L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mk 4,21-25): 

Jesus also said to the crowd, «When the light comes, is it to be put under a tub or a bed? Surely it is put on a lampstand. Whatever is hidden will be disclosed, and whatever is kept secret will be brought to light. Listen then, if you have ears!».

And he also said to them, «Pay attention to what you hear. In the measure you give, so shall you receive and still more will be given to you. For to the one who produces something, more will be given, and from him who does not produce anything, even what he has will be taken away from him».

The Application

Jesus believes that we are called to be porters of light and be a light in this world. If we fail to realize this truth, darkness will domain in us, and not only the people around us will be in darkness, but we ourselves will be in darkness.

To avoid this danger, we are called to remain always connected with Christ, and search continuously the will of God. The more we are engaged in accomplishing his will, the better will be our light shining.

Action of the day: Be a light.

«When the light comes, is it to be put under a tub or a bed?»

Fr. Àngel CALDAS i Bosch
(Salt, Girona, Spain)

Today, Jesus explains to us the secret of his Kingdom. He is even somewhat ironical when telling us that the internal “energy” the Word of God has —his own Word—, that communicative force that spreads all over the world, is just like a light, and that this light cannot go «under a tub or a bed?» (Mk 4:21)

Can you imagine someone so stupid as to place a lit candle under the bed? We Christians with the lights off or with the lights on, but with a ban on lighting us up! This is what happens when we do not place all our love and knowledge at the service of our Faith. How anti-natural of us to selfishly retreat into ourselves, by limiting our life to the scope of our own personal interests! To live under the bed! Ridiculously and tragically still :absents of the spirit…

On the other hand, the Gospel is a saint outburst of passionate Love that wants to communicate, that needs “to say”, and that carries along a demand of personal growth, of interior maturity and service to others. «If you say: Enough!, you are dead», saint Augustine says. And saint Josemaria Escrivà also says: «O Lord: let me have temperance and restraint in everything… except in Love!».

«Listen then, if you have ears!». And He also said to them, «Pay attention to what you hear» (Mk 4:23-24). But, what does it mean “to hear”?; what are we to hear? This is the great question we have to ask ourselves. It is an attitude of sincerity towards God that demands to know what we really want to do. And to find it out we must hear: we must pay attention to the hints of God. We have to enter into a dialogue with him to put an end to the “mathematics of measure”: «In the measure you give, so shall you receive and still more will be given to you. For to the one who produces something, more will be given, and from him who does not produce anything, even what he has will be taken away from him» (Mk 4:24-25). God's accrued interests, are unpredictable and extraordinary, so as to stimulate our generosity.

In the Virgin Mary we will find the best example of how to answer God's call.

Texte de l'Évangile

(Mc 4,21-25): 

Jésus disait encore à ses disciples cette parabole: «Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit? N'est-ce pas pour être mise sur le lampadaire? Car rien n'est caché, sinon pour être manifesté; rien n'a été gardé secret, sinon pour venir au grand jour. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende!».

Il leur disait encore: «Faites attention à ce que vous entendez! La mesure dont vous vous servez servira aussi pour vous, et vous aurez encore plus. Car celui qui a recevra encore; mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a».

L’Application

Hier nous avons médité sur le semeur et le terrain qui a donné les fruits attendus. Aujourd’hui il nous présente un signe visible de ces fruits ; la lumière. Par notre baptême, nous sommes invités à être cette lumière qui dissipe les ténèbres et enlève l’ignorance. Le plus on s’attache à la source de la Lumière, le Christ, le plus nous deviendrons la lumière du monde.

«Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit?»

Abbé Àngel CALDAS i Bosch
(Salt, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous explique le secret du Royaume. Il utilise même une certaine ironie afin de nous montrer que l'énergie interne de la Parole de Dieu -la même que la sienne, la force qui doit se répandre à travers le monde, est comme une lumière, et que l'on ne peut pas la mettre «sous le boisseau ou sous le lit» (Mc 4,21).

