L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 5,13-16): 

Jesus said to his disciples, «You are the salt of the earth. But if salt has lost its strength, how can it be made salty again? It has become useless. It can only be thrown away and people will trample on it. You are the light of the world. A city built on a mountain cannot be hidden. No one lights a lamp and covers it; instead it is put on a lamp-stand, where it gives light to everyone in the house. In the same way your light must shine before others, so that they may see the good you do and praise your Father in heaven».

The Application

Life is full of surprises. The man who learns to see everything with his eyes open, will see not only the difficulties, but also in these difficulties the solutions and opportunities. If he looks at the world with the eyes of faith, he will know the divine will, and will feel in him this divine call, as chosen, consecrated and sent. He is no more the same, because he will never seek his personal joy, rather find pleasure in doing the divine will. He will put all his energy in loving and caring all those who are confined to his care. He, even in his smallness, will shine as a light to others and will add tastes to the lives of others around him through his life of witness. He will not give his light, or his taste, but the light of Christ, and through his person, Christ himself will be the light to others. Jesus is inviting us to taste one such life, a life fully configured in Christ.

For this we must imitate the behavior of that widow of the first reading, the one who welcomed the prophet Elijah. Giving even the last hope of life, to an unknown person, a stranger. It is important that learn to give without any expectation or reciprocity.  Be open to the newness of life, like Abraham, father of Faith. In this unknown terrain, filled with surprises and adventures, we will enjoy the rhythm of life, not a rhythm of our expectations or imaginations. Thus, 'No jar of flour shall be exhausted, no jar of oil shall be emptied' for us in our lives. Are you ready for it.

Action of the day: Be open and generous.

«You are the salt of the earth. You are the light of the world»

Fr. Francesc PERARNAU i Cañellas
(Girona, Spain)

Today, St. Mathew reminds us of those words Jesus said regarding our mission as Christians: to be the salt and the light of the world. On the one hand, the salt is a necessary seasoning to make foods taste good: without salt, most dishes are almost worthless! Throughout centuries, on the other hand, salt has been a fundamental element to keep victuals from corruption. Jesus tells us: —You must be the salt of your world, and like the salt, you are to be tasty and avoid corruption.

In our time, many have lost the sense of life and claim it is not worth their while; that life is full of disappointments, difficulties and suffering; that it goes by very fast and that it has death, as a final perspective, and a sad one too.

«You are the salt of the earth!» (Mt 5,13). It is up to Christians to give flavor to life: by showing the joyful and serene optimism of he who recognizes himself as the son of God, for everything in our lives can be a path to sanctity; by making difficulties, suffering and pain help us to purify ourselves; and by realizing that, at the end of our lives, life in Glory —the eternal happiness— is waiting for us.

And, also as the salt does, Christ's disciples, must preserve from corruption: where there are Christians with living faith, there cannot be injustice, violence, ill-treatment of the weak ones... Rather on the contrary, the virtue of Charity must shine in full force: worrying for others, solidarity, generosity...

And, thus, Christians are the light of the world (cf. Mt 5:14). A Christian is the torch that, with the example of his life, shows the path to Salvation, by bringing the light of truth everywhere in the world... Where, before, there was only darkness, uncertainty and doubts, now, there is light, certainty and self-confidence.

Texte de l'Évangile

(Mt 5,13-16): 

«Vous êtes le sel de la terre. Si le sel se dénature, comment redeviendra-t-il du sel? Il n'est plus bon à rien: on le jette dehors et les gens le piétinent. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. De même, que votre lumière brille devant les hommes: alors en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux».

