L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Mt 6,7-15):

 «Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens: ils s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé. 

»Vous donc, priez ainsi: ‘Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises nous-mêmes à ceux qui nous devaient. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal’. Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes».

«Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi»

Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach 
(Vilamarí, Girona, Espagne)

Gospel text

(Mt 6,1-6.16-18):

Jesus said to his disciples, «Be careful not to make a show of your righteousness before people. If you do so, you do not gain anything from your Father in heaven. When you give something to the poor, do not have it trumpeted before you, as do those who want to be seen in the synagogues and in the streets in order to be praised by the people. I assure you, they have been already paid in full. If you give something to the poor, do not let your left hand know what your right hand is doing, so that your gift remains really secret. Your Father who sees what is kept secret, will reward you.

»When you pray, do not be like those who want to be seen. They love to stand and pray in the synagogues or on street corners to be seen by everyone. I assure you, they have already been paid in full. When you pray, go into your room, close the door and pray to your Father who is with you in secret; and your Father who sees what is kept secret will reward you.

»When you fast, do not put on a miserable face as do the hypocrites. They put on a gloomy face, so people can see they are fasting. I tell you this: they have been paid in full already. When you fast, wash your face and make yourself look cheerful, because you are not fasting for appearance or for people, but for your Father who sees beyond appearances. And your Father, who sees what is kept secret will reward you».

The application

It’s a normal expectation that we learn to behave properly in front of others. It is a fair play to demand that we be polite and gentle in our approach. The society does expect certain kind of behavioural approach in human relationship. And, we can keep adding to the list of expectations, and all that are judged politically correct and must according to the situations and surroundings where we are placed. Though society would agree and expect commonly accepted behaviour pattern, Jesus reminds us something more important to every human behaviour.

Yesterday, I have said that it is important that we learn to act and avoid reacting. Today Jesus is orienting us to act properly and helps us to understand the essential of all human acts. The question is what is ‘presented’ and what is ‘being’. The heart of today’s teaching is the great gap between the appearance and the essential of the being.

The teaching is not the question of reward, or the way to pray and fast, as it is presented to us. We can’t be too naive to reduce this rich teaching to mere few simple acts. It is the question of our identity and meaning of our existence. Many of us wish to be charitable like Mother Theresa, or to have a very deep faith like an evangelist or of apostles, but what is demanded by God is that we remain what we are. Many of like to be a cat while essentially being a tiger or like to be a tiger while remaining essentially cat. This like of approach is a herculean task and merely impossible to achieve. Jesus is asking us to be what we are and it is practical, easily achievable and the fruit will be a bliss filled life.

Daily Quote from the early church fathers:

Pray with the angels, by John Chrysostom, 547-407 A.D.

"When you pray, it is as if you were entering into a palace - not a palace on earth, but far more awesome, a palace in heaven. When you enter there, you do so with complete attentiveness and fitting respect. For in the houses of kings all turmoil is set aside, and silence reigns. Yet here you are being joined by choirs of angels. You are in communion with archangels and singing with the seraphim, who sing with great awe their spiritual hymns and sacred songs to God, the Lord of all. So when you are praying, mingle with these voices, patterning yourself according to their mystical order. It is not to human beings that you are praying but to God, who is present everywhere, who hears even before you speak and who knows already the secrets of the heart. If you pray to this One, you shall receive a great reward. 'For your Father who sees in secret shall reward you openly.' He did not merely say he would give it to you but reward you, as if he himself had made a pledge to you and so honored you with a great honor. Because God himself is hidden, your prayer should be hidden." (excerpt from THE GOSPEL OF MATTHEW, HOMILY 19.3)

«Be careful not to make a show of your righteousness before people»

Fr. Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, Jesus invites us to act always for the glory of God, to please the Father, as this is why we have been created for. This is how the Catechism of the Church confirms it: «God created everything for man, but man in turn was created to serve and love and to offer all creation back to him». This is the meaning of our life and our honour: to be liked by the Father, to please God. This is the example Christ left with us. If only the Father could give for each one of us the same testimony as He gave for his Son in the moment of his baptism: «This is my Son, whom I love; with him I am well pleased» (Mt 3:17).