Est-ce que nous pouvons imaginer quelle serait la stupidité humaine de mettre une bougie allumée sous le lit? Chrétiens avec la lumière éteinte ou avec une lumière allumée et avec interdiction d'éclairer! C'est ce qui arrive quand nous ne mettons pas toutes nos connaissances et notre amour au service de la foi. C'est tellement contre nature de se replier égoïstement sur soi en réduisant notre vie au domaine de nos intérêts personnels! Vivre sous le lit! Absurdement et tragiquement immobiles: "absents" de l'esprit.

L'Évangile -au contraire- est une sainte extase d'amour passionné qui a besoin de s'exprimer, qui a besoin de "se révéler", qui porte en soi une exigence propre de croissance personnelle, de maturité intérieure, et de services aux autres. «Si tu dis: Assez!, Tu meurs», nous dit Saint Augustin. Et Saint Joseph-Marie nous dit: «Seigneur: Faites que j'aie un poids et une mesure pour tout sauf pour l'Amour!».

«‘Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende!’. Il leur disait également: ‘Faites attention à ce que vous entendez!’ (Mc 4,23-24). Mais qu'est-ce que cela veut dire entendre? Voilà la grande question que nous devons nous poser. C'est l'acte sincère envers Dieu qui exige de savoir réellement ce que nous voulons faire. Et pour le savoir il faut savoir écouter: il faut être attentif aux suggestions de Dieu. Il faut entamer le dialogue avec Lui. Et la conversation met fin aux "mathématiques de la mesure": «La mesure dont vous vous servez servira aussi pour vous, et vous en aurez encore plus. Car celui qui a recevra encore; mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a» (Mc 4,24-25). Les intérêts accumulés par Dieu notre Seigneur, sont imprévisibles et extraordinaires. Voilà la manière d'inciter notre générosité.

Gospel text

 (Mk 4,1-20): 

Jesus began to teach by the lake, but such a large crowd gathered about him that He got into a boat and sat in it on the lake while the crowd stood on the shore. He taught them many things through stories or parables. In his teaching he said, «Listen! The sower went out to sow. As he sowed, some of the seed fell along a path and the birds came and ate it up. Some of the seed fell on rocky ground where it had little soil; it sprang up immediately because it had no depth; but when the sun rose and burned it, it withered because it had no roots. Other seed fell among thornbushes and the thorns grew and choked it, so it didn't produce any grain. But some seed fell on good soil, grew and increased and yielded grain; some produced thirty times as much, others sixty and others one hundred times as much». And Jesus added, «Listen then, if you have ears».

When the crowd went away, some who were around him with the Twelve asked about the parables. He answered them, «The mystery of the kingdom of God has been given to you. But for those outside, everything comes in parables, so that the more they see, they don't perceive; the more they hear, they don't understand; otherwise they would be converted and pardoned».

Jesus said to them, «Don't you understand this parable? How then will you understand any of the parables? What the sower is sowing is the word. Those along the path where the seed fell are people who hear the word, but as soon as they do, Satan comes and takes away the word that was sown in them. Other people receive the word like rocky ground. As soon as they hear the word, they accept it with joy, but they have no roots so it lasts only a little while. No sooner does trouble or persecution come because of the word, than they fall. Others receive the seed as among thorns. After they hear the word, they are caught up in the worries of this life, false hopes of riches and other desires. All these come in and choke the word so that finally it produces nothing. And there are others who receive the word as good soil. They hear the word, take it to heart and produce: some thirty, some sixty and some one hundred times as much».

The Application

Since in the parable Jesus Himself gives us the necessary explanation, I would like to propose to you some points for the meditation.

• The giver is God and He continues to give us, without any partiality.
• All have received the necessary grace to give fruit.
• God himself has prepared us (our heart to receive the grace). God prepares us, not in our own way, but in His own way and we can know the way it functions. However, we need to cooperate with God.
• By the grace of God and by our cooperation, we can produce fruit.

Second kind of meditation (imagination)

The Land is our body. The grace that God gives should be applied in the right place and right time. If we miss place the grace, then, even if we get the grace, because of our misplaced priorities of life, we may not be able to give the fruit.

