L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 4,31-37.

En ce temps-là, Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat.
On était frappé par son enseignement car sa parole était pleine d’autorité.
Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par l’esprit d’un démon impur, qui se mit à crier d’une voix forte :
« Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus le menaça : « Silence ! Sors de cet homme. » Alors le démon projeta l’homme en plein milieu et sortit de lui sans lui faire aucun mal.
Tous furent saisis d’effroi et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent ! »
Et la réputation de Jésus se propageait dans toute la région.

Commentaire du jour

Une homélie grecque du 4e siècle
Pour l'Octave de Pâques, attribuée à tort à saint Jean Chrysostome (trad. SC 146, p. 77s rev.)

« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? »

Ce n'est pas un tissu d'étrangetés inouïes que je vous présente, mais cela même qui a été écrit d'avance dans l'Ancien Testament par les prophètes. N'avez-vous pas entendu le cri de Moïse : « Le Seigneur vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi » ? (Dt 18,18) N'avez-vous pas entendu Isaïe proclamer : « Voici que la vierge concevra et enfantera un fils » ? (7,14)... N'avez-vous pas entendu David clamer : « Il descendra comme la pluie sur la toison » ? (Ps 71,6)... Croyez donc les prophètes, comprenez la réalité qu'ils annoncent, et vous trouverez Jésus le Nazaréen (Mt 2,23). Regardez, je vous ai montré le chemin ; que celui qui le veut le suive. Voilà, j'ai allumé le flambeau ; sortez des ténèbres.

Jésus le Nazaréen : je dis son nom et sa patrie... Je ne dis pas : Jésus qui a déployé la voûte du ciel, qui a allumé les rayons du soleil, qui a dessiné les constellations dans le ciel, qui allume la lampe de la lune, qui a fixé son temps au jour, qui a attribué son cours à la nuit, qui a établi la terre ferme sur les eaux, qui a mis un frein à la mer par sa parole... Jésus le Nazaréen : celui de qui Nathanaël s'est écrié dans son doute : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » (Jn 1,46) Celui devant qui la troupe des démons a tremblé en disant : « Que veux-tu, Jésus de Nazareth ? » « Jésus le Nazaréen, dit l'apôtre Pierre, cet homme dont Dieu avait fait connaître la mission en accomplissant par lui des miracles, des prodiges et des signes »... Oui, « Jésus le Nazaréen, cet homme que Dieu a accrédité auprès de vous » (Ac 2,22).

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 4:31-37.

Jesus then went down to Capernaum, a town of Galilee. He taught them on the sabbath,
and they were astonished at his teaching because he spoke with authority.
In the synagogue there was a man with the spirit of an unclean demon, and he cried out in a loud voice,
Ha! What have you to do with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? I know who you are--the Holy One of God!
Jesus rebuked him and said, "Be quiet! Come out of him!" Then the demon threw the man down in front of them and came out of him without doing him any harm.
They were all amazed and said to one another, "What is there about his word? For with authority and power he commands the unclean spirits, and they come out."
And news of him spread everywhere in the surrounding region.

Commentary of the day

A Greek 4th century homily
For the Easter Octave; wrongly attributed to Saint John Chrysostom (trans. SC 146, p.77f. rev.)

"What have you to do with us, Jesus of Nazareth?"

I’m not presenting you with a fabrication of unheard of novelty but the very same thing the prophets wrote about beforehand in the Old Testament. Haven’t you heard Moses’ cry: “The Lord will raise up for you among your brothers a prophet like myself”? (Dt 18:18). Haven’t you heard Isaiah proclaim: “Behold, a virgin shall conceive and bear a son”? (Is 7:14)… Haven’t you heard David declare: “He will descend like rain on the fleece” (Ps 71:6)… Believe the prophets, then; understand the reality they show forth and you will find Jesus the Nazarene (Mt 2:23). Behold, I have shown you the way: let him who wishes follow it! See, I have lit the torch: come out of the darkness!

Jesus the Nazarene: I speak his name and country… I am not saying: Jesus, who spread out the vault of heaven, who set alight the rays of the sun, who traced the constellations in the sky, who lit the lamp of the moon, who appointed its time to the day, who assigned its course to the night, who established dry land on the waters, who checked the sea by his word… Jesus the Nazarene: he of whom Nathanael exclaimed in his doubt: “Can anything good come out of Nazareth?” “Jesus the Nazarene,” the apostle Peter said, “the man whose mission God made known by accomplishing mighty deeds, wonders and signs through him”… Yes! “Jesus the Nazarene, the man whom God himself has commended to you” (Acts 2,22).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,17-29.

Hérode avait donné l’ordre d’arrêter Jean et de l’enchaîner dans la prison, à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe, que lui-même avait prise pour épouse.
En effet, Jean lui disait : « Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère. »
Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mourir. Mais elle n’y arrivait pas
parce que Hérode avait peur de Jean : il savait que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ; cependant il l’écoutait avec plaisir.
Or, une occasion favorable se présenta quand, le jour de son anniversaire, Hérode fit un dîner pour ses dignitaires, pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée.
La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa. Elle plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. »
Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c’est la moitié de mon royaume. »
Elle sortit alors pour dire à sa mère : « Qu’est-ce que je vais demander ? » Hérodiade répondit : « La tête de Jean, celui qui baptise. »
Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi, et lui fit cette demande : « Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi fut vivement contrarié ; mais à cause du serment et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus.
Aussitôt il envoya un garde avec l’ordre d’apporter la tête de Jean. Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison.
Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.
Ayant appris cela, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau.

