L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Jn 15,9-11):

Jesus said to his disciples, «As the Father has loved me, so I have loved you; remain in my love. You will remain in my love if you keep my commandments, just as I have kept my Father's commandments and remain in his love. I have told you all this, that my own joy may be in you and your joy may be complete».

The application

The word ‘love’ is so vulgarised in the contemporary world, that many of us find difficult to use it in our ordinary communication. Without entering into the details and meanings, I would like to invite you all to look at the essential of today’s gospel reading. ‘That my own joy may be in you and your joy may be complete.’  

Many of us search this joy in our life, where the eternal peace remain deeply anchored. How to have this joy, particularly the ‘joy’ of Christ? To know this, we should look into Jesus and He says to us that He kept faithfully the commandment of the His Father, or rather tried to fulfil the Will of the Father.

It is here that we can try to accomplish in a simple way. Just ask the Lord, what he would do in a particular given time and how will He act in a given situation. Jesus always did, though sometime He found it difficult. It is in this total surrender to the divine will, even though we may not understand it now (like Mary and the disciples), that we will find the joy and His joy in its perfection. Since God is filled with goodness, our total surrender to this goodness, will give us in return the goodness with multiplications.  

Daily Quote from the early church fathers:

Joy in rejoicing over us, by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"And what else is Christ's joy in us except that he is pleased to rejoice over us? And what is this joy of ours that he says is to be made full, but our having fellowship with him?... His joy, therefore, in us is the grace he has bestowed on us, and that is also our joy. But he rejoiced over this joy even from eternity when he chose us before the foundation of the world (Ephesians 1:4). Nor can we rightly say that his joy was not full. For God's joy was never at any time imperfect. But that joy of his was not in us. For we, in whom that joy could exist, had as yet no existence. And even when our existence commenced, it began not to be in him. But in him it always was, who in the infallible truth of his own foreknowledge rejoiced that we should yet be his own. Accordingly, he had a joy over us that was already full when he rejoiced in foreknowing and foreordaining us. And there could hardly be any fear intermingling in that joy of his that might imply a possible failure in what he foreknew would be done by himself." (excerpt from TRACTATES ON THE GOSPEL OF JOHN 83.1)

«As the Father has loved me, so I have loved you»

Fr. Lluís RAVENTÓS i Artés
(Tarragona, Spain)

Today, we hear again the intimate confidence Jesus made last Holy Thursday: «As the Father has loved me, so I have loved you» (Jn 15:9). The Father's love for the Son is immense, tender, dear. We can read it in the Book of Proverbs, when He affirms that long before initiating his deeds «Then was I beside him as his craftsman, and I was his delight day by day, playing before him all the while» (Pr 8:30). This is how He loves us and, prophetically announcing it in the same book, He adds: «Playing on the surface of his earth; and I found delight in the sons of men» (Pr 8:31).

The Father loves the Son, and Jesus tells us so: «And He that sent me is with me: the Father has not left me alone; for I do always those things that please him» (Jn 8:29). The Father loudly proclaimed it in the Jordan, when He says: «You are my Son, whom I love; with you I am well pleased» (Mk 1:11) and, later on, in Mount Tabor: «This is my beloved Son. Listen to him» (Mk 9:7).

Jesus has replied, «Abbà», Pater! Now He reveals us, «As the Father has loved me, so I love you». And what shall we do? To stay indeed by his love, to abide by his commandments, to love His Father's Will. Is not this the example He gives us? «I always keep my Father's commandments and remain in his love».

But we, who are weak, fickle, cowards and —why not just admit it— even wicked at times, shall we then lose his friendship forever? No, He will not allow us to be tempted well over our own forces! And, if we ever fail to abide by his commandments, let us ask him the grace of quickly coming back to him, as the prodigal son to the Father's house. And of being able to receive the Sacrament of Penance and be forgiven our sins. «I love you —Jesus tells us—. I have told you all this, that my own joy may be in you and your joy may be complete» (Jn 15:9-11).

Texte de l'Évangile

 (Jn 15,9-11):

«Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous êtes fidèles à mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé fidèlement les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie».

