L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Mc 1,14-20): 

Après l'arrestation de Jean Baptiste, Jésus partit pour la Galilée proclamer la Bonne Nouvelle de Dieu; il disait: «Les temps sont accomplis: le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle». Passant au bord du lac de Galilée, il vit Simon et son frère André en train de jeter leurs filets: c'étaient des pêcheurs. Jésus leur dit: «Venez derrière moi. Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes». Aussitôt, laissant là leurs filets, ils le suivirent. Un peu plus loin, Jésus vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient aussi dans leur barque et préparaient leurs filets. Jésus les appela aussitôt. Alors, laissant dans la barque leur père avec ses ouvriers, ils partirent derrière lui.

«Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle»

Abbé Joan COSTA i Bou
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile nous invite à la conversion. «Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle» (Mc 1,15). Se convertir, à quoi?; Ce serait mieux de dire, à qui? À Christ! Ainsi il le dit: «Celui qui aime par-dessus moi son père ou sa mère, n'est pas digne de moi» (Mt 10,37).

Se convertir signifie recevoir, reconnaissants, le don de la foi et le rendre opérant par la charité. Se convertir veut dire reconnaître le Christ comme l'unique seigneur et roi de nos coeurs, desquels il peut disposer à sa guise. Se convertir implique découvrir le Christ à travers tous les évènements de l'histoire humaine, y compris de notre histoire personnelle, sachant qu'Il est l'origine, le centre et la fin de toute l'histoire, et que pour Lui tout à été sauvé et en Lui achève sa plénitude. Se convertir suppose vivre d'espérance, car Lui a vaincu le péché, le mal et la mort, et l'Eucharistie en est la garanti.

Se convertir veut dire aimer Notre Seigneur par dessus toute chose en cette terre, avec tout notre coeur, avec toute notre âme et toutes nos forces. Se convertir suppose lui offrir notre raison et notre volonté, de telle façon que notre comportement incarne la devise épiscopal du Saint Père, Jean Paul II, Totus tuus, c'est-à-dire, Tout à toi, mon Dieu; et tout est: temps, qualités, biens, rêves, projets, santé, famille, travaille, repos, tout. Se convertir requière, donc, aimer la volonté de Dieu en Christ au dessus de tout et jouir, reconnaissants, de tous les évènements que Dieu permet, incluant contradictions, humiliations, maladies, et les découvrir comme des trésors qui nous permettent de manifester plus pleinement notre amour pour Dieu: Si Tu le veux de cette façon, moi aussi je le veux !

Se convertir requière, ainsi comme ce fut le cas des apôtres Simon, André, Jacques et Jean, laisser «là leurs filets» et aller avec Lui (cf. Mc 1,18), une fois sa voix fut entendue. Se convertir est faire en sorte que Dieu soit tout en nous.

Nous célébrons avec l’Eglise universelle, le baptême du Seigneur. En regardant le baptême du Seigneur, et tout ce qui se passait ce jour-là, nous comprendrons, non seulement notre propre baptême, mais également les devoirs chrétiens et nous acceptons la mission confiée par le Seigneur. Nous le savons bien que Jésus n’avait pas besoin de baptême, le baptême de conversion dont Jean de baptiste a proposé. Pourtant Il a choisi de le faire, pour qu’en Lui, toute humanité puisse devenir l’homme parfait, à l’image de Dieu. L’eau qui était utilisée pour le rite de la purification est purifiée par le baptême du Seigneur. Désormais lorsqu’on reçoit le baptême, nous recevrons non seulement l’eau, mais aussi l’Esprit qui nous affirme que nous sommes les enfants de Dieu par la sanctification et la consécration.

Jésus a voulu donné au monde le premier moyen de la sanctification.  Le baptême n’est pas seulement pour la conversion, mais pour recevoir la grâce de Dieu. Dieu a voulu nous rendre digne, en nous élevant des enfants des hommes pour devenir les enfants de Dieu. En vérité nous sommes toujours enfants de Dieu. En baptême nous reconnaissons nous-même que nous sommes ses enfants et le Père de Jésus est notre Père. Par cet acte Dieu fusionne l’homme à sa divinité. Humainement, Jean n’était pas capable de tout comprendre. Pour cela le Seigneur lui dira, ‘laisse le comme ça maintenant’, car le monde le comprendra plus tard.