Action of the day: Learn to cooperate with God.

«What the sower is sowing is the word»

Fr. Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, we hear our Lord teaching the “Sower's parable”. The example is highly topical. Our Lord is always “sowing”. Lots of people today also listen to Jesus through his Vicar —the Pope—, his ministers and... his faithful laymen and women: Christ has given a share in his priestly mission to all of us, who have been baptized. There is “hunger” for Jesus. Never ever before our Church has been so Catholic, men and women of all races and colors finding cover under its wings all the over the world. He send us all over the world (cf. Mk 16:15) and, despite the shadows of the panorama, this has become true in Jesus Christ's apostolic commandment.

The sea, the boat and the shore have been replaced by stadiums, screens and modern communication and transport means. However, Jesus today is no different than yesterday. Man and his urge to learn how to love have not changed either. Today, there are also some who, more directly, receive and understand the Word — by grace and free divine election, mysteriously... while, on the other hand, there are many who need more descriptive and deliberated explanations of the Revelation.

God, in any case, requests from both of us the fruits of sanctity. The Holy Spirit helps us but not without our personal cooperation. In the first place, diligence is needed. If we half react, that is, if we halt at the “border” of the road without fully going in, we shall be an easy prey for Satan.

Secondly, we need perseverance in prayer —dialogue—, to be able to get a deeper knowledge and love for Jesus Christ: «Saint without praying...? —I do not believe in this sanctity» (Saint Josemaria Escrivà).

Finally, the spirit of poverty and self-abnegation, will prevent our “suffocating” on the way. It better be clear that: «No one can serve two masters....» (Mt 6:24).

In the Virgin Mary we can find the best model of how to react to the God's call.

Texte de l'Évangile

(Mc 4,1-20): 

Jésus s'est mis une fois de plus à enseigner au bord du lac, et une foule très nombreuse se rassemble auprès de lui, si bien qu'il monte dans une barque où il s'assoit. Il était sur le lac et toute la foule était au bord du lac, sur le rivage. Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et il leur disait, dans son enseignement: «Écoutez! Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, il est arrivé que du grain est tombé au bord du chemin, et les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé. Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n'avait pas beaucoup de terre; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde; et lorsque le soleil s'est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché. Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l'ont étouffé, et il n'a pas donné de fruit. Mais d'autres grains sont tombés sur la bonne terre; ils ont donné du fruit en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent pour un». Et Jésus disait: «Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende!».

Quand il resta seul, ses compagnons, ainsi que les Douze, l'interrogeaient sur les paraboles. Il leur disait: «C'est à vous qu'est donné le mystère du royaume de Dieu; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous l'énigme des paraboles, afin que se réalise la prophétie: ‘Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, mais ils ne verront pas; ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, mais ils ne comprendront pas; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon’».

Il leur dit encore: «Vous ne saisissez pas cette parabole? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles? Le semeur sème la Parole. Ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée, quand ils l'entendent, Satan survient aussitôt et enlève la Parole semée en eux. Et de même, ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux: ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie; mais ils n'ont pas en eux de racine, ce sont les hommes d'un moment; quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils tombent aussitôt. Et il y en a d'autres qui ont reçu la semence dans les ronces: ceux-ci entendent la Parole, mais les soucis du monde, les séductions de la richesse et tous les autres désirs les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne: ceux-là entendent la Parole, ils l'accueillent, et ils portent du fruit: trente, soixante, cent pour un».

L’Application

L’évangile du jour nous donne déjà l’explication pour cette parabole. Donc je vous invite à faire une relecture de la vie et essayer d’identifier notre état actuel. Puisque Dieu ne s’arrête pas de semer en nous sa Parole, répondons positivement à cet appel en donnant les fruits de l’œuvre divine.