Commentaire du jour

Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Sermon 36 (trad. coll. Pères dans la foi n°65, p. 16)

« Et toi, petit enfant, on t'appellera prophète du Très-Haut » (Lc 1,76)

Parmi les titres de gloire du saint et bienheureux Jean Baptiste, dont nous célébrons la fête aujourd'hui, je ne sais auquel donner la préférence : à sa naissance miraculeuse ou à sa mort plus miraculeuse encore. Sa naissance a apporté une prophétie (Lc 1,67s), sa mort la vérité ; sa naissance a annoncé l'arrivée du Sauveur, sa mort a condamné l'inceste d'Hérode. Cet homme saint...a mérité aux yeux de Dieu de ne pas disparaître de la même façon que les autres hommes de ce monde : il a quitté ce corps reçu du Seigneur en le confessant. Jean a accompli en tout la volonté de Dieu, puisque sa vie comme sa mort correspondent à ses desseins...

Il est encore au creux du ventre de sa mère quand déjà il célèbre l'arrivée du Seigneur, par ses mouvements de joie, puisqu'il ne pouvait pas le faire par la voix. Élisabeth dit à la sainte Marie : « Dès l'instant où ta salutation a frappé mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en mon sein » (Lc 1,44). Jean exulte donc avant de naître, et avant que ses yeux ne reconnaissent à quoi ressemble le monde, son esprit reconnaît déjà celui qui en est le maître. Je pense que c'est là le sens de la phrase du prophète : « Avant même de te former au ventre maternel, je t'ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t'ai consacré » (Jr 1,5). Ne nous étonnons donc pas si, enfermé dans la prison où l'avait fait mettre Hérode, il a continué à prêcher le Christ par l'intermédiaire de ses disciples (Mt 11,2), puisque, enfermé qu'il était dans le sein de sa mère, il annonçait déjà de ses tressaillements la venue du Seigneur.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark 6:17-29.

Herod was the one who had John arrested and bound in prison on account of Herodias, the wife of his brother Philip, whom he had married.
John had said to Herod, "It is not lawful for you to have your brother's wife."
Herodias harbored a grudge against him and wanted to kill him but was unable to do so.
Herod feared John, knowing him to be a righteous and holy man, and kept him in custody. When he heard him speak he was very much perplexed, yet he liked to listen to him.
She had an opportunity one day when Herod, on his birthday, gave a banquet for his courtiers, his military officers, and the leading men of Galilee.
Herodias's own daughter came in and performed a dance that delighted Herod and his guests. The king said to the girl, "Ask of me whatever you wish and I will grant it to you."
He even swore (many things) to her, "I will grant you whatever you ask of me, even to half of my kingdom."
She went out and said to her mother, "What shall I ask for?" She replied, "The head of John the Baptist."
The girl hurried back to the king's presence and made her request, "I want you to give me at once on a platter the head of John the Baptist."
The king was deeply distressed, but because of his oaths and the guests he did not wish to break his word to her.
So he promptly dispatched an executioner with orders to bring back his head. He went off and beheaded him in the prison.
He brought in the head on a platter and gave it to the girl. The girl in turn gave it to her mother.
When his disciples heard about it, they came and took his body and laid it in a tomb.

The Contemplation

Today I wish to invite you all to meditate on two words in the gospel, which have some contradiction: ‘knowing’ John Baptist as righteous and ordering to kill him. Many at time we cling on to this knowledge, particularly the divine knowledge. This divine knowledge is important for us to grow in the Lord. However this divine knowledge alone doesn’t help us to grow in our spirituality nor to establish a deep relationship with the Lord. On this feast day of John Baptist we have two examples, one to imitate and the other to dispose.

John the Baptist was considered by Jesus as the greatest among those born on this earth demonstrates a wonderful quality to imitate in our lives: the capacity to remain faithful to the truth and remain prophetic in declaring the same truth. Whereas, in the life of Herod, this faithfulness to the truth was lacking. Though the knowledge was sufficiently enough to discern the right action, his ordering to kill proves to us his unfaithfulness to the same intellectual knowledge that he has acquired.

Today we are called to be prophetic, in the sense, to be faithful to the teachings of the lord and express our fidelity in its application. Though humanly we are weak and prone to temptation, if we remain faithful in the application of the teachings of the Lord, we too will be counted just like John Baptist as great in the Kingdom of God.

Commentary of the day

Saint Maximus of Turin (?-c.420), Bishop
Sermon 36

« And you, child, will be called prophet of the Most High » (Lk 1,76)

Among all the holy and blessed ones, I do not know which to prefer of all the claims to glory of John the Baptist, whose feast we celebrate today : his miraculous birth or his even more miraculous death. His birth carried a prophecy with it (Lk 1:67 f.), his death, the truth; his birth announced the Savior's coming, his death condemned Herod's incestuous relationship. This holy saint... was worthy in God's eyes of not departing from it in the same way as others do in this world: he left the body he had received from the Lord while he was confessing him. In all things John fulfilled God's will since his life, like his death, corresponded to God's designs...

Even while still in his mother's womb he celebrated the Lord's coming with joyful movements since he was unable to do so by word. Elizabeth said to blessed Mary: “When the voice of your greeting reached my ears, the child in my womb leaped for joy” (Lk 1:44). John, then, rejoiced before his birth, and even before his eyes could see what the world looks like, his spirit already recognised who is its Lord. I think that this is the meaning of the prophet's words: “Before I formed you in the womb, I knew you; before were born I had consecrated you” (Jer 1:5). So let us not be astonished if, locked up in the prison where Herod had put him, he went on preaching Christ by means of his disciples' mediation (Mt 11:2) for, enclosed as he was in his mother's womb, he already proclaimed the Lord's coming with his bounds.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 14,1.7-14.

Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient.
Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
« Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, etce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »
Jésus disait aussi à celui qui l’avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en retour.
Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;
heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes. »

Homélie

Nous vivons dans ce monde qui cherche le bonheur et la joie. Très souvent il se trompe dans cette recherche en pensant que le plus qu’on s’élève socialement et civilement, dans le pouvoir et la gloire, le plus il ressentira la joie et le bonheur. C’est ainsi son désire commence à dominer ses besoins et il n’arrive plus à distinguer ou différencier d’entre les désirs et les besoins. Puisque Dieu a mis dans notre cœur ce désir de se grandir, l’homme souhaite toujours s’élever et il devient très ambitieux. Les lectures de dimanche nous donnent une nouvelle orientation qui peut nous aider à grandir humblement selon les commandements d’amour et de miséricorde, non seulement chacun dans son côté individuellement, mais aussi la société entière. La proposition faite dans la première lecture est d’acquérir la sagesse divine.