L’Application

La vie est remplie de surpris. L’homme qui apprend à voire tout avec ses yeux ouverts, verra non seulement les difficultés, mais aussi dans ces difficultés les solutions et opportunités. S’il regarde le monde avec un regard de foi, il connaitra la volonté divine, et ressentira en lui cet appel divin, comme choisi, consacré et envoyé. Celui-là, même dans sa petitesse, serra une lumière aux autres et ajoutera les goûts dans la vie des autres qui l’entourent par sa vie de témoignage. Lui ne donnera pas sa lumière, ou son goût, mais la lumière du Christ et par sa personne, le Christ lui-même sera la lumière autres. Pour cela, nous devons imiter le comportement de cette veuve de la première lecture, celle qui a accueilli le prophète Elie. C’est ainsi, ‘ Jarre de farine point ne s’épuisera, vase d’huile point ne se videra’ pour nous dans notre vie.

«Vous êtes le sel de la terre (…). Vous êtes la lumière du monde»

Abbé Francesc PERARNAU i Cañellas
(Girona, Espagne)

Aujourd'hui, Saint Matthieu nous rappelle les paroles de Jésus par lesquelles Il nous rappelle notre mission en tant que chrétiens: être le sel et la lumière du monde. Le sel, d'une part, est un condiment qui donne plus de goût aux aliments, sans sel les plats sont fades. Au cours du temps, le sel a été aussi utilisé pour la conservation d'aliments grâce à ses propriétés qui évitent la pourriture.

De nos jours, beaucoup ont perdu le sens de la vie et disent qu'elle ne vaut pas la peine d'être vécue, car elle est remplie d'amertume, de difficultés et de souffrance, qu'elle passe trop vite et qu'elle a une bien triste fin: la mort.

«Vous êtes le sel de la terre» (Mt 5,13). Le chrétien doit donner du goût: par sa joie et par son optimisme serein de se savoir fils de Dieu, que tout dans cette vie est chemin de sainteté, que les difficultés et les souffrances nous aident à nous purifier, et qu'à la fin une vie de gloire et de joie éternelle nous attend.

De ce fait, en tant que sel, le disciple du Christ doit préserver de la pourriture: là où il y a des chrétiens à la foi vive, il ne peut y avoir de l'injustice, ni de la violence, ni d'abus des plus faibles... au contraire, l'esprit de charité doit briller dans toute sa splendeur: la préoccupation d'autrui, la solidarité, la générosité…

Ainsi, le chrétien devient lumière du monde (cf. Mt 5,14). Le chrétien est le flambeau qui par son exemple apporte la lumière de la vérité dans toutes les recoins du monde, en montrant le chemin du salut… Là où régnaient les ténèbres, l'incertitude et le doute, naissent la clarté, la certitude et l'assurance.

L’Église universelle fête, la fête de son propre mystère, mystère de son Dieu, le mystère de la foi, la Trinité. Par la mort et la résurrection, Jésus a accompli la volonté de son Père. Cet acte salvifique était visible au monde. Par cet œuvre divin, nous avons appris qu’Il est venu de la part de son Père. Dieu a choisi de nous accorder la grâce et le don de salut par son Fils, la seule porte du Royaume. Tous les deux ont ensembles voulus que nous recevions cette grâce et ce don dans l’Esprit Saint. C’est pourquoi, sans aucune hésitation, je dirais que ma foi chrétienne est essentiellement communautaire, car elle est de nature Trinitaire. C’est en juste titre que nous commençons tout, au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Nous croyons en un seul Dieu, mais en trois personnes : Père-Créateur, Fils, Celui qui nous sauve et l’Esprit Saint, Celui qui sanctifie.

L’homme cherche encore ce Dieu dans sa pure transcendance. Il n’y a pas moyen de voir ce Dieu au-delà du monde sensible et palpable, sans une intervention divine. Pour cela, Dieu se rend visible et Il a dit à Moïse: « Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité ». Jésus nous l’affirme dans l’évangile du jour, qu’Il était envoyé par son Père, non pas pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauvé. L’homme qui cherche ce Dieu est désormais invité à Le chercher dans le cœur de son prochain, Dieu demeure en nous et parmi nous.