Dishonesty of intention would be especially grave and ridiculous if happening in actions such as prayer, fasting or alms, as these are pious and charitable deeds, that is, deeds that —per se— are due to the virtue of religion or deeds we carry out for the love of God.

Therefore, «be careful not to make a show of your righteousness before people. If you do so, you do not gain anything from your Father in heaven» (Mt 6:1). How could we please God if, to start with, we are trying to be seen in order to be praised —first of all— by others? It is not that we have to hide from our fellow men so that they will not see us, but it is rather a question, in the first place, of directly addressing our good deeds to God. It does not matter, nor is it bad others may see us: on the contrary, we may give them example with the coherent testimony of our deeds.

But what it does matter —and a lot!— is that we can see God behind our deeds. We must, therefore, carefully examine our true intentions in whatever we are doing, and see that we are not seeking our own interest, if we are really trying to serve the Lord» (St. Gregory the Great).

Texte de l'Évangile

(Mt 6,1-6.16-18):

«Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. Ainsi, quand tu fais l'aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le secret: il te le revaudra.

»Et quand vous priez, ne soyez pas comme ceux qui se donnent en spectacle: quand ils font leurs prières, ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et les carrefours pour bien se montrer aux hommes. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le secret: il te le revaudra.

»Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme ceux qui se donnent en spectacle: ils se composent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le: il te le revaudra».

L’application

Hier je vous ai dit, il faut savoir agir, et éviter de réagir. Aujourd’hui, Jésus nous aide à apprendre à agir correctement. La question qui se pose dans cet enseigneur, est celle d’apparaitre et d’être. Dans notre discernement et décision, on est demandé d’être tels que nous sommes, que d’apparaitre comme nous aimerions de l’être.  

Si un chat essaie d’être tigre ou un tigre d’être chat, c’est un travail hercule et impossible. Restons humain dans notre pensés et dans notre agissement. Un homme par excellence, démontra par sa propre nature, l’image divine qui se cache dans l’image humaine. Dieu nous a créés à son image et par notre propre nature, nous sommes divins.

Jésus nous demande d’être tels que nous sommes et comme une lumière par sa propre nature illumine son entourage, nous aussi par notre propre nature illuminerons notre entourage. Nous ne devons pas faire une démonstration pour prouver notre qualité. Par notre être,  les autres, soit aujourd’hui, soit demain découvrirons notre être. Il faut avoir patience.

Dans la véritable spiritualité, nous ne devons même pas forcer ou essayer de faire plaisir au Seigneur, car comme une fleur par sa propre nature qui fait un grand plaisir à son propriétaire, si nous nous retrouvons notre propre intériorité, reconnaissons notre identité divine, si nous devenons nous-mêmes, évidement comme Dieu l’a voulu dès le commencement de la création, de facto, nous ferons plaisir au Seigneur.

Même dans cet enseignement, Jésus nous laisse libres.

«Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer»

Abbé Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous invite à agir pour la gloire de Dieu, à avoir comme objectif de plaire à notre Père céleste car c'est pour cela même que nous avons été créés. Ainsi l'affirme le Catéchisme de l'Église: «Dieu a tout créé pour l'homme, mais l'homme fut créé pour servir et aimer Dieu et pour lui offrir toute la création». Voilà le sens et honneur de notre vie: faire plaisir au Père céleste, plaire à Dieu. C'est ce témoignage que le Christ nous a laissé. Pourvu que le Père céleste puisse donner sur nous le même témoignage qu'il a donné sur son Fils au moment du baptême: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé; en lui j'ai mis tout mon amour» (Mt 3,17).

Le manque de droiture d'intention serait spécialement grave et ridicule s'il venait à être présent dans nos actions telles que la prière, le jeûne et l'aumône, puisque ce sont des gestes de pitié et de charité, c'est-à-dire, des actes qui —per se— sont propres à la vertu de la religion ou d'actes qui se réalisent par amour de Dieu.