Pour acquérir cette sagesse divine nous devons nous avancer vers le Seigneur, la source de toute sagesse. Il faut apprendre à regarder le monde, l’humanité avec un regard divin, un regard plein d’amour et de miséricorde. Dans ce regard divin nous rejoignons tous les hommes de bonne volonté sur la terre, les anges qui louent le Seigneur éternellement dans les cieux, les saints qui intercèdent pour nous.

Même si nous vivons sur la terre, puisque notre vie est tellement liée avec le Seigneur, nous chercherons plus notre honneur ou gloire, plutôt l’honneur et la gloire de Dieu. Dans l’évangile Jésus nous montre un des exemples où nous pouvons facilement découvrir ces genres des hommes qui vivent dans le Seigneur. Ils vivent parfaitement d’une manière radicale, animé par la sagesse divine.

Grâce à la sagesse divine, nous nous mettrons jamais devant, nous ne chercherons jamais la première place. Comme Dieu qui sait se mettre derrière nous, nous apprendrons à mettre les autres devant nous. C’est ainsi la gloire des autres, les honneurs de nos frères deviennent de facto notre honneur et notre gloire. Le plus nous voyons les autres heureux et joyeux, comme ce Dieu qui nous aime qui est joyeux en voyons les hommes joyeux, nous serons aussi joyeux. Dans cette joie, nous participerons à la joie divine.

Si le Seigneur dans cet évangile nous propose, « En effet, quiconque s’élève sera abaissé : qui s’abaisse sera élevé. », ce n’est pas pour nous abaisser, plutôt nous élever et que nous ne soyons pas humilier devant les hommes. Mes amis, soyons heureux et humbles, car l’humilité peut nous aider à avoir cette joie dans la perfection.

Jésus par son incarnation et par sa résurrection nous a montré le bon chemin de bonheur. Dans son humilité Dieu Lui a élevé. Il est notre chemin et notre vérité. Suivons ce chemin du bonheur. Soyons humbles et nous serons heureux. Voilà une des béatitudes à mettre en pratique toute la semaine. Bon dimanche et bonne semaine.

Prions,

En ce jour, nous nous tournons vers toi, Seigneur : tu es venu non pour être servi mais pour servir. Toi qui connais notre orgueil et nos désirs de grandeur, nous te prions : montre-nous le bonheur qu’il y a à donner sa vie pour ceux qu’on aime ; ainsi, nous parviendrons tous à la joie de ton Royaume. Amen

In English

Scripture: Luke 14:1, 7-11

1 One sabbath when he went to dine at the house of a ruler who belonged to the Pharisees, they were watching him. 7 Now he told a parable to those who were invited, when he marked how they chose the places of honor, saying to them, 8 "When you are invited by any one to a marriage feast, do not sit down in a place of honor, lest a more eminent man than you be invited by him; 9 and he who invited you both will come and say to you, `Give place to this man,' and then you will begin with shame to take the lowest place. 10 But when you are invited, go and sit in the lowest place, so that when your host comes he may say to you, `Friend, go up higher'; then you will be honored in the presence of all who sit at table with you. 11 For every one who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted."

Homily

We all seek happiness and joy. Every human being search in his quotidian these elements as essential part of the very existence. Though we are right in this philosophy of life, we all follow different paths according our own status influenced by the society and by our own thinking patterns. Very often we are mistaken in this research, thinking that the more we advance socially and civilly, in power and glory, the more we accumulate material indulgences or intellectual excellence, we will feel the joy and the happiness that we search. Thus a simple desire begins to dominate our needs and we allow ourselves to be oriented by this desire that we no longer able to distinguish or differentiate between wants and needs. Since God has put in our heart the desire to grow, man always wants to rise and he becomes very ambitious. Sunday's readings give us a new direction that can help us grow humbly according to the commandments of love and mercy, not only individually, but also the entire society. The proposal in the first reading is to acquire the divine wisdom which make us humble and joyful.

To acquire this divine wisdom, we must advance towards the Lord, source of all wisdom. We must learn to see the world, mankind with a divine look, a look full of love and mercy. In this divine look we join all the people of good will on earth, the angels who praise God forever in heaven, and the saints interceding for us. We are never alone and there is a world real and concrete though invisible, with us.

Even though we live on the land, because our life is so linked with the Lord, we seek no more our honour or glory, rather the honour and glory of God. In the Gospel Jesus shows us on of the examples where we can easily find these kinds of men who live in the Lord. They live completely in a radical way, led by divine wisdom.

With this divine wisdom, we will never put ourselves before, we never seek the first place. As God knows standing and supporting behind us, we learn to put others before us proposing them the better opportunities to grow and learn. Thus the glory of others, honours our brothers become de facto our honour and glory. The more we see others happy and joyful, as God loves us is happy in seeing the joyful men, we will also be happy. In this joy, we will participate in the divine joy.

If the Lord proposes us in this Gospel, "For whoever exalts himself will be humbled: who humbles himself will be exalted. "This is not to humble us rather to raise ourselves and that we are not be humiliated before men. My friends, be happy and humble, because humility can help us to have this joy in perfection.

Jesus in his incarnation and resurrection showed us the right path to happiness. In his humility God raised Him. He is thus have become for us as our way and our truth. Let us follow this road to happiness. Let us learn to be humble and we will be happy. This is one of the beatitudes that we should put into practice throughout this week. Good Sunday and good week.

pray,

On this day, we turn to you, Lord, you came not to be served but to serve. You who know our pride and our desires greatness, we pray: show us the happiness he has to give his life for his friends; and we all attain to the joy of your kingdom. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,14-30.