Pour nous les chrétiens, l’Église est un lieu de rencontre, non seulement d’une rencontre humaine, mais aussi, « le lieu de la rencontre parfaite entre Dieu et l’homme, le lieu où l’homme joue pleinement son rôle de partenaire de Dieu et communie ainsi à tous ceux qui sont appelés à la même vocation. » Ainsi, puisque la Foi d’un chrétien est fondée sur la paix et l’amour du Père et demeure en Lui et l’Esprit Saint, aujourd’hui nous sommes invités à affronter le présent et l’avenir avec l’assurance et certitude de cette présence Trinitaire dans notre vie quotidienne. Je serais avec vous, jusqu’à la fin du monde.

La révélation de la Trinité dans l’incarnation, la souffrance dans la passion et la victoire de la mort dans la résurrection du Seigneur, ne se limite pas à notre besoin de connaître Dieu. La vérité de la Trinité concerne directement la destinée de l’Homme et de la création. Une union parfaite en Dieu. Qu’ils soient un, comme nous sommes UN.

Cependant, l’Église, elle-même a parcouru des temps mauvais et difficiles, dès le commencement de son existence. Elle était divisée et séparée, comme la judéo-chrétienne et les autres origines grecques ou romaines. Dans cette histoire, nous reconnaissons que les hommes de cette Église du Seigneur, dans leurs fragilités se sont trompés dans leur discernement. Pourtant, elle ne s’arrêtait pas de montrer sa miséricorde et son pardon envers ses agresseurs, en accueillant ses martyrs dans la joie et dans la fierté. Elle est encore le signe de la miséricorde divine. Elle rappelle sans cesse à ses fidèles leurs devoirs humains. En ce jour de crise et pandémie, le Saint Père nous appelle à guérir les gens qui sont plus importants que l’économie. L’Église du Seigneur donne toujours une orientation, qui nous amène vers le Père. Soyons miséricordieux, comme notre Père est miséricordieux.

Cette Église Sainte dont nous sommes les membres, est la famille du Père. Ses membres sont ses biens aimés. Nous formons, chacune et chacun, ce Corps du Christ, qui s’appuie sur le mystère de la Trinité, le fondement de son existence. C’est pourquoi Saint Paul nous dit, que nous sommes le Temple de l’Esprit Saint. Dieu demeure en nous. Si nous reconnaissons cette vérité de la demeure de Dieu en nous avec une filiation adoptive du Père, si nous nous laissons être animés par l’Esprit Saint, envoyé du Père et du Fils et si nous nous engageons fidèlement à l’accomplissement de la volonté divine, cette Vérité, nous sauvera.

En célébrant la fête de la Trinité, nous reconnaissons que chaque fois que nous nous retrouvons ensembles, nous nous adressons au Père par le Christ et toujours dans l’unité de l’Esprit Saint et nous promettons au Seigneur notre fidélité à son amour. Puisque la Foi que nous professons est Trinitaire, vivons-la en communion. Amen.

The Christian Faith is essentially communitarian, because it is Trinitarian in nature. We believe in one God, but in three persons: Father-Creator, Son, the One who saves us, and the Holy Spirit, the One who sanctifies. Therefore, all human activity, including personal activity, as Christians we begin in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit. Sacred Scripture, salvation history, the teachings of the Church and tradition reveal to us this mystery of the Trinity, which existed even before creation.

Man still seeks this God in his pure transcendence. There is no way to see this God beyond the sensitive and palpable world without divine intervention. For this reason God makes himself visible and palpable, especially to man, to whom he never ceases to give graces. He will say to Moses: "God is tender and merciful, slow to anger, full of love and truth".  Since this God has chosen to reveal Himself  and His tender love and mercy in His only Son, who died and rose again, not to judge us, but through Him to save the world, from now on man is invited to seek Him in the heart of his neighbour, God dwells in us and among us.

