L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text (Mt 7,15-20): 

Jesus said to his disciples, «Beware of false prophets: they come to you in sheep's clothing but inside they are wild wolves. You will recognize them by their fruits. Do you ever pick grapes from thorn bushes, or figs from thistles? A good tree always produces good fruit, a rotten tree produces bad fruit. A good tree cannot produce bad fruit and a rotten tree cannot bear good fruit. Any tree that does not bear good fruit is cut down and thrown in the fire. So you will know them by their fruit».

The application

I would invite my leaders simply look this gospel in a different way. Jesus says that every good tree give good fruit. In our limitedness and sinfulness, we should believe in us, particularly the goodness that God has shared with us. By simply believing that we are good, we will slowly and progressively advance by our repeated good deeds towards the status of a virtuous person.

It is important to be aware of our being that forcing a new identity in us by our doing. This inner self should be revealed by our acts. Indirectly Jesus is asking each and every one of to be ourselves (children of God) and produce the fruits, and certainly our fruits will be good, because by our ‘being’ we participate in the good of God.

«You will know them by their fruit»

+ Fr. Antoni ORIOL i Tataret 
(Vic, Barcelona, Spain)

Today, a new evangelic contrast opens up before our eyes, the one between the good tree and the bad one. The avowals of Jesus are so simple they look almost simplistic. But we can affirm that they are certainly not! They are not simplistic, as real life is not simplistic either.

This one teaches us good trees can degenerate and end up by bearing bad fruits while, on the other hand, there may be rotten trees ending up by bearing good fruits. So what does that actually mean? Perhaps, that «every good tree bears good fruit» (Mt 7:17)? No, it means that the good one is good as long as he does not stop doing good. That he does good and he does not get tired of it. He does good and he does not give up before the temptation to do evil. He does good and perseveres in heroism. He does good, and if by any chance, he yields to the weariness of doing it, falls before the temptation of doing evil, or gets scared before the non-negotiable postulate, he sincerely and truly admits it, heartily repents and... restarts all over again.

Ah! And he also does it, amongst other reasons, because he is conscious that if the tree does not bear a good fruit, it will be cut down and thrown into the fire (the fear of God keeps the true vine of the vineyard!). And because, by being aware of the goodness of others through their good deeds, he knows, not only through personal experience, but through social experiences too, that he can be recognized as good not because of his good words but through his good deeds only.

It is not enough to say: «Lord, Lord!». As St. James reminds us, faith is shown through our works!: «Show me your faith apart from your works, and I will show you my faith by my works» (Jm 2:18).

Gospel text

(Mt 7,6.12-14): 

Jesus said to his disciples, «Do not give what is holy to the dogs, or throw your pearls to the pigs: they might trample on them and even turn on you and tear you to pieces. So, do to others whatever you would that others do to you: there you have the Law and the Prophets. Enter through the narrow gate; for wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many go that way. How narrow is the gate that leads to life and how rough the road; few there are who find it».

The application

Many of us look towards the eternal life or bliss and convinced that it is available only after death. In our march towards the perfection of our spiritual life, some of us are voluntarily make us available for the cross or suffering. To some, the narrow gate may represent these above like realities. Though they carry a valour in themselves to master in a given situation of eventualities, somewhere our priorities of life is misplaced, fixing largely towards heaven, than on this earth.

The Franciscan spirituality may be of very utile for such people, to find the same heavenly bliss, (though in a limited way as says saint Paul) on this earth. The narrow way is related to our priorities and discernment in our decision process.

The less we prioritise our priorities, the more confused we will be before the possible choices of life. Once our priority is finalised, then to choose the right door, won’t be a difficult process, because, we have the certitude though limited to our human intelligence, that this door will lead us to the desired destination of life, God.

«Do not give what is holy to the dogs»

Deacon Fr. Evaldo PINA FILHO 
(Brasilia, Brazil)

Today, the Lord makes three recommendations. The first one, «Do not give what is holy to the dogs, or throw your pearls to the pigs» (Mt 7:6), makes a contrast in which “assets” are associated with “pearls” and to what “is holy”; and “dogs and pigs” to what is impure. Saint John Chrysostom teaches us that «our enemies are like us in nature but not in faith». Although the earthly benefits are equally distributed to the worthy and unworthy, it is not so when it comes to “spiritual graces”, which are a privilege of those who are faithful to God. The right distribution of spiritual assets is related to the zeal for sacred things. 

The second is the so called “rule of gold” (cf. Mt 7:12), which encompasses everything the Law and the Prophets recommended, like branches of a single tree: the love of one’s neighbor presupposes the love of God, from which it comes.

Doing unto our neighbor what we would have done to us implies transparency of actions towards the other, the acknowledgement of their similitude to God, of their dignity. Why do we want the Good for ourselves? Because we recognize it as a means of identity and union with the Creator. Since the Good is, for us, the only means to achieve life in its fullest, its absence is unconceivable in our relationship with our neighbors. There is no place for the good where falseness prevails and evil preponders.

