L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mk 10,1-12): 

Jesus went to the province of Judea, beyond the Jordan River. Once more crowds gathered around him and once more He taught them, as He always did. Some (Pharisees came and) put him to the test with this question, «Is it right for a husband to divorce his wife?». He replied, «What law did Moses give you?». They answered, «Moses allowed us to write a certificate of dismissal in order to divorce». Then Jesus said to them, «Moses wrote this law for you, because you are stubborn. But in the beginning of creation God made them male and female, and because of this, man has to leave father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one body. So they are no longer two but one body. Therefore let no one separate what God has joined».

When they were indoors at home, the disciples again asked him about this and He told them, «Whoever divorces his wife and marries another commits adultery against his wife, and the woman who divorces her husband and marries another also commits adultery».

The Application

I would like to invite you all to look at today’s gospel another way. It’s no more a question of marriage or divorce, but of accomplishing the will of the Father. Jesus came to the world to reveal to us the divine will and the depth of the love of the Father. It is in Jesus we are called to discover this God who loves us.

This love is better revealed in the human relationship and the perfect model of the human love is Trinitarian love. It is because of this, that the Holy Church try to express to the whole world the divine love through the sacrament of marriage and in the family life. Trinitarian union in their diversity of function, helps us to respect the difference and appreciate it. As a baptised Christian, we are called to identify the unity in our diversity.

The first reading can help us to discern and qualify these human relationship. In Jesus we find this qualitative and selective love, though His love remained universal. He has chosen a few among the many and qualified them and trained them as Apostles. Thus, we too are called to choose and qualify every relationship, thus by this qualification and selection process, we will be able to, though in a limited way to master these relationship, which in return will help us to minimise the ruptures and particularly the pain. Sometime, these pains remain for an eternity and some of us carry it, sadly throughout the life. The deeper our relationship with the Lord, the better will be our human, interpersonal relationship. Have a wonderful life.

«Once more He taught them, as He always did»

Fr. Miquel VENQUE i To 
(Barcelona, Spain)

Today, I would like, dear Lord, to say a little prayer to thank you for your teaching. You taught with authority whenever they let you, and you were taking advantage of all occasions; I understand Lord that, as a matter of fact, your basic mission was to transmit the Word of the Father. And you did it. 

—Today, while “connected” to Internet, I tell you: Speak to me for, as a faithful disciple, I want to pray a little. First, I would like to beseech capacity to learn what you are teaching and, secondly, I wish I would know how to teach it myself. I know it is easy to err making you say what you have never said and, with malevolent boldness, I wish you would say what I like. I admit that I am, perhaps, more hard-hearted than those listeners. 

I know your Gospel, the Teachings of the Church, the Catechism, and I remember pope John Paul II's words in his Letter to Families: «The programme of utilitarianism, based on an individualistic understanding of freedom —a freedom without responsibilities— is the opposite of love, even as an expression of human civilization considered as a whole». Lord, break my heart, which longs for a utilitarianism happiness and let me in your Divine Truth I so much need.

—From this vantage point, like on top of the mountain, I can see that You speak of marital love as the love that lasts forever, and that adultery —being a sin, as any other grave offense to You, who are the Lord of Life and Love— is the wrong way to happiness: «Whoever divorces his wife and marries another commits adultery against his wife» (Mk 10:11). 

—I remember a young man who said: «Father, sin promises a lot, gives nothing and takes everything». Good Jesus, let me understand you, and let me learn how to explain it: «let no one separate what You have joined» (cf. Mk 10:9). Out of here, out of your ways, I shall not be able to find the true happiness. Jesus, teach me again!

—Thanks, Jesus, I'm hard-hearted, but I know you are right.

Texte de l'Évangile

(Mc 10,1-12): 

En partant de là, Jésus arrive en Judée et en Transjordanie. De nouveau, la foule s'assemble près de lui, et de nouveau, il les instruisait comme d'habitude. Des pharisiens l'abordèrent et pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient: «Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme?». Jésus dit: «Que vous a prescrit Moïse?». Ils lui répondirent: «Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation». Jésus répliqua: «C'est en raison de votre endurcissement qu'il a formulé cette loi. Mais, au commencement de la création, il les fit homme et femme. A cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils ne font qu'un. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas!». 

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur répond: «Celui qui renvoie sa femme pour en épouser une autre est coupable d'adultère envers elle. Si une femme a renvoyé son mari et en épouse un autre, elle est coupable d'adultère».

L’Application

Ce n’est plus une question de mariage ou de divorce, mais une question de la volonté divine. Moïse en mettant la loi du Seigneur à la disposition du peuple n’avait voulu en observant cette loi, que ce peuple accomplisse la volonté divine.

