L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mk 8,27-33): 

Jesus set out with his disciples for the villages around Caesarea Philippi; and on the way He asked them, «Who do people say I am?». And they told him, «Some say you are John the Baptist; others say you are Elijah or one of the prophets». Then Jesus asked them, «But you, who do you say I am?». Peter answered, «You are the Messiah». And he ordered them not to tell anyone about him. Jesus then began to teach them that the Son of Man had to suffer many things and be rejected by the elders, the chief priests and the teachers of the Law. He would be killed and after three days rise again. Jesus said all this quite openly, so that Peter took him aside and began to protest strongly. But Jesus turning around, and looking at his disciples, rebuked Peter saying, «Get behind me Satan! You are thinking, not as God does, but as people do».

The Application

It is not that easy to respond personally a question of faith. And Jesus, understanding this difficulty, invites the disciples to look around and collect the information about him and asks them, how much they have personalised these information and transformed them in to a profession of Faith. Every faith formation has to undergo this process of internalization of what was outside and strange in to what is familiar and intelligible.  The conclusion can be erroneous, particularly in our concept formulation. Something is said or seen and something different is understood or perceived. Jesus is there to help us to go deep into our faith statements and correct it if necessary.

Though the Cross still remains as a scandal to our modern and contemporary world, which wishes to avoid pain and suffering, and desires only pleasant aspects of life, the just opposite is the truth of life. Jesus is certainly not proposing to us the cross or the suffering, because He has already won this for us. However, he is assuring us, once we learn to take these pains and sufferings, into a right perceptive, He is there to transform them, the water into wine. Thus any pain and suffering undertaken, to accomplish the divine will, He will transform them into an occasion of grace and benediction.

God so wished that the humanity finds the resurrection of the Lord, in the cross and death. Thus giving us the hope in every aspect of life. Though the human will has the temptation of avoiding the Cross, the divine will help us, not to avoid them, rather to face them with faithfulness and courage. It is here we will understand the divine love and mercy. It is here we will taste how much God is generous in forgiving and uplifting us. Let us confront courageously the difficult situations of life with the deep faith in the Cross and resurrection of the Lord and accomplish the divine will: SALVATION to all. The Lord is always with us. Before all these, let us have a personal answer to his personal question, ‘whom am I for you?’

«Who do people say I am?»

Fr. Joan Pere PULIDO i Gutiérrez 
(Sant Feliu de Llobregat, Spain)

Today, with the help of saint Mark's Gospel, we continue listening to God's word. A Gospel with a very clear concern: to discover who this Jesus of Nazareth may be. Through his texts, Mark has been offering us other people's reactions to Jesus: the sick ones, the disciples, the scribes and Pharisees. And today, He is directly asking us: «But you, who do you say I am?» (Mk 8:29).

We, Christians, must discover our identity and prove our own faith through being good examples with our life. This duty is an urgent task to transmit a clear and understandable message to our brothers and sisters, who will find in Jesus that Word of Life bestowing meaning to what they may think, say or do. But, this witness must begin with us being totally conscious of our meeting with Jesus. John Paul II, in his apostolic letter Novo Millennio Ineunte wrote: «Our witness, however, would be hopelessly inadequate if we ourselves had not first contemplated his face».

Saint Mark, with this text, offers us the right way to contemplate Jesus. First, Jesus asks us who do people say He is; and we can answer, with the disciples: John the Baptist or Elijah, in other words an important, good and attractive person. Certainly, a good answer, but too far away from Jesus' Truth. Then, He goes on asking us: «But you, who do you say I am?». It is the question of faith, of our personal implication. And we shall only find the answer in the experience of silence and praying. It is the faith path Peter followed which we should follow also.

Brothers and sisters in Christ, let us come to know through prayer the liberating presence of God's love, which is present in our life. He keeps on making alliances with us with clears signs of his presence, as that rainbow appearing through the clouds promised Noah.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,27-33): 

Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages situés dans la région de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il les interrogeait: «Pour les gens, qui suis-je?». Ils répondirent: «Jean Baptiste; pour d'autres, Élie; pour d'autres, un des prophètes». Il les interrogeait de nouveau: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?». Pierre prend la parole et répond: «Tu es le Messie». Il leur défendit alors vivement de parler de lui à personne. Et, pour la première fois, il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite. Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre: «Passe derrière moi, Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes».