Par conséquent, «Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux» (Mt 6,1).Comment pourrions nous plaire à Dieu si ce que nous voulons c'est être vus —avant tout— par les hommes? Ce n'est pas qu'il faille se cacher des hommes afin que personne ne nous voie, mais il s'agit surtout de diriger nos bonnes œuvres directement et en premier lieu à Dieu. Cela ne fait rien et ce n'est pas grave si les autres nous voient, au contraire, nous pouvons les édifier par le témoignage cohérent de notre action.

Mais ce qui est important —et très important— c'est que nous puissions voir Dieu derrière nos actions. Et, par conséquent, nous devons «examiner avec beaucoup d'attention notre intention dans tout ce que nous entreprenons, et ne pas chercher notre propre intérêt si nous voulons servir le Seigneur» (Saint Grégoire Magne).

Gospel text

(Mt 5,43-48):

Jesus said to his disciples, «You have heard that it was said: Love your neighbor and do not do good to your enemy. But this I tell you: Love your enemies, and pray for those who persecute you, so that you may be children of your Father in Heaven. For He makes his sun rise on both the wicked and the good, and He gives rain to both the just and the unjust. If you love those who love you, what is special about that? Do not even tax collectors do as much? And if you are friendly only to your friends, what is so exceptional about that? Do not even the pagans do as much? For your part you shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect».

The application

I would like to invite you all to give little attention to the word ‘perfection’. Since we are called by Jesus to look at the Father as the model ‘par excellence’, He is telling us that we as the children of the same Father, form a single family and are called to act in a dignified way like the Father.

I would like to meditate with you all this perfection in the uniqueness of our creation. Each and every one of us are unique. Thus we need not become mother Theresa, or Christ. It is enough that we become ourselves, as God has created us. The more we discover our own interiority and our inner self, the more we will feel close to Christ and closer to the Father. It is here we will discover the divine mission entrusted to us.

It is in this self-discovery we learn to act and refuse to react. Our thinking and acting will never be conditioned by the external activities, rather with full inner discernment and wisdom. It is in looking at the life of Jesus very closely and imitating His teachings in our daily life, we learn to act like Him. It is in this thinking and acting process, our act become unique and parfait. Thus we too become parfait just like our Father in heaven.

Daily Quote from the early church fathers:

Pray for those who persecute you, by John Chrysostom, 347-407 A.D.

"For neither did Christ simply command to love but to pray. Do you see how many steps he has ascended and how he has set us on the very summit of virtue? Mark it, numbering from the beginning. A first step is not to begin with injustice. A second, after one has begun, is not to vindicate oneself by retaliating in kind. A third, to refuse to respond in kind to the one who is injuring us but to remain tranquil. A fourth, even to offer up one's self to suffer wrongfully. A fifth, to give up even more than the wrongdoer wishes to take. A sixth, to refuse to hate one who has wronged us. A seventh, even to love such a one. An eighth, even to do good to that one. A ninth, to entreat God himself on our enemy's behalf. Do you perceive how elevated is a Christian disposition? Hence its reward is also glorious. (excerpt from THE GOSPEL OF MATTHEW, HOMILY 18.4)

«You shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect»

Fr. Iñaki BALLBÉ i Turu
(Terrassa, Barcelona, Spain)

Today, Christ invites us to love. To love without measure, which is the measure of true Love. God is Love, «who makes his sun rise on both the wicked and the good, and gives rain to both the just and the unjust» (Mt 5:45). And man, God's spark, has to keep on struggling every day to resemble him: «So that you may be children of your Father in Heaven». Where can we find Christ's face? On others, on our nearest fellow men. It is very easy to feel sorry for the starving children in Ethiopia when we watch them on TV, or for all those immigrants that every day arrive to our shores. But, what about those at home? What about our co-workers? And what about that distant relative living alone and whom we could pay a visit to, to keep her some company? How do we treat others? How do we love them? What specific deeds of service have we towards them, every day?

