Publié le 11 Juin 2017

Texte de l'Évangile (Mt 5,1-12): 

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait: «Heureux les pauvres de coeur: le Royaume des cieux est à eux! Heureux les doux: ils obtiendront la terre promise! Heureux ceux qui pleurent: ils seront consolés! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice: ils seront rassasiés! Heureux les miséricordieux: ils obtiendront miséricorde! Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux! C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés».

 

L'application

 

Je vois les béatitudes comme les portes d'entrées du Royaume de Dieu. Je pense qu'une seule porte nous est suffise y entrée. Je vous invite en choisir une et appliquer-la aujourd’hui.

 

«Heureux les pauvres de coeur»

Abbé Àngel CALDAS i Bosch 
(Salt, Girona, Espagne)

Aujourd'hui avec la proclamation des Béatitudes, Jésus nous fait remarquer que souvent nous sommes ingrats et nous agissons comme des enfants, car le fait de jouer nous fait perdre la mémoire. Jésus avait peur que la grande quantité de “bonnes nouvelles” qu'il nous avait communiquées, c'est-à-dire toutes ses paroles, ses gestes et ses silences, se noient dans nos péchés et nos préoccupations. Vous rappelez-vous de la parole du semeur, l'image du grain de blé étouffé par les épines? C'est pour cela que Saint Matthieu qualifie les Béatitudes comme des principes fondamentaux, pour que nous n'oubliions jamais. Elles sont un résumé de la Nouvelle Loi présentée par Jésus, comme des points basiques qui nous aident à vivre comme des chrétiens.

Les Béatitudes sont destinées à tout le monde. L'enseignement de Jésus ne se limite pas aux disciples qui l'entourent, il n'exclut personne, c'est un message universel. Or, il précise l'attitude ainsi que la conduite morale que nous devons avoir. Même si le salut définitif ne se donne pas dans ce monde, mais dans l'autre, tant que nous vivons sur cette terre nous devons changer notre mentalité et transformer notre manière de valoriser les choses. Nous devons nous habituer à voir la face du Christ qui pleure chez ceux qui pleurent, chez ceux qui veulent vivre détachés des paroles et des faits, chez ceux qui ont les cœurs doux, chez ceux qui favorisent le désir de sainteté, chez ceux qui ont pris la “détermination déterminée”, comme disait Sainte Thérèse de Jésus, d'être semeurs de paix et joie.

Les Béatitudes sont le parfum du Seigneur qui se dégage dans l'histoire de l'humanité. Aussi bien dans la tienne que dans la mienne. Les deux derniers versets incorporent la présence de la Croix, puisqu'ils invitent à la joie quand les choses, humainement parlant, tournent mal à cause de Jésus et de l'Evangile. Et c'est parce que lorsque la cohérence de la vie chrétienne devient ferme, vienne alors plus facilement la persécution de mille et une façons, par des difficultés et des contrariétés inattendues. Le texte de Saint Matthieu est catégorique: alors «Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux» (Mt 5,12).

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Publié le 11 Juin 2017

Mon Homélie

Nous célébrerons le mystère de la Trinité, un mystère que Jésus nous a révélé en Lui-même, en disant que moi et mon Père sont UN. Cette unité même si elle était incompréhensible aux disciples, ils en ont compris plus tard, particulièrement après la fête de la Pentecôte.   C’est juste que l’Eglise nous propose la fête de la Trinité le dimanche qui suive la fête de la Pentecôte.

Pour comprendre ce mystère, nous commençons avec le Père. Très long temps cette image divine, ‘Dieu’  était s’associée avec le feu, la tempête, le nuage, qui marquait par leur propre puissance, en démontrant au mode l’origine de la puissance divine, qui est l’auteur de toute puissance possible. C’est ainsi l’homme qui est naturellement faible, a voulu même maîtriser cette puissance naturelle en maîtrisant la puissance divine qu’il ne réussira jamais. Devant son arrogance, il a découvert la puissance divine et a commencé à propager la crainte de Dieu dans le cœur des hommes  avec une révérence que Dieu mérite.  