L’Application

Dieu fait alliance et dans cette alliance Il exprime son amour et sa miséricorde. Malheureusement l’homme n’a pas capable de appréhender la profondeur de cette alliance. Puisqu’il voit Dieu comme tout puissant, il ne comprend pas la souffrance divine et ose de voir en Jésus la croix et la mort comme un scandale. Pourtant Jésus affirme que Dieu souffre dans l’humanité et participe à sa souffrance. C’est pourquoi Jésus s’adressa à Paul, « pourquoi me persécutes-tu? Actes 9 :4 » Dieu souffre en nous.

Dieu a voulu que l’homme Le découvre dans son Fils et particulièrement dans sa Croix et résurrection. Dans ce projet de salut, Dieu invite l’homme à entrer en relation avec Dieu dans l’humanité de Jésus. Pour cela, en Jésus et avec Lui, Il nous laisse un nouveau chemin à parcourir, le même qu’Il a pris en son Fils. Le projet divin n’a aucune ressemblance à la nôtre, car l’homme dans sa liberté aimerait éviter la peine et la souffrance, alors elles sont là pour nous apprendre non seulement la profondeur de son amour et combien Il marche avec nous.

Soyons claire dans notre compréhension : Dieu ne nous ni désire ni propose la souffrance, car Il l’a pris en Jésus Christ, une fois pour toute. Chaque fois l’homme s’est subi à une telle souffrance, Dieu l’a transformé comme une grâce et Il ajoute grâce après grâce. En Jésus toutes nos souffrances sont transformées. Jésus le savait bien : sans Croix, nous ne verrons jamais la Résurrection.

Maintenant Il nous pose une question radicale : pour toi, qui suis-je ? Avec nous une réponse personnelle ?  

«Pour les gens, qui suis-je?»

Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez 
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui, nous continuons d'écouter la Parole de Dieu à l'aide de l'Évangile selon saint Marc. Un Évangile avec un souci bien clair: découvrir qui est Jésus de Nazareth. Marc nous présente, dans ses textes, la réaction de différents personnages: de malades, de disciples, de scribes et de pharisiens. Aujourd'hui, il s'adresse directement à nous: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?» (Mc 8,29).

Nous qui nous disons chrétiens, nous avons sans aucun doute le devoir fondamental de découvrir notre identité pour rendre raison de notre foi, en étant, par notre vie, de bons témoins. Ce devoir nous enjoint de transmettre un message clair et compréhensible à nos frères et sœurs qui peuvent trouver en Jésus une Parole de Vie qui donne sens à tout ce qu'ils pensent, disent et font. Mais ce témoignage doit débuter par notre prise de conscience de notre rencontre personnelle avec Jésus. Jean-Paul II, dans sa Lettre apostolique Novo millennio ineunte, nous a écrit: «Notre témoignage serait bien faible, si nous n’étions pas les premiers à contempler Son visage».

Avec ce texte, saint Marc nous présente un bon chemin pour contempler Jésus. Jésus nous demande d'abord que disent les gens de Lui; et nous pouvons répondre, comme les disciples: Jean-Baptiste, Élie, un personnage important, bon et attrayant. Bonne réponse, sans doute, mais encore loin de la Vérité de Jésus. Lui nous demande: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?». C'est la question de la foi, de l'implication personnelle. La réponse, nous ne la trouvons que dans l’expérience du silence et de l'oraison. C'est le chemin de la foi que parcourt Pierre, et que nous devons parcourir nous aussi.

Mes frères et mes sœurs: que notre prière rende palpable la présence libératrice de l'amour de Dieu dans nos vies. Dieu continue de faire alliance avec nous par des signes clairs de sa présence, comme cet arc-en-ciel promis à Noé.

Gospel text

(Mk 8,22-26): 

When Jesus and his disciples came to Bethsaida, Jesus was asked to touch a blind man who was brought to him. He took the blind man by the hand and led him outside the village. When he had put spittle on his eyes and laid his hands upon him, he asked, «Can you see any­thing?». The man, who was beginning to see, replied, «I see people! They look like trees, but they move around». Then Jesus laid his hands on his eyes again and the man could see perfectly. His sight was restored and he could see everything clearly. Then Jesus sent him home saying, «Do not return to the village».