Lastly, the “narrow gate”… Pope Benedict asks us: «What does this "narrow door" mean? Why do many not succeed in entering through it? Is it a way reserved for only a chosen few? » No! The message of Christ is that «everyone may enter life, but the door is "narrow" for all. We are not privileged. The passage to eternal life is open to all, but it is "narrow" because it is demanding: it requires commitment, self-denial and the mortification of one's selfishness».

Let us pray to the Lord, who won universal salvation with His own life and resurrection, to gather us all in the eternal life Banquet.

Texte de l'Évangile

(Mt 7,6.12-14): 

«Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons, pour éviter qu'ils les piétinent puis se retournent pour vous déchirer. Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi, voilà ce que dit toute l'Écriture: la Loi et les Prophètes. Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition; et ils sont nombreux, ceux qui s'y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent».

L’application

Je vous invite à contempler sur ‘la porte étroite’. Comment comprenons-nous ou concevons cette conception ? Parle-t-elle sur la rigidité ou fermeté ? Ce concept est-il contre la liberté ?

Pour moi, c’est une question de discernement et décision. Comment je discerne et décide dans ma vie quotidienne ? Devant les choix et les possibilités quelles sont mes priorités ? Suive-je l’opinion majoritaire ou suis-je individualiste ? Devant mes positions, l’autre, a-t-il une importance ?

Ou, simplement, quelle est la finalité de ta vie et le choix de la porte se trouve dans la réponse de la finalité de vie.

              «Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens»

Deacre Abbé Evaldo PINA FILHO 
(Brasilia, Brsil)

Aujourd'hui, le Seigneur nous donne trois conseils. Le premier, «Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons» (Mt 7,6), un contraste où d'une part les "biens" sont associés aux "perles" et à "ce qui est sacré", et d'autre part les "chiens et les cochons" à ce qui est impur. Saint Jean Chrysostome nous enseigne que "nos ennemis sont pareils que nous dans leur nature mais non pas dans leur foi". Même si les richesses terrestres sont accordées d'une même manière aux dignes comme aux indignes, il n'est pas de même pour les "grâces spirituelles", privilège de ceux qui sont fidèles à Dieu. La distribution vraie des biens spirituels implique un zèle pour les choses sacrées.

Le deuxième c'est ce qu'on appelle la "règle d'or" (cf. Mt 7,12) qui résumait tout ce que la Loi et les prophètes avaient annoncé, telles les branches d'un même arbre: l'amour du prochain présuppose l'amour de Dieu et provient de Lui.

Faire au prochain ce que nous aimerions qu'on fasse pour nous, implique une transparence dans ce qu'on fait aux autres, dans la reconnaissance de sa ressemblance à Dieu et de sa dignité. Pourquoi recherchons-nous le Bien pour nous-mêmes? Parce que nous reconnaissons que c'est le seul moyen de nous identifier et nous unir au Créateur. Etant donné que le Bien est le seul moyen de vivre sa vie dans sa plénitude, l'absence de ce bien est inconcevable dans notre relation avec notre prochain. Il n'y a pas de place pour le Bien là ou prédominent le mensonge et le mal.

Le dernier, la "porte étroite"… le pape Benoît XVI nous demande: «Que signifie cette "porte étroite"? Pourquoi un grand nombre ne réussit-il pas à y entrer? S'agit-il d'un passage réservé uniquement à quelques élus?» la réponse est non!, le message du Christ nous dit que «tous peuvent entrer dans la vie, mais pour tous, la porte est "étroite"… Le passage vers la vie éternelle est ouvert à tous, mais il est "étroit" car il est exigeant, il demande engagement, abnégation, et mortification de son égoïsme».

Prions le Seigneur qui a obtenu le salut de l'univers par sa mort et sa résurrection, afin que nous soyons tous réunis au Banquet de la vie éternelle.

Gospel text (Mt 7,1-5): 

Jesus said to his disciples, «Do not judge and you will not be judged. In the same way you judge others, you will be judged, and the measure you use for others will be used for you. Why do you look at the speck in your brother's eye and not see the plank in your own eye? How can you say to your brother: ‘Come, let me take the speck from your eye’, as long as that plank is in your own? Hypocrite, take first the plank out of your own eye, then you will see clear enough to take the speck out of your brother's eye».

«In the same way you judge others, you will be judged, and the measure you use for others will be used for you»

Fr. Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Texte de l'Évangile (Mt 7,1-5): 

«Ne jugez pas, pour ne pas être jugés; le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil, tu ne la remarques pas? Comment vas-tu dire à ton frère: ‘Laisse moi retirer la paille de ton œil’, alors qu'il y a une poutre dans ton oeil à toi? Esprit faux! Enlève d'abord la poutre de ton oeil, alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'oeil de ton frère».

«Le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous»

Abbé Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Les lectures du jour sont une grande consolation pour les hommes de bonne volonté. ‘N’ayez pas peur. Cette assurance nous aide à nous avancer vers la bonne direction qui nous amènera vers la réconciliation et la paix. Si nous veillions et faisons une relecture sur la vie, nous découvrirons facilement la cause de toute violence : le doute et la peur.