This is why Jesus asked us to be perfect in our humanity, just as his Father in heaven is perfect in his divinity. This perfection is possible only in the love of the Father and in the communion of the Holy Spirit. The Church makes us to understand through her teachings that in order to live the communion of the Trinity in our daily life, it is necessary that man live the very life of God (invited by Jesus) and participate in his deepest mystery. How can one live this mystery without being associated with the life of the Church?

The Church is a place of encounter, not only of a human encounter, but also, "the place of the perfect encounter between God and man, the place where man fully plays his role as God's partner and thus communicates to all those who are called to the same vocation. "Thus, since the faith of a Christian is founded on the peace and love of the Father and dwells in Him and the Holy Spirit, today we are invited to face the present and the future with the assurance and certainty of this Trinitarian presence in our daily lives.

For us Christians, the mystery of the Trinity is the most decisive aspect of our being and our vocation. The revelation of the Trinity in the incarnation, passion and resurrection of the Lord is not limited to our need to know God. The truth of the Trinity directly concerns the destiny of man and creation. A perfect union in God.

The Church herself has gone through bad and difficult times from the very beginning of her existence. It was divided and separated, like the Judeo-Christian and other Greek or Roman origins. In this history, we recognize that the men of this Church of the Lord, with their frailties, have been mistaken in their discernment. Yet she did not stop to show her mercy and forgiveness to her aggressors, welcoming her martyrs with joy and pride. She is still the sign of divine mercy. She constantly reminds her faithful of their human duties. How can we ignore "Laudato-si" as a cry of the people from the teaching of our Holy Father? Pope Francis is launching a Laudato-si year and we will try to put it into practice so that it will be the place of our dwelling. On this day of crisis, the Holy Father calls us to heal people who are more important than the economy. The Church of the Lord always gives an orientation, which leads us to the Father. Let us be merciful, as our Father is merciful.

In spite of our weaknesses and limitations, we welcome the revelation made by Jesus, welcoming Him as the Revealer of the Trinity. We believe in the Catholic Church, and accept its diversity which is blended into the Trinity, as a chance to live this Trinity in our different churches. This Holy Church is the Father's family, the members are his beloved goods, full of love and forgiveness. We each form this Body of Christ, which is based on the mystery of the Trinity, the foundation of its existence. This is why Saint Paul tells us that we are the Temple of the Holy Spirit. God dwells in us. If we recognize this truth of the dwelling of God in us with an adoptive sonship of the Father, if we allow ourselves to be animated by the Holy Spirit, sent by the Father and the Son, and if we commit ourselves faithfully to the accomplishment of the divine will, this Truth will save us.

In celebrating the Feast of the Trinity, we recognize that whenever we come together, we address the Father through Christ and always in the unity of the Holy Spirit. Since the Faith we profess is Trinitarian, let us live it in communion. Amen.

Texte de l'Évangile

 (Mc 12,38-44): 

Dans son enseignement, il disait: «Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à sortir en robes solennelles et qui aiment les salutations sur les places publiques, les premiers rangs dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et affectent de prier longuement: ils seront d'autant plus sévèrement condamnés».

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait la foule déposer de l'argent dans le tronc. Beaucoup de gens riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s'avança et déposa deux piécettes. Jésus s'adressa à ses disciples: «Amen, je vous le dis: cette pauvre veuve a mis dans le tronc plus que tout le monde. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence: elle a tout donné, tout ce qu'elle avait pour vivre».

«Une pauvre veuve s'avança et déposa deux piécettes»

Abbé Enric PRAT i Jordana
(Sort, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, comme à l'époque de Jésus, les dévots —et surtout les “professionnels” de la religion— peuvent être tentés par une certaine hypocrisie spirituelle, qui se manifeste par des attitudes vaniteuses, qu'ils justifient en se disant qu'ils sont supérieurs aux autres: “après tout nous, nous sommes les croyants et les pratiquants:… les purs!”. En tout cas, à l'intérieur de notre conscience, nous raisonnons parfois de cette manière, sans arriver pour autant à “faire semblant” de prier ou encore moins de nous “jeter sur les bien de quelqu'un”.