«Le semeur sème la Parole»

Abbé Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous écoutons des lèvres du Seigneur la "Parabole du semeur". La scène est totalement actuelle. Le Seigneur ne cesse de "semer". De nos jours aussi les foules écoutent Jésus par la bouche de son Vicaire le Pape, de ses ministres et… de ses fidèles laïques: à tous les baptisés le Christ a accordé de participer de sa mission sacerdotale. On a "faim" de Jésus. Jamais comme à présent l'Église n'avait été si catholique, puisque sous ses "ailes" s'abritent des hommes et des femmes des cinq continents et de toutes les races. Nous avons été envoyés dans le monde entier (cf. Mc 16,15) et, en dépit d'un panorama sombre, le commandement apostolique de Jésus-Christ a produit ses fruits.

La mer, les barques et les plages ont été remplacées par des stades, des écrans et les moyens modernes de communication et de transport. Mais Jésus reste le même. L'homme non plus n'a pas changé, avec son besoin d'enseignement pour aimer. Aujourd'hui aussi, il y en a qui -par grâce et en vertu d'un choix gratuit de Dieu: c'est un mystère!- reçoivent et entendent plus directement la Parole. Comme il y en a également beaucoup qui ont besoin d'une explication plus poussée de la Révélation.

Aux uns et aux autres, en tout cas, Dieu nous demande des fruits de sainteté. L'Esprit Saint nous aide, mais Il ne se dispense pas de notre collaboration. La diligence est d'abord requise. Si quelqu'un ne répond qu'à demi, s'il se maintient "à la lisière" du chemin sans y entrer pleinement, il sera une victime facile de Satan.

Ensuite, la constance dans la prière -le dialogue-, pour approfondir notre connaissance et notre amour de Jésus: «Un saint qui ne prie pas…? -Je ne crois pas à cette sainteté-là (Saint Josémaria).

Enfin, l'esprit de pauvreté et de détachement nous évitera de nous "noyer" en chemin. Pour le dire clairement: «Nul ne peut servir deux maîtres…» (Mt 6,24).

Chez sainte Marie, nous trouvons le meilleur modèle de réponse à l'appel de Dieu.

Texte de l'Évangile

(Mc 3,31-35): 

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font demander. Beaucoup de gens étaient assis autour de lui; et on lui dit: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent». Mais il leur répond: «Qui est ma mère? qui sont mes frères?». Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère».

L’Application

Jésus nous aide à comprendre sa famille, la famille spirituelle et aussi la famille du ciel. Il voudrait nous associer à cette famille. Si nous voulons bien nous associer à cette famille, nous devons apprendre comme Marie (la sœur de Marthe) à nous mettre devant le Seigneur et à écouter son enseignement. Les membres de sa famille sont fidèles au Seigneur et ils se font plaisir en mettant pratique le commandement de l’amour.

Premièrement l’amour pour le Seigneur et deuxièmement l‘amour pour nos frères et sœurs. C’est dans cet amour que Jésus est venu vers nous et nous a enseigné. Aujourd’hui Jésus nous présente sa mère comme une personne qui était fidèle à son Père et qui a mis au monde un Fils. Si l’enfantement était important pour le peuple, par ce qu’il était visible. Par cet événement, Jésus nous fait découvrir la vérité qui était invisible ce que dans cet enfantement, elle a accompli la volonté divine.

Pour la pratique quotidienne, nous devons nous poser cette question : faisons-nous la volonté divine ?

«Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère»

Abbé Josep GASSÓ i Lécera
(Ripollet, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons Jésus -dans une scène très concrète et, en même temps, suggestive- entouré d'une foule de gens de son village. Les proches de Jésus sont arrivés de Nazareth à Capharnaüm. Mais vue la quantité de gens, ils restent dehors et le font appeler. Ils lui disent: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent» (Mc 3,31).

Dans la réponse de Jésus, il n'y a, comme nous le verrons, aucun motif de rejet de ses proches. Jésus les avait quittés pour suivre l'appel divin et il montre à présent qu'intérieurement aussi, Il s'était détaché d'eux. Non par froideur ou par mépris des liens familiaux, mais parce qu'Il appartient complètement à Dieu son Père. Jésus-Christ a réalisé personnellement en Lui ce qu'Il demande à ses disciples.

