L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 14,1.7-14.

Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient.
Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
« Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, etce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »
Jésus disait aussi à celui qui l’avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en retour.
Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;
heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes. »

Homélie

Nous vivons dans ce monde qui cherche le bonheur et la joie. Très souvent il se trompe dans cette recherche en pensant que le plus qu’on s’élève socialement et civilement, dans le pouvoir et la gloire, le plus il ressentira la joie et le bonheur. C’est ainsi son désire commence à dominer ses besoins et il n’arrive plus à distinguer ou différencier d’entre les désirs et les besoins. Puisque Dieu a mis dans notre cœur ce désir de se grandir, l’homme souhaite toujours s’élever et il devient très ambitieux. Les lectures de dimanche nous donnent une nouvelle orientation qui peut nous aider à grandir humblement selon les commandements d’amour et de miséricorde, non seulement chacun dans son côté individuellement, mais aussi la société entière. La proposition faite dans la première lecture est d’acquérir la sagesse divine.

Pour acquérir cette sagesse divine nous devons nous avancer vers le Seigneur, la source de toute sagesse. Il faut apprendre à regarder le monde, l’humanité avec un regard divin, un regard plein d’amour et de miséricorde. Dans ce regard divin nous rejoignons tous les hommes de bonne volonté sur la terre, les anges qui louent le Seigneur éternellement dans les cieux, les saints qui intercèdent pour nous.

Même si nous vivons sur la terre, puisque notre vie est tellement liée avec le Seigneur, nous chercherons plus notre honneur ou gloire, plutôt l’honneur et la gloire de Dieu. Dans l’évangile Jésus nous montre un des exemples où nous pouvons facilement découvrir ces genres des hommes qui vivent dans le Seigneur. Ils vivent parfaitement d’une manière radicale, animé par la sagesse divine.

Grâce à la sagesse divine, nous nous mettrons jamais devant, nous ne chercherons jamais la première place. Comme Dieu qui sait se mettre derrière nous, nous apprendrons à mettre les autres devant nous. C’est ainsi la gloire des autres, les honneurs de nos frères deviennent de facto notre honneur et notre gloire. Le plus nous voyons les autres heureux et joyeux, comme ce Dieu qui nous aime qui est joyeux en voyons les hommes joyeux, nous serons aussi joyeux. Dans cette joie, nous participerons à la joie divine.

Si le Seigneur dans cet évangile nous propose, « En effet, quiconque s’élève sera abaissé : qui s’abaisse sera élevé. », ce n’est pas pour nous abaisser, plutôt nous élever et que nous ne soyons pas humilier devant les hommes. Mes amis, soyons heureux et humbles, car l’humilité peut nous aider à avoir cette joie dans la perfection.

Jésus par son incarnation et par sa résurrection nous a montré le bon chemin de bonheur. Dans son humilité Dieu Lui a élevé. Il est notre chemin et notre vérité. Suivons ce chemin du bonheur. Soyons humbles et nous serons heureux. Voilà une des béatitudes à mettre en pratique toute la semaine. Bon dimanche et bonne semaine.

Prions,

En ce jour, nous nous tournons vers toi, Seigneur : tu es venu non pour être servi mais pour servir. Toi qui connais notre orgueil et nos désirs de grandeur, nous te prions : montre-nous le bonheur qu’il y a à donner sa vie pour ceux qu’on aime ; ainsi, nous parviendrons tous à la joie de ton Royaume. Amen

In English

Scripture: Luke 14:1, 7-11

1 One sabbath when he went to dine at the house of a ruler who belonged to the Pharisees, they were watching him. 7 Now he told a parable to those who were invited, when he marked how they chose the places of honor, saying to them, 8 "When you are invited by any one to a marriage feast, do not sit down in a place of honor, lest a more eminent man than you be invited by him; 9 and he who invited you both will come and say to you, `Give place to this man,' and then you will begin with shame to take the lowest place. 10 But when you are invited, go and sit in the lowest place, so that when your host comes he may say to you, `Friend, go up higher'; then you will be honored in the presence of all who sit at table with you. 11 For every one who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted."