Aujourd’hui Jésus nous invite à discerner cette volonté divine dans notre vie quotidienne, particulièrement la vie relationnelle. Dieu a voulu que l’homme apprenne à vivre ensemble, en imitant la vie Trinitaire. La vie du mariage est un signe visible de l’union Trinitaire et son amour pour son peuple.

La livre de Sagesse nous aide à bien discerner et choisir. Il faut prendre le temps pour connaitre les uns et les autres. C’est dans cette connaitre de soi et de l’autre que nous devons qualifier la relation. Certainement, Dieu prendra la première place, puis les autres. Si nous ne savons pas prioriser les relations, nous ne pouvons jamais les maîtriser.

«Il les instruisait comme d'habitude»

Abbé Miquel VENQUE i To 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Seigneur, je voudrais prendre un peu de temps pour te faire une prière de remerciement pour tous tes enseignements. Tu enseignais avec autorité et tu le faisais dès qu'on te laissait faire et tu profitais de toutes les occasions: bien sûr, je comprends Seigneur que le but de ta mission était de transmettre la Parole du Père. Et tu l'as fait.

—Aujourd'hui, connecté à internet je te dis: Parle-moi, parce que je veux prendre un petit moment pour prier comme un disciple fidèle. D'abord, je voudrais te demander la capacité d'apprendre ce que tu enseignes et ensuite être capable de l'enseigner aux autres. Je reconnais qu'il est facile de tomber dans l'erreur de te faire dire des choses que tu n'as jamais dites, et avec une audace malveillante, j'essaie de te faire dire ce que j'aimerais que tu dises. Je reconnais que mon cœur est peut-être plus endurci que celui de ceux qui t'écoutaient.

—Je connais ton évangile, le Magistère de l'Église, le catéchisme, et je me souviens des paroles du pape Jean Paul II dans sa "Lettre aux familles": «Le dessein de l'utilitarisme, fondé sur une liberté orientée dans un sens individualiste, c'est-à-dire une liberté sans responsabilité, constitue l'antithèse de l'amour». Seigneur, je te demande de briser mon cœur qui a envie d'un bonheur utilitariste et de me faire entrer dans la vérité divine dont j'ai tant besoin.

—Vu d'ici, comme du sommet d'une montagne, je comprends que tu dises que l'amour du mariage est définitif, que l'adultère —en plus d'être un péché comme toute offense grave envers toi, qui est le Seigneur de la Vie et de l'Amour— est un faux chemin vers le bonheur: «Celui qui renvoie sa femme pour en épouser une autre est coupable d'adultère envers elle» (Mc 10,11). 

Je me rappelle aussi d'un jeune homme qui me disait: «Mon père, le péché promet beaucoup, ne donne rien et enlève tout». Bon Jésus, fais que je puisse te comprendre, et que je puisse l'expliquer aux autres: ce que tu as uni, l'homme ne peut pas le séparer (cf. Mc 10,9). Loin d'ici, en dehors de tes chemins je ne trouverai pas le bonheur véritable. Jésus, apprends moi à nouveau!

Merci Jésus. Mon cœur est dur mais je sais que tu as raison.

Gospel text

(Mk 9,30-37): 

Jesus and his disciples made their way through Galilee; but Jesus did not want people to know where he was because he was teaching his disciples. And He told them, «The Son of Man will be delivered into human hands. They will kill him, but three days after he has been killed, He will rise». The disciples, however, did not understand these words and they were afraid to ask him what He meant.

They came to Capernaum and, once inside the house, Jesus asked them, «What were you discussing on the way?». But they did not answer because they had been arguing about who was the greatest. Then he sat down, called the Twelve and said to them, «If someone wants to be first, let him be last of all and servant of all». Then He took a little child, placed it in their midst, and putting his arms around it he said to them, «Whoever welcomes a child such as this in my name, welcomes me; and whoever welcomes me, welcomes not me but the One who sent me».

The Application

We are all sometime ambitious and wish to be greater than others. Thus in our stupidity, we have allowed others to become the masters of our growth and determine the process. Jesus is not against being ambitious in our life, but the way He proposes is the service. Since every leader is at the service of the group, Jesus reminds us this basic responsibility.

It is in this sense that every leader takes the risks in life and undergo many oppositions and sometime rejections. These are the path of human growth. We all feel sometime being rejected and abandoned. The divine wisdom will help us to take these difficult moments of life into our advantage, and turn all the maledictions into benediction.