« C’est comme un homme qui partait en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt,
celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.
Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain.
J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.
Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.
À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”

Commentaire du jour

Saint Paulin de Nole (355-431), évêque
Lettre 34, 2-4 ; PL 61, 345-346 (trad. Orval et Delhougne, Les Pères commentent, p. 305)

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » (1Co 4,7)

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » nous dit saint Paul (1Co 4,7). Ne soyons donc pas avares de nos biens comme s'ils nous appartenaient... On nous en a confié la charge ; nous avons l'usage d'une richesse commune, non la possession éternelle d'un bien propre. Si tu reconnais que ce bien n'est à toi ici-bas que pour un temps, tu pourras acquérir au ciel une possession qui n'aura pas de fin. Rappelle-toi ces serviteurs dans l'Évangile qui avaient reçu des talents de leur maître, et ce que le maître, à son retour, a rendu à chacun d'eux ; tu comprendras alors que déposer son argent sur la table du Seigneur pour le faire fructifier est beaucoup plus profitable que de le conserver avec une fidélité stérile sans qu'il rapporte rien au créancier, au grand dommage du serviteur inutile dont le châtiment sera d'autant plus lourd...

Prêtons donc au Seigneur les biens que nous avons reçus de lui. Nous ne possédons rien en effet qui ne soit un don du Seigneur, et nous n'existons que parce qu'il le veut. Que pourrions-nous considérer comme nôtre, puisque, en vertu d'une dette énorme et privilégiée, nous ne nous appartenons pas ? Car Dieu nous a créés, mais il nous a aussi rachetés. Rendons grâces donc : rachetés à grand prix, au prix du sang du Seigneur, nous ne sommes plus des choses sans valeur... Rendons au Seigneur ce qu'il nous a donné. Donnons à Celui qui reçoit en la personne de chaque pauvre. Donnons avec joie, pour recevoir de lui dans l'allégresse, comme il l'a promis.

In English

Scripture: Luke 9:51-56

51 When the days drew near for him to be received up, he set his face to go to Jerusalem. 52 And he sent messengers ahead of him, who went and entered a village of the Samaritans, to make ready for him; 53 but the people would not receive him, because his face was set toward Jerusalem. 54 And when his disciples James and John saw it, they said, "Lord, do you want us to bid fire come down from heaven and consume them?" 55 But he turned and rebuked them. 56 And they went on to another village.

Commentary of the day

Saint Paulinus of Nola (355-431), Bishop
Letter 34, 2-4; PL 61, 345-346

"What do you have that you not received?" (1Cor. 4,7)

“What do you have that you have not received?” St. Paul says to us (1Cor. 4,7). So let us not be greedy of our goods as though they belonged to us…They have been entrusted to our care; we have the use of a wealth in common, not the eternal possession of a personal good. If you acknowledge that this good is yours only for a time here below, you will be able to gain a possession in heaven that will never end. Remember the servants in the gospel who had received some talents from their master and what the master, on his return, rendered to each of them. You will then understand that to place your money on the Lord’s table to make it bear fruit is far more profitable than to preserve it in fruitless faithfulness without its returning anything back to its creditor, to the great loss of the useless servant whose punishment will be all the more heavy…

Let us then loan to the Lord the goods we have received from him. Indeed, we possess nothing that is not a gift from the Lord and we exist only because he wills it. What is there we could think of as our own since, by reason of an enormous and exceptional debt, we do not belong to ourselves? For God created us but he has also redeemed us. Let us be thankful, then: redeemed at great price, the price of the Lord’s blood, we are no longer worthless things…Let us return to the Lord what he has given us. Let us give to Him who receives in the person of every poor man. Let us give with joy that we may receive from him in gladness, as he has promised.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.

La contemplation

Aujourd’hui je vous proposerai pour la contemplation, ‘la sagesse et l’heure’. La sagesse a son origine en Dieu et toute la sagesse humaine si elle n’est pas branchée avec cette sagesse divine peut facilement nous détourner de la vérité, non seulement de la vie éternelle, mais aussi de la vie terrestre. Pourtant le Seigneur nous suggère qu’une sagesse purement humaine est capable de nous orienter vers Dieu, comme ces jeunes filles prévoyantes. Nous avons accès à la sagesse divine, car Dieu demeure en nous.

Grâce à la demeure de Dieu chez les hommes, l’homme a cette capacité de pouvoir discerner l’heure de Dieu, comme les jeunes filles prévoyantes. Il faut appliquer cette sagesse humaine pour discerner l’heure voulue par le Seigneur. Très souvent le Seigneur Jésus nous a dit que son heure n’est pas encore arrivée. Saint Jean nous présente cette heure du Seigneur, « Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout.» Jn 13,1. Simplement par la sagesse des hommes nous ne pouvons pas connaitre l’heure divine. C’est pourquoi Jésus Lui-même était en prière avec son Père. Tout homme qui s’attache au Seigneur, comme une branche qui s’attache à la vigne, connaîtra cette heure du Seigneur et il sera accordé cette grâce de discernement.

Commentaire du jour

Saint Théodore le Studite (759-826), moine à Constantinople
Petites Catéchèses, n° 130 (trad. Migne 1993, p. 279)

Tout moment est propice

Frères, il y a un temps pour les semailles et un autre pour la moisson, un temps pour la paix et un autre pour la guerre, un temps pour l'occupation et un autre pour le loisir (cf Qo 3). Mais pour le salut de l'âme, tout moment est propice, et toute journée est favorable, si du moins nous le voulons. Ainsi donc, soyons toujours en mouvement vers le bien, faciles à mouvoir, pleins de fraîcheur, mettant les paroles en actes. « Car, dit l'apôtre Paul, ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ceux qui mettent la loi en pratique qui seront justifiés » (Rm 2,13)... Est-ce le temps de la guerre spirituelle ? Il faut combattre avec ardeur et poursuivre avec l'aide de Dieu les pensées démoniaques qui se lèvent en nous... ; si, au contraire, c'est le temps de la moisson spirituelle, il faut moissonner avec ardeur et rassembler dans les greniers spirituels les provisions de la vie éternelle...