Homily

We all seek happiness and joy. Every human being search in his quotidian these elements as essential part of the very existence. Though we are right in this philosophy of life, we all follow different paths according our own status influenced by the society and by our own thinking patterns. Very often we are mistaken in this research, thinking that the more we advance socially and civilly, in power and glory, the more we accumulate material indulgences or intellectual excellence, we will feel the joy and the happiness that we search. Thus a simple desire begins to dominate our needs and we allow ourselves to be oriented by this desire that we no longer able to distinguish or differentiate between wants and needs. Since God has put in our heart the desire to grow, man always wants to rise and he becomes very ambitious. Sunday's readings give us a new direction that can help us grow humbly according to the commandments of love and mercy, not only individually, but also the entire society. The proposal in the first reading is to acquire the divine wisdom which make us humble and joyful.

To acquire this divine wisdom, we must advance towards the Lord, source of all wisdom. We must learn to see the world, mankind with a divine look, a look full of love and mercy. In this divine look we join all the people of good will on earth, the angels who praise God forever in heaven, and the saints interceding for us. We are never alone and there is a world real and concrete though invisible, with us.

Even though we live on the land, because our life is so linked with the Lord, we seek no more our honour or glory, rather the honour and glory of God. In the Gospel Jesus shows us on of the examples where we can easily find these kinds of men who live in the Lord. They live completely in a radical way, led by divine wisdom.

With this divine wisdom, we will never put ourselves before, we never seek the first place. As God knows standing and supporting behind us, we learn to put others before us proposing them the better opportunities to grow and learn. Thus the glory of others, honours our brothers become de facto our honour and glory. The more we see others happy and joyful, as God loves us is happy in seeing the joyful men, we will also be happy. In this joy, we will participate in the divine joy.

If the Lord proposes us in this Gospel, "For whoever exalts himself will be humbled: who humbles himself will be exalted. "This is not to humble us rather to raise ourselves and that we are not be humiliated before men. My friends, be happy and humble, because humility can help us to have this joy in perfection.

Jesus in his incarnation and resurrection showed us the right path to happiness. In his humility God raised Him. He is thus have become for us as our way and our truth. Let us follow this road to happiness. Let us learn to be humble and we will be happy. This is one of the beatitudes that we should put into practice throughout this week. Good Sunday and good week.

pray,

On this day, we turn to you, Lord, you came not to be served but to serve. You who know our pride and our desires greatness, we pray: show us the happiness he has to give his life for his friends; and we all attain to the joy of your kingdom. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,14-30.

« C’est comme un homme qui partait en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt,
celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.
Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain.
J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.
Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.
À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”

Commentaire du jour

Saint Paulin de Nole (355-431), évêque
Lettre 34, 2-4 ; PL 61, 345-346 (trad. Orval et Delhougne, Les Pères commentent, p. 305)

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » (1Co 4,7)

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » nous dit saint Paul (1Co 4,7). Ne soyons donc pas avares de nos biens comme s'ils nous appartenaient... On nous en a confié la charge ; nous avons l'usage d'une richesse commune, non la possession éternelle d'un bien propre. Si tu reconnais que ce bien n'est à toi ici-bas que pour un temps, tu pourras acquérir au ciel une possession qui n'aura pas de fin. Rappelle-toi ces serviteurs dans l'Évangile qui avaient reçu des talents de leur maître, et ce que le maître, à son retour, a rendu à chacun d'eux ; tu comprendras alors que déposer son argent sur la table du Seigneur pour le faire fructifier est beaucoup plus profitable que de le conserver avec une fidélité stérile sans qu'il rapporte rien au créancier, au grand dommage du serviteur inutile dont le châtiment sera d'autant plus lourd...