Au lieu de sa famille de la terre, Jésus a choisi une famille spirituelle. Il jette un regard sur les gens assis autour de Lui et leur dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère» (Mc 3,34-35). Dans d'autres passages de son Évangile, saint Marc décrit d'autres regards comme celui-ci.

Jésus veut-il nous dire que seuls sont ses parents ceux qui écoutent sa parole avec attention? Non! Ses parents ne sont pas ceux qui écoutent, mais ceux qui écoutent et accomplissent la volonté de Dieu: voilà son frère, sa soeur, sa mère.

Jésus exhorte ceux qui se trouvent assis là -et tous les autres- à entrer en communion avec Lui au moyen de l'accomplissement de la volonté divine. Mais, en même temps, nous voyons dans ses paroles l'éloge de sa mère, Marie, bienheureuse pour toujours pour avoir cru.

Scripture:  

Mark 3:31-35

31 And his mother and his brothers came; and standing outside they sent to him and called him. 32 And a crowd was sitting about him; and they said to him, "Your mother and your brothers are outside, asking for you." 33 And he replied, "Who are my mother and my brothers?" 34 And looking around on those who sat about him, he said, "Here are my mother and my brothers! 35 Whoever does the will of God is my brother, and sister, and mother."

The Application

In all our human relationship we have certain attachment.  Consciously or unconsciously we build our relationship according to this attachment. It is from here that we get the source of our energy and thus become a deciding factor for our engagement. In today’s gospel, people have misunderstood this attachment of Jesus and humanly expected that Jesus will accord the priority to this human relationship more than His Father.

Today’s readings help us to understand the force which can motivate us in our daily life: the membership in the spiritual family of Jesus. In the first reading king David gives us an example of the expression of his love for the Lord. Once we love God, we become like little children before God and will be able to build a relationship with God and wih others in confidence and in truth. It is from this invisible force that we look forward towards each and every one of us as brothers and sisters, acknowledging their difference and accepting them as they are, with mutual respect and love. How can be practically possible to build this relationship without associating ourselves with the family of Jesus and without listening the Word of God?  Mary in her humanity has proved to us that we too in our daily life, can do the will of God and please God by cooperating with God in the establishment of the Divine Kingdom.

Action of the day: search the divine will for your day, today.

Daily Quote from the early church fathers:

The cross of Christ as victory,

by Augustine of Hippo, 430-543 A.D.

"[Mary] did the Father's will. It was this in her that the Lord magnified, not merely that her flesh gave birth to flesh... When he said, 'Blessed are they who hear the Word of God and keep it' (Luke 11:28), he was in effect saying: 'My mother whom you have called blessed is blessed for the reason that she keeps the Word of God, not that the Word was made flesh in her and dwelt among us (John 1:14), but that she keeps the very Word of God through which she was made and which was made flesh in her." (excerpt from TRACTATE ON JOHN 10.3.2)

Gospel text

(Mk 3,22-30): 

The teachers of the Law who had come from Jerusalem said, «He is possessed by Beelzebul: the chief of the demons helps him to drive out demons». Jesus called them to him and began teaching them by means of stories or parables, «How can Satan drive out Satan? If a nation is divided by civil war, that nation cannot stand. If a family divides itself into groups, that family will not survive. In the same way, if Satan has risen against himself and is divided, he will not stand; he is finished. No one can break into the house of the Strong one in order to plunder his goods, unless he first ties up the Strong one. Then indeed, he can plunder his house. Truly, I say to you, every sin will be forgiven humankind, even insults to God, however numerous. But whoever slanders the Holy Spirit will never be forgiven: he carries the guilt of his sin forever». This was their sin when they said, «He has an evil spirit in him».

The Application

The way we look at people may help us to understand the way we live. Thus, our vision on others become a mirror for us to have a good quality of self-knowledge. Today Jesus is confronted by the teachers of the law, who have the mission of explaining the divine mysteries revealed in the holy Scriptures. Learned, intelligent and well-informed failed to see the divine goodness in Jesus and refuse to associate the good works of Jesus to God. In their own arrogance, they reveal what is evil in them.