Si vous mettez un homme  face au doute et à la peur, la première priorité pour lui sera  la sécurité de soi. S’il a un pouvoir et une puissance élevés,  il mettra toute son énergie pour détruire tout ce qui le menace, appliquera la violence rédemptrice  de Jean Paul Sartre pour sauver le monde. Le Malin sème le mal au nom du bien. Comment combattre cette peur et le doute ?

Jésus nous invite à faire confiance comme la fondation de tout bien. Confiance de la providence, confiance de l’existence du bien, confiance que l’autre devant moi ou avec moi, est une créature belle et bien pour la société. Cette confiance est capable de nous unir dans notre diversité et nous aidera à entrer dans un dialogue fruitif. Aujourd’hui le monde parle de l’immigration, de temps en temps de l’immigration choisie. Si nous faisons une relecture sincère et fidèle sur la micro-histoire de la société, de notre quartier, nous découvrirons la nécessité de vivre ensembles en paix avec les autres. La société qui reste ouverte est une société qui rassemble et l’homme aimera y être.  Toute confiance commence avec une confiance divine. Dieu fait confiance en nous et nous sommes invités de notre tour faire confiance en Dieu.

Premièrement, faire confiance dans la bonté et dans la générosité de Dieu. Dieu, Il nous dit, protège même le petit. Devant Dieu, nous avons un prix. C’est pourquoi, Il a envoyé son Fils Unique, non pas nous juger, mais par Lui, que le monde soit sauver, nous dit saint Jean. Avec Dieu nous pouvons nous avancer facilement. Cette confiance en Dieu, nous aide à faire confiance en Homme, la demeure de Dieu, le bien aimé de Dieu.

« La bonne nouvelle de ce dimanche c’est que Dieu ne nous abandonne pas ; bien au contraire, il prend soin de chacun de nous. Il est à nos côtés dans notre combat contre les forces du mal. Son amour nous est acquit une fois pour toutes et rien ne peut nous en séparer. Au-delà de la croix, se trouve la certitude de la résurrection, celle que nous célébrons chaque dimanche.

Comme Jérémie, comme Jésus et comme Paul, nous sommes envoyés. Nous arrivons à la veille des vacances. C’est aussi le moment favorable pour être de simples et authentiques témoins. Que l’Esprit Saint soit toujours avec nous pour nous aider à rendre compte de l’espérance qui nous anime. Et que Marie, notre maman du ciel, nous accompagne sur ce chemin. » Amen

Texte de l'Évangile (Lc 1,57-66.80): 

Quand arriva le moment où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait prodigué sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l'enfant. Ils voulaient le nommer Zacharie comme son père. Mais sa mère déclara: «Non, il s'appellera Jean». On lui répondit: «Personne dans ta famille ne porte ce nom-là!». On demandait par signes au père comment il voulait l'appeler. Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit: «Son nom est Jean». Et tout le monde en fut étonné. 

A l'instant même, sa bouche s'ouvrit, sa langue se délia: il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors les gens du voisinage, et dans toute la montagne de Judée on racontait tous ces événements. Tous ceux qui les apprenaient en étaient frappés et disaient: «Que sera donc cet enfant?». En effet, la main du Seigneur était avec lui. L'enfant grandit et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu'au jour où il devait être manifesté à Israël.

«L'enfant grandit et son esprit se fortifiait»

Abbé Joan MARTÍNEZ Porcel 
(Barcelona, Espagne)

Gospel text (Mt 11,25-30): 

At that time, Jesus said, «Father, Lord of heaven and earth, I praise you, because you have hidden these things from the wise and learned and revealed them to simple people. Yes, Father, this is what pleased you. Everything has been entrusted to me by my Father. No one knows the Son except the Father, and no one knows the Father except the Son and those to whom the Son chooses to reveal him. 

»Come to me, all you who work hard and who carry heavy burdens and I will refresh you. Take my yoke upon you and learn from me for I am gentle and humble of heart; and you will find rest. For my yoke is good and my burden is light».

«Come to me, all you who work hard and who carry heavy burdens and I will refresh you»

Fr. Antoni DEULOFEU i González 
(Barcelona, Spain)

Texte de l'Évangile (Mt 11,25-30): 

En ce temps-là, Jésus prit la parole: «Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange: ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m'a été confié par mon Père; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. 

»Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger».

«Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos»

Abbé Antoni DEULOFEU i González 
(Barcelona, Espagne)

Gospel text (Mt 6,7-15): 

Jesus said to his disciples, «When you pray, do not use a lot of words, as the pagans do, for they hold that the more they say, the more chance they have of being heard. Do not be like them. Your Father knows what you need, even before you ask him. 

»This, then, is how you should pray: ‘Our Father in heaven, holy be your name, your kingdom come and your will be done, on earth as in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts just as we have forgiven those who are in debt to us. Do not bring us to the test but deliver us from the evil one’. If you forgive others their wrongs, your Father in heaven will also forgive yours. If you do not forgive others, then your Father will not forgive you either».

«If you forgive others their wrongs, your Father in heaven will also forgive yours»

Fr. Joan MARQUÉS i Suriñach 
(Vilamarí, Girona, Spain)