It is certainly very easy to love those who love you. But our Lord is urging us to go a step further, «If you love those who love you, what is special about that?» (Mt 5:46). To love our enemies! To love those we know —for sure— will never return our affection, or our smiles, or that favour. Simply because they ignore us. A Christian, truly Christian, should not love “in an interested” way; it is not enough to give a piece of bread or our alms to the kid at the traffic lights. We have to give ourselves to the others. When dying on the Cross, Christ forgave those who crucified him. No reproach, no complaint, not even a wry face...

To love without expecting anything in return. When it comes to loving we need no calculators. Perfection is to love with no measure. And we hold perfection in our hands amidst the world, amidst our daily chores. By doing what we should in every instance, not what we should like to. God's Mother, at the wedding of Cana, in Galilee, realizes the guests have no more wine. And she steps in. And she asks the Lord to make a miracle. Let us beg him to day the miracle of finding it out in the needs of our own neighbours.

Texte de l'Évangile

(Mt 5,43-48):

«Vous avez appris qu'il a été dit: ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’. Eh bien moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait».

L’application

La perfection du Père est un modèle pour ses enfants. Puisque nous sommes uniques, chacun et chacune doit découvrir son intériorité, son être, et répondre positivement à son besoin. Puisque son besoin est commun avec les autres, sa réponse positive à son intériorité répondra positivement au besoin des autres. Là, il apprendra à agir, et il refusera à réagir. Dieu agit et ses enfant doivent, eux aussi agir comme leur Père.

Jésus devient pour nous un modèle excellence visible et accessible, particulièrement dans son obéissance et dans son accomplissement de la volonté du Père. En regardant sa vie et en mettant en pratique tout ce qu’Il nous a enseigné, nous apprendrons à agir comme Lui. C’est ainsi, nous serons sans aucune difficulté parfaits, comme notre Père céleste est parfait. Cette perfection n’est pas un état à accomplir, plutôt une retrouve de notre ignorance à la connaissance de soi, et un rétablissement de notre propre identité ; l’enfant de Dieu.

«Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait»

Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu
(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous invite à aimer. Aimer sans mesure, car c'est vraiment la compassion la mesure de l'amour vrai. Dieu est Amour, «Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes» (Mt 5,45). Et l'homme, étincelle de Dieu, doit lutter afin de Lui ressembler de plus en plus chaque jour «afin d'être vraiment les fils de votre Père céleste». Où trouvons-nous le visage du Christ? C'est dans notre prochain, celui qui est le plus près de nous. C'est très facile d'éprouver de la compassion pour les enfants affligés par la famine en Ethiopie, quand on voit ça à la télé, ou pour les immigrés qui arrivent chaque jour sur nos côtes. Mais, à la maison? Et nos collègues dans notre travail? Et cette parente éloignée qui habite seule et que nous pourrions visiter pour lui tenir compagnie un moment? Comment agissons-nous envers les autres? Comment les aimons-nous? Comment leur rendons-nous service chaque jour?

C'est très facile d'aimer quelqu'un qui nous aime. Mais le Seigneur nous invite à aller au-delà, parce que «Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous» (Mt 5,46). Aimer nos ennemis! Aimer ceux qui nous savons, pertinemment, ne nous rendront jamais l'affection, ni le sourire, ni un service. Simplement parce qu'ils nous ignorent. Le chrétien, tout chrétien, ne devrait pas aimer de manière “intéressée”, il ne doit pas juste donner un morceau de pain ou l'aumône à celui qui attend au feu rouge. Le chrétien doit se donner lui-même. Le Seigneur mourant sur la croix pardonne à ceux qui le crucifient. Sans reproche, sans plainte, sans un mauvais geste…

Aimer sans attendre rien en retour. Au moment d'aimer nous devons ranger nos calculettes. La perfection c'est d'aimer sans mesure. Nous avons la perfection entre nos mains au milieu du monde dans lequel nous vivons, au milieu de nos occupations quotidiennes. En faisant ce que nous devons faire à chaque moment et non ce que nous avons envie de faire. La Mère de Dieu, aux noces de Cana, se rend compte que les invités n'ont plus de vin. Et elle s'avance. Et elle demande au Seigneur de faire le miracle. Nous aussi, demandons-lui, le miracle de savoir Le découvrir à travers les besoins des autres.