By presenting the little as a model for every desiring Christian, as the perfect discipleship, Jesus wishes to elevate every disciple from an ordinary being, into an extraordinary person. He Himself has sown us the perfect model in His incarnation. God has taken the great risk of becoming the creation and to the extent of being rejected on the Cross. Just like Him, God wishes to raise every one of us. It is here that we are called to take up our daily crosses as blessing, because they will certainly lead us towards the resurrection.

«The Son of Man will be delivered into human hands»

Fr, Jordi PASCUAL i Bancells 
(Salt, Girona, Spain)

Today, the Gospel teaches us two lessons of Jesus, that are closely linked together. On the one hand, He tells them that «they will kill him, but three days after He has been killed, He will rise» (Mk 9:31). The Father's purpose for His coming to this world, was precisely this: to set us free from sin's slavery and eternal death; thus, we shall become the sons of God. Jesus' greatest form of submission —His death on the cross— shows God's infinite love for humanity: a measureless Love, a Love that does not mind facing the madness and scandal of the Cross. 

On the other hand, it is terrifying, to see the Apostles' reaction. They were just too busy thinking of themselves only and forgetting to learn from their Master: «The disciples, however, did not understand these words» (Mk 9:32), because they had been arguing on the way about who was the greatest, and they were afraid to ask Him anything, lest they could be scolded.

With delicate patience, Jesus adds: let him be last of all and servant of all. We have to look for the simple and small, because the Lord identified Himself with them. We have to receive Jesus in our life; thus, we shall be opening the doors to the very same God. It is like programming our life to keep on going. 

This is how the holy Rector of Ars, John Baptist Mary Vianney explains it: «Each time we put the needs of others above our own, and provided this does not go against God's Law, we are achieving merits God only knows about». Jesus teaches with these words, but mostly He teaches with His deeds. Those Apostles, who were, in principle, supposed to understand him, but did not quite, after the Cross and Resurrection, will follow in the footsteps of their Lord and their God. And, accompanied by the Holy Virgin Mary, they will grow smaller and smaller every day to let Jesus grow in them and in the world.

Texte de l'Évangile

(Mc 9,30-37): 

En partant de là, Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu'on le sache. Car il les instruisait en disant: «Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera». Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l'interroger. 

Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demandait: «De quoi discutiez-vous en chemin?». Ils se taisaient, car, sur la route, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S'étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit: «Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous». Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d'eux, l'embrassa, et leur dit: «Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c'est moi qu'il accueille. Et celui qui m'accueille ne m'accueille pas moi, mais Celui qui m'a envoyé».

«Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes»

Abbé Jordi PASCUAL i Bancells 
(Salt, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile nous apporte deux enseignements de Jésus qui sont étroitement liés. D'une part, le Seigneur nous annonce qu'«ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera» (Mc 9,31). C'est la volonté du Père à son égard: Il est venu au monde pour cela, Il veut nous libérer ainsi de notre esclavage du péché et de la mort éternelle; pour nous faire ainsi des fils de Dieu. Le dévouement du Seigneur au point de donner sa vie pour nous démontre l'infinité de l'amour de Dieu: un amour sans limite, un amour qui se contrefiche de s'abaisser à la folie et l'indignation de la croix.

C'est terrifiant d'entendre la réaction des apôtres, toujours occupés à se regarder eux-mêmes en négligeant d'apprendre du Maître: ils «ne comprenaient pas ces paroles» (Mc 9,32), car en route ils discutaient toujours qui d'entre eux serait le plus grand et au cas où eux aussi devraient y passer, ils ont peur de lui poser des questions.

Avec une douce patience, le Seigneur ajoute: il faut se faire le dernier et le serviteur de tous. Il faut accueillir le petit et le simple, car le Seigneur a voulu s'identifier à eux. Nous devons accueillir Jésus dans nos vies car c'est ainsi que nous ouvrons les portes à Dieu lui-même. C'est comme un programme de vie pour la route.

Ainsi l'explique le saint Curé d'Ars, Jean Baptiste Marie Vianney: «A chaque fois que nous pouvons renoncer à notre volonté pour faire celle des autres, quand notre conscience n'y est pas compromise, nous obtenons des grandes mérites que Dieu seul connaît». Jésus enseigne par ses paroles, mais surtout par ses œuvres. Ces apôtres, qui au début étaient incapables de comprendre, après la Croix et la Résurrection suivront les mêmes traces que leur Seigneur et leur Dieu. Et accompagnés par la Sainte Vierge, ils deviendront de plus en plus petits pour laisser Jésus grandir en eux et dans le monde.