L’application

Aujourd’hui, je vous inviterais à contempler, ‘demeurer dans l’amour.’ Comment pouvons-nous demeurer dans l’amour ? Comme dans notre vie quotidienne, il faut regarder notre comportement envers celui ou celle que nous aimons. C’est dans ce regard que nous apprendrons à comment nous devions nous comporter devant Dieu et répondre à son amour.

Je voudrais tirer certains mots qu’il me semble importants. Connaitre la volonté (son commandement), fidélité à cette volonté, et engagement positive. Si nous les pratiquons systématiquement, nous pouvons nous assurer que nous demeurons dans son amour.

Si nous n’arrivons pas à comprendre l’amour humain, comment pouvons-nous comprendre l’amour divin. Il faut donc apprendre à s’aimer, et savoir répondre positivement à l’amour humain avant qu’on cherche l’amour divin. N’oublions pas la finalité de la fidélité : que nous soyons comblés de sa joie et que cette joie demeure en nous.

«Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés»

Abbé Lluís RAVENTÓS i Artés
(Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui nous écoutons à nouveau la confidence intime que Jésus nous fait le Jeudi Saint: «Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés» (Jn 15,9). L'amour du Père pour le Fils est immense, tendre, profond. Nous pouvons le constater dans le livre des Proverbes, lorsque Il affirme que, bien avant le commencement de ses oeuvres, «j'étais à ses côtés comme un maître d'oeuvre. J'y trouvais mes délices jour après jour en jouant devant lui à tout instant» (Pr 8,30). C'est bien ainsi qu'Il nous aime et, en l'annonçant prophétiquement dans le même livre, Il ajoute «jouant sur toute la terre, et trouvant mes délices avec les fils des hommes» (Pr 8,31).

Le Père aime le Fils, et Jésus ne cesse pas un instant de nous le rappeler: «Celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul parce que je fais toujours ce qui Lui plaît» (Jn 8,29). Le Père l'a bien proclamé quand du ciel une voix se fît entendre sur le Jourdain: «C'est toi mon Fils bien-aimé; en toi j'ai mis tout mon amour» (Mc 1,11) et, plus tard au mont Thabor: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le» (Mc 9,7).

Jésus a répondu, «Abbá», Papa! Maintenant, Il nous dit, «Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés». Et, que faisons-nous? Nous maintenir dans son amour, obéir à ses commandements, aimer la Volonté du Père. N'est-ce pas là l'exemple qu'Il nous donne? «Je fais toujours ce qui Lui plaît».

Mais nous, qui sommes faibles, inconstants, lâches et —pourquoi ne pas l'avouer— même méchants, allons-nous perdre à jamais Son amitié? Certes, non! Car Il ne permettra pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces! Mais si jamais nous nous éloignions de ses commandements, demandons Lui la grâce de revenir en courant comme le fils prodigue, vers la maison du Père et de nous tourner vers le sacrement de la Pénitence afin de recevoir le pardon de nos péchés. «Moi, aussi, je vous ai aimés —nous dit Jésus—. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que vous soyez comblés de joie» (Jn 15,9.11).

Gospel text (Jn 15,1-8):

Jesus said to his disciples, «I am the true vine and my Father is the winegrower. If any of my branches doesn't bear fruit, he breaks it off; and he prunes every branch that does bear fruit, that it may bear even more fruit. You are already made clean by the word I have spoken to you; live in me as I live in you. The branch cannot bear fruit by itself but has to remain part of the vine; so neither can you if you don't remain in me. I am the vine and you are the branches. As long as you remain in me and I in you, you bear much fruit; but apart from me you can do nothing. Whoever does not remain in me is thrown away as they do with branches and they wither. Then they are gathered and thrown into the fire and burned. If you remain in me and my words in you, you may ask whatever you want and it will be given to you. My Father is glorified when you bear much fruit: it is then that you become my disciples».

The application

The story or vine and the branch is one of the best for my personal life. For a perfect Christological configuration this image can be applied in letter and spirit. However, our daily duties and obligations point to us our inability to remain always faithful to this configuration.

I would like to invite you to look this necessity in two ways. The first and the best is to know the heart of Jesus and how much He desires that we remain in Him. Living in Him is the best a Christian can desire for. The send one may be little more practical, which is from our view point. That is to say, if I remain with Him, I have lot of advantages and why to remain detached?

