L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Mc 4,1-20): 

Jésus s'est mis une fois de plus à enseigner au bord du lac, et une foule très nombreuse se rassemble auprès de lui, si bien qu'il monte dans une barque où il s'assoit. Il était sur le lac et toute la foule était au bord du lac, sur le rivage. Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et il leur disait, dans son enseignement: «Écoutez! Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, il est arrivé que du grain est tombé au bord du chemin, et les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé. Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n'avait pas beaucoup de terre; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde; et lorsque le soleil s'est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché. Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l'ont étouffé, et il n'a pas donné de fruit. Mais d'autres grains sont tombés sur la bonne terre; ils ont donné du fruit en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent pour un». Et Jésus disait: «Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende!». 

Quand il resta seul, ses compagnons, ainsi que les Douze, l'interrogeaient sur les paraboles. Il leur disait: «C'est à vous qu'est donné le mystère du royaume de Dieu; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous l'énigme des paraboles, afin que se réalise la prophétie: ‘Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, mais ils ne verront pas; ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, mais ils ne comprendront pas; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon’». 

Il leur dit encore: «Vous ne saisissez pas cette parabole? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles? Le semeur sème la Parole. Ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée, quand ils l'entendent, Satan survient aussitôt et enlève la Parole semée en eux. Et de même, ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux: ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie; mais ils n'ont pas en eux de racine, ce sont les hommes d'un moment; quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils tombent aussitôt. Et il y en a d'autres qui ont reçu la semence dans les ronces: ceux-ci entendent la Parole, mais les soucis du monde, les séductions de la richesse et tous les autres désirs les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne: ceux-là entendent la Parole, ils l'accueillent, et ils portent du fruit: trente, soixante, cent pour un».

«Le semeur sème la Parole»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Gospel text

(Mc 3,31-35): 

Jesus' mother and brothers came. As they stood outside, they sent someone to call him. The crowd sitting around Jesus told him, «Your mother and your brothers are outside asking for you». He replied, «Who are my mother and my brothers?». And looking around at those who sat there he said, «Here are my mother and my brothers. Whoever does the will of God is brother and sister and mother to me».

The Application

Though this gospel is very much interpreted and inspired, particularly about the way we listen to the Word of God and how much interest we show to put the gospel in our daily life, the universality of the salvation, the real family of Jesus, etc., however, it is not that which is proposed today for my readers.

I invite you all to take the different persons in the gospel and play they role for the better application of the gospel, at large.

If we take Jesus, what is his message for us and in his place, how you would have reacted? Let us look into it very sincerely and try to see our own interiority and our priorities.

If we are among the crowd, what have we learned from the Lord and what is He asking us personally to give attention? Do we listen to the Lord, like Marie (the sister of Martha) with love and devotion?

If we are one among the brothers, do we search the Lord and if yes, why do we search for Him?

Daily Quote from the early church fathers: 

The cross of Christ as victory, by Augustine of Hippo, 430-543 A.D.

"[Mary] did the Father's will. It was this in her that the Lord magnified, not merely that her flesh gave birth to flesh... When he said, 'Blessed are they who hear the Word of God and keep it' (Luke 11:28), he was in effect saying: 'My mother whom you have called blessed is blessed for the reason that she keeps the Word of God, not that the Word was made flesh in her and dwelt among us (John 1:14), but that she keeps the very Word of God through which she was made and which was made flesh in her." (excerpt from TRACTATE ON JOHN 10.3.2)

«Here are my mother and my brothers. Whoever does the will of God is brother and sister and mother to me»

Fr. Josep GASSÓ i Lécera 
(Ripollet, Barcelona, Spain)

Today, we find Jesus surrounded by a crowd of people in both a very concrete and compromising scene. Jesus' closer relatives had arrived from Nazareth and Caphernaum. But, seeing so many people around, they chose to wait outside and send for him instead. The crowd tells him: «Your mother and your brothers are outside asking for you. He replied, «Who are my mother and my brothers?» (Mk 3:31).

Jesus' answer is by no means a rejection towards his relatives. Jesus just moved away from them to follow the divine call and now, He also means that, intimately, He has given them up too: not because of lack of feelings or scorn of his family ties, but because He completely belongs to God the Father. Jesus Christ actually lived what He precisely expects from his disciples.

Jesus has chosen a spiritual family instead of his earthly one. He looks over the heads of those sitting next to him and says: «Here are my mother and my brothers. Whoever does the will of God is brother and sister and mother to me» (Mk 3:34-35). In other places of his Gospel, Saint Mark mentions Jesus glancing around too.