Jesus does agree with us that may not be able to understand all divine mysteries, and God will certainly bear with us. At the same time, in our own stupidity if we refuse see the goodness, and associate the divine goodness with evil, then there is a great danger of working against divine will, beyond any point of reconciliation.

God does put hope in the human wisdom, because we read in the first reading that the people of Israel were able to see the King in a young boy of 30 years, David.   We are called to put this human intelligence in work and find the divine truth in us and be saved.

Action of the day: learn to appreciate the goodness in others.

«But whoever slanders the Holy Spirit will never be forgiven»

Fr. Vicenç GUINOT i Gómez
(Sant Feliu de Llobregat, Spain)

Today, when we read about this event in the Gospel we are more than a little surprised when «the teachers of the Law who had come from Jerusalem» recognize Jesus' compassion for the oppressed and witness the divine miracles with which He blesses them, but then say, «He is possessed by Beelzebub», and «the chief of the demons helps him to drive out demons» (Mk 3:22). It is surprising how even intelligent people permit personal and religious animosity to blind them to the good in others. These teachers were in the presence of Him who personified Goodness. They must have sensed, as did others, the unassuming Heart of Jesus, and they will have understood that they stood before One who was the only true Innocent. Yet, because of their intransigence, they obstinately refused to acknowledge him. Those who claim to be knowledgeable in the things of God, were those who not only did not recognize him, but who also accused him of being satanic.

While others might have retaliated in an angry outburst, or turned away from them and their contemptuous accusation, our Lord does not, for He knows that He must try to convince them of his divinity for the sake of their souls. As John Paul II has asserted, our Lord «is an insuperable testimony of patient loving and humble gentleness». His unlimited condescension brings Him to try to open their closed hearts by reasoning with them by parables, but to no avail. Finally, Jesus in the divine but stern authority of the Godhead warns them that their hard-heartedness is rebellion against the Holy Spirit, and that it will never be forgiven (cf. Mk 3:29). That rebellion remains unforgiven, not because God does not want to forgive, but because, to be forgiven, one must first recognize one's sin, which the rebellious will not do.

The Master knows that His followers also experience that same obstinacy, even when they are acting in good faith for the benefit of unbelievers. All of us will, at times, face the same kind of difficulties and rejection as Jesus did. When we do, let us remember Saint Terese of Jesus when she was leading her sisters closer to holiness.

Let us not, therefore, be surprised if we find in our path these contradictions. They will just be the sign we are following the right way of life. Let us then pray for these people and ask our Lord to give us the necessary patience.

Texte de l'Évangile

(Mc 3,22-30): 

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient: «Il est possédé par Béelzéboul; c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons». Les appelant près de lui, Jésus disait en parabole: «Comment Satan peut-il expulser Satan? Si un royaume se divise, ce royaume ne peut pas tenir. Si une famille se divise, cette famille ne pourra pas tenir. Si Satan s'est dressé contre lui-même, s'il s'est divisé, il ne peut pas tenir; c'en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il ne l'a d'abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis: Dieu pardonnera tout aux enfants des hommes, tous les péchés et tous les blasphèmes qu'ils auront faits. Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'obtiendra jamais le pardon. Il est coupable d'un péché pour toujours». Jésus parla ainsi parce qu'ils avaient dit: «Il est possédé par un esprit impur».

L’Application

Nous vivions dans un monde qui a un regard tout à fait différent que le Seigneur. Nous les baptisés devons imiter le regard divin, un regard plein de compassion et d’amour. Même dans la bonté absolue, l’homme est capable de l’associer aux ennemies de l’amour. S’ils le font, c’est par ce qu’ils n’ont pas d’amour envers eux-mêmes.

Aujourd’hui, Jésus nous met en garde. Si nous ne sommes pas capables d’identifier la présence divine, ce n’est pas grave. Pourtant, si nommons la bonté et la générosité divine, comme les œuvres des diables, c’est vraiment grave. La première lecture, pourtant nous présente une sagesse humaine, qui était capable d’identifier le roi dans un garçon de trente ans. Puisque Dieu nous a accordé d’une sagesse humaine qui est là pour nous accompagner dans notre discernement, il faut savoir l’employer généreusement.

«Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'obtiendra jamais le pardon»

Abbé Vicenç GUINOT i Gómez
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui, en lisant l'Évangile du jour, nous sommes étonnés -c'est "hallucinant" comme nous disons dans le langage courant-. «Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem» voient la compassion de Jésus pour les gens et son pouvoir qui œuvre pour les opprimés, et -pourtant- ils disent qu'«Il est possédé par Béelzéboul» et que «c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons» (Mc 3,22). En réalité nous sommes étonnés de voir jusqu'ou peut arriver la malice et l'aveuglement humain, dans le cas présent, venant de gens lettrés. Ils ont en face la Bonté en personne, Jésus, l'humble de cœur, l'unique Innocent, et ils ne s'en rendent même pas compte. On suppose que se sont eux les sages, ceux qui connaissent les choses de Dieu afin d'aider le peuple, et en fin compte non seulement ils ne le reconnaissent pas mais en plus ils l'accusent d'être diabolique.

Vu depuis cette perspective c'est assez pour leur dire: «Arrêtez-vous là!». Mais le Seigneur endure avec patience leur jugement téméraire de sa personne. Comme l'affirmait Jean-Paul II, Il est le «témoignage insurpassable de l'amour patient et de l'humble mansuétude». Sa condescendance illimitée l'amène même à remuer leurs coeurs en augmentant avec des paraboles et des considérations raisonnables. Bien qu'à la fin, Il les prévient que cet endurcissement de leur coeur, qui est une rébellion contre le Saint Esprit, ne sera pas pardonnée (cf. Mc 3,29). Et non pas parce que Dieu ne le veuille mais parce qu'avant d'être pardonné, il faut reconnaître son péché.

Comme l'a annoncé le Maître, la liste des disciples, qui ont souffert l'incompréhension quand ils agissaient avec les meilleures intentions, est longue. Pensons par exemple à Sainte Thérèse De L'Enfant-Jésus quand elle s'efforçait de d'emmener ses soeurs vers une plus haute perfection.

Ne nous étonnons pas, donc, si sur notre route nous trouvons les mêmes contradictions. Elles seront le signe que nous sommes sur la bonne route. Prions pour ces personnes et demandons au Seigneur qu'Il nous accorde l'endurance.

Today with the Universal Church, we will celebrate the Sunday of the Word, a Sunday entirely dedicated to the Word of God. Catechumens who ask for faith and baptism are given the Bible, so that they may discover God, recognize the history of salvation and have faith. St. John said, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God?"  Little boy Samuel learned to pray, "Speak, Lord, your servant is listening." " (1Sam 3, 9).  "Say just one word and my servant will be healed. " (Mt 8:8). The Word of God not only gives us life individually, but also gathers us around it and makes us one people. In our diversity we are unified as God's people.

We give thanks to the Lord for his wonders, especially for the gift of faith. It is baptism that has opened to us the door of faith, the source of our hope. The Church provides us with the necessary tools to nourish our faith. First of all, the Word of God found in the Sacred Scriptures. We are invited to read, reread and contemplate them.  By listing the Sacred Scriptures, we discover divine revelation, in a perfect way in Jesus Christ, especially in his Word and in his deeds, more intensely in the PERSON. It is Jesus Himself who helps us to discover the Word of God. Luke in his Gospel makes it clear to us, "Then he opened their understanding to the understanding of the WRITINGS" (Lk 24:45). The disciples of Emmaus will leave in haste that very night for Jerusalem and testify to the other disciples. The Word transforms the person, and they will no longer be the same.

The second tool is salvation history and tradition, including the teachings of the universal Church. Divine intervention is faithfully told in history and tradition helps us to understand them and the teachings give us the system and explanations necessary to apply them. It is here that we learn that the joys and sorrows of Israel are ours.

In the New Testament call, we participate in the Apostles' call and through our baptism we respond positively to it. We can no longer separate ourselves from this history, for today it makes us live and we make it live, and may the new generation discover the divine works that will guide them to eternity, as they guide us today. 