I do everything in a very simple way. First, before deciding on anything I put Jesus before me and ask Him His opinion. Or, I imagine, if the Lord is there, how will He act upon? I give to myself little silence and wait for the response. Indirectly waiting to discern the divine will in this particular act.

It is quite possible in some of my acts, I do fail very drastically. In this failure, I forgive myself by telling that I may not have discerned it well, or God wanted it another way. In all things I glorify the Lord for given me a wonderful opportunity.

Today’s first reading can be a good model for our daily life.

«Live in me as I live in you»

Fr. Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, once more, we may see Jesus surrounded by the Apostles in an atmosphere of especial intimacy. He is giving them what we could consider as his final recommendations: what is normally said in the last moment, in the last farewell; that which has an especial force, as if it would be the last will.

We imagine them in the cenacle. Jesus has washed their feet there, has announced them again He must go, has transmitted them his command of fraternal love and has consoled them with the gift of the Eucharistic and the promise of the Holy Spirit (cf. Jn 14). And, well ahead this 15th chapter of John's Gospel we now find the exhortation to unity within charity.

Our Lord does not hide to his disciples all the dangers and difficulties they will have to face in the near future: «If they persecuted Me they will persecute you...» (Jn 15:20). But they should not be intimidated nor overwhelmed by all the hate they will find in this world: Jesus renews his promise of the arrival of the Protector, while assuring them they may ask and they will be given. Finally, the Lord prays for them —for all of us— to the Holy Father during his priestly prayer (cf. Jn 17).

But our danger does not come from outside, though: the worst menace may arise within ourselves when we fail to respect the fraternal love among the members of Christ's Mystic Body or the unity with the Head of that Body. The recommendation is clear: «I am the vine and you are the branches. As long as you remain in me and I in you, you bear much fruit; but apart from me you can do nothing» (Jn 15:5).

The first generations of Christians managed to keep a very clear conscience of the importance of remaining united through charity. Here is the testimony of one the Fathers of the Church, saint Ignatius of Antioch: «Do you therefore all run together as into one temple of God, as to one altar, as to one Jesus Christ, who came forth from one Father». And here is also an indication from the Virgin Mary, Mother of the Christians: «Whatsoever he said unto you, do [it]» (Jn 2:5).

Texte de l'Évangile

(Jn 15,1-8):

«Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève; tout sarment qui donne du fruit, il le nettoie, pour qu'il en donne davantage. Mais vous, déjà vous voici nets et purifiés grâce à la parole que je vous ai dite: Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est comme un sarment qu'on a jeté dehors, et qui se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et vous l'obtiendrez. Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous donniez beaucoup de fruit: ainsi, vous serez pour moi des disciples».

L’application

Nous connaissons cette image de Vigne et les sarments. La question qui se pose est, comment ? Nous tous aimerions nous connecter à la vigne d’une manière permanente, pourtant on n’y arrive jamais. En reconnaissant cette faiblesse, nous prions ardemment: Seigneur, ayez pitié de nous.

Pour moi personnellement, je demande au Seigneur son conseil et je Le mets devant moi, pour qu’Il s’avance et que je Le suive. J’imagine, si Le Seigneur est devant moi et comment agirait-t-il ?

Tout ce que je fais, à partir de cette contemplation, je le fais comme une volonté divine. Tout ne se passe pas bien, pourtant ma conscience me pardonne facilement et j’accepte les échecs volontiers. Il faut tout mettre devant Dieu et demander-Lui  de nous accompagner. La première lecture peut être un modèle pour notre vie quotidienne, lors d’un confit de la vie.

«Demeurez en moi, comme moi en vous»

Abbé Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons à nouveau Jésus entouré de ses disciples, dans une ambiance d'intimité. Il leur confie ce qu'on pourrait qualifier comme ses dernières instructions, ce qu'on dit au dernier moment juste avant le départ, et comme tel cela a une force spéciale, car il fait office de testament.

Nous l'imaginons au cénacle. Là, Jésus leur a lavé les pieds, Il leur a annoncé une fois de plus son départ, leur a transmis l'amour fraternel et les a consolés en leur donnant l'Eucharistie ainsi que la promesse de la venue du Saint Esprit (cf. Jn 14). En lisant cet évangile, au chapitre 15, nous trouvons l'exhortation à l'unité dans la charité.