Is Jesus trying to tell us his only relatives are those who listen to him attentively? Of course not! His relatives are not those who listen to him but those who listen to and abide by God's will: it is those who are his brother, his sister, his mother...

Jesus is exhorting those sitting there —and everybody else— to enter their hearts in spiritual communion with him by abiding with the Divine Will. At the same time, however, He also praises his mother, the Virgin Mary, who is always blessed for having believed.

Texte de l'Évangile

(Mc 3,31-35): 

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font demander. Beaucoup de gens étaient assis autour de lui; et on lui dit: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent». Mais il leur répond: «Qui est ma mère? qui sont mes frères?». Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère».

L’Application

Nous savons que beaucoup a dit sur cet évangile, particulièrement sur Marie, comme celle qui a écouté la Parole de Dieu et celle par son ‘OUI’ a mis en pratique tout ce qu’elle a écouté.

Pour l’application, je voudrais vous inviter à jouer les rôles. Si vous êtes Jésus, quelle serais votre réponse à Marie ?  

Si vous êtes parmi la foule qui écoutait le Seigneur, quel est cet enseignement que vous allez mettre en pratique aujourd’hui ? Il faut poser cette question, suis-je comme Marie (la sœur de Marthe) écoute le Seigneur avec beaucoup d’amour ?

Si vous jouer les frères de Jésus, cherchez-vous Jésus et pourquoi Le cherchez-vous ?

Pourrions-nous affirmer un aspect de l’évangile que nous mettons en pratique dans notre vie quotidienne ?

Dans la première lecture nous voyons la joie de David qui dansait devant le Seigneur et son humilité. Ai-je cette joie et cette humilité ?

«Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère»

Abbé Josep GASSÓ i Lécera 
(Ripollet, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons Jésus -dans une scène très concrète et, en même temps, suggestive- entouré d'une foule de gens de son village. Les proches de Jésus sont arrivés de Nazareth à Capharnaüm. Mais vue la quantité de gens, ils restent dehors et le font appeler. Ils lui disent: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent» (Mc 3,31).

Dans la réponse de Jésus, il n'y a, comme nous le verrons, aucun motif de rejet de ses proches. Jésus les avait quittés pour suivre l'appel divin et il montre à présent qu'intérieurement aussi, Il s'était détaché d'eux. Non par froideur ou par mépris des liens familiaux, mais parce qu'Il appartient complètement à Dieu son Père. Jésus-Christ a réalisé personnellement en Lui ce qu'Il demande à ses disciples.

Au lieu de sa famille de la terre, Jésus a choisi une famille spirituelle. Il jette un regard sur les gens assis autour de Lui et leur dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère» (Mc 3,34-35). Dans d'autres passages de son Évangile, saint Marc décrit d'autres regards comme celui-ci.

Jésus veut-il nous dire que seuls sont ses parents ceux qui écoutent sa parole avec attention? Non! Ses parents ne sont pas ceux qui écoutent, mais ceux qui écoutent et accomplissent la volonté de Dieu: voilà son frère, sa soeur, sa mère.

Jésus exhorte ceux qui se trouvent assis là -et tous les autres- à entrer en communion avec Lui au moyen de l'accomplissement de la volonté divine. Mais, en même temps, nous voyons dans ses paroles l'éloge de sa mère, Marie, bienheureuse pour toujours pour avoir cru.

Texte de l'Évangile (Mc 3,22-30): 

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient: «Il est possédé par Béelzéboul; c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons». Les appelant près de lui, Jésus disait en parabole: «Comment Satan peut-il expulser Satan? Si un royaume se divise, ce royaume ne peut pas tenir. Si une famille se divise, cette famille ne pourra pas tenir. Si Satan s'est dressé contre lui-même, s'il s'est divisé, il ne peut pas tenir; c'en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il ne l'a d'abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis: Dieu pardonnera tout aux enfants des hommes, tous les péchés et tous les blasphèmes qu'ils auront faits. Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'obtiendra jamais le pardon. Il est coupable d'un péché pour toujours». Jésus parla ainsi parce qu'ils avaient dit: «Il est possédé par un esprit impur».

«Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'obtiendra jamais le pardon»

Abbé Vicenç GUINOT i Gómez 
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Les lectures du jour nous invitent à nous convertir. La conversion est toujours vu comme une conversion de mal vers le bien, de violence vers la non-violence, de vengeance vers la réconciliation, etc. Pour les chrétiens, nous ne pouvons pas nous contenter avec ce langage ou politique de la vie. Notre conversion non pas simplement de mal vers le bien, mais de sois vers Dieu, le Soleil Eternal, la source de toute existence, vers la plénitude de la perfection de la sainteté.