Gospel text

(Mk 9,14-29): 

When Jesus came to the place where they had left the disciples, they saw many peo­ple around and some teachers of the Law arguing with them. When the people saw Jesus, they were astonished and ran to greet him. He asked, «What are you arguing about with them?». A man answered him from the crowd, «Master, I brought my son to you for he has a dumb spirit. Whenever the spirit seizes him, it throws him down and he foams at the mouth, grinds his teeth and becomes stiff all over. I asked your disciples to drive the spirit out, but they could not».

Jesus replied, «You faithless people. How long must I be with you? How long must I put up with you? Bring him to me». And they brought the boy to him. As soon as the spirit saw Jesus, it shook and convulsed the boy who fell on the ground and began rolling about, foaming at the mouth. Then Jesus asked the father, «How long has this been happening to him?». He replied, «From childhood. And it has often thrown him into the fire and into the water to destroy him. If you can do anything, have pity on us and help us». Jesus said to him, «Why do you say: ‘If you can?’ All things are possible for one who believes». Immediately the father of the boy cried out, «I do believe, but help the little faith I have». 

Jesus saw that the crowd was increasing rapidly, so he ordered the evil spirit, «Dumb and deaf spirit, I command you: Leave the boy and never enter him again». The evil spirit shook and convulsed the boy and with a terrible shriek came out. The boy lay like a corpse and people said, «He is dead». But Jesus took him by the hand and lifted him and the boy stood up. After Jesus had gone indoors, his disciples asked him privately, «Why couldn't we drive out the spirit?». And he answered, «Only prayer can drive out this kind, nothing else».

The Application

Without entering into the details of this gospel, I would like to invite you all to place ourselves in the place of this sick child and this child is none other than ourselves, who are processed with different ideas and visions, without being associated to the will of the Father.

The first reading invites us to look into ourselves particularly and in the creation at large so that we may be able to discover how the divine wisdom which continues to animate the world. This divine wisdom, though made available to all, only some have the luxury of having them, because this is purely a divine gift.

To have access to this divine gift, we are called to approach the Lord with prayer. It is the only source of divine communion. Without prayer we can never get access to this divine wisdom. Now the question is, how to pray? It’s simply placing ourselves in the presence of the Lord, and by surrendering all that we have before the Lord, so that He may use them to accomplish the establishment of the Kingdom of God. Prayer is simply be with the Lord and listen to Him.

In this encounter, we should be ready to die to our way of thinking, or our way of being. This dying time, we may find our life as fully annihilated, but in the process, we will be resurrected into a totally different person, just like this child, who became totally a different one, and fully liberated from the old life.

Now the question is, are we ready to get closer to God and ready to allow ourselves to die our old way of life, and to be reborn in the Lord?  

«I do believe, but help the little faith I have»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, we see —once again!— the Lord being approached by people («and they ran to greet him») and, at the same time, we witness his solicitude towards those who need him, always sensible to their needs. In the first place, wondering what is going on, He asks the crowd; then, He gets involved with in the problem. 

A man from the crowd intervenes. He is the father of a boy that is seized by a dumb spirit: «Master, I brought my son to you for he has a dumb spirit. Whenever the spirit seizes him, it throws him down and he foams at the mouth, grinds his teeth and becomes stiff all over» (Mk 9:17-18). 

It is terrible what the Devil can do!, a creature without charity. —O Lord, we must pray!: «And deliver us from evil». It is hard to understand those who, today, still claim there is no Devil, or even worse, those who render him some type of cult... Nonsense, is not it? We should learn a lesson: it is just too risky to play with fire!

«I asked your disciples to drive the spirit out, but they could not» (Mk 9:18). When Jesus heard these words, He became angry. Angry, mostly, for their lack of faith... Lacking faith because they had to pray more: «Only prayer can drive out this kind (of spirits), nothing else» (Mk 9:29).

Prayer is an “intimist” dialogue with God. John Paul II affirms that «prayer brings always some kind of secluded retreat with Christ in God. The Holy Spirit only acts in such “secluded retreat”». And only in such an intimate atmosphere of retirement can we practice a friendly assiduity with Jesus, which, in turn, increases our confidence in Him, or what is the same, increases our faith.

But this faith, that can move mountains and drives out the evil spirits («All things are possible for one who believes!») is, above all, a gift from God. Our prayer, in any case, prepare us to receive that gift. However, we have to beg for this gift: «I do believe, but help the little faith I have» (Mk 9:24). Christ's response will not take long!