Le Seigneur ne cache pas à ses disciples les dangers et difficultés qu'ils rencontreront dans le futur: «Si l'on m'a persécuté, on vous persécutera, vous aussi» (Jn 15,20). Mais Il leur conseille de ne pas se laisser abattre ni se sentir opprimés face à la haine du monde: Jésus renouvelle sa promesse de leur envoyer leur Défenseur, il leur garantit son assistance dans tout ce qu'ils lui demanderont et enfin, Il prie son Père pour eux, pour nous tous, dans sa prière sacerdotale.

Le danger pour nous ne vient pas de l'extérieur: la menace vient de nous mêmes quand l'amour fraternel parmi les membres du Corps Mystique de Jésus n'est pas présent et quand l'unité n'existe pas entre le Corps et la Tête de ce Corps Mystique. La recommandation de Jésus est claire: «Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruits, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire» (Jn 15,5).

Les premières générations de chrétiens avaient conservé une notion vive du besoin de vivre unis par la charité: voici un témoignage d'un père de l'Eglise, Saint Ignace d'Antioche: «Courez tous à l'unisson comme un seul temple de Dieu, un seul autel, un seul Christ qui procède d'un seul Père». Voici encore la recommandation de notre Sainte Mère: «Faites tout ce qu'il vous dira» (Jn 2,5).

Gospel text (Jn 14,21-26): 

Jesus said to his disciples, «Whoever keeps my commandments is the one who loves me. If he loves me, he will also be loved by my Father; I too shall love him and show myself clearly to him». Judas —not the Iscariot— asked Jesus, «Lord, how can it be that you will show yourself clearly to us and not to the world?». Jesus answered him, «If anyone loves me, he will keep my word and my Father will love him; and we will come to him and make a room in his home. But if anyone does not love me, he will not keep my words, and these words that you hear are not mine but the Father's who sent me. I told you all this while I was still with you. From now on the Helper, the Holy Spirit whom the Father will send in my name, will teach you all things and remind you of all that I have told you».

«The Helper, the Holy Spirit whom the Father will send in my name, will teach you all things and remind you of all that I have told you»

Fr. Norbert ESTARRIOL i Seseras 
(Lleida, Spain)

Texte de l'Évangile (Jn 14,21-26):

 «Celui qui a reçu mes commandements et y reste fidèle, c'est celui-là qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père; moi aussi je l'aimerai, et je me manifesterai à lui». Jude lui demanda: «Seigneur, pour quelle raison vas-tu te manifester à nous, et non pas au monde?». Jésus lui répondit: «Si quelqu'un m'aime, il restera fidèle à ma parole; mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui. Celui qui ne m'aime pas ne restera pas fidèle à mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi: elle est du Père, qui m'a envoyé. Je vous dis tout cela pendant que je demeure encore avec vous; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit».

«Le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit»

Abbé Norbert ESTARRIOL i Seseras 
(Lleida, Espagne)

Nous tous aimerions d’avoir une vie paisible et agréable, pourtant la vie ne nous offre ni cette tranquillité ni une stabilité. Même dans une communauté qui est enracinée en Dieu, est en difficulté, parce que la différence et la partialité sont le jeu du jour. La première lecture du jour nous présente un très bon exemple. Il faut le regarder et l’associer avec l’évangile du jour, particulièrement, comment Jésus était le Chemin, la Vérité et la Vie pour les chrétiens, lorsqu’ils étaient en difficulté.

Tout commence avec une bonne écoute et discernement. La patience et la bien vaillance nous aide à regarder les événements tels qu’ils sont, sans porter notre propre jugement. Les Apôtres entrent en dialogue et corrigent en introduisant le service de diaconie. Il faut savoir discerner le bon fonctionnement et déléguer la responsabilité avec les autres.  Il important de noter que ce discernement est ancré dans la prière et consécration. Nous recevons une mission, la mission du Seigneur.

Comment pour ce peuple, Jésus devient le chemin éternel vers le Père ? En regardant la manière donc Jésus a vécu sa vie, en écoutant tout ce qu’Il a dit, et en les mettant en œuvre, ils sont devenus le christ pour le monde. La vie du Christ commence à revivre dans le cœur du monde par ce peuple et sans Lui, ils ne verront plus un sens de la vie.