Dans cette conversion, nous reconnaissons notre propre identité divine et notre lien perpétuel avec ce Soleil, la source de notre lumière, la Lumière du monde, le Christ. Nous reconnaissons en nous cette qualité de la lune qui reçoit sa luminosité de Soleil. Nous ne sommes pas la Lumière et nous ne sommes que porteurs de Sa Lumière.  Cette conversion nous aide à réduire  notre éloignement de soleil et nous amène vers une proximité que l’Incarnation à établis parmi nous, Emmanuelle, Dieu-avec-nous.

Si Dieu nous demande de nous convertir, c’est parce que Dieu a besoin de nous et Il fait confiance en nous. Nous reconnaissons ou non, Dieu reconnait en nous sa présence et sa divinité, 'Dieu nous créa à son image'. Il savait que le peuple de Ninive se convertira et c’est pourquoi Il a choisi Jonas. Un jour Jonas va  se convertir et découvrira lui-même cette miséricorde de Dieu. Puisque Dieu a fait confiance dans notre humanité, Il nous a envoyé son Fils unique, non pas pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauvé, nous dit saint Jean. Dieu continue à faire confiance et Il ne s’arrête pas nous envoyé Jonas.

Cette conversion nous transformera et nous aidera à agir comme Dieu. Comme Marie, qui a couru vers sa cousine, nous  devons nous précipiter vers tous ceux et celles qui ont besoin de nous. Pour que nous soyons disponibles aux autres, pour que notre service soit digne et véritable, nous devons nous purifier. ‘Si tu le veux, tu peux me purifier’, il faut savoir le dire dans la certitude. Il ne faut pas, surtout pas attendre pour demain. Comme le peuple de Ninive, nous devons découvrir cette miséricorde de Dieu et crier vers Lui, dans l’humilité et dans la certitude de son amour. Celui qui savait mourir pour nous, Il reviendra nous sauver.

S’Il vient aujourd’hui, ou maintenant, sommes-nous digne de l’accueillir dans notre cœur? Il a besoin de nous et Il nous appelle à nous transformer. « Venez à ma suite » et je vous rendrais fort et grand. Venez découvrez que Je suis plein d’amour et de miséricorde.

Nous nous rappelons cette miséricorde et tendresse divine et nous crions vers Lui, en disant, rappelle-Toi Seigneur, ta miséricorde et ta promesse. Aide-moi Seigneur à reconnaitre ton chemin et tes messagers. Que je ne fasse aucun mal à tes serviteurs et que j’arrive à les accueillir comme il faut. Une fois que je suis transformé, que je serais ce Jonas, ce Jérémie, Pierre et Paul. Envoi-moi Seigneur vers ce Ninive et que j’annonce cette Bonne Nouvelle de ta miséricorde et de pardon. Amen.

The Sunday readings are the spiritual nourishment proposed by the Church, not only for the day, but also to the whole week. Last Sunday we meditated on the call, the vocation and today  the readings invite us to convert. Conversion is always seen as a conversion from evil to good, from violence to non-violence, from revenge to reconciliation, and so on. It is a social and popular language, commonly used by all the people of good will, and not to reserved to the Christians. For us Christians, we can not be satisfied with this language or politics of life. Our conversion is not reduced from our conversion from evil to the good as the others, but to God, the Eternal Sun, the source of all existence, to the fullness of the perfection of holiness. It is the story of prodigal son, coming home, back to God, our Creator.

In this conversion, we recognize our own divine identity and our perpetual connection with this Sun, the source of our light, the Light of the world, the Christ, sent by the Father. We recognize in ourselves that quality of the moon which receives its brightness from the Sun. As John of Baptist told us, we are called to proclaim that we are not the Light and we are only carriers of His Light. Our conversion, not of evil towards the good, rather to reduce our distance from the sun towards a proximity that the Incarnation has established among us, Emmanuelle, God-with-us.

Why this conversion is proposed? It's because God trusts us. Whether we recognize or not, God recognizes in us his presence and his divinity. He knew it that once the word is announced the people of Nineveh will get converted. And that's why He chose Jonah and one day Jonah will discover himself this mercy of God. Since God trusted in our humanity, He sent us His only begotten Son, not to judge us, but by Him that the world be saved, says Saint John. God continues to trust and He does not stop sending us Jonah.