Pourtant comme nous avons entendu dans la première lecture, Dieu se présente comme un Dieu de miséricorde et de pardon dès le commencement de l’histoire du salut. Devant le péché du monde, le Malin a joué dans l’ignorance humaine, qui n’a pas voulu que l’homme découvre cette image divine, en lui proposant un Dieu juste qui juge l’homme. Puisqu’il  (Malin) était jugé, il voit ce jugement par tout et que l’homme ait peur de ce Dieu tout pure, et tout puissant. Il a voulu que ce Dieu reste très loin de l’homme, que ce Dieu ne soit pas accessible à l’homme, pour que l’homme demeure éternellement dans les ténèbres.

L’incarnation nous a révélé une autre image divine, propre à Dieu, un Dieu qui nous aime, qu’Il a envoyé son Fils unique, non pas pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauver.  Jésus par sa passion et par sa Croix nous a rendu visible encore une fois, ce Dieu d’amour et de miséricorde, qui marche avec nous, comme Il l’a fait dans le désert. Par ses enseignements, particulièrement à travers ses paraboles, Jésus nous a éclairé, combien Dieu nous aime. Il n’est pas un Dieu de jugement, mais un Dieu de pardon et de miséricorde.

C’était après la mort et la résurrection du Seigneur que les disciples ont compris le rôle important de l’Esprit Saint, qui sanctifie le monde. Il est un enseignant par excellence du mystère sacré. Jésus nous a dit que l’Esprit Saint vous enseignera de la Vérité divine. Sans Lui, nous ne pouvons jamais comprendre la volonté divine. C’est pourquoi saint Paul insistera, si vous n’avez pas reçu l’Esprit Saint, vote baptême est invalide. Parce qu’il savait, c’était l’Esprit Saint qui a guidé l’Eglise et Il guide encore cet Eglise du Seigneur, à travers les hommes de Dieu. Dans la deuxième lecture nous avons appris, la manière, donc Paul s’est adressé au peuple. Si nous avons tante de divisions, c’est parce que l’homme n’a pas voulu écouté le Seigneur et n’était pas ouvert à l’impulsion de l’Esprit Saint.

En fêtant la Sainte Trinité, il faut apprendre à nous aimer et à nous pardonner les uns et les autres comme Jésus nous a aimés. ‘Aimez-vous, les uns les autres, comme Je vous ai aimé.’ Dans la Trinité il y a un grand respect pour l’Autre, une connaissance par excellence, une union qui dépasse notre compréhension. Notre configuration au Christ nous donnera la possibilité  de participer à la perfection divine, particulièrement à la communion d’amour divin.

« En célébrant cette Eucharistie, nous nous tournons ensemble vers ce Dieu Père, Fils et Saint Esprit. Ce Dieu qui est amour veut nous unir à lui et nous unir les uns aux autres. Heureux sommes-nous d’entrer dans cette communion d’amour. Prions ensemble pour que cette communion s’étende au monde entier, qu’elle dépasse les limites de l’Église pour faire de nous un peuple fraternel, heureux de rendre grâce. Amen »  

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Publié le 8 Juin 2017

Gospel text (Mc 12,35-37): 

As Jesus was teaching in the Temple, he said, «The teachers of the Law say that the Messiah is the son of David. How can that be? For David himself, inspired by the Holy Spirit declared: ‘The Lord said to my Lord: sit at my right until I put your enemies under your feet’. If David himself calls him Lord, in what way can he be his son?». Many people came to Jesus and listened to him gladly.

«David himself calls him [the Messiah] Lord»

Fr. Josep LAPLANA OSB Monk of Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Spain)

Today, Judaism still claims the Messiah has to be the “son of David” that must inaugurate a new age of the kingdom of God. We Christians “know” the Messiah, Son of David, is Jesus Christ and that His kingdom has already started —as a seed that germinates, grows up and bears fruit— and will become a visible and magnificent reality when Jesus comes back at the end of time. But already now Jesus is the Son of David and allows us to live “in hope” by enjoying the benefits of the Messianic Kingdom.

The title of “Son of David” applied to Jesus Christ forms part of the backbone of the Gospel. In the Annunciation, the Virgin received this message: «And the Lord God will give him the throne of David his father, and He will rule over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end» (Lk 1:32-33). The destitute that begged Jesus to cure them, were saying: «You son of David, have mercy on me!» (Mk 10:48). When Jesus solemnly entered in Jerusalem He was acclaimed: «Blessed is the kingdom of our father David that is to come! Hosanna in the highest » (Mk 11:10). The very old book Didache thanks God «for the holy vineyard of David, your servant, that we have come to know through Jesus, your servant».