Dans le baptême du Seigneur, Jean a bien compris que le baptême ne sera plus un acte humain, ce sera un acte divin. Il a vu et il a entendu. Il est témoin de cette intervention divine. Cette intervention divine nous aide à comprendre notre propre identité, comme les enfants de Dieu. Nous sommes les biens aimés du Père. C’est pourquoi Jésus nos a demandé d’être parfait, comme son Père. Le baptême nous accorde cette grâce de la perfection, qui nous amènera vers la sainteté divine.

Le baptême du Seigneur était un nouveau commencement. Son heure est arrivée pour que l’homme Le découvre par ses actes et par ses œuvres. Jusqu’au baptême du Seigneur nous avons eu la manifestation divine, une manifestation directe par une intervention divine. Aujourd’hui Jésus est appelé dans son humanité à avoir une expérience mystique qui sera là-nôtre. Une nouvelle espérance pour l’humanité, une nouvelle création, un nouvel Adam à l’image de Dieu, s’est rendue visible au monde.

En célébrant le baptême du Seigneur, nous nous rappelons notre baptême, notre identité divine qui est révélée dans le baptême du Seigneur et nous assumons notre devoir chrétien. Soyons la lumière du monde et le sel de la terre. Nous le ferons par un acte d’amour et de charité, inspiré par l’Esprit Saint. La consécration que nous avons reçue, nous amènera vers l’accomplissement de la volonté Divine. Amen.

Today we celebrate with the Universal Church, the Baptism of the Lord. Looking at the baptism of the Lord, and all that happened on that day, we will understand not only the meaning of our own baptism, but also the Christian duties. We know very well that Jesus was not in need of baptism, the baptism of conversion that John the Baptist proposed. Yet He chose to do so, so that in Him all humanity might become the perfect man, in the image of God. The water that was used for the rite of purification is purified by the baptism of the Lord. From now on, when we receive baptism, we will receive not only the water, but also the Spirit who affirms us that we are God's children through sanctification and consecration.

Jesus wanted to give the world the first means of sanctification.  Baptism is not only for conversion, but to receive God's grace. God wanted to make us worthy, raising us from children of men to become children of God. By this act God merges man with his divinity. Humanly, John was not able to understand everything. Therefore the Lord will say to him, 'Leave it like that now', because the world will understand the signification of baptism later.

In the baptism of the Lord John understood that baptism will no longer be a human act, it will be a divine act. He saw and heard. He was a witness of this divine intervention. This divine intervention helps us to understand our own identity as children of God. We are the beloved ones  of the Father. That is why Jesus asked us to be perfect, like His Father. Baptism grants us this grace of perfection, which will lead us to divine holiness.

The baptism of the Lord was a new beginning. His hour has come for man to discover Him by his deeds and works. Until the Baptism of the Lord we had the divine manifestation, the manifestations by divine intervention, which where direct. Today Jesus is called in his humanity to have a mystical experience that will be there for us. A new hope for humanity, a new creation, a new Adam in the image of God, has become visible to the world.

In celebrating the Baptism of the Lord, we remember our baptism, our divine identity which is revealed in the Baptism of the Lord, and we assume our Christian duty. Let us be the light of the world and the salt of the earth. We will do this through an act of love and charity, inspired by the Holy Spirit. The consecration that we have received will lead us towards the fulfilment of the Divine will. Amen.

Gospel text

(Jn 3,22-30): 

After this, Jesus went into the territory of Judea with his disciples. He stayed there with them and baptized. John was also baptizing in Aenon near Salim where water was plentiful; people came to him and were baptized. This happened before John was put in prison.

Now John's disciples had been questioned by a Jew about spiritual cleansing, so they came to him and said, «Rabbi, the one who was with you across the Jordan, and about whom you spoke favorably, is now baptizing and all are going to him». John answered, «No one can take on anything except what has been given him from heaven. You yourselves are my witnesses that I said: ‘I am not the Christ but I have been sent before him’. Only the bridegroom has the bride; but the friend of the bridegroom stands by and listens, and rejoices to hear the bridegroom’s voice. My joy is now full. It is necessary that he increase but that I decrease».

Daily Quote from the early church fathers:

Christ is the husband of the church his bride,

by Ambrose of Milan, 339-397 A.D.