Like Mary, who ran towards her cousin, we must rush towards all those who need us. If we wish that we be available to others, that our service to be worthy and true, we must purify ourselves and be united with God. 'If you want it, you can purify me',  we should learn to say it in certainty. Do not, especially not wait for tomorrow. Like the people of Nineveh, we must discover this mercy of God  and act upon immediately. In the humility and certainty of His love, we should invoke this divine mercy. He who knew to die for us, will come back once again to save us.

If He comes today, or now, are we worthy to welcome him into our hearts? He needs us and He calls us to transform us from an ordinary human being to be divinely human.  "Come after me" and I will make you strong and tall. Come and discover that I am full of love and mercy. Our response…………… is it positive or still meditating over this call to be with God?

We remember this mercy and divine tenderness and we cry to Him, saying, remember, Lord, your mercy and your promise. Help me Lord to recognize your way and your messengers. May I do no harm to your servants and receive them properly and in a dignified way. Once I am transformed, that I will be this Jonah, this Jeremiah, Peter and Paul. Send me Lord to this Nineveh to announce this Good News of your mercy and forgiveness. Amen.

Texte de l'Évangile (Mc 3,20-21): 

Jésus entre dans une maison, où de nouveau la foule se rassemble, si bien qu'il n'était pas possible de manger. Sa famille, l'apprenant, vint pour se saisir de lui, car ils affirmaient: «Il a perdu la tête».

«Il a perdu la tête»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Texte de l'Évangile

(Mc 3,13-19): 

Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu'ils soient avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les esprits mauvais. Donc, il institua les Douze: Pierre (c'est le nom qu'il donna à Simon), Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques (il leur donna le nom de "Boanerguès", c'est-à-dire: "Fils du tonnerre"), André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélote, et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.

L’Application

L’invitation n’est pas que pour l’annonce de l’Evangile, mais essentiellement à être avec Jésus, en Jésus et par Jésus. C’est en se configurant en Jésus, l’homme se transforme et il sera capable de pouvoir annoncer la Parole dignement et aussi correctement. « Venez et vous verrez », « demeurez en moi », nous montrent l’importance de cette invitation. Sans qu’on ne soit avec Jésus, nous ne pouvons jamais Le découvrir. Cette invitation reste encore valable et désormais, elle restera éternellement ouverte.  

«Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait»

Abbé Llucià POU i Sabater 
(Granada, Espagne)

Aujourd'hui, l'Evangile résume la théologie de la vocation chrétienne: le Seigneur choisit ceux qu'Il veut pour qu'ils restent avec Lui et pour en faire des apôtres (cf. Mc 3,13-14). En premier lieu, Il les choisit: avant la création du monde, il nous a destinés à devenir saints (cf. Ef 1,4). Il nous aime à travers le Christ, et il nous modèle par son intermédiaire en nous donnant des vertus pour être ses enfants. C'est seulement en ayant en vue la vocation que l'on comprend nos vertus; la vocation est le "rôle" qu'il nous a donné dans la rédemption. C'est en découvrant l'intime "pourquoi" de mon existence que je me sens pleinement "moi", quand je vis ma vocation.

Et pourquoi nous a-t-il appelés? Pour que nous soyons avec Lui. Cet appel implique une réponse: «Un jour —je ne veux pas généraliser, ouvre ton cœur au Seigneur et raconte-lui ton histoire—, peut-être qu'un ami, un chrétien ordinaire comme toi, t'as fait découvrir un panorama profond et nouveau, même s'il est aussi vieux que l'Evangile. Il t'a suggéré que tu pouvais t'appliquer sérieusement à suivre le Christ, à devenir un apôtre des apôtres. A ce moment-là, tu as peut-être perdu la tranquillité et tu ne l'as retrouvée, convertie en paix, qu'après avoir répondu à Dieu librement, parce que tu en as eu envie —ce qui est la raison la plus surnaturelle—. Et la joie est venue, forte et constante, une joie qui disparaît seulement quand tu t'écartes de Lui» (Saint Joseph Marie).

C'est un don mais c'est aussi une tâche: la sainteté par l'intermédiaire de la prière et des sacrements et, de plus, c'est une lutte personnelle. «Tous les fidèles quels que soient leur état et leurs conditions de vie sont appelés à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité, de la sainteté qui, même dans la société terrestre, encourage un mode de vie plus humain» (Concile Vatican II).

Ainsi, nous pouvons sentir la mission apostolique: amener le Christ aux autres; l'avoir avec nous et l'amener. Aujourd'hui, nous pouvons prêter davantage attention à l'appel, et perfectionner notre réponse d'amour.