Texte de l'Évangile

(Mc 9,14-29): 

En rejoignant les autres disciples, ils virent une grande foule qui les entourait, et des scribes qui discutaient avec eux. Aussitôt qu'elle vit Jésus, toute la foule fut stupéfaite, et les gens accouraient pour le saluer. Il leur demanda: «De quoi discutez-vous avec eux?». Un homme dans la foule lui répondit: «Maître, je t'ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet; cet esprit s'empare de lui n'importe où, il le jette par terre, l'enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J'ai demandé à tes disciples d'expulser cet esprit, mais ils n'ont pas réussi». 

Jésus leur dit: «Génération incroyante, combien de temps devrai-je rester auprès de vous? Combien de temps devrai-je vous supporter? Amenez-le auprès de moi». On l'amena auprès de lui. Dès qu'il vit Jésus, l'esprit secoua violemment l'enfant; celui-ci tomba, il se roulait par terre en écumant. Jésus interrogea le père: «Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive?». Il répondit: «Depuis sa petite enfance. Et souvent il l'a même jeté dans le feu ou dans l'eau pour le faire périr. Mais si tu y peux quelque chose, viens à notre secours, par pitié pour nous!». Jésus reprit: «Pourquoi dire: ‘Si tu peux’? Tout est possible en faveur de celui qui croit». Aussitôt le père de l'enfant s'écria: «Je crois! Viens au secours de mon incroyance!». 

Jésus, voyant que la foule s'attroupait, interpella vivement l'esprit mauvais: «Esprit qui rends muet et sourd, je te l'ordonne, sors de cet enfant et n'y rentre plus jamais!». L'esprit poussa des cris, secoua violemment l'enfant et sortit. L'enfant devint comme un cadavre, de sorte que tout le monde disait: «Il est mort». Mais Jésus, lui saisissant la main, le releva, et il se mit debout. Quand Jésus fut rentré à la maison, seul avec ses disciples, ils l'interrogeaient en particulier: «Pourquoi est-ce que nous, nous n'avons pas pu l'expulser?». Jésus leur répondit: «Rien ne peut faire sortir cette espèce-là, sauf la prière».

L’Application

La foi est un don de Dieu, certes, on n’en discutera pas. Pourtant si nous voulons que cette foi demeure en nous et qu’elle produise les fruits, il faut la raisonner avec notre intelligence. Une foi dans l’ignorance ne peut pas durer longtemps. Une fois que cette intelligence affirme la foi qui nous fait découvrir les mystères divine, grâce à l’intervention divine, elle devient une sagesse divine. Cette sagesse divine comme une magnétique, elle attire les hommes vers Dieu, la source de la sagesse.  L’homme est appeler à découvrir dans le secret de la création, l’Auteur de cette œuvre visible devant lui. C’est anis il sera capable d’adorer le véritable Dieu, car Dieu lui donne cette sagesse divine.

Cette sagesse nous guidera vers la prière, car en elle nous pouvons entrer en communion avec Dieu. Aujourd’hui l’évangile du jour nous l’affirme. Il faut prier et elle est capable de produire les miracles. Nous le savons bien, que notre fidélité à la prière  nous assurera une contemplation et cette contemplation nous amènera vers le Seigneur dans laquelle Dieu nous prendra en communion.

N’oublions pas que l’enfant de cette histoire est nous-mêmes qui avons besoin d’une guérison divine. La guérison ne sera pas immédiate, comme cet enfant est amené plusieurs reprises. Nous voyons dans cet évangile, il y a un aspect de mort et de résurrection. La rencontre avec le Seigneur fait mourir tout ce qui est ancien en nous et fait naître une nouvelle vie en Dieu.

Une bonne journée.

«Je crois! Viens au secours de mon incroyance!»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons —encore!— le Seigneur sollicité par les gens («ils accouraient pour le saluer») et, en même temps, plein de sollicitude à leur égard. Dès qu'il sent qu'il se passe quelque chose, il s'y intéresse.

L'un des personnages intervient. C'est le père d'un garçon possédé par un esprit mauvais. «Maître, je t'ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet; cet esprit s'empare de lui n'importe où, il le jette par terre, l'enfant écume, grince des dents et devient tout raide» (Mc 9,17-18).

Qu'il est terrible le mal que parvient à faire le Diable, cette créature dépourvue de toute charité! —Seigneur, il nous faut prier: «Délivre nous du mal»! Comment peut-il y avoir de nos jours des voix qui disent que le Diable n'existe pas, ou des gens qui lui rendent une sorte de culte! C'est absurde! Voici la leçon à tirer de tout cela: il ne faut pas jouer avec le feu.

«J'ai demandé à tes disciples d'expulser cet esprit, mais ils n'ont pas réussi» (Mc 9,18). Jésus est triste quand il entend ces mots. Attristé, surtout, par le manque de foi…. Et la foi leur manque parce qu'ils doivent prier davantage: «Rien ne peut faire sortir cette espèce-là, sauf la prière» (Mc 9,29).