Prêtons donc au Seigneur les biens que nous avons reçus de lui. Nous ne possédons rien en effet qui ne soit un don du Seigneur, et nous n'existons que parce qu'il le veut. Que pourrions-nous considérer comme nôtre, puisque, en vertu d'une dette énorme et privilégiée, nous ne nous appartenons pas ? Car Dieu nous a créés, mais il nous a aussi rachetés. Rendons grâces donc : rachetés à grand prix, au prix du sang du Seigneur, nous ne sommes plus des choses sans valeur... Rendons au Seigneur ce qu'il nous a donné. Donnons à Celui qui reçoit en la personne de chaque pauvre. Donnons avec joie, pour recevoir de lui dans l'allégresse, comme il l'a promis.

In English

Scripture: Luke 9:51-56

51 When the days drew near for him to be received up, he set his face to go to Jerusalem. 52 And he sent messengers ahead of him, who went and entered a village of the Samaritans, to make ready for him; 53 but the people would not receive him, because his face was set toward Jerusalem. 54 And when his disciples James and John saw it, they said, "Lord, do you want us to bid fire come down from heaven and consume them?" 55 But he turned and rebuked them. 56 And they went on to another village.

Commentary of the day

Saint Paulinus of Nola (355-431), Bishop
Letter 34, 2-4; PL 61, 345-346

"What do you have that you not received?" (1Cor. 4,7)

“What do you have that you have not received?” St. Paul says to us (1Cor. 4,7). So let us not be greedy of our goods as though they belonged to us…They have been entrusted to our care; we have the use of a wealth in common, not the eternal possession of a personal good. If you acknowledge that this good is yours only for a time here below, you will be able to gain a possession in heaven that will never end. Remember the servants in the gospel who had received some talents from their master and what the master, on his return, rendered to each of them. You will then understand that to place your money on the Lord’s table to make it bear fruit is far more profitable than to preserve it in fruitless faithfulness without its returning anything back to its creditor, to the great loss of the useless servant whose punishment will be all the more heavy…

Let us then loan to the Lord the goods we have received from him. Indeed, we possess nothing that is not a gift from the Lord and we exist only because he wills it. What is there we could think of as our own since, by reason of an enormous and exceptional debt, we do not belong to ourselves? For God created us but he has also redeemed us. Let us be thankful, then: redeemed at great price, the price of the Lord’s blood, we are no longer worthless things…Let us return to the Lord what he has given us. Let us give to Him who receives in the person of every poor man. Let us give with joy that we may receive from him in gladness, as he has promised.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.

La contemplation

Aujourd’hui je vous proposerai pour la contemplation, ‘la sagesse et l’heure’. La sagesse a son origine en Dieu et toute la sagesse humaine si elle n’est pas branchée avec cette sagesse divine peut facilement nous détourner de la vérité, non seulement de la vie éternelle, mais aussi de la vie terrestre. Pourtant le Seigneur nous suggère qu’une sagesse purement humaine est capable de nous orienter vers Dieu, comme ces jeunes filles prévoyantes. Nous avons accès à la sagesse divine, car Dieu demeure en nous.

Grâce à la demeure de Dieu chez les hommes, l’homme a cette capacité de pouvoir discerner l’heure de Dieu, comme les jeunes filles prévoyantes. Il faut appliquer cette sagesse humaine pour discerner l’heure voulue par le Seigneur. Très souvent le Seigneur Jésus nous a dit que son heure n’est pas encore arrivée. Saint Jean nous présente cette heure du Seigneur, « Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout.» Jn 13,1. Simplement par la sagesse des hommes nous ne pouvons pas connaitre l’heure divine. C’est pourquoi Jésus Lui-même était en prière avec son Père. Tout homme qui s’attache au Seigneur, comme une branche qui s’attache à la vigne, connaîtra cette heure du Seigneur et il sera accordé cette grâce de discernement.