Texte de l'Évangile (Mc 3,7-12): 

Jésus se retira avec ses disciples au bord du lac; et beaucoup de gens, venus de la Galilée, le suivirent; et aussi beaucoup de gens de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon avaient appris tout ce qu'il faisait, et ils vinrent à lui. Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour qu'il ne soit pas écrasé par la foule. Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher. Et lorsque les esprits mauvais le voyaient, ils se prosternaient devant lui et criaient: «Tu es le Fils de Dieu!». Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.

«Beaucoup de gens de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon»

Abbé Melcior QUEROL i Solà 
(Ribes de Freser, Girona, Espagne)

Gospel text (Mc 3,1-6): 

Again Jesus entered the synagogue. A man who had a paralyzed hand was there and some people watched Jesus: Would he heal the man on the sabbath? If he did they could accuse him. Jesus said to the man with the paralyzed hand, «Stand here in the center». Then he asked them, «What does the Law allow us to do on the sabbath? To do good or to do harm? To save life or to kill?». But they were silent. Then Jesus looked around at them with anger and deep sadness because they had closed their minds. And he said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was healed. But as soon as the Pharisees left, they met with Herod's supporters, looking for a way to destroy Jesus.

The Application

To live this gospel today, I would propose to you all three approach and choose among them what is best for the day.

The first is the simplicity of Jesus. They were well aware that Jesus will heal the sick and Jesus didn’t disappoint them. Let our life be simple like Jesus and let us not hide our emotions and feelings. Let us learn to be ourselves without shame and fame, accepting ourselves as we are. This simplicity will give us lot of freedom, not only to us, but also for others to adopt themselves with us.

The second aspect would be the way Jesus acts and his refusal to reacts. He was pushed by the external movements or the behaviours of others. He faces them courageously without judging them. At the same time he is inviting them to enter into their interiority to find out the best way to act in a given situation. Should we do good and evil and the response is clear and net.

The third aspect is related to the second. Why should we stop doing the good deeds because of negative approach of our adversaries?  Our good deeds should continue in spite of opposition. We are good and called to be good at every moment of life. Jesus is our model and our reasoning should be with Jesus and Jesus alone, in accomplishing the will of the Father.

Daily Quote from the early church fathers:

 The tender compassion of the Lord, by John Chrysostom, 547-407 A.D.

"Jesus said to the man with the withered hand, 'Come here.' Then he challenged the Pharisees as to whether it would be lawful to do good on the sabbath. Note the tender compassion of the Lord when he deliberately brought the man with the withered hand right into their presence (Luke 6:8). He hoped that the mere sight of the misfortune might soften them, that they might become a little less spiteful by seeing the affliction, and perhaps out of sorrow mend their own ways. But they remained callous and unfeeling. They preferred to do harm to the name of Christ than to see this poor man made whole. They betrayed their wickedness not only by their hostility to Christ, but also by their doing so with such contentiousness that they treated with disdain his mercies to others." (excerpt from THE GOSPEL OF MATTHEW, HOMILY 40.1)

«What does the Law allow us to do on the sabbath? To do good or to do harm? To save life or to kill?»

Fr. Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, Jesus tells us we must always do good: there is no such thing as a time to do good and a time to overlook our love for others. The love we get through God brings us to the supreme Law, Jesus left with us, in the new commandment: «Love one another. As I have loved you, so you must love one another» (Jn 13:34). Jesus neither repeals nor criticizes Moses' Law, inasmuch as He is the first one to comply with its precepts and go to the synagogue on the Sabbath; what Jesus criticizes is the narrow minded version of the Law by its masters and the Pharisees, an interpretation leaving little room for mercy. 

Jesus Christ has come to proclaim the Gospel of salvation, but his antagonists, far from being convinced, seek all kind of pretexts against him: «A man who had a paralyzed hand was there and some people watched Jesus: Would He heal the man on the Sabbath? If He did they could accuse him.» (Mk 3:1-2). At the same time as we witness the power of grace, we also see how hardhearted, those boastful men who though they had the truth on their side, were. Were those Pharisees joyful upon realizing that poor man had been cured hand? Certainly not, rather on the contrary, they were even more blinded, to the point of rushing to make a deal with Herod's supporters —their natural foes— looking for a way to destroy Jesus. Some alliance!

With his action, Jesus also removes the chains with which the masters of the Law and the Pharisees had constrained the Sabbath while conferring it its true meaning: the day of communion between God and man, the day of liberation from slavery, the day of salvation from evil forces. Saint Augustin tells us: «He who has peace in the conscience, is peaceful, and this very peace is his heart's Sabbath». With Jesus Christ, the Sabbath already opens up to the gift of Sunday.