Pour nous mettre en évidence le contraste avec les maîtres de la loi, l'Évangile nous présente le geste, simple et insignifiant de la veuve qui a tant suscité l'admiration de Jésus: «Une pauvre veuve s'avança et déposa deux piécettes» (Mt 12,42). La valeur du don était quasiment nulle, mais la décision de cette femme était admirable et héroïque: elle avait fait don de tout ce qu'elle avait pour vivre.

Par son geste, elle faisait passer Dieu et les autres avant elle et ses propres besoins. Et elle se mettait entièrement entre les mains de la Providence. Elle n'avait plus rien à quoi s'accrocher car elle avait, volontairement, tout mis au service de Dieu et des pauvres. Jésus qui a vu cela, a loué, son oubli de soi et son désir de glorifier Dieu et de venir en aide aux pauvres, et a qualifié son don comme le plus important de tous les dons qui avaient été faits —peut-être ostensiblement— au même endroit.

Tout cela indique que le choix fondamental et salvateur a lieu dans le for intérieur de notre propre conscience, quand nous décidons de nous ouvrir à Dieu et de nous mettre au service du prochain, la valeur de notre choix ne vient pas de la quantité ou de la qualité de notre action mais de la pureté de l'intention ainsi que de son don d'amour au centre de notre propre conscience.

Gospel text

(Mk 12,38-44): 

As Jesus was teaching, He also said to them, «Beware of those teachers of the Law who enjoy walking around in long robes and being greeted in the marketplace, and who like to occupy reserved seats in the synagogues and the first places at feasts. They even devour the widow's and the orphan's goods while making a show of long prayers. How severe a sentence they will receive!».

Jesus sat down opposite the Temple treasury and watched the people dropping money into the treasury box; and many rich people put in large offerings. But a poor widow also came and dropped in two small coins. Then Jesus called his disciples and said to them, «Truly I say to you, this poor widow put in more than all those who gave offerings. For all of them gave from their plenty, but she gave from her poverty and put in everything she had, her very living».

«A poor widow also came and dropped in two small coins»

Fr. Enric PRAT i Jordana
(Sort, Lleida, Spain)

Today, as in Jesus' times, some pious persons —and even more so, some religious “professionals”— may be tempted by a kind of spiritual hypocrisy. This is evidenced through self-conceited attitudes, which we try to justify by our feeling better than all the rest: after all, we are the believers, the ones who practice..., the pure ones! If nothing else, at times, deep inside our hearts, we may feel like that; without, however, “making a show of being praying” or, even less, trying to “devour anybody's goods”.

In sharp contrast with the masters of the law, the Gospel presents a simple and almost insignificant gesture on the part of a poor widow that provokes Jesus' admiration: «But a poor widow also came and dropped in two small coins» (Mk 12:42). The actual value of her donation is almost nil, but the woman's decision is admirable, heroic: she gives everything she has.

With this gesture, God and the others went ahead of her and of her own needs. She fully let herself in the hands of Providence. She had nothing else to rely upon because, quite willingly, she had given it all to the service of God and to the attention of the poor. Jesus valued her generosity and her desire to praise God and help the poor, as the most important offering of all that had been made —perhaps, most ostentatiously— in that Temple.

Salvation is to be found in the nucleus of our own conscience, when we decide to open ourselves to God and live at the disposal of mankind; and when the election value is not given by the quality or quantity of the work made, but by the purity of intention and loving generosity.

Gospel text

(Mk 12,28-34): 

One of the scribes came up to Jesus and put a question to him, «Which commandment is the first of all?». Jesus answered, «The first is: ‘Hear, Israel! The Lord, our God, is One Lord; and you shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your soul, with all your mind and with all your strength’. And after this comes another one: ‘You shall love your neighbor as yourself’. There is no commandment greater than these two».