But Jesus is not only the son of David, but also the Lord. He confirms it solemnly by quoting the Davidic Psalm 110. The Jews cannot understand it: it is impossible that the son of David can also be the “Lord”. St. Peter, witness of Jesus resurrection, clearly saw that Jesus had been constituted “Lord of David”, because «Brothers, I can tell you confidently that the patriarch David died and was buried, and his tomb is here to this day (...), but Jesus God rose up, whereof we all are witnesses» (Acts 2:29-32).

«His Son, descended from David according to the flesh, but established as Son of God in power», as St. Paul names him (cf. Rm 1:3-4), has become forms of the attraction focus of all men's hearts, and thus, softly attracting us towards him, He already exerts now his lordship over all men that address him with Love and in Trust.

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Publié le 8 Juin 2017

Gospel text (Mc 12,35-37): 

As Jesus was teaching in the Temple, he said, «The teachers of the Law say that the Messiah is the son of David. How can that be? For David himself, inspired by the Holy Spirit declared: ‘The Lord said to my Lord: sit at my right until I put your enemies under your feet’. If David himself calls him Lord, in what way can he be his son?». Many people came to Jesus and listened to him gladly.

«David himself calls him [the Messiah] Lord»

Fr. Josep LAPLANA OSB Monk of Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Spain)

Today, Judaism still claims the Messiah has to be the “son of David” that must inaugurate a new age of the kingdom of God. We Christians “know” the Messiah, Son of David, is Jesus Christ and that His kingdom has already started —as a seed that germinates, grows up and bears fruit— and will become a visible and magnificent reality when Jesus comes back at the end of time. But already now Jesus is the Son of David and allows us to live “in hope” by enjoying the benefits of the Messianic Kingdom.

The title of “Son of David” applied to Jesus Christ forms part of the backbone of the Gospel. In the Annunciation, the Virgin received this message: «And the Lord God will give him the throne of David his father, and He will rule over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end» (Lk 1:32-33). The destitute that begged Jesus to cure them, were saying: «You son of David, have mercy on me!» (Mk 10:48). When Jesus solemnly entered in Jerusalem He was acclaimed: «Blessed is the kingdom of our father David that is to come! Hosanna in the highest » (Mk 11:10). The very old book Didache thanks God «for the holy vineyard of David, your servant, that we have come to know through Jesus, your servant».

But Jesus is not only the son of David, but also the Lord. He confirms it solemnly by quoting the Davidic Psalm 110. The Jews cannot understand it: it is impossible that the son of David can also be the “Lord”. St. Peter, witness of Jesus resurrection, clearly saw that Jesus had been constituted “Lord of David”, because «Brothers, I can tell you confidently that the patriarch David died and was buried, and his tomb is here to this day (...), but Jesus God rose up, whereof we all are witnesses» (Acts 2:29-32).

«His Son, descended from David according to the flesh, but established as Son of God in power», as St. Paul names him (cf. Rm 1:3-4), has become forms of the attraction focus of all men's hearts, and thus, softly attracting us towards him, He already exerts now his lordship over all men that address him with Love and in Trust.

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Publié le 7 Juin 2017

Gospel text

(Mc 12,28-34):

One of the scribes came up to Jesus and put a question to him, «Which commandment is the first of all?». Jesus answered, «The first is: ‘Hear, Israel! The Lord, our God, is One Lord; and you shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your soul, with all your mind and with all your strength’. And after this comes another one: ‘You shall love your neighbor as yourself’. There is no commandment greater than these two».

The teacher of the Law said to him, «Well spoken, Master; you are right when you say that he is one and there is no other. To love him with all our heart, with all our understanding and with all our strength, and to love our neighbor as ourselves is more important than any burnt offering or sacrifice».

Jesus approved this answer and said, «You are not far from the kingdom of God». But after that, no one dared to ask him any more questions.

 

The application

We all love each other in our own way and in our contemporary world this word is very much vulgarised that we use it for everything, to person to animal to food and practically to everything under the earth. I would like to share with you all my philosophy of ‘love’ and it may help you to translate this love in act.

We all say that God is love and love is an act. Let us see how God loves us and how this love is an act.

It all begins with a simple feeling or a sensation or an emotion with a desire to have closeness to the other, which bridges the two ends and a proximity is created. In God, by the incarnation Jesus is very close to the humanity and through the Holy Spirit God lives in each and every one of us. When we say that God is love, we mean that He is close to us and we are close to Him.