For this, God needs us. Each one of us is invited to follow Jesus faithfully and to make this faith live fully. This fidelity obliges us to surrender ourselves to the divine will, and to let go of certain habits even if they are good and make others (new way of living) as our own.  We become aware that we are chosen, consecrated and sent so that the Kingdom of God may come to the people.

Like Jesus, we must announce this conversion, which is the first step towards salvation. The conversion that Jesus announced was not simply changing our lives, or losing it, but rather finding the life lost, going home, our own home. In this way we can re-appropriate the identity we have lost because of our sins. Thus, we will become the true light of the world and salt of the earth, as Jesus has asked to us to be. May the Lord bless us and brings to its completion, what He has initiated in us.  

Amen.

Aujourd’hui avec l’Église universelle, nous célébrerons le dimanche de la Parole, un dimanche entièrement consacré à la Parole de Dieu. Les catéchumènes qui demandent la foi et le baptême sont donné la Bible, pour qu’ils découvrent Dieu, reconnaissent l’histoire du salut et qu’ils aient la foi. St. Jean a dit, « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu ? »  Le petit garçon Samuel a appris à prier, « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute.” » (1Sam 3, 9).  « Dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri. » (Mt 8, 8). La Parole de Dieu, non seulement nous donne la vie individuellement, mais aussi nous rassemble autour cette Parole et nous fait un seul peuple. Dans notre diversité nous sommes unifiés comme le peuple de Dieu.

Nous rendons grâce au Seigneur pour ses merveilles, particulièrement pour nous, le cadeau de la foi. C’est le baptême qui nous a ouvert à cette porte de la foi, la source de notre espérance. L’Église nous propose les outils nécessaires pour nourrir notre foi. Premièrement la Parole de Dieu qui se trouve dans les écritures sacrées. Nous sommes invités à les lire, relire et contempler.  En listant les écritures sacrées, nous découvrons la révélation divine, d’une manière parfaite en Jésus Christ, particulièrement dans sa Parole et dans ses actes, plus intensément dans la PERSONNE. C’est Jésus Lui-même nous aide à découvrir la Parole de Dieu. Luc dans son évangile nous la précise, « Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des ÉCRITURES » (Lc 24, 45). Les disciples d’Emmaüs quitteront empressement dans la nuit même vers Jérusalem et témoignerons auprès des autres disciples. La Parole transforme la personne, et ils ne seront plus ils-mêmes.

Le deuxième outil est l’histoire du salut, et la tradition, y compris les enseignements de l’Église universelle. L’intervention divine est fidèlement racontée dans l’histoire et la tradition nous aide à les comprendre et les enseignements nous donnent le système et les explications nécessaires pour les appliquer. Les joies et peines du peuple d’Israël sont les-nôtres. Dans le nouveau testament, nous participons à l’appel des Apôtres et par notre baptême, nous y répondons positivement. Nous ne pouvons plus nous séparer de cette histoire, car aujourd’hui elle nous fait vivre et, nous faisons la vivre, et que la génération nouvelle découvre les œuvres divines, qui les guideront jusqu’à l’éternité, comme elles nous guident aujourd’hui.  

Pour cela, Dieu a besoin de nous. Chacune et chacun de nous est invité à suivre Jésus fidèlement et à faire vivre cette foi pleinement. Cette fidélité nous oblige à nous abandonner à la volonté divine, et laisser tomber certaines habitudes même si qu’elles soient bonnes et approprier les autres.  Nous prenons conscience que nous sommes choisis, consacrés et envoyés, pour que le Royaume Dieu vienne jusqu’au peuple.

Comme Jésus, nous devons annoncer la conversion, qui est le premier pas vers le salut. La conversion que Jésus a annoncée n’était pas simplement changer nos vies, ou la perdre, plutôt retrouvé la vie perdue, se rendre à la maison, notre propre maison. C’est ainsi nous pouvons réapproprier l’identité que nous avons perdue à cause de nos péchés. Que le Seigneur nous bénisse et nous accompagne. Amen.