'âme aspire à rencontrer le Seigneur. Une fois son âme totalement unie à Dieu, comme elle l’exprime dans "Le Château Intérieur" (El Castillo Interior, 1577), elle est devenue une personne transformée, insensible aux accusations de folie. Jean de la Croix, emprisonné, écrivit son magnifique poème, "Cantique Spirituel" (Cántico Espiritual, Tolède), exprimant le profond désir de l'âme de s'unir à Dieu. Jésus, dans ses actions, semble ignorer la coutume juive du lavage extérieur pour nous enseigner une leçon importante sur la pureté intérieure—celle de nos âmes. Il nous invite à faire de même : purifier notre être intérieur, car alors notre être extérieur sera naturellement beau aux yeux de Dieu, comme une fleur parfumée. Soyons vigilants dans nos pensées et dans la manière dont nous regardons les autres. Nos actions sont-elles empreintes d'amour et de compassion, ou de jugement et d’accusation ?

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,29-32): 

Comme la foule s'amassait, Jésus se mit à dire: «Cette génération est une génération mauvaise: elle demande un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que celui de Jonas. Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive; il en sera de même avec le Fils de l'homme pour cette génération. Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue de l'extrémité du monde pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas».

Application

Jésus appelle cette génération qui cherche des signes une génération mauvaise. Nous devrions réfléchir à ce message, car beaucoup d'entre nous recherchent encore des signes du ciel, des preuves personnelles. Personnellement, comme Marie, notre mère, qui a fait sienne l'histoire du salut, je crois que tous les signes que Dieu nous a donnés—à travers les apparitions mariales, les miracles récents et la vie des saints—sont déjà des signes clairs du ciel à travers l'Église. Nous n'avons pas besoin de plus de signes pour croire en Dieu.

Pourtant, nous recevons encore des signes parce que Dieu continue de nous accompagner dans notre vie quotidienne. Il nous donne des signes d'espoir et d'amour, même s'ils viennent de sources inattendues. Seules les personnes avec foi et espérance peuvent reconnaître ces signes dans leur vie et rendre gloire à Dieu. Plutôt que de demander des signes d'en haut, nous pouvons prier, comme l'aveugle, « Seigneur, fais-moi voir. » Nous avons besoin des yeux de la foi pour reconnaître les signes que Dieu nous envoie chaque jour. Je suis convaincu que même le soleil, la lune, et les étoiles, ainsi que la nature, nous rappellent la présence de Dieu. Nous ne pouvons pas nier que la beauté des feuilles dansantes et des nuages toujours changeants révèle l'art divin à ceux qui ont les yeux pour voir. Avez-vous les yeux de la foi pour percevoir le divin dans votre vie ?

P. Terry, Cmf.

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,1-4): 

Un jour, quelque part, Jésus était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean Baptiste l'a appris à ses disciples». Il leur répondit: «Quand vous priez, dites: ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous soumets pas à la tentation’».

Application

La foi réside dans le cœur, et de cette foi, la prière coule comme le sang. De la même manière que les veines transportent le sang vers les différentes parties du corps, nos paroles et nos actions transportent la prière dans chaque aspect de la vie, permettant ainsi à tout le corps de mieux fonctionner. Pour moi, apprendre à prier est synonyme d’apprendre à mettre en pratique ce que la foi m’a enseigné au cours de la vie. La prière se compose de quelques éléments fondamentaux : la foi, qui nourrit notre communion avec Dieu, et cette communion, à son tour, nous pousse à l’action, nous aidant à accomplir la volonté divine. La prière du Seigneur nous enseigne comment accomplir la volonté divine dans les situations ordinaires de la vie quotidienne.

La confiance et l’amour que nous avons pour Dieu nous amènent à Le glorifier, et dans cette gloire divine, le Royaume de Dieu est révélé au monde. La vraie prière rend ce Royaume vivant et actif dans nos relations avec nos frères et sœurs. Pour rendre ce Royaume vivant, nous dépendons entièrement de Dieu, y compris dans nos relations interpersonnelles.

Ainsi, la prière est l’expression vivante de la communion divine que nous expérimentons avec Dieu et que nous partageons avec les autres, les invitant à vivre la même expérience. Les relations humaines s’approfondissent lorsque nous sommes généreux dans le pardon. Nous pardonnons aux autres parce que nous-mêmes avons été pardonnés par le Seigneur. Parfois, en raison de notre faiblesse, nous ne réalisons pas pleinement la profondeur du pardon divin. Cela nous conduit à la tentation de réagir impulsivement, conditionnés par le comportement des autres, et à oublier l’immense amour que nous avons reçu de Dieu. Ceux qui n’ont pas encore fait l’expérience de cet amour divin peuvent trouver difficile de pardonner généreusement.

P. Terry, Cmf.