La prière est un dialogue intime avec Dieu. Jean-Paul II a dit que «la prière implique toujours d'aller se cacher avec le Christ en Dieu. Ce n'est qu’en semblable intimité qu'agit le Saint-Esprit». Dans cette cachette intime, l'on pratique cette amicale fréquentation de Jésus, qui accroît notre confiance en Lui, c'est-à-dire notre foi.

Mais cette foi, qui remue les montagnes et expulse les esprits mauvais («Tout est possible en faveur de celui qui croit»), est surtout un don de Dieu. Notre oraison, en tout cas, nous met en disposition de recevoir ce don. Mais nous devons l'implorer: «Je crois! Viens au secours de mon incroyance!» (Mc 9,24). Le Christ, Lui, ne se fera pas prier!

La foi chrétienne est étroitement liée à la Croix et à la résurrection du Seigneur. Une foi qui ne s’entende pas avec la prière dont le Seigneur nous a enseigné, ‘pardonnes-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi’ ce n’est plus une foi chrétienne. Une personne de foi se détachera de tout ce qui est purement charnelle, le premier homme Adam et s’attachera à tout ce qui est purement spiritual, Le nouvel Adam, Jésus Christ.

Si le Seigneur nous demande d’être miséricordieux, ce n’est pas parce que l’autre la mérite, mais simplement ce n’est pas digne de nous. Ici, ce n’est pas la question de pardon, mais la question de notre propre dignité, une reconnaissance de notre origine en Dieu. Les enfants de Dieu agissent divinement. Saint Jean dans son évangile nous a dit, ‘Dieu a tant aimé le monde, qu’Il a envoyé son Fils unique, non pas pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauvé. » Dieu veut sauver, non seulement les chrétiens qui croient en son Fils, mais tous les hommes du monde, ils sont eux aussi les enfants d’Abraham.  

Nous devons reconnaitre que nous vivons dans un monde où l’homme moderne a perdu le sens de Dieu. Notre présence dans ce monde est déjà un don que Dieu veut lui offrir. Si nous sommes ici rassemblés, ce parce que, Dieu a voulu que nous soyons ici, nous sommes invités à être des hommes et des femmes de bonne volonté qui représentent par notre vie de témoignage le véritable signe d’amour et de pardon de Dieu. Créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, ce rassemblement du peuple de Dieu que nous sommes, devient un lieu qui le nourrit par les écritures sacrées et aussi par l’Eucharistie qui nous donne une espérance inépuisable. La finalité de ce rassemblement n’est pas simplement de nous nourrir, mais pour que nous soyons être envoyés comme missionnaires,  dans ce monde, comme la lumière et le sel de la terre.  

Si Jésus nous impose une exigence (non pas d’être comme les autres), ce parce qu’Il croit qu’il est possible dans notre propre humanité de représenter Dieu. Par notre communion avec ce Dieu qui nous aime et par nos engagements caritatifs, Dieu souhaite nous diviniser. C’est dans ce sens de la divinisation que Jésus nous exige d’agir comme son Père. Dans notre pensée et dans nos actions, que Dieu seul soit notre model et que nous soyons nourrit par cet amour divin, un amour donné dans son Fils, particulièrement mort et ressuscité.

Que cet Eucharistie soit pour nous un signe de vie et qu’elle nous nourrisse, pour que nous soyons généreux comme notre Maître, rempli d’amour et de miséricorde. Amen.

The Christian faith is closely related to the Cross and the resurrection of the Lord. A faith that does not get along with the prayer that the Lord has taught us is no longer a Christian faith, but a savage faith that recognizes Jesus as a man or an envoy of the Father, at the same time disassociates to his command of love that expresses itself better in forgiveness. The life of a person of faith will always seek a reason from the Lord for his discernments. Since the life is totally entrusted to the Lord, for that he or she will seek the divine instruction for any further actions. Thus this person of faith is associated to the new Adam, a person of Spirit, rather than the old Adam, a person of flesh.

If the Lord asks us to be merciful, it is not because the other deserves. First reading can be sited as a good example of the person who doesn’t merit it, like King Saul who was searching David to kill him. It essentially means, if we refuse to be merciful and to forgive our enemies, it is not worthy of us  as the children of God who act according to the divine will. The worldly justice may reclaim the life of Saul, by referring as God has handed over our enemy into our hand. Here, it is not the question of forgiveness, but the question of our own dignity, a recognition of our origin, as the children of God. I won’t do harm even to my enemy, because  in him, I see the anointed one of God. If there is someone who can claim the justice, is God himself. Saint John in his gospel told us, 'God so loved the world, that He has sent His only begotten Son, not to judge us, but by Him that the world be saved. God wants to save, not only the Christians who believe in his Son, but all the men of the world, they are also the children of Abraham, the Lord told us. Salvation is universally accorded in the death and the resurrection of the Lord.