In this proximity we see and know the other person. God is so close to us that He see everything happening in us and thus He knows as we are.

In this knowing He accepts us and allows us to know Him. Once we know God as He is, we allow Him to enter into us and He starts to live us and we become aware of this presence. It is here we engage and try to do the will of God. Thus our love for God is doing His will in our lives and this love is an act.

We have to verify according this philosophy, do we really love God? And without loving Him we can’t love another person, still difficult to love ourselves, because God lives in us.

 

 

Daily Quote from the early church fathers:

Love God with one's whole self, by Gregory of Nyssa, 330-395 AD

"Human life consists in a threefold unity. We are taught similarly by the apostle in what he says to the Ephesians, praying for them that the complete grace of their 'body and soul and spirit' may be preserved at the coming of the Lord. We use the word 'body,' for the nutritive part, the word for the vital, 'soul,' and the word 'spirit' for the intellective dimension. In just this way the Lord instructs the writer of the Gospel that he should set before every commandment that love to God which is exercised with all the heart and soul and mind (Mark 12:30; Matthew 22:37; Luke 10:27). This single phrase embraces the human whole: the corporeal heart, the mind as the higher intellectual and mental nature, and the soul as their mediator." (excerpt from ON THE MAKING OF MAN 8.5.10)

 

«There is no commandment greater than these two»

Fr, Rodolf PUIGDOLLERS i Noblom SchP
(La Roca del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, in Mark's Gospel, we see how one of the scribes asks Jesus: «Which commandment is the first of all?» (Mk 12:28). The question is somewhat cunning. In the first place, because he is trying to establish some sort of ranking amongst the different commandments; and, secondly, because his question is centered in the Law. This is logical, bearing in mind that the question comes from a master of the Law.

The Lord's answer takes to pieces the spirituality of that «master of the Law» And the attitude of the disciple of Jesus with respect to God can be summed up in two points: «You shall love the Lord, your God, with all your heart» (Mk 12:30) and «You shall love your neighbor as yourself» (Mk 12:31). The religious behavior is defined in his relationship with God and with his neighbor; and the human behavior, in his relationship with the others and with God. St. Augustine says the same with other words: «Love God, and do whatever you please». Love God and love the others, and all the rest will just be a consequence of this plenitude of love.

The teacher of the Law understands it perfectly well. And he adds that to love God with all one’s heart, and one’s neighbor as oneself, «is more important than any burnt offering and sacrifice» (Mk 12:33). God is awaiting our reply, our total deliverance, «with all our heart, with all our understanding and with all our strength» (Mk 12:30), for God means Truth, Goodness, and generous dedication to others. «Offerings and sacrifices» have a meaning only insofar they will be the true expression of this double love. And to think that, at times, we use the “little commandments” and «the offerings and sacrifices» as stumbling-block to criticize or wound others!

Jesus approves the reply of the master of the Law with «You are not far from the kingdom of God» (Mk 12:34). For Jesus, whoever loves his neighbor over everything else is not far from God.

 

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Publié le 7 Juin 2017

Texte de l'Évangile

(Mc 12,28-34):

Un scribe qui avait entendu la discussion, et remarqué que Jésus avait bien répondu, s'avança pour lui demander: «Quel est le premier de tous les commandements?». Jésus lui fit cette réponse: «Voici le premier: ‘Écoute, Israël: le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même’. Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là».

Le scribe reprit: «Fort bien, Maître, tu as raison de dire que Dieu est l'Unique et qu'il n'y en a pas d'autre que lui. L'aimer de tout son coeur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices».

Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse, lui dit: «Tu n'es pas loin du royaume de Dieu». Et personne n'osait plus l'interroger.

L’application

 

L’amour est un acte qui rend visible tout ce qui était invisible dans la relation interpersonnelle d’entre deux personnes. Regardons comment l’amour est un acte en Dieu et découvrons dans cet acte, comment Il nous aime. Voilà une philosophie de Terry, sur l’amour comme un acte.

Il y a une proximité, (Dieu est avec nous),

il y a un sentiment ou feeling, (Dieu souffre avec nous),

il y a une ouverture de soi et une connaissance de l’autre sans jugement (Dieu nous connait)

je laisse l’autre personne de me connaitre et je le laisse de m’accepter tel que je suis, (Dieu se révèle et il nous laisse à le découvrir et Il nous accepte tels que nous sommes).