Gospel text (Mt 5,38-42):

 Jesus said to his disciples, «You have heard that it was said: An eye for an eye and a tooth for a tooth. But I tell you this: do not oppose evil with evil; if someone slaps you on your right cheek, turn and offer the other. If someone sues you in court for your shirt, give your coat as well. If someone forces you to go one mile, go also the second mile. Give when asked and do not turn your back on anyone who wants to borrow from you».

Daily Quote from the early church fathers: 

You tear yourself apart by hating, by an anonymous early author from the Greek church

"We have seen how murder is born from anger and adultery from desire. In the same way, the hatred of an enemy is destroyed by the love of friendship. Suppose you have viewed a man as an enemy, yet after a while he has been swayed by your benevolence. You will then love him as a friend. I think that Christ ordered these things not so much for our enemies as for us: not because enemies are fit to be loved by others but because we are not fit to hate anyone. For hatred is the prodigy of dark places. Wherever it resides, it sullies the beauty of sound sense. Therefore not only does Christ order us to love our enemies for the sake of cherishing them but also for the sake of driving away from ourselves what is bad for us. The Mosaic law does not speak about physically hurting your enemy but about hating your enemy. But if you merely hate him, you have hurt yourself more in the spirit than you have hurt him in the flesh. Perhaps you don’t harm him at all by hating him. But you surely tear yourself apart. If then you are benevolent to an enemy, you have rather spared yourself than him. And if you do him a kindness, you benefit yourself more than him." (excerpt from INCOMPLETE WORK ON MATTHEW, HOMILY 13, The Greek Fathers)

«I tell you this: do not oppose evil with evil»

Fr. Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Spain)

Texte de l'Évangile (Mt 5,38-42): 

«Vous avez appris qu'il a été dit: Oeil pour oeil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre. Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter».

«Je vous dis de ne pas riposter au méchant»

Abbé Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espagne)

Homélie

L’Eglise universelle fête aujourd’hui la fête du Saint Sacrement, et ce jour-là beaucoup d’enfants font leur première communion. Le peuple d’Israël ont reçu le pain du ciel, non pas le pain qui donne la vie éternelle. Jésus nous a dit que tous ceux et celles qui mangent ce pain participeront à la vie éternelle. La vie éternelle est ‘connaitre le Père.’

Le corps du Christ nous aide à reconnaitre la présence divine dans notre vie et nous révèle le profond sentiment divin, combien Dieu aime d’être avec nous. Dans l’adoration du Saint Sacrement, nous exprimons notre amour pour le Seigneur.

Les miracles du Saint Sacrement nous aident à nous assurer la Trans-substantialisation du pain au Corps du Seigneur. Un véritable mystère que l’homme ne peut jamais le décoder. C’est dans la foi et dans la confiance que nous pouvons le comprendre. Pour le comprendre, il faut avoir un regard de foi, plein d’amour pour le Seigneur.

Si le Seigneur nous Le propose, ce n’est pas parce que nous sommes dignes, mais nous en avons besoin, dit le curé d’Arts. C’est par cette Eucharistie que l’Eglise est unie comme un seul corps du Christ. Saint Paul nous rappelle qu’en mangeant le même pain et buvant la même coupe, nous devons un seule peuple qui adore le Seul Dieu, vivant. Cette nourriture nous a unie au Christ et nous a configurés dans son affiliation à son Père.

Puisque l’homme est limité et sensible, Dieu nous a accordé cette nourriture spirituelle par laquelle l’homme peut accéder à la grâce qui nous rend digne à participer à l’Eucharistie. Dieu est devenu si proche et accessible que nous pouvons Le toucher et savourer. C’est triste et une chance que nous sommes entourées par un peuple qui a perdu le sens du sacré et la religiosité. J’aimerais que notre présence dans le monde soit un signe d’espérance pour les hommes de bonne volonté. Que nous soyons le sel qui préserve les valeurs évangélique et ajoute le goût d’espérance et que nous soyons cette lumière qui éclaircira le monde avec la sagesse divine. 