C'est toujours le temps de la prière, le temps des larmes, le temps de la réconciliation après les fautes, le temps de ravir le Royaume des cieux. Pourquoi tarder désormais ? Pourquoi remettre à plus tard ? Pourquoi renvoyons-nous de jour en jour l'amélioration ? « Ce monde tel que nous le voyons n'est-il pas en train de passer ? » (1Co 7,31)... Durerons-nous indéfiniment ? ... L'exemple des dix vierges ne vous effraie-t-il pas ? « Voici l'époux, dit l'Evangile, sortez à sa rencontre ». Et les vierges sages sont allées à sa rencontre avec des lampes brillantes et elles sont entrées pour les noces ; tandis que les vierges folles retardées par l'absence de bonnes œuvres, criaient : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Mais il a répondu : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas » et il ajoute : « Veillez donc car vous ne savez ni le jour ni l'heure ». Il faut donc veiller et éveiller l'âme à la sobriété, à la componction, à la sanctification, à la purification, à l'illumination, pour éviter que la mort ne nous ferme la porte et qu'il n'y ait personne pour nous ouvrir ou nous aider.

IN English

Scripture: Matthew 25:1-13

1 "Then the kingdom of heaven shall be compared to ten maidens who took their lamps and went to meet the bridegroom. 2 Five of them were foolish, and five were wise. 3 For when the foolish took their lamps, they took no oil with them; 4 but the wise took flasks of oil with their lamps. 5 As the bridegroom was delayed, they all slumbered and slept. 6 But at midnight there was a cry, `Behold, the bridegroom! Come out to meet him.' 7 Then all those maidens rose and trimmed their lamps. 8 And the foolish said to the wise, `Give us some of your oil, for our lamps are going out.' 9 But the wise replied, `Perhaps there will not be enough for us and for you; go rather to the dealers and buy for yourselves.' 10 And while they went to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast; and the door was shut. 11 Afterward the other maidens came also, saying, `Lord, lord, open to us.' 12 But he replied, `Truly, I say to you, I do not know you.' 13 Watch therefore, for you know neither the day nor the hour."

The contemplation

Today I wish to propose for the contemplation the narrow relation of divine wisdom and the hour, the hour of the Lord. In today’s first reading Paul speaks about this divine wisdom which is capable of giving us the eternal joy in the Lord. Pure human wisdom if not connected with this divine wisdom may not be able to raise us from earthly orientation to the heavenly realities. Since we depend a lot on the appearances and external visibilities, and since the divine realities are beyond these external appearances, it is difficult for us to understand the plan of God and all the project that God has envisioned for our well-being. Just like these wise maidens who could discern the possibility of delay, if we remain close in God, we will be given this capacity to discern what is right time, what should be done at a particular time, and how it should be done.

Jesus was aware of this time and one of the visible signs for us to know the way Jesus tried humanely to know the divine hour is by His prayer with the Father. He always instructed His disciples to remain united with Him, as He was united with the Father. It is the only way we too can know the hour of the Lord and all that He desires for us in a particular given time. Many of us are disappointed because we desire something without knowing the exact hour of the Lord, just like these foolish maidens, who prepared everything in a right manner, depending purely on the human wisdom. If we wish to act according the hour of the Lord, we should get access to the wisdom of God. All those who attach themselves with God, just like a branch who attach itself to the vine, will be given this grace of discernment, and the hour of the Lord will be revealed to them.

Commentary of the day

Saint Theodore the Studite (759-826), monk at Constantinople
Small Catechism, no. 130 (Migne 1993, p. 279)

Every time is the right time

My brothers, there is a time for sowing and a time for harvesting, a time for peace and another for war, a time for labor and another for rest (cf. Eccl 3). But all times are right and every journey is worthwhile for the salvation of the soul, at least if we wish it to be. Therefore, let us always be moving towards the good, ready to move, full of eagerness, putting words into deeds. For, says the apostle Paul, “it is not those who hear the law who are just in the sight of God; rather, those who observe the law will be justified” (Rom 2:13)… Is this the time for spiritual warfare? Then we should fight vigorously and pursue with God’s aid the devilish thoughts that rise up inside us. If, on the other hand, it is time for spiritual harvest, we should enthusiastically gather in the crops and collet together into spiritual barns provisions for eternal life…

It is always the time for prayer, for tears, for reconciliation after a failing, always time to take the Kingdom of heaven by storm. Why delay? Why set aside till later? Why put off our improvement from day to day? “For the world in its present form is passing away” (1Cor 7:31)… Are we going to live forever?... Doesn’t the example of the ten virgins make us tremble? “The Bridegroom is coming,” says the Gospel, “go out to meet him.” And the wise virgins went out to meet him with lamps alight and went in to the wedding feast; whereas the foolish virgins, delayed by their lack of good works, cried out: “Lord, Lord, open the door for us. But he said in reply: Amen, I say to you, I do not know you” and he added: “Therefore, stay awake, for you know neither the day nor the hour.” So we should stay awake and rouse the soul to soberness, compunction, holiness, purification and illumination so as to prevent death from shutting the door and no one being there to open it to us or help us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 24,42-51.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.
Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra.
Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”,
et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,
alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas,
il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Commentaire du jour

Saint Paschase Radbert (?-v. 849), moine bénédictin
Commentaire sur l'évangile de Matthieu, 11, 24 ; PL 120, 799 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 13)

« Tenez-vous donc prêts »

« Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. » Bien que le Seigneur parle ainsi pour tous, il s'adresse à ses contemporains, comme dans beaucoup d'autres de ses discours qu'on lit dans l'Écriture. Pourtant, ces paroles concernent tous les hommes parce que, pour chacun d'eux, le dernier jour arrivera pour lui, ainsi que la fin de ce monde, le jour où il devra quitter cette vie. Il faut donc que chacun en sorte comme s'il devait être jugé ce jour-là. C'est pourquoi tout homme doit veiller à ne pas se laisser égarer, mais à rester vigilant, afin que le jour du Seigneur, quand il viendra, ne le prenne pas au dépourvu. Car celui que le dernier jour de sa vie trouvera sans préparation serait encore trouvé sans préparation au dernier jour du monde.

