L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 10,1-9): 

Après cela, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit: «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route.

»Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: ‘Paix à cette maison’. S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants: ‘Le règne de Dieu est tout proche de vous’».

Méditation

Le récit de la mission dans l'Évangile nous est familier, et nous y avons souvent réfléchi. À ce stade, nous risquons de répéter ce qui a déjà été dit. Cependant, tout en gardant à l'esprit l'aspect communautaire de la mission, la prière et notre dépendance à Dieu, nous sommes appelés à proclamer le Royaume et à établir la paix et la justice divines dans notre travail. Nous pouvons plonger dans une méditation personnelle sur notre mission actuelle—que ce soit en tant que parents, membres d'une communauté, ou personnes ayant des responsabilités—et appliquer l'Évangile d'aujourd'hui comme guide pour vivre notre mission. Je vous propose ici trois questions de réflexion, et vous êtes invités à ajouter les vôtres selon vos besoins.

Appelés et envoyés : Que nous soyons pères, mères, frères ou sœurs, ou que nous ayons d'autres responsabilités familiales, sociales ou religieuses, Dieu nous a appelés et envoyés pour accomplir une mission. Quelle est cette mission pour moi, et comment suis-je en train de l'accomplir aujourd'hui ? Est-ce que j'apporte la paix et la justice dans mon environnement, ou suis-je source de conflits et de troubles ? Si des difficultés surgissent, proviennent-elles de la contemplation et de la prière (comme Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix), ou est-ce parce que j'impose mes propres idées et opinions ?

Prière et communion : Nous sommes tous confrontés à des problèmes—qu'ils soient personnels, sociaux, professionnels ou relationnels. Qui n'a pas de défis ? Jésus Lui-même a averti Ses disciples qu'il y aurait de l'opposition et du rejet. Mais si nous affrontons ces problèmes par la prière, la contemplation et la communion, nous serons poussés à dialoguer et à écouter. Grâce à la grâce de Dieu, nous serons capables de relever et de surmonter ces défis avec courage. Dans la prière, nous découvrons que nos problèmes sont des occasions de recevoir une grâce spéciale de Dieu et de devenir plus divins en montrant de la miséricorde et de la compassion. Est-ce que j'incarne ces vertus dans ma vie, ou est-ce que je continue à me plaindre et à juger les autres pour leurs échecs ?

La présentation de Jésus selon Luc : Parmi les quatre Évangiles, c'est dans Luc que nous trouvons le récit le plus complet de l'enfance de Jésus, nous offrant la perspective d'un outsider (Grec) qui met l'accent sur l'humanité de Jésus sans diminuer Sa divinité, ainsi que sur l'universalité de Sa mission. Les récits de l'Annonciation et de la Visitation nous donnent une meilleure compréhension du rôle de Marie. Comme Marie, nous sommes aussi appelés à apporter Jésus dans le monde. Pour moi personnellement, partager cette réflexion avec vous est ma façon d'apporter Jésus dans votre vie. Quelle est votre mission spécifique dans le monde, et comment apportez-vous Jésus à ceux qui vous entourent ? Avez-vous déjà réalisé/e que dans votre lieu de travail, vous êtes un/e  missionnaire du Seigneur, appelé/e consacré/e et envoyé/e  par Jésus ?

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,47-54): 

«Malheureux êtes-vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C'est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, ils tueront les uns et en persécuteront d'autres. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la création du monde, depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui a péri entre l'autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare: cette génération devra en rendre compte. Malheureux êtes-vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance; vous-mêmes n'êtes pas entrés, et ceux qui essayaient d'entrer, vous les en avez empêchés».

Après que Jésus fut parti de là, les scribes et les pharisiens se mirent à lui en vouloir terriblement, et ils le harcelaient de questions; ils étaient à l'affût pour s'emparer d'une de ses paroles.