Commentaire du jour

Saint Théodore le Studite (759-826), moine à Constantinople
Petites Catéchèses, n° 130 (trad. Migne 1993, p. 279)

Tout moment est propice

Frères, il y a un temps pour les semailles et un autre pour la moisson, un temps pour la paix et un autre pour la guerre, un temps pour l'occupation et un autre pour le loisir (cf Qo 3). Mais pour le salut de l'âme, tout moment est propice, et toute journée est favorable, si du moins nous le voulons. Ainsi donc, soyons toujours en mouvement vers le bien, faciles à mouvoir, pleins de fraîcheur, mettant les paroles en actes. « Car, dit l'apôtre Paul, ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ceux qui mettent la loi en pratique qui seront justifiés » (Rm 2,13)... Est-ce le temps de la guerre spirituelle ? Il faut combattre avec ardeur et poursuivre avec l'aide de Dieu les pensées démoniaques qui se lèvent en nous... ; si, au contraire, c'est le temps de la moisson spirituelle, il faut moissonner avec ardeur et rassembler dans les greniers spirituels les provisions de la vie éternelle...

C'est toujours le temps de la prière, le temps des larmes, le temps de la réconciliation après les fautes, le temps de ravir le Royaume des cieux. Pourquoi tarder désormais ? Pourquoi remettre à plus tard ? Pourquoi renvoyons-nous de jour en jour l'amélioration ? « Ce monde tel que nous le voyons n'est-il pas en train de passer ? » (1Co 7,31)... Durerons-nous indéfiniment ? ... L'exemple des dix vierges ne vous effraie-t-il pas ? « Voici l'époux, dit l'Evangile, sortez à sa rencontre ». Et les vierges sages sont allées à sa rencontre avec des lampes brillantes et elles sont entrées pour les noces ; tandis que les vierges folles retardées par l'absence de bonnes œuvres, criaient : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Mais il a répondu : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas » et il ajoute : « Veillez donc car vous ne savez ni le jour ni l'heure ». Il faut donc veiller et éveiller l'âme à la sobriété, à la componction, à la sanctification, à la purification, à l'illumination, pour éviter que la mort ne nous ferme la porte et qu'il n'y ait personne pour nous ouvrir ou nous aider.

IN English

Scripture: Matthew 25:1-13

1 "Then the kingdom of heaven shall be compared to ten maidens who took their lamps and went to meet the bridegroom. 2 Five of them were foolish, and five were wise. 3 For when the foolish took their lamps, they took no oil with them; 4 but the wise took flasks of oil with their lamps. 5 As the bridegroom was delayed, they all slumbered and slept. 6 But at midnight there was a cry, `Behold, the bridegroom! Come out to meet him.' 7 Then all those maidens rose and trimmed their lamps. 8 And the foolish said to the wise, `Give us some of your oil, for our lamps are going out.' 9 But the wise replied, `Perhaps there will not be enough for us and for you; go rather to the dealers and buy for yourselves.' 10 And while they went to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast; and the door was shut. 11 Afterward the other maidens came also, saying, `Lord, lord, open to us.' 12 But he replied, `Truly, I say to you, I do not know you.' 13 Watch therefore, for you know neither the day nor the hour."

The contemplation

Today I wish to propose for the contemplation the narrow relation of divine wisdom and the hour, the hour of the Lord. In today’s first reading Paul speaks about this divine wisdom which is capable of giving us the eternal joy in the Lord. Pure human wisdom if not connected with this divine wisdom may not be able to raise us from earthly orientation to the heavenly realities. Since we depend a lot on the appearances and external visibilities, and since the divine realities are beyond these external appearances, it is difficult for us to understand the plan of God and all the project that God has envisioned for our well-being. Just like these wise maidens who could discern the possibility of delay, if we remain close in God, we will be given this capacity to discern what is right time, what should be done at a particular time, and how it should be done.

Jesus was aware of this time and one of the visible signs for us to know the way Jesus tried humanely to know the divine hour is by His prayer with the Father. He always instructed His disciples to remain united with Him, as He was united with the Father. It is the only way we too can know the hour of the Lord and all that He desires for us in a particular given time. Many of us are disappointed because we desire something without knowing the exact hour of the Lord, just like these foolish maidens, who prepared everything in a right manner, depending purely on the human wisdom. If we wish to act according the hour of the Lord, we should get access to the wisdom of God. All those who attach themselves with God, just like a branch who attach itself to the vine, will be given this grace of discernment, and the hour of the Lord will be revealed to them.