The Application

Even human encounter should produce mutual benefits and whenever there is a divine encounter, we come closer to God thus pays way to the divinisation of our human elements. In this process of divinisation, God will certainly benefit, because it’s here He brings the salvation to every individual.

One of the aspects which I continuously repeat is the pilgrim aspect of our faith. From inside towards the outside and from outside towards the inside, from darkness to light and from sinfulness to holiness, etc. It’s a systematic process and if we follow this process, then this transformation follows de facto.

Let’s look at today’s gospel for some useful elements. Jesus is taking this man outside of the village. This removing from here to there do signifies the importance of leaving our lieu of securities, particularly which are not helping us to grow, or which are hindering us to see the light, or to remain in conformity to the truth. We should come out of my joy, my peace, my pain to what God desires for me. We should allow God to let us out, though sometime we may not understand or accept this process. It is rather to say, allow God to act as God, not as I wish to be or in my way of understanding. We should give God this freedom, because God is the only one, who knows the truth and this truth will certainly enlighten or liberate us.

Once we allow God to act in His own way, then He will establish a personal relationship with us. In this interpersonal relationship, we will discover, not only the wonders that the Lord does in this world, but essentially how He works in and through us. To some it happens in the form of a miracle, a radical transformation, like Paul, but others, it may be like Peter, slowly but steadily. This blind man will get back his sight slowly, step by step. In every relationship, we should accord sufficient time to see the visible fruit. Faithfulness and patience go hand-in-hand. It is in this patience and fidelity that we will discover God and His wonderful work in us.

It is important that we note how today’s story ends. Jesus sends him back to his home with little warning. One way we can take it positively as, sending him to his own origin, to live a witnessing life, so that in his homecoming as a liberated person, his home dwellers,  may discover, through his light, the light of the Lord and be saved. It can be taken in a negative way, as a warning of not to fall back into the old unhealthy habitudes, which may take away the light that the Lord has put in to our hearts. Or both of them together. Since our Christian life is a witnessing life, I wish to insist the witnessing life, which will indirectly help us not to fall back to the bad and unhealthy environments. Have a wonderful day.

«His sight was restored and he could see everything clearly»

Fr. Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, with another miracle, Jesus shows us the process of faith. Curing the blind in two stages tells us that faith is not always an instantaneous light that falls upon us, but rather a certain itinerary that take us to the light and allows us to see clearly. Yet, the first step of faith—to begin seeing God's light— is already a reason for joy. Saint Augustine says: «Once the eyes have been cured, what else can we, o brothers, have more valuable? Let those who can see that light enjoy it, whether it flares in the sky or comes from a torch. And how unhappy should they feel those who cannot see it!».

Arriving to Bethsaida Jesus is asked to touch a blind man who is brought to him. It is significant that Jesus takes him outside the village; is that not an indication that to listen to the word of God, to discover the faith and see the reality of Christ, we have to get out of ourselves, out of the noisy spaces and times that asphyxiate and blind us, to receive the authentic enlightenment?

Once outside the village, Jesus «put spittle on his eyes, laid his hands upon him, and He asked, ‘Can you see anything?’» (Mk 8:23). That gesture reminds us of the Baptism: Jesus does not put any more spittle on our eyes but He completely bathes our being in the water of salvation and, all along our life, He questions us about what we see in the light of faith. «Then Jesus laid his hands on his eyes again and the man could see perfectly» (Mk 8:25); this second time remind us of the Sacrament of Confirmation, when we are given the plenitude of the Holy Spirit to reach the maturity of faith and see clearer. To be baptized, but neglect the Confirmation, allows us to see, indeed, but only half way.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,22-26): 

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. On lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher. Jésus prit l'aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: «Est-ce que tu vois quelque chose?». Ayant ouvert les yeux, l'homme disait: «Je vois les gens, ils ressemblent à des arbres, et ils marchent». Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté. Jésus le renvoya chez lui en disant: «Ne rentre même pas dans le village».