The teacher of the Law said to him, «Well spoken, Master; you are right when you say that he is one and there is no other. To love him with all our heart, with all our understanding and with all our strength, and to love our neighbor as ourselves is more important than any burnt offering or sacrifice».

Jesus approved this answer and said, «You are not far from the kingdom of God». But after that, no one dared to ask him any more questions.

The Application

We, all of us search of peace and joy in our daily life. Some of us have the impression that we are lost in the middle with confused mind and feel corned behind of a wall, without any option. Today’s gospel presents, not a simple lay person, rather a doctor of the law, who teaches and enlightens the students. He himself is confused. Our present world does confuse us, if you are not coherent with their theory of pleasure and their understanding of happiness, or what is thought to be normal.

Today Jesus is inviting us to look beyond from these visible world realities, their value system and fix our eyes on the invisible truth of life: THE CREATOR.  It is in Him and through Him that we find the inner peace and joy. Happily, we need not seek Him from outside, rather invited to look for Him inside of us. Since He is in us, and we are called to love and serve Him, through our brothers and sisters, including the creation, with due respect and dignity, not what they deserve, rather the Lord who resides in them, merits. The more we engage in love and charity, the closer we will be in the Kingdom of God.

Action of the day: Check the energy that you put to love God.

«There is no commandment greater than these two»

Fr, Rodolf PUIGDOLLERS i Noblom SchP
(La Roca del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, in Mark's Gospel, we see how one of the scribes asks Jesus: «Which commandment is the first of all?» (Mk 12:28). The question is somewhat cunning. In the first place, because he is trying to establish some sort of ranking amongst the different commandments; and, secondly, because his question is centered in the Law. This is logical, bearing in mind that the question comes from a master of the Law.

The Lord's answer takes to pieces the spirituality of that «master of the Law» And the attitude of the disciple of Jesus with respect to God can be summed up in two points: «You shall love the Lord, your God, with all your heart» (Mk 12:30) and «You shall love your neighbor as yourself» (Mk 12:31). The religious behavior is defined in his relationship with God and with his neighbor; and the human behavior, in his relationship with the others and with God. St. Augustine says the same with other words: «Love God, and do whatever you please». Love God and love the others, and all the rest will just be a consequence of this plenitude of love.

The teacher of the Law understands it perfectly well. And he adds that to love God with all one’s heart, and one’s neighbor as oneself, «is more important than any burnt offering and sacrifice» (Mk 12:33). God is awaiting our reply, our total deliverance, «with all our heart, with all our understanding and with all our strength» (Mk 12:30), for God means Truth, Goodness, and generous dedication to others. «Offerings and sacrifices» have a meaning only insofar they will be the true expression of this double love. And to think that, at times, we use the “little commandments” and «the offerings and sacrifices» as stumbling-block to criticize or wound others!

Jesus approves the reply of the master of the Law with «You are not far from the kingdom of God» (Mk 12:34). For Jesus, whoever loves his neighbor over everything else is not far from God.

Texte de l'Évangile

(Mc 12,28-34): 

Un scribe qui avait entendu la discussion, et remarqué que Jésus avait bien répondu, s'avança pour lui demander: «Quel est le premier de tous les commandements?». Jésus lui fit cette réponse: «Voici le premier: ‘Écoute, Israël: le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même’. Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là».

Le scribe reprit: «Fort bien, Maître, tu as raison de dire que Dieu est l'Unique et qu'il n'y en a pas d'autre que lui. L'aimer de tout son coeur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices».

Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse, lui dit: «Tu n'es pas loin du royaume de Dieu». Et personne n'osait plus l'interroger.

L’Application

L’homme recherche quotidiennement, la joie et le bonheur dans la vie. Cette joie ou ce bonheur est toujours avec nous, en nous et il se répand par nous. Pourtant, nous ne les ressentons pas, d’une manière permanente, car il y a beaucoup d’obligations et règles de la vie, qui nous pèsent douloureusement, systématiquement par les valeurs que le monde nous propose à avoir une vie tranquille.  