In English

Scripture: Matthew 24:42-51

42 Watch therefore, for you do not know on what day your Lord is coming. 43 But know this, that if the householder had known in what part of the night the thief was coming, he would have watched and would not have let his house be broken into. 44 Therefore you also must be ready; for the Son of man is coming at an hour you do not expect. 45 "Who then is the faithful and wise servant, whom his master has set over his household, to give them their food at the proper time? 46 Blessed is that servant whom his master when he comes will find so doing. 47 Truly, I say to you, he will set him over all his possessions. 48 But if that wicked servant says to himself, `My master is delayed,' 49 and begins to beat his fellow servants, and eats and drinks with the drunken, 50 the master of that servant will come on a day when he does not expect him and at an hour he does not know, 51 and will punish him, and put him with the hypocrites; there men will weep and gnash their teeth.

Commentary of the day

Saint Paschasius Radbertus (?-c.849), Benedictine monk
Commentary on Saint Matthew’s gospel, 11, 24 ; PL 120, 799 (trans. ©Friends of Henry Ashworth, 1981)

“Be prepared”

“Watch, for you do not know the day nor the hour.” Like many other scriptural texts, this admonition is addressed to all of us, though it is formulated in such a way that it would seem to concern only Christ's immediate audience. We can all apply it to ourselves because the Last Day and the end of the world will come for each of us on the day we depart this present life. This means we must make sure we die in the state in which we wish to appear on the Day of Judgment. Bearing this in mind each of us should guard against being led astray and failing to keep watch, otherwise the day of the Lord's return may take us unawares. If the last day of our life finds us unprepared, then we shall be unprepared on that day also.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 1,45-51.

Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. »
Nathanaël répliqua : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et vois. »
Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

La Contemplation

Je voudrais vous inviter à contempler ‘Viens, et vois’ et ‘je t’ai vu’. Il est important de connecter tous les deux car ils forment un seul parcours et cheminement. Avant que nous ne prenions les initiatives c’est le Seigneur Lui-même qui a mis dans notre cœur ce désire d’aller vers Lui. La soif pour le Seigneur est une grâce que nous avons reçue du Seigneur. Même si cet appel est sorti de la bouche de Philippe, d’entre amis, c’est le Seigneur qui a tout animé, car il a déjà vu tout ce qui s’est passé. Rien n’échappe du regard du Seigneur. Il nous voit dans notre totalité, non seulement le présent mais aussi notre passé et notre avenir. Tout ce qui est donc demandé, ce que nous répondions positivement à cet appel de Dieu, un appel si répondu positivement nous fera grandir. La gloire de Dieu nous dit saint Ignace de Loyola, ‘l’homme debout devant le Seigneur, un homme libre.’ C’est dans cette liberté que Dieu nous invite à partager avec Lui sa sainteté. C’est dans la même liberté que nous devons lui répondre. ‘Viens, et vois’ est déjà une invitation préconçue car nous sommes les hérités adoptive en Jésus Christ. Cette invitation est ouverte sans aucune discrimination. Une fois notre réponse soit positive à cet appel, nous découvrirons que Dieu est déjà en œuvre en nous. Il nous dira, « je t’ai vu.’

Commentaire du jour

Philoxène de Mabboug (?-v. 523), évêque en Syrie
Homélie n° 4, 76-79 (trad. SC 44, p. 95 rev.)

« Viens, et vois »

Jésus a renouvelé aux saints apôtres l'appel adressé à Abraham. Et leur foi ressemblait à celle d'Abraham ; car, de même qu'Abraham a obéi aussitôt qu'il a été appelé (Gn 12), de même les apôtres sont partis à la suite de Jésus aussitôt qu'il les a appelés et qu'ils l'ont entendu... Ce n'est pas un long enseignement qui les a faits disciples, mais le seul fait d'avoir entendu la parole de la foi. Parce que leur foi était vivante, aussitôt qu'elle a entendu la voix vivante, elle a obéi à la vie. Ils ont couru aussitôt à sa suite sans retard ; et on voit par cela qu'ils étaient disciples dans leur cœur avant même d'être appelés.

Voilà comment agit la foi qui a gardé la simplicité. Ce n'est pas à force d'arguments qu'elle reçoit l'enseignement ; mais, de même qu'un œil sain et pur reçoit le rayon de soleil qui lui est envoyé, sans raisonner ni travailler, et qu'il perçoit la lumière aussitôt qu'il est ouvert... de même ceux qui ont la foi naturelle reconnaissent la voix de Dieu aussitôt qu'ils l'entendent. La lumière de sa parole se lève en eux ; ils se lancent joyeusement au-devant d'elle et la reçoivent, comme l'a dit notre Seigneur dans l’Évangile : « Mes brebis entendent ma voix et elles me suivent » (Jn 10,27).

In English

Scripture: John 1:45-51 (alternate passage and meditation on Matthew 23:27-32)

45 Philip found Nathanael, and said to him, "We have found him of whom Moses in the law and also the prophets wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph." 46 Nathanael said to him, "Can anything good come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see." 47 Jesus saw Nathanael coming to him, and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!" 48 Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you." 49 Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered him, "Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." 51 And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man."

The Contemplation

I would like to propose two different themes for the contemplation: ‘come and see’ and ‘I saw you’. Though said in a different situations, both of them form one single trajectory towards a single finality: discover the Lord. Thus this ‘come and see’ though appeared from the mouth of Philip, the response of the Lord, ‘I saw you’, completes with clear indication that the Lord was at work right from the beginning, even before Philip could call Nathanael. God calls us in a different way by different means. It is thus important to identify and discern such call. Once discerned, we should have the courage to respond to it positively. Happily Nathanael didn’t reject this sincere call from his friend Philip to discover the mystery of incarnation.