L’Application

Histoire du salut nous affirme et réaffirme que notre Dieu dans sa bonté nous accompagne jusqu’au fin, si nous restons fidèles à son commandement d’amour. On est demandé à découvrir sa volonté et à l’accomplir. Si nous sommes capables de la faire, Dieu nous laisse de la faire. Si nous ne sommes plus capables de la faire, Il n’hésite pas de nous donner les consignes qui nous accompagneront jusqu’à la fin.   

Aujourd’hui Jésus prend cet aveugle en dehors de la ville, qui nous signifie que de temps en temps, il faut oser de quitter certain environnement qui ne nous aide pas grandir. Tant que telle situation ne se change pas, il faut rester en dehors.

Il faut noter son approche personnelle avec cet homme. Dieu entre en relation personnelle. Il veut établir une relation qui dure et qui produit les fruits, 100 ou 60 fois pour 100. Ce n’est pas bon de chercher un miracle, ou un changement radical. Il faut attendre et se patienter. Il va retrouver une vision claire, petit-à-petit.  Laisser Dieu agir de sa manière. Connaitre ses œuvres dans le monde et les reconnaitre dans notre vie quotidienne, est l’essential dans cette relation interpersonnelle et divine.

Dieu ne veut pas nous séparer, particulièrement de tous ceux et celles de bonne volonté. Il veut affirmer sa présence à travers notre propre présence. C’est pourquoi Il renvoi cet homme, une fois qui était en ténèbres et aujourd’hui pleine de lumière, pour que les autres de son entourages par son témoignage de vie, soient illuminés et sauvés.

Notre association avec Dieu, nous donne un éclairage sur la vie présente et la vie après. L’homme guéris maintenant voit tout clairement, certainement avec un regard divin, un regard plein d’amour et de reconnaissance.  Une bonne journée.

«Il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté»

Abbé Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus se sert d'un miracle pour nous parler du processus de la foi. La guérison de l'aveugle qui a lieu en deux parties, nous démontre que la foi n'est pas une lumière qui arrive de manière instantanée, mais que la plupart du temps nous devons suivre un parcours tracé qui nous rapproche de la lumière afin que nous voyions clair. Cependant, le premier pas de la foi —c'est-à-dire commencer à voir la réalité à travers la lumière de Dieu— est déjà une cause de joie, comme l'exprime Saint Augustin: «Une fois les yeux guéris, que pourrions nous avoir de plus de valeur, mes frères? Heureux ceux qui voient cette lumière, celle qui resplendit depuis le ciel ou celle qui provient d'une torche. Et comme sont malheureux ceux qui ne peuvent pas la voir!».

En arrivant à Bethsaide on amène à Jésus un aveugle pour qu'il lui impose les mains. Le fait que Jésus l'amène dehors a une signification spéciale. Est-ce que cela veut dire qu'afin d'entendre la parole de Dieu, et découvrir la foi et la réalité dans le Christ, nous devons sortir de nous-mêmes, des endroits et des moments bruyants qui nous étouffent et nous éblouissent pour recevoir une illumination authentique?

Une fois en dehors de la ville, Jésus «Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: ‘Est-ce que tu vois quelque chose?’» (Lc 8,23). Ce geste nous rappelle le Baptême: là, Jésus ne nous met plus de la salive mais il trempe tout notre être dans l'eau du salut et tout au long de notre vie il nous interroge sur ce que nous voyons à la lumière de la foi. «Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté» (Lc 8,25); ce deuxième instant rappelle le sacrement de la Confirmation, par lequel nous recevons la plénitude de l'Esprit Saint, pour arriver enfin à la maturité de notre foi et voir clair. Recevoir le Baptême et oublier la Confirmation nous permet, en effet, de voir mais uniquement en partie.

Gospel text

(Mk 8,11-13): 

The Pharisees came and started to argue with Jesus. Hoping to embarrass him, they asked for some heavenly sign. Then his spirit was moved. He gave a deep sigh and said, «Why do the people of this present time ask for a sign? Truly, I say to you, no sign shall be given to this people». Then he left them, got into the boat again and went to the other side of the lake.