"This means he alone is the husband of the church (John 3:29), he is the expectation of the nations, and the prophets removed their sandals while offering to him a union of nuptial grace. He is the bridegroom; I am the friend of the bridegroom. I rejoice because he is coming, because I hear the nuptial chant, because now we do not hear the harsh penalties for sinners, the harsh torments of the law, but the forgiveness of offenses, the cry of joy, the sound of cheerfulness, the rejoicing of the nuptial feast." (excerpt from ON THE PATRIARCHS 4.22)

Texte de l'Évangile

(Jn 3,22-30): 

Après cela, Jésus se rendit en Judée, accompagné de ses disciples; il y séjourna avec eux, et il baptisait. Jean, de son côté, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l'eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser. En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison.

Or, les disciples de Jean s'étaient mis à discuter avec un Juif à propos des bains de purification. Ils allèrent donc trouver Jean et lui dirent: «Rabbi, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui!». Jean répondit: «Un homme ne peut rien s'attribuer, sauf ce qu'il a reçu du Ciel. Vous-mêmes pouvez témoigner que j'ai dit: Je ne suis pas le Messie, je suis celui qui a été envoyé devant lui. L'époux, c'est celui à qui l'épouse appartient; quant à l'ami de l'époux, il se tient là, il entend la voix de l'époux, et il en est tout joyeux. C'est ma joie, et j'en suis comblé. Lui, il faut qu'il grandisse; et moi, que je diminue».

«Lui, il faut qu'il grandisse; et moi, que je diminue»

Abbé Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous sommes surpris de voir Jésus et Jean Baptiste, en train de baptiser "en parallèle". On peut dire en parallèle mais cela est uniquement en apparence, car Jean Baptiste nous renvoie à Jésus, qui est le Messie, le nouveau Moïse, le prophète tant attendu, celui qui vient pour nous donner Dieu. «Que nous a-t-il apporté Jésus? La réponse est simple: Dieu. Il nous a apporté Dieu» (Benoît XVI).

Par conséquent, et immédiatement, Jean éclaircit le sens du baptême: en vérité, il s'agit d'une purification, mais «elle se distingue de toutes les ablutions religieuses traditionnelles» de l'époque -et en tant que telle, comme le dit le pape Benoît- «doit être la consommation concrète d'un changement qui déterminera d'une nouvelle manière et pour toujours notre vie». Ainsi, le baptême chrétien implique un changement tellement radical qu'il est comme une nouvelle "naissance" au point de nous changer en "hommes nouveaux".

C'est une purification, certainement, qui a pour but de nous dépouiller de l'homme ancien, de nous faire mourir dans notre for intérieur -par la grâce- afin de renaître à une nouvelle vie: à la vie divine, et cette vie divine c'est quelque chose que «un homme ne peut rien s'attribuer, sauf ce qu'il a reçu du Ciel» (Jn 3,28). Le Concile II d'Orange nous enseigne que «aimer Dieu est entièrement un don de Dieu. Lui qui nous a aimés sans être aimé nous a donné de l'aimer. Nous qui lui déplaisions, nous avons été aimés afin qu'il y ait en nous de quoi lui plaire».

Voici donc notre tâche pour atteindre la sainteté: approfondir l'humilité pour ainsi faire la place à l'action de Dieu et la laisser faire. L'important n'est pas ce que je fais mais ce qu'Il fait en moi: «Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue» (Jn 3,30). Et notre joie grandira au fur et à mesure que notre "moi" disparaisse et que la présence de l'Époux dans nos coeurs et dans nos actes augmente.

Gospel text

(Lk 5,12-16): 

One day in another town, a man came to Jesus covered with leprosy. On seeing him he bowed down to the ground, and said, «Lord, if you want to, you can make me clean». Stretching out his hand, Jesus touched the man and said, «Yes, I want it. Be clean». In an instant the leprosy left him. Then Jesus instructed him, «Tell this to no one. But go and show yourself to the priest. Make an offering for your healing, as Moses prescribed; that should be a proof to the people». But the news about Jesus spread all the more, and large crowds came to him to listen and be healed of their sickness. As for Jesus, he would often withdraw to solitary places and pray.