C’est dans cette connaissance je me donne (Dieu se donne en Jésus Christ).

Voilà le parcours d’un acte d’amour.

Lorsque nous disons que nous aimons Dieu, il faut appliquer cette philosophie d’amour et vérifier nous-mêmes la profondeur de notre amour.

 

 

«Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là»

Abbé Rodolf PUIGDOLLERS i Noblom SchP
(La Roca del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, un maître de la Loi demande à Jésus: «Quel est le premier de tous les commandements?» (Mc 12,28). La question est captieuse. Premièrement parce qu'elle tente d'établir un ordre parmi les divers commandements; et deuxièmement parce que sa question se centre dans la Loi. Il est clair qu'il s'agit de la question d'un maître de la Loi.

La réponse du Seigneur démontre la spiritualité de ce «maître de la Loi». L'attitude du disciple de Jésus-Christ par rapport à Dieu se résume en deux dimensions: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur» et «tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Mc 12,31). Le comportement religieux est défini dans sa relation avec Dieu et avec le prochain; et le comportement humain, dans sa relation avec les autres et avec Dieu. Saint Augustin le dit en autres mots: «Aime et fait tout ce que tu veux». Aime Dieux et les autres, et le reste sera conséquence de cet amour en plénitude.

Le maître de la Loi comprend parfaitement. Et il affirme qu'aimer Dieu de tout son cœur et les autres comme soi-même «vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices» (Mc 12,33). Dieu attend la réponse de chaque personne, le don de soi-même «de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force» (Mc 12,30) à Lui, qui est Vérité et Bonté, et le don généreux de soi-même aux autres. Les «sacrifices et les offrandes» n'ont du sens que dans la mesure où ils sont l'expression véridique de ce double amour. Et lorsqu'on pense que quelques fois nous utilisons les «petits commandements» et «les offrandes et les sacrifices» comme une pierre pour critiquer ou blesser les autres!

Jésus complète la réponse du maître de la Loi en lui disant «tu n'es pas loin du royaume de Dieu» (Mc 12,34). Pour Jésus-Christ, quiconque aime son prochain au dessus de toute chose n'est pas loin du royaume de Dieu.

 

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Publié le 6 Juin 2017

Gospel text (Mc 12,18-27): 

The Sadducees came to Jesus. Since they claim that there is no resurrection, they questioned him in this way, «Master, in the Scriptures Moses gave us this law: ‘If anyone dies and leaves a wife but no children, his brother must take the wife and give her a child who will be considered the child of his deceased brother’. Now, there were seven brothers. The first married a wife, but he died without leaving any children. The second took the wife and he, too, died leaving no children. The same thing happened to the third. Finally the seven died leaving no children. Last of all the woman died. Now, in the resurrection, to which of them will she be wife? For the seven had her as wife».

Jesus replied, «You could be wrong in this regard because you understand neither the Scriptures nor the power of God. When they rise from the dead, men and women do not marry but are like the angels in heaven. Now, about the resurrection of the dead, have you never reflected on the chapter of the burning bush in the book of Moses? God said to him: ‘I am the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob’. Now, He is the God, not of the dead but of the living. You are totally wrong».

 

 

Daily Quote from the early church fathers

No marriage in the resurrection, by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"What did the Lord say to the Sadducees? He said, 'You are mistaken, not knowing the Scriptures or the power of God. For in the resurrection they marry neither husbands nor wives; for neither do they start dying again, but they will be equal to the angels of God' (Mark 12:24-25; Matthew 22:29-30). The power of God is great. Why do they not marry husbands or wives? They will not start dying again. When one generation departs, another is required to succeed it. There will not be such liability to decay in that place. The Lord passed through the usual stages of growth, from infancy to adult manhood, because he was bearing the substance of flesh that still was mortal. After he had risen again at the age at which he was buried, are we to imagine that he is growing old in heaven? He says, 'They will be equal to the angels of God.' He eliminated the assumption of the Jews and refuted the objection of the Sadducees, because the Jews did indeed believe the dead would rise again, but they had crude, fleshly ideas about the state of humanity after resurrection. He said, 'They will be equal to the angels of God.' ... It has already been stated that we are to rise again. We have heard from the Lord that we rise again to the life of the angels. In his own resurrection, he has shown us in what specific form we are to rise again." (excerpt from SERMON 362.18–19.30)

«He is the God, not of the dead but of the living»

Fr. Federico Elías ALCAMÁN Riffo 
(Puchuncaví - Valparaíso, Chile)

Today, the Holy Church puts at our disposal —through Christ's words— the reality of resurrection and the properties of resurrected bodies. The Gospel mentions Jesus' meeting with the Sadducees who, with a hypothetical and out-of-the-way example, present Jesus with a question about the resurrection of the dead, which they do not believe in, anyway.