Ils ont appris la vérité de la Croix, comme un chemin vers la résurrection. Il faut assumer notre responsabilité, accepter notre difficulté et notre confit comme real, et aller vers Celui qui nous a appelés. Il va nous aider à découvrir la vérité de la vie, la Vie en Christ. Tous ceux et celles qui ont découvert cette vérité, mettrons toute leur énergie et force à l’accomplissement de la volonté divine. C’est ainsi, la vie d’une personne de foi, est radicalement transformé et configurée au Christ. Voilà, Jésus est la vie.

Cette vie en Christ nous aide à découvrir son Père. Il faut Le découvrir  en son Fils, le seul qui est capable de nous faire comprendre la volonté divine. Tous ceux et celles qui ont vu le Christ, certainement ont vu son Père. Autrement dire, nous ne devons pas chercher le Père en dehors de son Fils, car le Fils est en Père et le Père est en Fils.

Si nous sommes appelés à vivre une telle vie qui ressemble celle du Père, ce n’est pas par hasard. Saint Pierre dans la deuxième lecture nous a dit que nous sommes une descendance choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple destiné au salut, pour que nous annoncions les merveilles de celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

Gospel text

(Jn 13,16-20):

After Jesus had washed the feet of the disciples He said «Truly, I say to you, the servant is not greater than his master, nor is the messenger greater than he who sent him. Understand this, and blessed are you if you put it into practice. I am not speaking of you all, because I know the ones I have chosen and the Scripture has to be fulfilled that says, ‘The one who shared my table has risen against me’ I tell you this now before it happens, so that when it does happen, you may know that I am He. Truly, I say to you, whoever welcomes the one I send, welcomes me, and whoever welcomes me, welcomes the One who sent me».

The application

If there is something that the disciples have recalled fondly after the resurrection is this very moment of sharing the bread and in the heart of this sharing Jesus has placed the service. The washing of the feet is placed as the centre of this breaking of the bread. It is certainly very clear that Jesus is as the service of the will of the Father. Mint time Jesus reminded his disciples to understand the importance of the accomplishment of the divine will, for Him, and for the society.

It is from here that Jesus forms and sends His disciple in mission. This divine preparation will be recalled later, when the disciples themselves would call this very sharing of the Word of God in the breaking of the bread, like the disciples of Emmaus, as a heart burning and joyful moment of life.

Paul and all those who accompanied him will share with the people this joy of the divine accomplishment in Jesus, certainly, without judging others. Jesus knew that our enemy reminds not outside of us, rather in us. This is the crude and painful truth that He teaches today. The devil always tries to put the darkness in our heart that even if the sun remains bright outside, the devil doesn’t allow the light to enter into us.

Unless and until we discover the Holy Spirit that God has sent to us, it’s very difficult to understand the salvific plan that God has accomplished in Christ. Unless and until we discover and accept the Christ crucified, we will never be able to understand how much God loves us in Christ.

«After Jesus had washed the feet of the disciples...»

Fr. David COMPTE i Verdaguer
(Manlleu, Barcelona, Spain)

Today, as with those movies that, at the beginning, take us back in time, our liturgy remembers a passage that belongs to the Holy Thursday: Jesus washes the feet of his disciples (cf. Jn 13:12). Thus, this gesture —read from the Easter perspective— recovers a perennial validity. Let us consider only three ideas.

In the first place, the centrality of the person. In our society it seems that to do is the thermometer to measure a person's worth. Within this dynamic it is easy for people to be considered as tools; we use each other extremely easy. Today, the Gospel urges us to transform this dynamic into service dynamics: the other party will never be just a tool. It would rather be a matter of living a spirituality of communion, where the other one —quoting John Paul II— becomes “someone that belongs to me” and a “gift to me”, whom we have “to give room” to. In our language we could translate it as “to care about other people's feelings”. Do we care about other people's feelings? Do we listen to them when they speak to us?