We must recognize that we live in a world where modern man has lost the sense of God. It is important that we realise that our very presence in this world is already a gift that God wants to offer to the world. If we are gathered here for a Sunday celebration, it because God has invited us to nourish us through the Word of God and particularly through the Eucharist, so that through our witnessing life, we may remain as the true sign of divine love and forgiveness. Created in the image and likeness of God, this gathering of the people of God in every dominical celebrations becomes a place where we are transformed and given with others an inexhaustible hope, a hope that God wishes for the whole creation. We are not here not only to feed ourselves with spiritual graces, but to be sent as missionaries to this world, as the light and salt of the earth.

If Jesus imposes on us a high requirement to be like His Father, it is because He believes that it is possible for us, in our own humanity to represent God. He wishes that His love and forgiveness reaches to every corner of this world. Through our communion with this God who loves us and through our charitable commitments, God wishes to sanctify us and through us, every individual we encounter daily. It is in this sense of divinity that Jesus requires us to act as His Father. In our thought and in our actions, may God alone be our model and be nourished by this divine love. Let us remember today’s gospel message throughout the week, and live it daily by loving, by forgiving, by doing good and most importantly by praying, union with the Father.

May this Eucharist be for us a sign of life and nourish us, so that we may be generous as our Master, be sent as messengers of this loving God, filled with divine love and mercy. Amen.

Have a wonderful Sunday.

Gospel text

(Mk 9,2-13): 

Jesus took with him Peter and James and John, and led them up a high mountain. There his appearance was changed before their eyes. Even his clothes shone, becoming as white as no bleach of this world could make them. Elijah and Moses appeared to them; the two were talking with Jesus.

Then Peter spoke and said to Jesus, «Master, it is good that we are here; let us make three tents, one for you, one for Moses and one for Elijah». For he did not know what to say; they were overcome with awe. But a cloud formed, covering them in a shadow, and from the cloud came this word, «This is my Son, the Beloved; listen to him». And suddenly, as they looked around, they no longer saw anyone except Jesus with them.

As they came down the mountain, He ordered them to tell no one what they had seen, until the Son of Man be risen from the dead. So they kept this to themselves, although they discussed with one another what ‘to rise from the dead’ could mean.

Finally they asked him, «Why then do the teachers of the Law say that Elijah must come first?». Jesus answered them, «Of course, Elijah will come first so that everything may be as it should be... But, why do the Scriptures say that the Son of Man must suffer many things and be despised? I tell you that Elijah has already come and they have treated him as they pleased, as the Scriptures say of him».

The Application

Faith is a gift from God and this gift is given to all those who search for it. However, very few are able to perceive this gift and profit from it. This faith begins with a simple belief of God’s goodness and He never desires evil for us. From this simple foundation, we will certainly climb up in life, because in His goodness, we will find out in our life, how God has blessed us. The more we find God’s goodness in us, the more we will find the joy of sharing the same with others.  For an example, the gift of teaching is shared by the very act of teaching and this very act gives us the joy of teaching. Thus every aspect of life is being multiplied and this inner joy is also multiplied. A teacher who doesn’t see this as a gift, will certainly be tired of teaching, and finally end up being frustrated, because they expect another gift from God for the service of teaching. This will be certainly a tragedy of life. A person of faith will never live this.

Jesus in today’s gospel takes the disciples to a high mountain. God always elevates us and brings us closer to Him, so that we may see this God and be nourished by this divine encounter. Certainly, we don’t understand every aspect of this encounter and it is practically impossible, without the grace of God. We need time and space to understand. Just like the disciples, who fell back to the Lord for an explanation, we should in our humility go back to the same Lord for an explanation and He will certainly explain to us, with patience and clarity.

If the Lord asks his disciples not to share what they have seen, it is because they haven’t grown enough to see the truth, as a divine revelation. They saw everything with the human glory and it’s not the finality of what Jesus wished for His disciples. Jesus wished through this transfiguration, that the disciples understand, the divine intervention, the death and the resurrection, and finally the accomplishment of divine promises, the sacred writings and the prophecies. The inner silence will teach us greater things. The disciples will certainly witness what they have seen and lived, after the descending of the Holy Spirit.