Application

L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à réfléchir à deux points importants. Premièrement, comment réagissons-nous lorsque des personnes nous remettent en question ou nous défient ? Deuxièmement, portons-nous-en nous les péchés de notre génération ? Jésus semble répondre à ces questions en nous enseignant comment grandir spirituellement et humainement, même lorsque notre environnement ou les valeurs de notre génération s'opposent à nous.

Face aux défis, notre réaction naturelle est souvent de répondre avec hostilité, et si nous avons le pouvoir, nous cherchons à faire taire ou à vaincre ceux qui nous opposent. Cependant, Jésus nous enseigne à affronter ces situations avec courage et humilité, en examinant attentivement si le défi est valide. Si le défi est justifié, nous devrions rechercher des moyens de nous améliorer, en éliminant les obstacles qui freinent notre croissance. Dans la société actuelle, ceux qui lancent des défis sont souvent accueillis avec hostilité, beaucoup étant prompts à juger ou à détruire ces personnes. Possédons-nous la capacité d'accepter l'humilité et l'ouverture dans de tels moments ?

Le second point est moins immédiat, mais tout aussi important : la question de la « génération » à laquelle nous appartenons. Chacun de nous est façonné par son époque, sa société et sa culture. Cependant, Jésus nous encourage à affronter notre génération avec ouverture et courage, à la remettre en question lorsque cela est nécessaire, et à créer un espace pour la transformation intérieure. Jésus se soucie que nous utilisions notre liberté pour choisir une voie meilleure, plutôt que de nous conformer aux péchés de notre génération ou de notre société. Nous sommes appelés à assumer la responsabilité de nos actions et à continuer d'avancer, en veillant à ce que notre chemin soit juste devant Dieu. Paul est notre meilleur exemple. Il a chéri sa nouvelle identité en Christ comme plus précieuse que ses anciennes voies, apportant un changement intérieur et partageant cette transformation avec les autres. Jésus espère que nous imiterons Paul, en nous libérant des fardeaux du passé et en apprenant à vivre notre identité divine, en tant qu'enfants de Dieu, avec dignité.
P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,37-41): 

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. Le Seigneur lui dit: «Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous».

Application

La liberté intérieure que Dieu nous a donnée nous aide à discerner ce qui est le plus urgent et nécessaire selon Sa volonté divine. C’est à travers cette liberté que nous sommes appelés à discerner et à agir en tant qu'enfants de Dieu. Personne ne peut prétendre être enfant de Dieu s’il ne peut pas agir avec liberté et responsabilité. Cependant, cette liberté ne nous donne pas le droit d’ignorer les lois établies. Je n’ai aucune explication quant au fait que Jésus n’ait pas suivi ce rituel ordinaire, mais peut-être a-t-Il utilisé ce moment pour nous enseigner une qualité essentielle de l’enfant de Dieu : Pureté du cœur.

Aujourd’hui, l’Église commémore l’une de ses filles bien-aimées, Thérèse de Jésus (d’Avila). Elle a suivi l'exemple de Jésus en nous exhortant à aller au-delà des beautés superficielles et à entrer dans les demeures invisibles où l'âme aspire à rencontrer le Seigneur. Une fois son âme totalement unie à Dieu, comme elle l’exprime dans "Le Château Intérieur" (El Castillo Interior, 1577), elle est devenue une personne transformée, insensible aux accusations de folie. Jean de la Croix, emprisonné, écrivit son magnifique poème, "Cantique Spirituel" (Cántico Espiritual, Tolède), exprimant le profond désir de l'âme de s'unir à Dieu. Jésus, dans ses actions, semble ignorer la coutume juive du lavage extérieur pour nous enseigner une leçon importante sur la pureté intérieure—celle de nos âmes. Il nous invite à faire de même : purifier notre être intérieur, car alors notre être extérieur sera naturellement beau aux yeux de Dieu, comme une fleur parfumée. Soyons vigilants dans nos pensées et dans la manière dont nous regardons les autres. Nos actions sont-elles empreintes d'amour et de compassion, ou de jugement et d’accusation ?