Manger son Corps et boire son Sang est devenir Lui-même, devenir les Christs qui donnent sa vie pour le salut du monde. C’est pourquoi le Seigneur demanda à ses disciples de célébrer l’Eucharistie qui nous transforme comme un peuple de Dieu, un peuple saint qui devient lui-même la nourriture spirituelle,  l’Eucharistie pour le salut du monde. « Faite-le en mémoire de moi »,  nous demande de partager ce Pain vivant à tous ceux et celle qui en ont besoin. Même si nous ne le méritons pas, nous reconnaissons que sans ce Pain, nous ne pouvons pas vivre.

La fête du Corps et du Sang du Seigneur nous rappelle, non seulement la quarante année de Marche du peuple de Dieu, la racine de foi, mais également,  la nouvelle alliance faite par le nouvel Adam, nouveau Moïse en Jésus Christ. Laissions-nous entrainer dans son mystère de vie. Partageons ce Pain et devenons l’Eucharistie pour nos frères et sœurs, Amen.

Gospel text

(Mt 5,33-37):

Jesus said to his disciples, «You have also heard that people were told in the past: Do not break your oath; an oath sworn to the Lord must be kept. But I tell you this: do not take oaths. Do not swear by the heavens, for they are God's throne, nor by the earth, because it is his footstool, nor by Jerusalem because it is the city of the great king. Do not even swear by your head, because you cannot make a single hair white or black. Say yes when you mean yes and say no when you mean no. Anything else you say comes from the devil».

The application

Today, I wouldn’t give you any message or the orientation. Rather I would like to remind you all our own divine identity, as children of God. If we accept that we are children of God, think and act like God, relate with our brothers and sisters as children of the same God, we will understand this gospel very clearly. We should not mess up our identities. Let us listen to this word of God once again as wait in silence for the divine message. Have a wonderful day.

Daily Quote from the early church fathers:

The Light of Truth, by Chromatius (died 406 AD)

"By the grace of gospel teaching, the law given by Moses acquired an advantage. The law prescribes that one must not swear falsely; but according to the gospel one must not swear at all. The Holy Spirit had seen fit to order this through Solomon when he said, 'Do not accustom your mouth to oaths' (Sirach 23:9). And again: 'Even as a well-chastised servant is not deterred from envy, whoever swears and does business will not be purged from sin' (Sirach 23:11). Therefore it is absolutely inappropriate for us to swear. What need is there for us to swear when we are not allowed to lie at all and our words must always be true and trustworthy, so much so that they may be taken as an oath? On this, the Lord not only forbids us to swear falsely but even to swear, lest we appear to tell the truth only when we swear and lest (while we should be truthful in our every word) we think it is all right to lie when we do not take an oath. For this is the purpose of an oath: Everyone who swears, swears to the fact what he is saying is true. Therefore the Lord does not want a gap between our oath and our ordinary speech. Even as there must be no faithlessness in an oath, in our words there must be no lie. For both false swearing and lying are punished with divine judgment, as the Scripture says: 'The mouth that lies kills the soul' (Wisdom 1:11). So whoever speaks the truth swears, for it is written: 'A faithful witness will not lie' (Proverbs 14:5). (excerpt from TRACTATE ON MATTHEW 24.2.2–4)

«Say yes when you mean yes and say no when you mean no»

Fr, Jordi PASCUAL i Bancells
(Salt, Girona, Spain)

Today, Jesus goes on commenting the Commandments. The Israelites had a great respect for the name of God, a fearful veneration, for they knew that names refer to persons, and God deserves all respect, all honor and all glory, by thought, word and deed. This is why —bearing in mind that swearing is to place God as witness to the truth of what we are saying— the Law commanded them: «Do not break your oath; an oath sworn to the Lord must be kept» (Mt 5:33). But Jesus comes to perfect the Law (and, therefore, to perfect us too by following the Law), and goes a step further: «Do not take oaths. Do not swear by the Heavens (...), nor by the earth (...)» (Mt 5:34). We cannot actually say that to swear is bad, per se, but to make an oath legitimate a few conditions are needed first, such as a fair, grave and serious cause (for instance, a lawsuit), and that your oath be true and good.