They ask him, should a woman be widowed seven times, «to which of them will she be wife? For the seven had her as wife» (Mk 12:23). They were just trying to deride Jesus' doctrine. But, the Lord, just breaks this difficulty up by answering, «when they rise from the dead, men and women do not marry but are like the angels in heaven» (Mk 12:25). 

And, taking advantage of the opportunity, Our Lord reaffirms the existence of resurrection by mentioning what God told Moses in the chapter of the burning bush: «I am the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob». And He adds, «He is the God, not of the dead but of the living» (Mk 12:26-27). Jesus also tells them how wrong they are, because they understand neither the Scriptures nor the power of God; what is more, this truth was already revealed in the Old Testament, for others, like Isaiah, the Macchabees' mother or even Job, already said it.

St. Augustine described the eternal life and the loving communion, like this: «There, you will have everything and you will not have limits or suffer any hardships, and your brother will also have everything; because you two will just become one and this one, will also own He Who will have you both».

Far from doubting of the Holy Scriptures and of God's merciful love and power, we shall adhere with all our mind and heart to this hopeful truth, while rejoicing for not being thwarted in our thirst of life, full and eternal, which the same God assures us, in its glory and happiness. Before this divine invitation we have nothing to do but to foment our anxious wish to see God, and to be always next to Him, in his Kingdom.

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Publié le 6 Juin 2017

Texte de l'Évangile (Mc 12,18-27):

Des sadducéens -ceux qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection- viennent trouver Jésus, et ils l'interrogeaient: «Maître, Moïse nous a donné cette loi: Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Il y avait sept frères; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et finalement, la femme mourut aussi. A la résurrection, quand ils ressusciteront, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?».

Jésus leur dit: «N'êtes-vous pas dans l'erreur, en méconnaissant les Écritures, et la puissance de Dieu? Lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne se marie pas, mais on est comme les anges dans les cieux. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit: Moi, je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes complètement dans l'erreur».

 

«Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants»

Abbé Federico Elías ALCAMÁN Riffo
(Puchuncaví - Valparaíso, Chili)

Aujourd'hui, la Sainte Eglise, par le biais de la parole du Christ, nous met face à la réalité de la résurrection ainsi qu'aux propriétés des corps ressuscités. En effet, l'Évangile nous raconte la rencontre de Jésus avec les saducéens, qui ne croyaient pas à la résurrection et qui en évoquant l'hypothèse d'un fait très recherché, lui exposent un problème concernant la résurrection des morts.

Ils font allusion à une femme veuve sept fois de suite, et lui demandent «de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?» (Mc 12,23). Ils cherchent ainsi à mettre Jésus et sa doctrine dans l'embarras. Mais le Seigneur rejette cette notion en leur disant que «Lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne se marie pas, mais on est comme les anges dans les cieux» (Mc 12,25).

Et saisissant l'occasion Jésus confirme l'existence de la résurrection en leur citant les paroles de Dieu à Moïse dans le récit du buisson ardent: «Moi, je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob», et ajoute «Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants» (Mc 12,26-27). Là Jésus leur reproche leur erreur, car ils ne comprennent ni les écritures ni la puissance divine, en effet, cette vérité avait été révélée dans l'ancien testament: les anciens Isaïe, la mère des Macabées, Job et les autres anciens l'avaient déjà enseignée.

Saint Augustin décrivait ainsi la vie d'éternelle et amoureuse communion: «Là-bas tu ne seras ni limité ni réduit car tu posséderas tout, tu auras tout et ton prochain aura tout également, car toi et lui ne serez qu'un, et ce tout unique aura aussi Celui à qui vous appartenez tous les deux».