Aujourd’hui, le Seigneur répond, non pas à un laïc, mais au docteur de la loi. À travers cette réponse, Jésus nous invite à fixer notre regard au ciel, et non seulement à voir mais aussi à regarder par tout et en tous, la présence divine. C’est par cet acte volontaire et une reconnaissance de la présence divine dans le monde, particulièrement dans le cœur des hommes, que l’homme peut se mettre à Son service, dans le respect et la dignité, y compris la création toute entière.

«Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là»

Abbé Rodolf PUIGDOLLERS i Noblom SchP
(La Roca del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, un maître de la Loi demande à Jésus: «Quel est le premier de tous les commandements?» (Mc 12,28). La question est captieuse. Premièrement parce qu'elle tente d'établir un ordre parmi les divers commandements; et deuxièmement parce que sa question se centre dans la Loi. Il est clair qu'il s'agit de la question d'un maître de la Loi.

La réponse du Seigneur démontre la spiritualité de ce «maître de la Loi». L'attitude du disciple de Jésus-Christ par rapport à Dieu se résume en deux dimensions: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur» et «tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Mc 12,31). Le comportement religieux est défini dans sa relation avec Dieu et avec le prochain; et le comportement humain, dans sa relation avec les autres et avec Dieu. Saint Augustin le dit en autres mots: «Aime et fait tout ce que tu veux». Aime Dieux et les autres, et le reste sera conséquence de cet amour en plénitude.

Le maître de la Loi comprend parfaitement. Et il affirme qu'aimer Dieu de tout son cœur et les autres comme soi-même «vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices» (Mc 12,33). Dieu attend la réponse de chaque personne, le don de soi-même «de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force» (Mc 12,30) à Lui, qui est Vérité et Bonté, et le don généreux de soi-même aux autres. Les «sacrifices et les offrandes» n'ont du sens que dans la mesure où ils sont l'expression véridique de ce double amour. Et lorsqu'on pense que quelques fois nous utilisons les «petits commandements» et «les offrandes et les sacrifices» comme une pierre pour critiquer ou blesser les autres!

Jésus complète la réponse du maître de la Loi en lui disant «tu n'es pas loin du royaume de Dieu» (Mc 12,34). Pour Jésus-Christ, quiconque aime son prochain au dessus de toute chose n'est pas loin du royaume de Dieu.

Gospel text

(Mk 12,18-27): 

The Sadducees came to Jesus. Since they claim that there is no resurrection, they questioned him in this way, «Master, in the Scriptures Moses gave us this law: ‘If anyone dies and leaves a wife but no children, his brother must take the wife and give her a child who will be considered the child of his deceased brother’. Now, there were seven brothers. The first married a wife, but he died without leaving any children. The second took the wife and he, too, died leaving no children. The same thing happened to the third. Finally the seven died leaving no children. Last of all the woman died. Now, in the resurrection, to which of them will she be wife? For the seven had her as wife».

Jesus replied, «You could be wrong in this regard because you understand neither the Scriptures nor the power of God. When they rise from the dead, men and women do not marry but are like the angels in heaven. Now, about the resurrection of the dead, have you never reflected on the chapter of the burning bush in the book of Moses? God said to him: ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob’. Now, He is the God, not of the dead but of the living. You are totally wrong».

«He is the God, not of the dead but of the living»

Fr. Federico Elías ALCAMÁN Riffo
(Puchuncaví - Valparaíso, Chile)

Today, the Holy Church puts at our disposal —through Christ's words— the reality of resurrection and the properties of resurrected bodies. The Gospel mentions Jesus' meeting with the Sadducees who, with a hypothetical and out-of-the-way example, present Jesus with a question about the resurrection of the dead, which they do not believe in, anyway.

They ask him, should a woman be widowed seven times, «to which of them will she be wife? For the seven had her as wife» (Mk 12:23). They were just trying to deride Jesus' doctrine. But, the Lord, just breaks this difficulty up by answering, «when they rise from the dead, men and women do not marry but are like the angels in heaven» (Mk 12:25).