The Application

Many of us do seek for a visible sign with all sincerity. However, sadly we don’t see any tangible sign which can help us to go further. Very often it is because we are conditioned by some elements and since these conditioned elements were missing, we conclude that there were no signs.

It is here that the Pharisees failed to see the visible sign in Jesus. The more we are open and internally free, the more we see the signs which are in us and in and around us. It is not that we don’t have the signs, rather, we are not able to see these signs.

Thus, instead of praying for sings, it is important that we reformulate our prayers, by telling, Lord help us to see the signs which you continue to give us in our daily life. In this prayer there is hope and certitude.

In the offering of Abel and Cain, Cain failed to see that there is something missing in him and there is something pleasing in Abel that God desired. Cain in his jealousy decided to destroy the very source and hope of this sign which God has placed with his brother. Let us be aware that we may not repeat the same mistake of Cain in our daily life. The same God who hasn’t abandoned Cain, will certainly help us to grow, if we surrender ourselves before God.

«Truly, I say to you, no sign shall be given»

Fr. Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, it looks like the Gospel does not say too much about Jesus or about us. «Why do the people of this present time ask for a sign?» (Mk 8:12). Commenting on this episode of Jesus' life, Pope John Paul II says: «Jesus invites us to discern between the words and the deeds testimony of (or a “sign of”) the arrival of God's Kingdom». It seems the Pharisees questioning Jesus are lacking the capacity or the will to discern that sign which —in fact— is the entire manifestation, deeds and words, of the Lord. 

Nowadays, Jesus is also asked for some heavenly signs: that He let us see his presence in our world or that He tells us in a clear cut manner how we are to behave. The Roman Pontiff makes us see that Jesus' negative to give a sign to the Jews —and, consequently, to us, too— is due to the fact He wants to change the «world logics, oriented to look for signs confirming man's desire of assertiveness and power». The Pharisees did not want just any sign, but one showing Jesus as the Messiah they wanted. They were not waiting for the Messiah coming to save them, but for the Messiah who was to give them the certainty they were doing things the right way.

In short, when the Jews in Jesus' time, or to-day's Christians, ask —one way or another— for a sign, what we are actually asking for, is for God to act according to our own way, that which we think is better and which also stands by our way of thinking. But God, who is omniscient and omnipotent (this is why in The Lord's Prayer we say “your will be done”), has His own ways which, more often than not, we find it difficult to understand. But He, who allows us to find him when we are truly looking for him, if we beg him to enlighten us, He will give us to understand which are his ways and how we can, today, distinguish his signs.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,11-13): 

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus: pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel. Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit: «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe? Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération». Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

L’Application

Beaucoup d’entre nous mettons Dieu en épreuve sans Le connaitre et sa volonté. En tant que chrétien, il faut apprendre à faire confiance en Dieu, car Il est bon et plein de bonté.

Dans notre vie quotidienne, comme Jésus, il faut savoir ignorer certain commentaire négatif et continuer à faire du bien.

Dieu protégea non seulement Abel, mais aussi Caïn. Et aujourd’hui, Il nous protégera aussi.

«Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération»

Abbé Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile ne paraît pas nous apprendre beaucoup de choses ni sur Jésus, ni sur nous-mêmes. «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe?» (Mc 8,12). Commentant cet épisode, Jean-Paul II dit: «Jésus invite au discernement des paroles et des œuvres qui témoignent (elles sont le “signe”) de la venue du royaume du Père». L'on dirait qu'il manque aux juifs qui interrogent Jésus la capacité ou la volonté de discerner ce signe que sont —en fait— toutes les actions, les œuvres et les paroles du Seigneur.

Aujourd'hui aussi l'on demande des signes à Jésus: qu'Il rende sa présence palpable en ce monde, qu'Il nous dise clairement ce que nous devons faire. Le Pape nous fait voir que le refus que Jésus-Christ oppose aux juifs —à nous aussi, par conséquent— est dû à ce qu'Il veut «changer la logique du monde, qui cherche des signes confirmant le désir d'autoaffirmation et de puissance de l'homme». Les juifs ne voulaient pas n'importe quel signe; il leur en fallait un qui indiquât que Jésus était le genre de messie qu'ils attendaient. Ils n'attendaient pas quelqu'un qui venait pour les sauver, mais quelqu'un qui les confirmerait dans leur manière de faire.