But the Lord says even more: «Say yes when you mean yes and say no when you mean no» (Mt 5:37). That is, He invites us to live in truth on every instance, to conform our thinking, our words and our deeds to the truth. But, the truth is what? This is the great question, already formulated in the Gospel, during the judgment against Jesus, in Pilate's own words, which so many thinkers, throughout time, have been trying to answer to. The Truth is God. Whoever lives by pleasing God, by abiding by his Commandments, lives in Truth. The Rector of Ars says: «The reason why so few Christians act with the exclusive purpose of pleasing God is because they are immersed in the most terrible ignorance. O God, how many good deeds are lost for Heaven!». It would be good to ponder over it.

We must develop ourselves, to read the Gospel and the Catechism. And afterwards, we must live by what we have learnt.

Texte de l'Évangile

(Mt 5,33-37):

«Vous avez encore appris qu'il a été dit aux anciens: Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t'acquitteras de tes serments envers le Seigneur. Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu, ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi. Et tu ne jureras pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’. Tout ce qui est en plus vient du Mauvais».

L’application

Sans entrer dans les détails de l’évangile du jour, je voudrais partager avec vous, l’esprit de cet évangile. Jésus nous rappelle notre identité divine, comme enfant de Dieu. Si nous reconnaissons cette identité que nous avons héritée de Jésus, nous comprendrons le message du jour facilement. C’est pourquoi je ne vous donne aucun message, car chacun peut retirer un message propre,  un enfant libre, (l’homme) debout devant Dieu, comme nous dit saint Ignace de Loyola.

«Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’»

Abbé Jordi PASCUAL i Bancells
(Salt, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus continue à nous instruire sur les commandements. Les israélites avaient le plus grand respect envers le Nom de Dieu, une vénération sacrée, car ils savaient que le nom se rapporte à la personne, et Dieu mérite tout le respect, tout honneur et toute gloire, par la pensée, par la parole et par les actes. Pour cette raison, sachant que jurer c'est avoir Dieu comme témoin de la vérité que nous disons, la loi commandait: «Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t'acquitteras de tes serments envers le Seigneur» (Mt 5,33) Mais Jésus vient pour perfectionner la loi (et en ce faisant pour nous perfectionner-nous dans l'accomplissement de la loi) et va plus loin: «Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu, ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi» (Mt 5,34). Cela ne veut pas dire que jurer en soi soit mauvais, mais il est nécessaire d'imposer des conditions pour que le serment soit légitime, comme par exemple, qu'il y ait une cause grave, juste et sérieuse (un procès, par exemple) et que l'on jure soit vrai et bon.

Mais le Seigneur nous dit encore: «Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’» (Mt 5,37). C'est à dire, qu'il nous invite à vivre dans la vérité dans toutes les occasions, à adapter notre pensée, nos actes et nos paroles à la vérité. Et, la vérité, c'est quoi? C'est la grande question que nous entendons dans l'évangile, posée par Pilate, pendant le jugement de Jésus et à laquelle beaucoup de penseurs au cours des siècles ont voulu donner une réponse. Dieu est la Vérité. Celui qui vit sa vie en étant agréable à Dieu, en respectant ses commandements, vit dans la Vérité. Le Saint Curé d'Ars disait: «La raison pour laquelle si peu de chrétiens agissent avec la seule intention d'être agréables à Dieu, c'est parce que la plupart d'entre eux sont soumis à la plus grande ignorance. Mon Dieu, combien de bonnes œuvres pour le ciel sont gâchées!».

Nous devons nous former, lire l'Évangile et le catéchisme. Ensuite, vivre selon ce que nous avons appris.