The Application

What shall we learn from this person covered with leprosy? I find in him two things important for us. The first is the self-knowledge and the second is his faith in Jesus. The truth and the faith go hand in hand. Knowing self without faith, may not do charity to our spiritual life. A high spirituality without knowing ourselves, may do harm to us.

This man has done something wonderful. He breaks all human laws in faith, to move towards Jesus crying, without knowing that it was Jesus who was moving towards him. God knows us and takes the first step towards us. Any divine encounter de facto will transform the humanity. This encounter with Jesus made him to realise the divine mercy and love. “Yes, I want it, be clean.” God is always present for a believer and the Word of God is powerful.

It is important to note the instruction that Jesus has given to him. Go back home and we a witness of divine mercy and compassion. We are called to be merciful and compassionate to our near and dear ones, and from them to the whole world. He is asked to go to the same world, which rejected and abandoned him. It is in this ‘return way’, peace and reconciliation that God wishes to encounter us. It is here that God desires that we become witnesses of divine love.

Action of the day: Cry-out in faith.

Daily Quote from the early church fathers:

Jesus' healing demonstrates the power of the kingdom of heaven,

by Ambrose of Milan, 339-397 A.D.

"The authority of power in the Lord is here compared with the steadfastness of faith manifest in the leper (Luke 5:12-13). He fell on his face because it is a mark of humility and modesty that each feel shame for the sins of his life, but shyness did not restrict his confession. He showed the wound, he begged for the remedy, and the very confession is full of piety and faith. 'If you will,' it says, 'you can make me clean'” He conceded the power to the Lord's will. But he doubted concerning the Lord's will, not as if unbelieving in piety, but as if aware of his own impurity, he did not presume. The Lord replies to him with a certain holiness. 'I will: be clean. And immediately the leprosy departed from him.' For there is nothing between God's command and his work, because the work is in the command. Thus he spoke, and they came into being (Psalm 33:9). You see that it cannot be doubted that the will of God is power. If, therefore, his will is power, those who affirm that the Trinity is of One will affirm that it is of one power. Thus the leprosy departed immediately. In order that you may understand the effect of healing, he added truth to the work." (excerpt from EXPOSITION OF THE GOSPEL OF LUKE 5.2–3)

Texte de l'Évangile

(Lc 5,12-16): 

Jésus était dans une ville quand survint un homme couvert de lèpre; celui-ci, en voyant Jésus, tomba la face contre terre et lui demanda: «Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier». Jésus étendit la main, le toucha et lui dit: «Je le veux, sois purifié». A l'instant même, sa lèpre le quitta. Alors Jésus lui ordonna de ne le dire à personne: «Va plutôt te montrer au prêtre et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit; ta guérison sera pour les gens un témoignage». On parlait de lui de plus en plus. De grandes foules accouraient pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Mais lui se retirait dans les endroits déserts, et il priait.

L’Application

« Je le veux, sois purifié », nous affirme l’amour divin. Dieu veut nous libérer, nous sauver et nous purifier. Il ne faut jamais perdre cette espérance en Dieu qui nous aime. Il vient vers nous, le plus près possible. Si nous ne nous ouvrons pas vers Lui, Il ne peut y entrer. Il est généreux de nous affirmer, même mille fois qu’Il nous aime, et qu’Il nous accepte, tels que nous sommes.

De notre part, en reconnaissant toujours cette présence miséricordieuse, nous devons reconnaitre notre faiblesse et notre rigidité. Comme ce lèpre, en reconnaissant nos péchés, nous devons crier vers Lui, avec confiance et certitude. Le monde peut nous ignorer, nous isoler, ou nous abandonner. Dans sa bonté et dans sa générosité, Dieu sera toujours avec nous. La prière nous aidera à Le reconnaitre.

Une fois purifié, comme cet homme, nous devons nous aussi rendre gloire à Dieu, et devenir témoins véritables de l’amour et de la miséricorde divine. Dieu nous envoi vers ce monde, comme ses messagers, pour que soyons la lumière et le sel de la terre.

«On parlait de lui de plus en plus»

Abbé Santi COLLELL i Aguirre
(La Garriga, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, pèse sur nous la grande responsabilité de faire en sorte que sa réputation continue de s'étendre, surtout à ceux qui ne le connaissent pas ou qui, pour des raisons ou des circonstances diverses, se sont éloignés de Lui.