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,29-32): 

Comme la foule s'amassait, Jésus se mit à dire: «Cette génération est une génération mauvaise: elle demande un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que celui de Jonas. Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive; il en sera de même avec le Fils de l'homme pour cette génération. Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue de l'extrémité du monde pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas».

Application

Jésus appelle cette génération qui cherche des signes une génération mauvaise. Nous devrions réfléchir à ce message, car beaucoup d'entre nous recherchent encore des signes du ciel, des preuves personnelles. Personnellement, comme Marie, notre mère, qui a fait sienne l'histoire du salut, je crois que tous les signes que Dieu nous a donnés—à travers les apparitions mariales, les miracles récents et la vie des saints—sont déjà des signes clairs du ciel à travers l'Église. Nous n'avons pas besoin de plus de signes pour croire en Dieu.

Pourtant, nous recevons encore des signes parce que Dieu continue de nous accompagner dans notre vie quotidienne. Il nous donne des signes d'espoir et d'amour, même s'ils viennent de sources inattendues. Seules les personnes avec foi et espérance peuvent reconnaître ces signes dans leur vie et rendre gloire à Dieu. Plutôt que de demander des signes d'en haut, nous pouvons prier, comme l'aveugle, « Seigneur, fais-moi voir. » Nous avons besoin des yeux de la foi pour reconnaître les signes que Dieu nous envoie chaque jour. Je suis convaincu que même le soleil, la lune, et les étoiles, ainsi que la nature, nous rappellent la présence de Dieu. Nous ne pouvons pas nier que la beauté des feuilles dansantes et des nuages toujours changeants révèle l'art divin à ceux qui ont les yeux pour voir. Avez-vous les yeux de la foi pour percevoir le divin dans votre vie ?

P. Terry, Cmf.

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,1-4): 

Un jour, quelque part, Jésus était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean Baptiste l'a appris à ses disciples». Il leur répondit: «Quand vous priez, dites: ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous soumets pas à la tentation’».

Application

La foi réside dans le cœur, et de cette foi, la prière coule comme le sang. De la même manière que les veines transportent le sang vers les différentes parties du corps, nos paroles et nos actions transportent la prière dans chaque aspect de la vie, permettant ainsi à tout le corps de mieux fonctionner. Pour moi, apprendre à prier est synonyme d’apprendre à mettre en pratique ce que la foi m’a enseigné au cours de la vie. La prière se compose de quelques éléments fondamentaux : la foi, qui nourrit notre communion avec Dieu, et cette communion, à son tour, nous pousse à l’action, nous aidant à accomplir la volonté divine. La prière du Seigneur nous enseigne comment accomplir la volonté divine dans les situations ordinaires de la vie quotidienne.

La confiance et l’amour que nous avons pour Dieu nous amènent à Le glorifier, et dans cette gloire divine, le Royaume de Dieu est révélé au monde. La vraie prière rend ce Royaume vivant et actif dans nos relations avec nos frères et sœurs. Pour rendre ce Royaume vivant, nous dépendons entièrement de Dieu, y compris dans nos relations interpersonnelles.

Ainsi, la prière est l’expression vivante de la communion divine que nous expérimentons avec Dieu et que nous partageons avec les autres, les invitant à vivre la même expérience. Les relations humaines s’approfondissent lorsque nous sommes généreux dans le pardon. Nous pardonnons aux autres parce que nous-mêmes avons été pardonnés par le Seigneur. Parfois, en raison de notre faiblesse, nous ne réalisons pas pleinement la profondeur du pardon divin. Cela nous conduit à la tentation de réagir impulsivement, conditionnés par le comportement des autres, et à oublier l’immense amour que nous avons reçu de Dieu. Ceux qui n’ont pas encore fait l’expérience de cet amour divin peuvent trouver difficile de pardonner généreusement.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

Application

Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

Application

Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Aujourd'hui, alors que beaucoup d'entre nous se concentreront sur les thèmes du mariage et de la famille dans nos homélies, je voudrais adopter une approche légèrement différente, espérant qu'elle approfondira notre compréhension de l'appel de l'Évangile à vivre en imitation de la communion divine.