Nous, loin de douter de la parole des écritures et de la puissance miséricordieuse de Dieu, nous adhérons à cette vérité d'espérance avec tous nos esprits et nos cœurs, nous sommes heureux de ne pas rester frustrés par notre soif de vie entière et éternelle, de dont nous sommes assurés en Dieu lui-même, dans sa gloire et dans sa joie. Face à cette invitation divine il ne nous reste qu'à faire accroître notre désir de voir Dieu, et espérer vivement d'être avec Lui pour régner avec Lui éternellement.

 

 

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Publié le 5 Juin 2017

Gospel text

(Mc 12,13-17):

Jewish leaders sent to Jesus some Pharisees with members of Herod's party, with the purpose of trapping him in his own words. They came and said to Jesus, «Master, we know that you are true; you are not influenced by any-one, and your answers do not vary according to who is listening to you, but you truly teach God's way. Tell us, is it against the Law to pay taxes to Caesar? Should we pay them or not?».

But Jesus saw through their trick and answered, «Why are you testing me? Bring me a silver coin and let me see it». They brought him one and Jesus asked, «Whose head is this, and whose name?». They answered, «Caesar's». Then Jesus said, «Return to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's». And they were greatly astonished.

 

The application

 

The gospel reading is very difficult to apply in our daily lives, because we don’t have such deep wisdom and the capacity of discernment. Jesus was able to discern their mentality and answers rightly to the intentions behind than the questions posed. It is important in our own relationship, not to jump to give answer, before analysing the intentions behind such question. It is equally right and agreeable in a complicated situation, to return the question to the author of the question, than trying to respond with affirmation or negation.

For our spiritual nourishment, Jesus affirms that the image can be a visible sign of the invisible reality. Since God has created us in His image, we should identify this image in our interpersonal relationship. Once we realise this invisible image of God, we will never sin.

The third affirmation is the ownership of the worldly and material things. Everything belongs to God, including Caesar. The more we remind ourselves of this truth, we will be very sensitive to the needs of others and will become less possessive. Have a wonderful day.

 

 

Daily Quote from the early church fathers:

Put off the earthly image and put on the heavenly one, by Origen of Alexandria (185-254 AD)

"Some people think that the Savior spoke on a single level when he said, 'Give to Caesar what belongs to Caesar' - that is, 'pay the tax that you owe.' Who among us disagrees about paying taxes to Caesar? The passage therefore has a mystical and secret meaning. There are two images in humanity. One he received from God when he was made, in the beginning, as Scripture says in the book of Genesis, 'according to the image and likeness of God' (Genesis 1:27). The other image is of the earth (1 Corinthians 15:49). Man received this second image later. He was expelled from Paradise because of disobedience and sin after the 'prince of this world' (John 12:31) had tempted him with his enticements. Just as the coin, or denarius, has an image of the emperor of this world, so he who does the works of 'the ruler of the darkness' (Ephesians 6:12) bears the image of him whose works he does. Jesus commanded that that image should be handed over and thrown away from our face. He wills us to take on that image, according to which we were made from the beginning, according to God's likeness. It then happens that we give 'to Caesar what belongs to Caesar, and to God what is God's.' Jesus said, 'Show me a coin.' For 'coin,' Matthew wrote 'denarius' ( Matthew 22:19). When Jesus had taken it, he said, 'Whose inscription does it have?' They answered and said, 'Caesar's.' And he said to them in turn, 'Give to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's.'" (excerpt from HOMILY ON THE GOSPEL OF LUKE 39.4-6)

 

«Return to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's»

Fr. Manuel SÁNCHEZ Sánchez
(Sevilla, Spain)

Today, we marvel again at Christ's wit and wisdom. With his masterly response, He directly points out to the fair autonomy of the worldly realities: «Return to Caesar what is Caesar's» (Mk 12:17).

Today's Word, however, is something more than knowing how to successfully get out of a conflict; it is something utterly relevant to all aspects of our life: what am I giving God?; is it really what I prize more in my life? Where did I place my heart? Because... «where your treasure is, there will your heart be also» (Lk 12:34).

Yes, indeed, according to St. Jerome, «you must necessarily render unto Caesar the coin in his image; but you willingly give your best to God, because it is his image, not Caesar's, that is on us». Throughout his life, Jesus Christ constantly poses the matter of choice. It is up to us to choose, and our options are clear: either we choose the worldly values to live by or we decide to live by the Gospel's values.