In our world of image and communications, this is not a message to transmit, but a job to be done, to live up to every day: «and blessed are you if you put it into practice!» (Jn 13:17). Maybe, this is why the Master does not limit himself to an explanation: He imprints into his disciples' memory his gesture of service, to pass it immediately on to the Church's memory; a memory that we demand to become a gesture, time and again: in the lives of so many families, of so many people.

Finally, a warning signal: «The one who shared my table has risen against me» (Jn 13:18). In the Eucharist, Jesus resurrected becomes our servant, He washes our feet. But the physical presence is not enough. We have to learn in the Eucharist and get the necessary strength from so that it may become a reality that «having received the gift of love, we die to sin and we live for God» (Saint Fulgence, Bishop of Ruspe).

Texte de l'Évangile

(Jn 13,16-20):

Après qu'il leur eut lavé les pieds, leur dit: «Amen, amen, je vous le dis: le serviteur n'est pas plus grand que son maître, le messager n'est pas plus grand que celui qui l'envoie. Si vous savez cela, heureux êtes-vous, pourvu que vous le mettiez en pratique. Je ne parle pas pour vous tous. Moi, je sais quels sont ceux que j'ai choisis, mais il faut que s'accomplisse la parole de l'Écriture: Celui qui partageait mon pain a voulu me faire tomber. Je vous dis ces choses dès maintenant, avant qu'elles n'arrivent; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez que moi, je suis. Amen, amen, je vous le dis: recevoir celui que j'envoie, c'est me recevoir moi-même; et me recevoir, c'est recevoir celui qui m'envoie».

L’application

S’il y avait une chose qui préoccupait le Seigneur, c’était l’accomplissement de la volonté de Dieu. Pourtant Il laisse l’homme libre de choisir de l’accepter ou de le rejeter. C’est dans cette liberté l’homme est invité à choisir et à agir. Jésus prépare ses disciples à cette liberté. Que l’homme arrive à découvrir le projet divin pour lui, et à travers de l’accomplissement de ce projet personnel, Dieu se révèle son œuvre dans ce monde.

Jésus nous affirme l’actualité du jour. Les hommes qui sont avec nous, ne sont pas forcément avec nous. Il faut pourtant vérifier et affirmer, si sommes-nous un de ces gens ? Comment pouvons-nous découvrir notre position ? Jésus nous aide à identifier notre position : recevoir l’envoyé dans notre vie. Pour le recevoir, il faut savoir identifier cette présence divine dans notre vie quotidienne.

Une fois qu’on est branché à ce projet divin, petit-à-petit, nous pouvons découvrir non seulement celui qui est envoyé, mais aussi CELUI qui l’a envoyé. Il faut reconnaitre l’heure de cet enseignement ; après le lavement des pieds. Ce moment est un moment de transition de pratique (de service) vers la source de cette pratique (l’accomplissement de l’Ecriture.)  

«Après qu'il leur eut lavé les pieds…»

Abbé David COMPTE i Verdaguer
(Manlleu, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui comme dans ces films qui commencent par raconter un événement passé, la liturgie se souvient d'un geste qui appartient au Jeudi Saint: Jésus lave les pieds de ses disciples (cf. Jn 13,12). Lu dans la perspective de Pâques, ce geste acquiert une valeur permanente. Voici simplement trois idées.

D'abord, le caractère central de la personne. Dans notre société, on dirait que le faire est le thermomètre de la valeur de quelqu'un. Il est alors facile de traiter les gens comme des instruments; nous nous servons des autres. L'Évangile d'aujourd'hui nous pousse à transformer cette dynamique en une dynamique de service: l'autre n'est jamais un pur instrument. Il s'agit de vivre une spiritualité de communion, où l'autre —selon les mots de Jean-Paul II— en vient à être «quelqu'un pour moi», un «don qui m'est adressé», auquel je dois «faire sa place». Sommes-nous attentifs aux autres? Les écoutons-nous quand ils nous parlent?

Dans une société de l'image et de la communication, il ne s'agit pas d'un message à transmettre, mais d'une tâche à remplir, à vivre chaque jour: «Heureux êtes-vous, pourvu que vous le mettiez en pratique» (Jn 13,17). Voilà peut-être pourquoi le Maître ne se borne pas à une explication: il imprime le geste de service dans le souvenir des disciples, pour que l'Église en fasse mémoire; mémoire constamment appelée à se faire à nouveau geste: dans la vie des familles, dans la vie des personnes.