La vie chrétienne repose sur un fondement unique qui la distingue des autres croyances : le discernement de la volonté divine, qui est la source de la vraie joie humaine. Chaque baptisé est appelé à rechercher et à discerner cette volonté, qui dépasse la compréhension et l'interprétation humaines. Même lorsque certaines choses semblent clairement définies, nous devons poursuivre le processus de discernement, car la volonté divine va souvent au-delà de nos perspectives limitées. Par exemple, l'amour et le pardon sont comme les deux faces d'une même pièce—ils ont une valeur et une importance égales. Cependant, le discernement ne consiste pas à choisir entre eux, mais à comprendre quand, où et comment ils doivent être appliqués. En présence de la volonté divine, ce qui est simplement légal ou légitime n'a aucune importance—ce sont des préoccupations des institutions humaines. La vie, qui vient de Dieu, n'est pas une institution, et Dieu n'est pas une institution. Par conséquent, nous ne devrions jamais réduire la vie à un ensemble de règles institutionnelles. Cependant, comme le mariage est une institution, Jésus reconnaît qu'il nécessite certaines règles et normes pour guider les couples dans une vie mature et saine ensemble. Ces normes ne sont pas d'origine humaine ; elles sont ordonnées par Dieu, voulues dès le commencement de la création. Le mariage n'est pas simplement une union d'individus ; c'est une vocation, une forme de consécration, un reflet parfait de l'amour divin tel qu'il est révélé dans l'union trinitaire—une union fondée et soutenue par l'amour, vécue dans le mystère de la Sainte Trinité.

La première lecture d'aujourd'hui délivre un message souvent négligé : la réalité de la Trinité. Lorsque Dieu créa l'homme, Il remarqua qu'il manquait quelque chose. La communion de la Trinité était incomplète sans la femme. C'est à travers elle que cette communion trinitaire est pleinement réalisée. L'homme et la femme, partageant la même chair et le même sang, nous rappellent notre héritage divin commun. Malgré leur individualité, ils deviennent un dans la communion, tout comme Dieu existe en communion avec Lui-même—Père, Fils et Saint-Esprit. Dans le mariage, cette communion divine est reflétée, et ses effets s'étendent non seulement au couple mais à toute la création. Lorsque l'humanité se distance de Dieu, en particulier dans nos relations, le fondement du mariage s'effondre, entraînant la désintégration de l'unité que Dieu avait prévue en créant l'homme.

Le fruit de cet amour et de cette union est l'enfant—l'enfant de Dieu. En tant que chrétiens, nous ne voyons pas les enfants simplement comme « les nôtres », mais comme des enfants de Dieu, confiés à nos soins, tout comme Marie et Joseph prirent soin de l'Enfant Saint. Les parents sont appelés à grandir avec leurs enfants, respectant l'individualité de chacun, en favorisant l'amour et le pardon dans la famille. Lorsque les mariages se désintègrent, la société commence également à se désintégrer. Souvent, lorsque les tempêtes de la vie frappent la famille, ce sont les enfants qui la maintiennent unie.

C'est en regardant cet exemple divin de l'enfant de Dieu—cherchant toujours la volonté du Père, apprenant avec ouverture, faisant confiance à la providence divine, et vivant la foi, la charité, l'espérance et la persévérance—que nous sommes appelés à vivre nos vies. Cet enfant n'est autre que Jésus, l'Enfant Saint, le Fils du Père. À travers Lui, nous devenons frères et sœurs, membres de la famille trinitaire que Jésus a révélée au monde. Nous n'appartenons pas seulement à une famille biologique ; nous appartenons à la famille de Dieu, unis en un seul Père, écoutant et obéissant à Ses commandements. En acceptant les autres comme des enfants bien-aimés de Dieu, nous n'avons d'autre choix que de vivre en communion les uns avec les autres, révélant ainsi au monde la communion divine de la Trinité. Prions pour que personne ne puisse séparer ce que Dieu a uni, Amen.