And, taking advantage of the opportunity, Our Lord reaffirms the existence of resurrection by mentioning what God told Moses in the chapter of the burning bush: «I am the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob». And He adds, «He is the God, not of the dead but of the living» (Mk 12:26-27). Jesus also tells them how wrong they are, because they understand neither the Scriptures nor the power of God; what is more, this truth was already revealed in the Old Testament, for others, like Isaiah, the Macchabees' mother or even Job, already said it.

St. Augustine described the eternal life and the loving communion, like this: «There, you will have everything and you will not have limits or suffer any hardships, and your brother will also have everything; because you two will just become one and this one, will also own He Who will have you both».

Far from doubting of the Holy Scriptures and of God's merciful love and power, we shall adhere with all our mind and heart to this hopeful truth, while rejoicing for not being thwarted in our thirst of life, full and eternal, which the same God assures us, in its glory and happiness. Before this divine invitation we have nothing to do but to foment our anxious wish to see God, and to be always next to Him, in his Kingdom.

Texte de l'Évangile

(Mc 12,18-27): 

Des sadducéens -ceux qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection- viennent trouver Jésus, et ils l'interrogeaient: «Maître, Moïse nous a donné cette loi: Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Il y avait sept frères; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et finalement, la femme mourut aussi. A la résurrection, quand ils ressusciteront, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?».

Jésus leur dit: «N'êtes-vous pas dans l'erreur, en méconnaissant les Écritures, et la puissance de Dieu? Lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne se marie pas, mais on est comme les anges dans les cieux. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit: Moi, je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes complètement dans l'erreur».

«Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants»

Abbé Federico Elías ALCAMÁN Riffo
(Puchuncaví - Valparaíso, Chili)

Aujourd'hui, la Sainte Eglise, par le biais de la parole du Christ, nous met face à la réalité de la résurrection ainsi qu'aux propriétés des corps ressuscités. En effet, l'Évangile nous raconte la rencontre de Jésus avec les saducéens, qui ne croyaient pas à la résurrection et qui en évoquant l'hypothèse d'un fait très recherché, lui exposent un problème concernant la résurrection des morts.

Ils font allusion à une femme veuve sept fois de suite, et lui demandent «de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?» (Mc 12,23). Ils cherchent ainsi à mettre Jésus et sa doctrine dans l'embarras. Mais le Seigneur rejette cette notion en leur disant que «Lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne se marie pas, mais on est comme les anges dans les cieux» (Mc 12,25).

Et saisissant l'occasion Jésus confirme l'existence de la résurrection en leur citant les paroles de Dieu à Moïse dans le récit du buisson ardent: «Moi, je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob», et ajoute «Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants» (Mc 12,26-27). Là Jésus leur reproche leur erreur, car ils ne comprennent ni les écritures ni la puissance divine, en effet, cette vérité avait été révélée dans l'ancien testament: les anciens Isaïe, la mère des Macabées, Job et les autres anciens l'avaient déjà enseignée.

Saint Augustin décrivait ainsi la vie d'éternelle et amoureuse communion: «Là-bas tu ne seras ni limité ni réduit car tu posséderas tout, tu auras tout et ton prochain aura tout également, car toi et lui ne serez qu'un, et ce tout unique aura aussi Celui à qui vous appartenez tous les deux».

Nous, loin de douter de la parole des écritures et de la puissance miséricordieuse de Dieu, nous adhérons à cette vérité d'espérance avec tous nos esprits et nos cœurs, nous sommes heureux de ne pas rester frustrés par notre soif de vie entière et éternelle, de dont nous sommes assurés en Dieu lui-même, dans sa gloire et dans sa joie. Face à cette invitation divine il ne nous reste qu'à faire accroître notre désir de voir Dieu, et espérer vivement d'être avec Lui pour régner avec Lui éternellement.