Mais cette contagion serait impossible si, auparavant, chacun d'entre nous n'avait été capable de reconnaître sa propre "lèpre" et de s'approcher du Christ conscient de ce que Lui seul peut nous libérer efficacement de tous nos égoïsmes, de nos jalousies, de notre orgueil et de nos rancœurs…

Que la réputation du Christ atteigne tous les recoins de notre société dépend, en grande mesure, de ces "rencontres personnelles" que nous avons eu avec Lui. Plus nous nous imprègnerons de son Évangile, de son amour, de sa capacité d'écoute, d'accueil, de pardon, d'acceptation de l'autre (même très différent), plus nous pourrons le faire connaître autour de nous.

Le lépreux de l'Évangile qu'on lit aujourd'hui à la Messe a fait un double exercice d'humilité. Il a reconnu son mal et a accepté Jésus comme son Sauveur. Le Christ est celui qui nous offre la chance d'opérer dans notre vie un changement radical et profond. Face à tout de ce qui nous empêche d'aimer et qui s'est encrouté dans notre cœur et dans notre vie, le Christ, par son témoignage de vie et de Vie Nouvelle, nous propose une autre solution pleinement réelle et faisable. La solution de l'amour, de la tendresse, de la miséricorde. Jésus ne fuit pas devant celui qui est différent de Lui (le lépreux), Il ne s'en débarrasse pas, Il ne passe pas la facture à l'Administration, aux Institutions ou aux "ONGS". Le Christ accepte le défi de la rencontre et Il procure au malade ce dont il a besoin: guérison et purification.

Nous devons être capables d'offrir à ceux qui entrent dans nos vies ce que nous avons reçu du Seigneur. Mais il nous sera d'abord nécessaire de Le rencontrer et de renouveler notre engagement de vivre l'Évangile dans les détails de la vie quotidienne.

Gospel text

(Lk 4,14-22): 

Jesus acted with the power of the Spirit, and on his return to Galilee the news about him spread throughout all that territory. He began teaching in the synagogues of the Jews and everyone praised him.

When Jesus came to Nazareth where he had been brought up, he entered the synagogue on the sabbath as he usually did. He stood up to read and they handed him the book of the prophet Isaiah. Jesus then unrolled the scroll and found the place where it is written: «The Spirit of the Lord is upon me. He has anointed me to bring good news to the poor, to proclaim liberty to captives and new sight to the blind; to free the oppressed and announce the Lord's year of mercy».

Jesus then rolled up the scroll, gave it to the attendant and sat down, while the eyes of all in the synagogue were fixed on him. Then he said to them, «Today these prophetic words come true even as you listen». All agreed with him and were lost in wonder, while he kept on speaking of the grace of God.

The Application

Our Christian life is a witnessing life, a life which represent God and His love for us. God needs us, so that others may understand this divine love, through human encounters. God acts humanly through you and me. This is the only way to love God and reach God to the humanity.

The gospel says, ‘’as he usually did’. This is the model that Jesus leaves behind for our imitation. Being with God, made Him to be with people. To be with people in listening the Word of God and praying. Our life can never be an isolated salvific path, but a pilgrimage with others.

The second aspect is, ‘the Spirit of the Lord’. It is important to each and every Christian that we too be aware that this Holy Spirit that we have received in our baptism is active and alive in us. We should never be content in doing good deeds, rather search always, through the inspiration of the Holy Spirit, the divine will and accomplish it. Jesus is telling us that He has come to accomplish the will of the Father.

The most important aspect of our Christian living is, to glorify God and through our words and deeds, make the whole world to glorify God. It is here, that we become the true witness of God’s love. Once our life is filled with love and mercy, people will certainly come to us and we have an obligation of leading this people to Jesus, just like Jesus who leads us to the Father.

Action of the day: be filled with love and mercy.

Daily Quote from the early church fathers:

Christ brings hope of release from spiritual bondage,

by Eusebius of Caesarea, 260/263-340 AD

"'The Spirit of the Lord is on me because he has anointed me' (Luke 4:18 and Isaiah 61:1). Clearly this happened to those who thought that the Christ of God was neither a mere man nor an unfleshed and unembodied Word who did not take on a mortal nature. Instead they say he is both God and human, God in that he is the only-begotten God who was in the bosom of the Father, and man... from the seed of David according to the flesh (Luke 1:32). Thus, God the Word, who through the prophecy has been called Lord, speaks out this prophecy that is preeminent among other promises: 'I am the Lord, and in the right time I will draw them together'...