En définitive, quand les juifs du temps de Jésus et les chrétiens d'aujourd'hui demandent —d'une façon ou d'une autre— un signe, ce qu'ils font c'est demander à Dieu qu'Il agisse à leur manière, celle qu'ils croient la meilleure et qui, de fait, appuie leur façon de voir. Et Dieu, qui sait et peut davantage (c'est pourquoi nous demandons dans le Notre Père que “sa” volonté soit faite), a ses voies, même si elles nous paraissent difficiles à comprendre. Mais Il se laisse trouver par tous ceux qui le cherchent et, si nous Lui demandons le discernement, Il nous fera comprendre quel est son style et comment nous pouvons distinguer ses signes aujourd'hui.

God created man in His own image and He found that to be good. To know this God better, you have to know the man. To know the man better, you have to know ourselves. This knowledge of oneself will help man not only to act better towards himself, but also to act before man and God, his Creator. If man is able to put himself before this truth, the truth of his divinity in his humanity, of his origin in God, he will put all his trust in this God. The prophet Jeremiah tells us, "Blessed be the man who puts his faith in the Lord, of which the Lord is the trust. "

I am the 'Way, truth and life' said the Lord to Thomas. In this truth is the resurrection and in this resurrection our life is connected and it is fully configured to the very life of Christ. That's why we call ourselves Christians and we derive our identity from Christ the Saviour. We are the covenant people, a people faithful to the commandment of love, a people synonymous with hope. We believe that with God we can have everything and do everything.

It is in this fidelity and certainty that man learns to give himself and to share. Thus, 'I am poor', does not translate as I have no money, rather, in everything I have there is an obligation of sharing and it is for all. I am only a mediator or distributor. As the servant who has received five talents, I have an obligation to preserve and multiply them. The richness, including that of  spiritual, entrusted in us, deserves a multiplication. This multiplication is only possible if we learn to share what little we have.

Neither can we translate this poverty naively with mere sharing. This poverty requires us to trust God's providence. It invites us to detach ourselves from everything and to attach ourselves to the Lord. Everything comes from the Lord and everything belongs to the Lord, including our being, give to the Lord all that He belongs. This is justice and the foundation of faith.

The madness of the world can invade us and it is able to push us to say like this rich man of the bible who said, here you have all that is needed, I will enlarge and let my soul rest in peace. This dependence on material things will bring us misfortune. Jesus invites us to vigilance and benevolence. We need to be watchful that the means that God has entrusted for our wellbeing, may  never become our masters. May the Lord alone be our Master and let’s be the true disciples of the Lord. Amen.

Dieu créa l’homme à son image. Pour mieux connaitre ce Dieu, il faut connaitre l’homme. Pour mieux connaitre l’homme, il faut se connaitre. Cette connaissance de soi, lui aidera non seulement à agir mieux envers lui-même, mais aussi à agir devant l’homme et  devant Dieu, son Créateur. Si l’homme s’arrive à se mettre devant cette vérité, la vérité de sa divinité dans son humanité, de son origine en Dieu, il mettra toute sa confiance en ce Dieu. Le prophète Jérémie nous dit, « Beni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur, dont le Seigneur est la confiance. »

Je suis le ‘Chemin, la vérité et la vie’ a dit le Seigneur à Thomas. Dans cette vérité se trouve la résurrection et dans cette résurrection se trouve la vie qui se configure au Christ. C’est pourquoi nous nous appelons chrétiens et nous tirons notre identité en Christ le Sauveur. Nous sommes le peuple d’alliance, un peuple fidèle au commandement d’amour, un peuple synonyme avec l’espérance. Avec Dieu nous pouvons tout avoir et tout faire.

C’est dans cette fidélité et certitude que l’homme apprend à se donner et à partager. ‘Je suis pauvre’, ne se traduit pas comme je n’ai pas d’argent, plutôt, tout ce dont j’ai, il est pour tous. Je ne suis qu’un médiateur ou distributeur. Comme le serviteur qui a reçus cinq talents,  j’ai une obligation de les préserver et les multiplier. La richesse, y compris spirituelle, confié en nous, mérite une multiplication. Cette multiplication n’est possible que si nous apprenons à partager le peu que nous avons.