This moment of transfiguration is not of the past, God does continue to reveal to us, even today, here and now. Do we see them and most importantly, do we see and perceive everything with a right perceptive and with an eye of the Lord?

«He ordered them to tell no one what they had seen»

Fr. Xavier ROMERO i Galdeano 
(Cervera, Lleida, Spain)

Today, the Transfiguration in Mark's Gospel presents us an already solved enigma. Saint Mark's evangelic texts are full of messianic secrets, of isolated moments where Jesus forbids telling no one what He might have done. Today, and right here, we have a “sample”. When Jesus «ordered them (his disciples) to tell no one what they had seen, until the Son of Man be risen from the dead» (Mk 9:9).

But, what, does this Messianic Secret consist of? The messianic secret consists in lifting the veil a little to slightly reveal what is hidden below; for the whole mystery will only be totally uncovered, in the light of his Paschal Mystery, when Jesus' last days are over. We can see it clearly in this Gospel: Transfiguration is just a moment, a taste of glory, to give the apostles the possibility to decipher the meaning of that intimate moment. 

Jesus had announced his disciples the imminent moment of His Passion, but upon seeing them so perturbed because of his tragic final, He explains with words and facts how his last days would be: days of passion and death, but days that will be over with his resurrection. Here is the enigma unraveled. Saint Thomas Aquinas says: «To properly walk one's way it takes one to know first, somehow, the target one is aiming at».

Our Christian lives have also an aim uncovered by our Lord Jesus Christ: to enjoy God's unfailing love forever and ever. But this target will not be lacking in moments of sacrifice and crucial pains. However, we have to remember the live message of today's Gospel: in this apparent blind alley which, so often, seems to be our life, because of our fidelity to God, and while spending our life immerse and living in the spirit of the Beatitudes, the tragic ending will be cracked to give way to our enjoying God eternally.

Texte de l'Évangile

(Mc 9,2-13): 

Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et ils s'entretenaient avec Jésus. 

Pierre alors prend la parole et dit à Jésus: «Rabbi, il est heureux que nous soyons ici! Dressons donc trois tentes: une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie». De fait, il ne savait que dire, tant était grande leur frayeur. Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le». Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux. 

En descendant de la montagne, Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. Et ils restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire: «ressusciter d'entre les morts». 

Ils l'interrogeaient: «Pourquoi les scribes disent-ils que le prophète Élie doit venir d'abord?». Jésus leur dit: «Certes, Élie viendra d'abord pour remettre tout en place. Mais alors, pourquoi l'Écriture dit-elle, au sujet du Fils de l'homme, qu'il souffrira beaucoup et sera méprisé? Eh bien! je vous le déclare: Élie est déjà venu, et ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu, comme l'Écriture le dit à son sujet».

«Jésus leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu»

Abbé Xavier ROMERO i Galdeano 
(Cervera, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile de la Transfiguration nous présente une énigme à déchiffrer. Le texte de Saint Marc est rempli de secrets messianiques, de moments ponctuels où Jésus interdit de divulguer ce qu'il fait. Aujourd'hui nous nous retrouvons face à un “bouton de démonstration”. Ainsi, Jésus «leur défendit de raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts» (Mc 9,9).

En quoi consiste ce message messianique? Il s'agit de soulever un peu le voile sur ce qui se cache derrière, ce qui sera totalement révélé à la lumière du mystère Pascal lors de derniers jours de la vie de Jésus. Aujourd'hui nous le voyons très clairement dans le texte de cet évangile: la transfiguration est un instant, un avant goût de la gloire pour éclairer les disciples sur la signification de ce moment d'intimité.

Jésus avait annoncé aux disciples l'imminence de sa passion, mais en les voyant tellement perturbés par cette fin tragique, il leur explique par des actes et des paroles ce que sera la fin de ses jours: des jours de passion, de mort, mais qui se concluront par sa résurrection. Voilà l'énigme décryptée. Saint Thomas d'Aquin nous dit: «Afin qu'une personne puisse marcher avec rectitude sur son chemin, il est nécessaire qu'elle ait, d'une certaine manière, une connaissance de l'endroit où elle se dirige».

Notre vie de chrétiens a aussi une fin dévoilée par Notre Seigneur Jésus-Christ: jouir éternellement de Dieu. Mais cet objectif ne sera pas atteint sans sacrifices ni sans croix. Malgré tout, nous devons toujours nous rappeler du message vivant de l'évangile de ce jour: dans ce chemin en apparence sans issue qu'est la vie, par notre fidélité à Dieu et en vivant conformément à l'esprit des Béatitudes, la fin tragique s'effritera pour laisser place à la jouissance de Dieu pour l'éternité.