In this particular encounter Jesus reminds us and we discover another encounter which has already happened in silence and discrete. Every divine explicit encounter is a repletion of this mysterious and silence encounter which has already happened in our heart. Unless and until we nourish such divine encounters in our hearts, this external encounters will escape from our necked eyes. All our desire to have a divine encounter is already a grace that the Lord has put in our hearts. Without this grace and particularly without accepting this grace in our heart, we can never be able to actualise the external and visible encounters. ‘Come and see’ is an invitation for this marvellous divine encounters. Once we enter in this circle of wonder world, we will hear from the Lord, ‘I saw you and I know you’.

Commentary of the day

Philoxenes of Mabbug (?-c.523), Bishop in Syria
Homily no. 4, 76-79 (SC 44, p. 95 rev.)

"Come and see"

Jesus renewed the call made to Abraham to the holy apostles. And their faith was like Abraham's in that, just as Abraham obeyed as soon as he was called (Gen 12), so the apostles set out after Jesus as soon as he called them and they heard his voice... It was not a long process of instruction that made disciples of them but the simple fact of their having heard the word of faith. Because their faith was alive, no sooner had they heard his living voice than they obeyed that life. Immediately, they ran after him without delay, and from this we see that they were disciples in heart even before being called.

This is how a faith acts that has kept its simplicity. It is not by force of argument that it accepts instruction but, just as an eye that is sound receives the rays of the sun transmitted to it and views the light as soon as it opens, without either reasoning it out or working at it, ... so those with a natural faith recognize God's voice as soon as they hear it. The light of his word arises in them; they throw themselves joyfully before it and take it to themselves, as our Lord said in the Gospel: “My sheep hear my voice and they follow me” (Jn 10,27).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,23-26.

En ce temps-là, Jésus disait : Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qui est le plus important dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste.
Guides aveugles ! Vous filtrez le moucheron, et vous avalez le chameau !
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance !
Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe, afin que l’extérieur aussi devienne pur.

Commentaire du jour

Saint Pierre Damien (1007-1072), ermite puis évêque, docteur de l'Église
Opuscule 51 ; PL 145, 749s (trad. Migne 1992, p. 125 rev.)

« Vous avez négligé ce qu'il y a de plus grave dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité »

Si tu veux cheminer correctement, avec discrétion et avec fruit sur la route de la vraie religion, tu dois être austère et rigide avec toi-même, mais paraître toujours joyeux et ouvert avec les autres, t'efforçant en ton cœur de cheminer sur les sommets de la droiture, tout en sachant t'abaisser avec bonté vers les faibles. Bref, devant le jugement de ta conscience, tu dois modérer les rigueurs de la justice, de telle sorte que tu ne sois pas dur pour les pécheurs, mais accessible au pardon et indulgent...

Estime ton péché dangereux et mortel ; celui des autres, nomme-le fragilité de la condition humaine. La faute que tu estimes chez toi digne d'une correction sévère, pense que, chez les autres, elle ne mérite qu'un petit coup de baguette. Ne sois pas plus juste que le juste : crains de commettre le péché, mais n'hésite pas à pardonner au pécheur. La vraie justice n'est pas celle qui précipite les âmes des frères dans le piège du désespoir... Il est bien dangereux le feu qui, en brûlant des buissons, menace d'embraser la maison elle-même avec l'ardeur de ses flammes. Non, celui qui épluche volontiers les défauts des autres n'évitera pas le péché, car, même s'il est mû par le zèle de la justice, tôt ou tard, il se laissera aller au dénigrement.

Évidemment, si notre vie ne nous paraissait pas si brillante, celle des autres ne nous semblerait pas si laide. Et si, comme il le faudrait, nous étions pour nous des juges sévères, les fautes d'autrui ne trouveraient pas en nous des censeurs aussi rigoureux.

In English

Scripture: Matthew 23:23-26

23 "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you tithe mint and dill and cummin, and have neglected the weightier matters of the law, justice and mercy and faith; these you ought to have done, without neglecting the others. 24 You blind guides, straining out a gnat and swallowing a camel! 25 "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you cleanse the outside of the cup and of the plate, but inside they are full of extortion and rapacity. 26 You blind Pharisee! first cleanse the inside of the cup and of the plate, that the outside also may be clean.

Commentary of the day

Saint Peter Damian (1007-1072), hermit then Bishop, Doctor of the Church
Opuscule 51 ; PL 145, 749f (Migne 1992, p. 125 rev.)

"You have neglected the weightier things of the Law: judgment and mercy and fidelity"

If you want to make your way along the road of true religion, doing the right thing with discretion and profit, then you need to be austere and hard with yourself but always appear happy and open with others, striving in your own heart to walk along the heights of uprightness while knowing how to stoop kindly towards those who are weak. In short, you should moderate the rigors of justice before the judgment of your conscience in such a way that you are not hard on sinners but open to forgiveness and indulgent…

Consider your own sin to be dangerous and mortal; that of others, the weakness of the human condition. The fault that, in your own case, you consider worthy of severe correction, think of as only deserving a light tap of the stick in others. Don’t be more just than the just! Fear to sin but don’t hesitate to forgive the sinner. True justice is not that which throws the souls of the brethren into the pit of despair… How dangerous is the fire that, in burning up the bushes, threatens to consume the whole house with the fierceness of its flames. No, someone who willingly picks their way through other people’s failings will not avoid sin since, even if moved by the zeal for justice, sooner or later that person will fall into disparagement.

Clearly, if our own life didn’t seem so successful to us, then that of others wouldn’t seem to us so shocking. And if, as should be the case, we were severe as judges of ourselves, the faults of others would not find in us such exacting censors.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,13-22.

Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer !
[…]
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous !
Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.”
Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ?
Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.”
Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ?
Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ;
celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ;
et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône.