It is always a time for choice before us, a time for conversion, a time to “replace” our life again in the dynamics of God. Our prayer, and specially the prayer made by God's Word, will gradually be discovering us what God expects of us. He who opts for God becomes God's dwelling place, for «if a man loves me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him» (Jn 14:23). And prayer becomes the true school where, as Tertulian says, «Christ teaches us which was the Father's purpose which He was carrying out in this world, and what a man's ethical behavior should be so that it is in agreement with this very purpose». If only we would succeed in choosing the right way that suits us!

 

 

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Rédigé par JOHNBOSCO

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Publié le 5 Juin 2017

Texte de l'Évangile

(Mc 12,13-17):

On envoya à Jésus des pharisiens et des hérodiens pour le prendre au piège en le faisant parler, et ceux-ci viennent lui dire: «Maître, nous le savons: tu es toujours vrai; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens, mais tu enseignes le vrai chemin de Dieu. Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à l'empereur? Devons-nous payer, oui ou non?». Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit: «Pourquoi voulez-vous me mettre à l'épreuve? Faites-moi voir une pièce d'argent». Ils le firent, et Jésus leur dit: «Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles?». «De l'empereur César», répondent-ils. Jésus leur dit: «A César, rendez ce qui est à César, et à Dieu, ce qui est à Dieu». Et ils étaient remplis d'étonnement à son sujet».

 

L’application

 

Comment appliquer cet évangile dans notre vie quotidienne ? Nous tous aimerions avoir la même sagesse divine par laquelle le Seigneur a répondu. Comment pouvons-nous avoir la même sagesse ? La sagesse est un don de l’Esprit Saint. Nous ne pouvons que supplier au Seigneur.

En écoutant la réponse du Seigneur, nous apprendrons à ne pas répondre à leur question. Il faut savoir retourner la question vers l’autres et demander leur à nous répondre. La réponse peut être une simple interrogation. Qui nous a dit que notre réponse doit être toujours affirmative ou négative ?

Troisièmes, Jésus nous affirme que tout est appartient au Seigneur, y compris le gouverneur ou l’empereur.  Très souvent, nous ne comprenons pas cette vérité de la vie. C’est pourquoi certains d’entre nous trouvent difficile de partager. S’il y a une règle, juste, accepté et commune, il faut la respecter, voilà la proposition divine.

«A César, rendez ce qui est à César, et à Dieu, ce qui est à Dieu»

Abbé Manuel SÁNCHEZ Sánchez
(Sevilla, Espagne)

Aujourd'hui, nous nous émerveillons à nouveau de l'ingéniosité et de l'initiative du Christ. Avec sa réponse magistrale, Il souligne directement la juste autonomie des réalités temporelles: «A César, rendez ce qui est à César» (Mc 12,17).

Mais, aujourd'hui, la Parole n'a pas seulement pour objet de se tirer d'embarras; elle agite une question d'actualité pour tous les moments de notre existence: qu'est ce que je suis en train de donner à Jésus? Est-ce réellement le plus important de ma vie? Dans quoi ai-je mis mon cœur? Parce que... «Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur» (Lc 12,34).

En effet, d'après saint Jérôme, «vous devez forcement rendre à César la monnaie où son image est gravée; mais livrez avec plaisir votre être tout entier à Dieu, parce que c'est son image qui est gravée en nous et non celle de César». Tout au long de sa vie, Jésus-Christ présente constamment des choix. C'est à nous de choisir et les termes de l'option sont très clairs: vivre selon les valeurs de notre monde, ou, ou contraire, vivre selon les valeurs de l'Évangile.

Il est toujours temps de choisir, de se convertir, temps de “mettre à nouveau” notre vie dans la dynamique de Dieu. Ce sera la prière, très spécialement celle que nous faisons avec la Parole de Dieu, qui nous montrera ce que Dieu nous demande. Celui qui sait choisir Dieu devient la demeure de Dieu, car «Si quelqu'un m'aime, il restera fidèle à ma parole; mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui» (Jn 14,23). C'est la prière qui devient l'authentique école où, comme Tertullien l'affirme, «le Christ nous apprend quel est le dessein du Père qu'Il réalise dans le monde, et quel est le comportement de l'homme, afin qu'il se conforme à ce même dessein». Sachons, donc, choisir ce qui nous convient le mieux!

 

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Rédigé par JOHNBOSCO

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