"Taking the chrism in the Holy Spirit, he, chosen from among all, appears as the only-begotten Christ of God. And the verse 'he has sent me to proclaim good news to the poor' (Luke 4:18), he fulfilled in that time when he 'was preaching the kingdom of heaven' and explaining the beatitudes to the disciples by saying, 'Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of God' (Matthew 5:3)... And for those nations then imprisoned in their souls by the invisible and spiritual powers he preached release to his newly encouraged disciples... Therefore, he preached release to the prisoners and to those suffering from blindness who were those enslaved by the error of polytheism, and he creates a year that is acceptable, through which he made all time his own year. And from the passing years of humanity he provides days of created light for those close to him. He never kept hidden the age that is to come after the perfecting of the present. For that age will be a time much on the Lord's mind, being an age and day of requiting. For he will grant a change of fortune or a year of favor to those struggling in the present life." (excerpt from COMMENTARY ON ISAIAH 2.51.5)

Texte de l'Évangile

(Lc 4,14-22): 

Lorsque Jésus, avec la puissance de l'Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région. Il enseignait dans les synagogues des Juifs, et tout le monde faisait son éloge.

Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit: «L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres, et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur».

Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire: «Cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit». Tous lui rendaient témoignage; et ils s'étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. Ils se demandaient: «N'est-ce pas là le fils de Joseph?».

L’Application

L’amour est la source de notre existence et c’est dans cet amour que Dieu veut nous rencontrer. Cet amour s’exprime d’une manière parfaite  dans l’accomplissement de la prophétie du prophète Isaïe qui est étroitement liée aux béatitudes.

L’évangile du jour nous dit, ‘  Comme il en avait l'habitude » et par cet acte Jésus nous affirme l’importance de cultiver cet habitude. Aller très souvent possible à la rencontre des autres, écouter et prier ensembles, etc., sont les bonnes habitudes du Seigneur. Il faut apprendre à être avec le Seigneur, encore mieux tous ensembles.  

Quoi que soit nos paroles ou nos actes, il est important qu’ils soient inspirés ou poussés par l’Esprit Saint. Il ne faut pas nous contenter comme les autres, ‘faire du bien’, mais il faut le faire selon la volonté divine, car sa volonté, dans sa bonté, elle nous fera toujours bien.

Le troisième, je le considère comme le plus important que les autres. «  Tous lui rendaient témoignage. » Que les fruits de nos activités quotidiennes rendent gloire à Dieu, car tout appartient au Seigneur, y compris la gloire humaine. Jésus est venu nous amener vers son Père et nous devons par notre amour, amener nos frères et sœurs au Seigneur.

«L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction»

Abbé Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous nous rappelons que «celui qui aime Dieu aime aussi son frère» (1Jn 4,21). Comment pourrions-nous aimer Dieu que nous ne voyons pas, sans aimer ceux que nous voyons qui sont à l'image de Dieu? Après que Saint Pierre l'eut renié, Jésus lui demanda s'il l'aimait et il répondit «Seigneur tu connais toutes choses, tu sais bien que je t'aime» (Jn 21,17). Comme Il l'a fait avec Pierre, Jésus nous demande aussi «M'aimes tu?» et nous voulons lui répondre immédiatement: «Seigneur, tu connais toutes choses et tu sais que je t'aime en dépit de mes déficiences, mais aide-moi à te le démontrer, aide-moi à découvrir chez mes frères leurs besoins, à me donner vraiment aux autres, à les accepter tels qu'ils sont, à les apprécier».

La vocation de l'homme c'est l'amour, c'est la vocation de se donner, de chercher le bonheur des autres et ainsi trouver son propre bonheur. Comme disait Saint Jean de la Croix: «Au soir de notre vie nous serons jugés sur l'amour». Cela vaut la peine de nous demander à la fin de la journée en faisant un petit examen de conscience, chaque jour, comment a été cet amour et noter un aspect à améliorer pour le lendemain.