Nous ne pouvons pas non plus traduire cette pauvreté naïvement avec un simple partage. Cette pauvreté nous demande de faire confiance dans la providence divine. Elle nous invite à nous détacher de tout et à nous attacher au Seigneur. Tout vient du Seigneur et tout appartient au Seigneur, y compris notre être. Donner au Seigneur tout ce dont Il appartient. Voilà la justice et la fondation de la foi.

La folie du monde peut nous envahir et elle est capable de nous pousser à dire comme cette homme riche de la bible qui a dit, voilà tu as tout ce qu’il faut, repose toi. Cette dépendance aux choses matérielles nous apportera le malheur.  Jésus nous invite à la vigilance et à la bienveillance. Les moyens que Dieu nous dispose ne deviennent jamais nos maîtres. Que le Seigneur seul soit notre Maître et soyons les véritables disciples du Seigneur. Amen.

Gospel text

(Mk 7,31-37): 

Again Jesus set out; from the country of Tyre, passed through Sidon and, skirting the sea of Galilee, he came to the territory of Decapolis. There a deaf man who also had difficulty in speaking was brought to him. They asked Jesus to lay his hand upon him. Jesus took him apart from the crowd, put his fingers into the man's ears and touched his tongue with spittle. Then, looking up to heaven, he groaned and said to him, «Epheta», that is, be opened. 

And his ears were opened, his tongue was loosened, and he began to speak clearly. Jesus ordered them not to tell anyone, but the more he insisted on this, the more they proclaimed it. The people were completely astonished and said, «He has done all things well; he makes the deaf hear and the dumb speak».

The Application

• We have a God who is always on move and gospel gives us many such occasions. We are all called to keep moving, moving towards the direction proposed by God. Sometime, these directions are not clear and discernment becomes very difficult. Then, the only measure is by asking such questions like, if God is here, and I am filled with love, what would be the right move and direction will I take? And the response is to be discerned and decided. This discernment process is the basic and the first step or the path towards holiness.
• Let’s not be alone in our mission. In anything we do, we should learn to do in group and with others. Even in our individual and intellectual excellence, we should be able to associate others. In today’s gospel, we find this community mission. Be with others is equally important to allowing others to help us and guide us. Let’s not be alone which taking some important decisions.
• Jesus breathing, does recall the first breathing of the Father, which gave birth and life to the humanity. This breathing comes with certain authority. Whenever God acts, He acts with authority. This authority is filled with compassion and love. It is wise from our part to submit to this authority, because this liberates us and helps us to grow in the Lord.
• Every divine encounter produces fruit, and this fruit is narrowly related to our salvation or liberation. Thus we should have the courage to go and meet the Lord, because, He is filled with mercy and goodness. This encounter with the Lord, demands from our part to give life witness. This witnessing life give glory to God for all that we have received in this life, including bitter and pleasant things. In all, God works and transforms, provided we allow God to work in us.

«He has done all things well»

Fr. Joan MARQUÉS i Suriñach 
(Vilamarí, Girona, Spain)

Today, the Gospel presents us with a miracle of Jesus: he makes the deaf hear and the mute speak. The people was astonished and said: «He has done all things well» (Mk 7:37). 

This is Jesus' biography as narrated by his contemporaries. A short but complete biography. Who is this Jesus? He is who has done all things well. In the double sense of the word: in the what and the how, in the substance and the manner. He is who has only done good deeds, and who has done them well, perfectly and properly finished. Jesus is a person that does everything well, because He does only good works, and those He does, He delivers well finished. He does not leave anything unfinished; nor does He leave it to be finished later on. 