Et pour finir un cri d'alerte: «Celui qui partageait mon pain a voulu me faire tomber» (Jn 13,18). Dans l'Eucharistie, Jésus ressuscité se fait notre serviteur, Il nous lave les pieds. Mais notre assistance physique ne suffit pas. Il faut apprendre de l'Eucharistie et y puiser les forces pour qu'il soit vrai qu'«ayant reçu le don de l'amour, nous mourions au péché et vivions pour Dieu» (Saint Fulgence de Ruspe).

Gospel text

(Jn 12,44-50):

Jesus declared publicly: «Whoever believes in me, believes not in me but in him who sent me. And whoever sees me, sees him who sent me. I have come into the world as light, so that whoever believes in me may not remain in darkness. If anyone hears my words and does not keep them, I am not the one to condemn him; for I have come, not to condemn the world, but to save the world. The one who rejects me, and does not receive my word, already has a judge: the very word I have spoken will condemn him on the last day. For I have not spoken on my own authority; the Father who sent me has instructed me in what to say and how to speak. I know that his commandment is eternal life, and that is why the message I give, I give as the Father instructed me».

The application

Today’s readings are quite rich in theology and we have plenty for the application. Thus I propose to you all with lot of choice without giving or insisting any orientations.

First I invite you all to choose one or two words which you find interesting or personally interpellant or challenging. Once you have chosen to word, I invite you to observe the movements interior and see the feelings and emotions that dominate or dwells our thinking. It is here that the Lord works in you and is going to orient your day.

For an example, if you take the world, ‘sent’, see by yourself for what mission that The Lord has called you and sent you. Or simply, are you able to identify the person send by God, either to help you, or who is in need of your help. It is here, where the Lord invites you to act in His place, why not? You see already in the first reading that Paul is asked to be ready for a particular mission. You see there already the role of the community in prayer and the communion. Even though the elements necessary are not visible, they have learned to listen and engage by their obedience. And you………..?

Why not take the word faithfulness, or Jesus as the light of the world. It may be also equally important to look at the way Jesus affirms that He hasn’t come to judge us. Why not meditate on it and see in ourselves, how many times in our words, the way we look at people and gesture that we have become judgemental?  Why not meditate on the authority of Jesus and from where he has received this authority? And our own authority and how we exercise this in our daily life?  Or simply, Jesus brings us towards His Father, and where do we lead the people?

«Whoever believes in me, believes not in me but in him who sent me»

Fr. Julio César RAMOS González SDB
(Mendoza, Argentina)

Today, Jesus cries out; He cries out just as someone who is saying words everybody should clearly listen to. His clamor synthesizes his saving mission, as He has come «to save the world» (Jn 12:47), but not on his own but in the name of «the Father who sent me and has instructed me in what to say and how to speak» (Jn 12:49).

It is not yet a month ago when we were celebrating the Paschal Triduum: how much present was the Father in the final hour, the hour of the Cross! As His Holiness John Paul II has written, «Jesus, overwhelmed by his foreknowledge of the trial waiting for him, alone before God, invokes him with his usual and tender expression of trust: ‘Abbá, Father’». The next hours clearly show the intimate dialogue of the Son with the Father: «Father, forgive them, for they do not know what they are doing» (Lk 23:34); «Father, into your hands I commend my spirit» (Lk 23:46).

The importance of this work by the Father and his Messenger, well deserves the personal response of he who is listening. This response is to believe, that is, a profession of faith (cf. Jn 12:44); faith that gives us the light —by the same Jesus— so that we shall not remain in darkness. But, he who rejects all these gifts and manifestations, and does not listen to those words «already has a judge: the very Word I have spoken» (Jn 12:48).

Therefore, to accept Jesus is to believe in, see and listen to the Father, not to be in darkness, to obey the command of eternal life. We certainly deserve Saint John of the Cross' rebuke: «[The Father] with this Word said everything in one go (...). Consequently, if you would like to ask God now, or should you pretend some kind of vision or revelation, it would not only be a piece of nonsense, but an offence for God, for not looking up only at Christ without asking for any other thing or novelty».