«L'esprit de Dieu est sur moi» (Lc 4,18), dira Jésus, en s'appropriant ce texte messianique. C'est l'esprit de l'Amour qui ainsi qu'il l'a fait pour le Messie «oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres» (cf. Lc 4,18), "repose" aussi sur nous et nous conduit vers l'amour parfait: comme mentionné dans le Concile Vatican II, «Il est donc clair pour tous que chacun des fidèles, peu importe son état ou son rang, est appelé à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité». L'Esprit Saint nous transformera comme Il l'a fait avec les Apôtres, afin que nous puissions agir sous son action, en nous donnant ses fruits, et ainsi l'apporter à tous les cœurs «le fruit de l'Esprit, au contraire, c'est la charité, la paix, la joie, la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance» (Gal 5, 22-23).

Gospel text

(Mk 6,45-52): 

After the five thousand men were satiated, Jesus obliged his disciples to get into the boat and go ahead of him to the other side, towards Bethsaida, while he himself sent the crowd away. And having sent the people off, he went by himself to the hillside to pray. When evening came, the boat was far out on the lake while he was alone on the land.

Jesus saw his disciples straining at the oars, for the wind was against them, and before daybreak he came to them walking on the lake; and he was going to pass them by. When they saw him walking on the lake, they thought it was a ghost and cried out; for they all saw him and were terrified. But at once he called to them, «Courage! It's me; don't be afraid». Then Jesus got into the boat with them and the wind died down. They were completely astonished, for they had not really grasped the fact of the loaves; their minds were dull.

The Application

The multiplication of the bread is a simple sign of divine presence in our life and by this event the disciples were invited to discover in Jesus, the messianic presence of God, the Saviour of the world. With Jesus and in His presence the humanity will find the prefect consolation and support.

To listen and profit from this, we should be connected to the truth, liberated from the visible realities and emotions, both joyful and painful. The disciples were happy to live in this emotional life (joyful), without knowing the greater TRUTH of divine presence. Thus Jesus will propose to them another experience, now terrifying.

This awareness of the divine truth is possible only by two manners. The first is the prayer and the contemplation, nourished by inner serenity and patience. The second is love expressed in charity (service). This is exactly what we find in today’s gospel. United with God in contemplation and filled with love for God in our service to the humanity, is the perfect mixture, to have an eternal peace and joy, in our daily life. It is here we will hear the tendering voice of God, in silence “«Courage! It's me; don't be afraid». Which in turn make us capable of welcoming Jesus in to our troubled boat (heart) and by His presence we will find strength to confront any moments of life.    

Action of the day: Have courage, the Lord is with you.    

«And having sent the people off, he went by himself to the hillside to pray»

Fr. Melcior QUEROL i Solà
(Ribes de Freser, Girona, Spain)

Today, we see how Jesus, after dismissing the apostles and the crowd, goes off by himself to pray. His whole life has been a constant dialogue with the Father, and yet, he chooses to go to the hillside to pray. And what about us? How do we pray? More often than not the frantic pace of our worldly life becomes a serious obstacle for our spiritual life. And we forget that it is as equally important to “feed” our soul, as it is to feed our body. However, God and our relationship with Him does not stand high in our priorities. Under such circumstances it is difficult to truly pray. Nor is it possible to maintain a prayerful spirit when we beg for help only in times of trouble.

Finding room and time for prayer requires a yearning within us to meet God with the unshakable conviction that nobody and nothing can replace him. Without this longing to communicate with God, our prayer easily drifts into a soliloquy, a tool we use just to try to solve nagging problems. We are also easily distracted during prayer, our hearts and minds invaded by all kind of thoughts and feelings. Praying is not like chatting but rather a simple elated encounter with Love. It is our ongoing relationship with God: the silent communication between me, the poor one who needs everything, and “You”, the transcendent provider of all. The constant reward of true prayer lies in our sure knowledge that our Creator loves us.

Prayer and Christian life are inseparable. Origenes, the ancient Church Father reminds us that: «Only he who joins prayer to deeds and deeds to prayer, prays unceasingly. Only in this way can we understand what it means to pray constantly». We must indeed pray without stop to sanctify our deeds and join them to our prayer. The continuous dialogue Jesus offers us in prayer not only soothes our spirit but bring us to realize that prayer is the breath of God’s love. If we do not breathe we die; if we do not pray, we die spiritually.