In English

Scripture: Matthew 23:13-22

13 "But woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! because you shut the kingdom of heaven against men; for you neither enter yourselves, nor allow those who would enter to go in. 15 Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you traverse sea and land to make a single proselyte, and when he becomes a proselyte, you make him twice as much a child of hell as yourselves. 16 "Woe to you, blind guides, who say, `If any one swears by the temple, it is nothing; but if any one swears by the gold of the temple, he is bound by his oath.' 17 You blind fools! For which is greater, the gold or the temple that has made the gold sacred? 18 And you say, `If any one swears by the altar, it is nothing; but if any one swears by the gift that is on the altar, he is bound by his oath.' 19 You blind men! For which is greater, the gift or the altar that makes the gift sacred? 20 So he who swears by the altar, swears by it and by everything on it; 21 and he who swears by the temple, swears by it and by him who dwells in it; 22 and he who swears by heaven, swears by the throne of God and by him who sits upon it.

The contemplation

On this day of the queenship of the Blessed Virgin Mary, the readings are inviting us to contemplate over the priorities of life and the foundation or the intentions of our act and word. It is important to discern the essentials of life. Mary in her life, she know when to respond and how to respond to the Lord. Her silence and contemplation do help us to understand her Son, Jesus Christ. She is the only person who could understand perfectly her Son and all that He wished to communicate to us.

Jesus is asking us to look very deep into us. What is important in life, the one we have and receive, or the one who is the author of all that we have? Many at times we are led by appearance and wish to have the material or even spiritual richness or fruit. We fail to understand the giver of these and ignore the source of all the goodness of the earth. It is important that we learn to ask question and verify the foundation or the source of our thought and deed.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,1-12.

En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse.
Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas.
Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ;
ils aiment les places d’honneur dans les dîners, les sièges d’honneur dans les synagogues
et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »

Contemplation

Les enfants imitent leurs parents. Nous sommes enfants de Dieu et puisque Jésus nous révèle ce Père en Lui, nous devons non seulement écouter tout ce qu’Il nous dit, mais aussi l’imiter d’une manière radicale et parfaite. Une contemplation du Père en Jésus nous aidera à devenir la véritable image d’un père aux autres. Ce Dieu en Jésus devient ainsi pour nous le Maître par excellence qui nous guidera vers le chemin qui nous conduira toute notre vie comme un enfant de Dieu. Aujourd’hui imitons une des qualités de ce Père et soyons les véritables père aux autres.

Commentaire du jour

L'Imitation de Jésus Christ, traité spirituel du 15e siècle
Livre 2, ch. 2 (trad. cf. bréviaire 3e mar. Avent)

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur »

Peu importe de savoir qui est avec toi ou contre toi ; prends plutôt soin que Dieu soit avec toi en tout ce que tu fais. Garde ta conscience pure, et Dieu te défendra. Celui que Dieu voudra aider, aucune trahison ne pourra lui faire du mal.

Si tu sais te taire et demeurer patient, sans aucun doute tu recevras l'assistance du Seigneur.
C'est lui qui connaît le moment et la manière de te délivrer, et voilà pourquoi tu dois t'abandonner à lui.
C'est de Dieu que vient le secours, la délivrance de toute humiliation.

Il est souvent très avantageux, pour nous garder dans une plus grande humilité, que les autres connaissent et critiquent nos manquements.
Quand un homme apprend l'humilité de ses manquements, il lui est facile d'apaiser les autres, et il gagne facilement ceux qui s'irritent contre lui.

In English

Scripture: Matthew 23:1-12

1 Then said Jesus to the crowds and to his disciples, 2 "The scribes and the Pharisees sit on Moses' seat; 3 so practice and observe whatever they tell you, but not what they do; for they preach, but do not practice. 4 They bind heavy burdens, hard to bear, and lay them on men's shoulders; but they themselves will not move them with their finger. 5 They do all their deeds to be seen by men; for they make their phylacteries broad and their fringes long, 6 and they love the place of honor at feasts and the best seats in the synagogues, 7 and salutations in the market places, and being called rabbi by men. 8 But you are not to be called rabbi, for you have one teacher, and you are all brethren. 9 And call no man your father on earth, for you have one Father, who is in heaven. 10 Neither be called masters, for you have one master, the Christ. 11 He who is greatest among you shall be your servant; 12 whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted.

Contemplation

We are all children of God. In our thoughts and acts we should recall this identity that we have received through Jesus Christ. As a dignified child of God, we are called to imitate God himself in a radical way. The only way to know God is through Jesus Christ and believe in all that He says to us. Since Jesus and God are united and ONE, in Jesus we can easily find this loving image of God. To be worthy of our identity we should cloth ourselves with the same identity and become in our turn like Jesus, to be the same image of loving and merciful father to our brothers and sisters.

Let us contemplate on this image of the Father in Jesus, take one of these images in us radically and imitate the same in our daily life and we will become the visible sign of this invisible and loving Father. Thus in our human relationship there will be no great and small, because all are the children of same God with the same right and merit. The more we raise ourselves the more we will realise that we are small. The more we feel small in front of God, the more we become great in this imitation and grow in the perfection of the holiness.

Daily Quote from the early church fathers:

God is our father and teacher, by Jerome (347-420 AD)

"No one should be called teacher or father except God the Father and our Lord Jesus Christ. He alone is the Father, because all things are from him. He alone is the teacher, because through him are made all things and through him all things are reconciled to God. But one might ask, 'Is it against this precept when the apostle calls himself the teacher of the Gentiles? Or when, as in colloquial speech widely found in the monasteries of Egypt and Palestine, they call each other Father?' Remember this distinction. It is one thing to be a father or a teacher by nature, another to be so by generosity. For when we call a man father and reserve the honor of his age, we may thereby be failing to honor the Author of our own lives. One is rightly called a teacher only from his association with the true Teacher. I repeat: The fact that we have one God and one Son of God through nature does not prevent others from being understood as sons of God by adoption. Similarly this does not make the terms father and teacher useless or prevent others from being called father." (excerpt from COMMENTARY ON MATTHEW)