—Why don't you also try to leave everything ready now: your prayers; treating your family and other people; your work; the apostolate; your diligence to develop yourself both spiritually and professionally... Be demanding with yourself, and be also demanding, softly, but demanding, with those depending upon you. Do not tolerate any shoddiness. God dislikes them and they bother your fellowmen. Do not take this attitude just to pretend, nor because this procedure is the most profitable one, even from a human point of view; do it because God does not like “bad” works nor “good” things done badly. The Holy Scripture asserts: «The works of God are perfect» (Deut 32:4). And the Lord, through Moses, tells the People of Israel: «Do not bring anything with a defect, because it will not be accepted on your behalf» (Lev 22:20). Ask for the maternal help of the Virgin Mary, as Jesus also did.

Saint Josemaria offers us the secret to succeed: «Do what you should and watch what you do». Is this how you behave?

Texte de l'Évangile

(Mc 7,31-37): 

Jésus quitta la région de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit: «Effata!», c'est-à-dire: «Ouvre-toi!». 

Ses oreilles s'ouvrirent; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne; mais plus il le leur recommandait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable: il fait entendre les sourds et parler les muets».

L’Application

• Ce n’est pas nous qui marchons vers le Seigneur. C’est le Seigneur lui-même prend l’initiative et Il se laisse trouvable. Par sa Parole et par ses actes nous découvrons que tout ce qu’Il fait, il le fait bien, d’une perfection par excellente.
• La communauté est appelé à amener tous au Seigneur, particulièrement tous ceux et celles qui ont besoin de la miséricorde divine. La communauté qui prie ensembles ressentira certainement cette présence divine.
• ‘Il soupira’ nous rappelle déjà l’homme et le souffle divin. Dieu se donne et Il nous donne sa vie. Lorsque Dieu se donne, il exprime son autorité, une autorité qui donne la vie.’ Effata !’, ouvre-toi, est un désir profond de Dieu. Dieu veut nous libérer et nous sauver.  Devant cette autorité divine, nous devons nous soumettre, car elle vient avec beaucoup de bonté et de générosité. Cette autorité nous libère et nous montre la véritable liberté, une liberté qui nous fait participer à la liberté divine.
• La rencontre divine fait naître les autres rencontres. Elle s’invite et faire participer les autres. La vie chrétienne, est une vie de témoignage. Par nos paroles et nos actes, on est demandé de rendre témoignage de tout ce dont nous avons reçus du Seigneur. Là les autres verront les merveilles de Dieu et avec eux, nous pouvons glorifier le Seigneur.

«Tout ce qu'il fait est admirable»

Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach 
(Vilamarí, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Evangile nous présente un miracle de Jésus: il redonna l'ouïe et délia la langue d'un sourd-muet. Les gens étaient en admiration et se disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable» (Mc 7,37).

Voici la biographie de Jésus faite par ses contemporains. Une biographie succincte et complète. Qui est Jésus? C'est celui qui a tout fait admirablement. Dans le double sens du mot: qui et comment, dans la substance et dans la manière. C'est celui qui n'a fait que des bonnes choses et celui qui a bien fait ce qu'il a fait, d'une manière parfaite, finie. Jésus est une personne qui fait tout de manière admirable, parce qu'il n'a fait que des bonnes actions et parce qu'il finit ce qu'il fait. Il ne délivre rien à moitié fait, et il ne laisse rien de coté pour le finir après.

Essaie, toi aussi de laisser tout entièrement prêt: la prière, le contact avec les autres y compris les parents, le travail, l'apostolat, la diligence à se former spirituellement et professionnellement; etc. Sois exigent envers toi-même, et, d'une manière plus douce, de ceux qui dépendent de toi. Ne tolère pas les choses faites à moitié. Cela ne plait pas à Dieu et ça dérange les autres. N'opte pas pour cette attitude uniquement pour faire bonne impression, ou parce que cette attitude est la plus rentable, y compris humainement, mais parce que Dieu n'aime pas les mauvaises actions ni les “bonnes” œuvres mal faites. Les Saintes Écritures affirment: «son œuvre est parfaite» (Dt 32,4). Et le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, déclare au peuple d'Israël: «Vous n'en offrirez aucune (offrande) qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée» (Lev 22,20). Demande donc l'aide maternelle de la Sainte Vierge Marie. Comme Jésus, Elle a tout fait admirablement.

Saint Josemaría nous donne le secret pour réussir: «fais ce que tu dois et applique-toi dans ce que tu fais». Est-ce ta façon d'agir?