Commentary of the day

Saint Theodore the Studite (759-826), monk at Constantinople
Small Catechism, no. 130 (Migne 1993, p. 279)

Every time is the right time

My brothers, there is a time for sowing and a time for harvesting, a time for peace and another for war, a time for labor and another for rest (cf. Eccl 3). But all times are right and every journey is worthwhile for the salvation of the soul, at least if we wish it to be. Therefore, let us always be moving towards the good, ready to move, full of eagerness, putting words into deeds. For, says the apostle Paul, “it is not those who hear the law who are just in the sight of God; rather, those who observe the law will be justified” (Rom 2:13)… Is this the time for spiritual warfare? Then we should fight vigorously and pursue with God’s aid the devilish thoughts that rise up inside us. If, on the other hand, it is time for spiritual harvest, we should enthusiastically gather in the crops and collet together into spiritual barns provisions for eternal life…

It is always the time for prayer, for tears, for reconciliation after a failing, always time to take the Kingdom of heaven by storm. Why delay? Why set aside till later? Why put off our improvement from day to day? “For the world in its present form is passing away” (1Cor 7:31)… Are we going to live forever?... Doesn’t the example of the ten virgins make us tremble? “The Bridegroom is coming,” says the Gospel, “go out to meet him.” And the wise virgins went out to meet him with lamps alight and went in to the wedding feast; whereas the foolish virgins, delayed by their lack of good works, cried out: “Lord, Lord, open the door for us. But he said in reply: Amen, I say to you, I do not know you” and he added: “Therefore, stay awake, for you know neither the day nor the hour.” So we should stay awake and rouse the soul to soberness, compunction, holiness, purification and illumination so as to prevent death from shutting the door and no one being there to open it to us or help us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 24,42-51.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.
Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra.
Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”,
et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,
alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas,
il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Commentaire du jour

Saint Paschase Radbert (?-v. 849), moine bénédictin
Commentaire sur l'évangile de Matthieu, 11, 24 ; PL 120, 799 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 13)

« Tenez-vous donc prêts »

« Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. » Bien que le Seigneur parle ainsi pour tous, il s'adresse à ses contemporains, comme dans beaucoup d'autres de ses discours qu'on lit dans l'Écriture. Pourtant, ces paroles concernent tous les hommes parce que, pour chacun d'eux, le dernier jour arrivera pour lui, ainsi que la fin de ce monde, le jour où il devra quitter cette vie. Il faut donc que chacun en sorte comme s'il devait être jugé ce jour-là. C'est pourquoi tout homme doit veiller à ne pas se laisser égarer, mais à rester vigilant, afin que le jour du Seigneur, quand il viendra, ne le prenne pas au dépourvu. Car celui que le dernier jour de sa vie trouvera sans préparation serait encore trouvé sans préparation au dernier jour du monde.

In English

Scripture: Matthew 24:42-51

42 Watch therefore, for you do not know on what day your Lord is coming. 43 But know this, that if the householder had known in what part of the night the thief was coming, he would have watched and would not have let his house be broken into. 44 Therefore you also must be ready; for the Son of man is coming at an hour you do not expect. 45 "Who then is the faithful and wise servant, whom his master has set over his household, to give them their food at the proper time? 46 Blessed is that servant whom his master when he comes will find so doing. 47 Truly, I say to you, he will set him over all his possessions. 48 But if that wicked servant says to himself, `My master is delayed,' 49 and begins to beat his fellow servants, and eats and drinks with the drunken, 50 the master of that servant will come on a day when he does not expect him and at an hour he does not know, 51 and will punish him, and put him with the hypocrites; there men will weep and gnash their teeth.

Commentary of the day

Saint Paschasius Radbertus (?-c.849), Benedictine monk
Commentary on Saint Matthew’s gospel, 11, 24 ; PL 120, 799 (trans. ©Friends of Henry Ashworth, 1981)

“Be prepared”

“Watch, for you do not know the day nor the hour.” Like many other scriptural texts, this admonition is addressed to all of us, though it is formulated in such a way that it would seem to concern only Christ's immediate audience. We can all apply it to ourselves because the Last Day and the end of the world will come for each of us on the day we depart this present life. This means we must make sure we die in the state in which we wish to appear on the Day of Judgment. Bearing this in mind each of us should guard against being led astray and failing to keep watch, otherwise the day of the Lord's return may take us unawares. If the last day of our life finds us unprepared, then we shall be unprepared on that day also.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 1,45-51.

Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. »
Nathanaël répliqua : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et vois. »
Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

La Contemplation

Je voudrais vous inviter à contempler ‘Viens, et vois’ et ‘je t’ai vu’. Il est important de connecter tous les deux car ils forment un seul parcours et cheminement. Avant que nous ne prenions les initiatives c’est le Seigneur Lui-même qui a mis dans notre cœur ce désire d’aller vers Lui. La soif pour le Seigneur est une grâce que nous avons reçue du Seigneur. Même si cet appel est sorti de la bouche de Philippe, d’entre amis, c’est le Seigneur qui a tout animé, car il a déjà vu tout ce qui s’est passé. Rien n’échappe du regard du Seigneur. Il nous voit dans notre totalité, non seulement le présent mais aussi notre passé et notre avenir. Tout ce qui est donc demandé, ce que nous répondions positivement à cet appel de Dieu, un appel si répondu positivement nous fera grandir. La gloire de Dieu nous dit saint Ignace de Loyola, ‘l’homme debout devant le Seigneur, un homme libre.’ C’est dans cette liberté que Dieu nous invite à partager avec Lui sa sainteté. C’est dans la même liberté que nous devons lui répondre. ‘Viens, et vois’ est déjà une invitation préconçue car nous sommes les hérités adoptive en Jésus Christ. Cette invitation est ouverte sans aucune discrimination. Une fois notre réponse soit positive à cet appel, nous découvrirons que Dieu est déjà en œuvre en nous. Il nous dira, « je t’ai vu.’

Commentaire du jour

Philoxène de Mabboug (?-v. 523), évêque en Syrie
Homélie n° 4, 76-79 (trad. SC 44, p. 95 rev.)

« Viens, et vois »

Jésus a renouvelé aux saints apôtres l'appel adressé à Abraham. Et leur foi ressemblait à celle d'Abraham ; car, de même qu'Abraham a obéi aussitôt qu'il a été appelé (Gn 12), de même les apôtres sont partis à la suite de Jésus aussitôt qu'il les a appelés et qu'ils l'ont entendu... Ce n'est pas un long enseignement qui les a faits disciples, mais le seul fait d'avoir entendu la parole de la foi. Parce que leur foi était vivante, aussitôt qu'elle a entendu la voix vivante, elle a obéi à la vie. Ils ont couru aussitôt à sa suite sans retard ; et on voit par cela qu'ils étaient disciples dans leur cœur avant même d'être appelés.

Voilà comment agit la foi qui a gardé la simplicité. Ce n'est pas à force d'arguments qu'elle reçoit l'enseignement ; mais, de même qu'un œil sain et pur reçoit le rayon de soleil qui lui est envoyé, sans raisonner ni travailler, et qu'il perçoit la lumière aussitôt qu'il est ouvert... de même ceux qui ont la foi naturelle reconnaissent la voix de Dieu aussitôt qu'ils l'entendent. La lumière de sa parole se lève en eux ; ils se lancent joyeusement au-devant d'elle et la reçoivent, comme l'a dit notre Seigneur dans l’Évangile : « Mes brebis entendent ma voix et elles me suivent » (Jn 10,27).

In English

Scripture: John 1:45-51 (alternate passage and meditation on Matthew 23:27-32)

45 Philip found Nathanael, and said to him, "We have found him of whom Moses in the law and also the prophets wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph." 46 Nathanael said to him, "Can anything good come out of Nazareth?" Philip said to him, "Come and see." 47 Jesus saw Nathanael coming to him, and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!" 48 Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you." 49 Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered him, "Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." 51 And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man."

The Contemplation

I would like to propose two different themes for the contemplation: ‘come and see’ and ‘I saw you’. Though said in a different situations, both of them form one single trajectory towards a single finality: discover the Lord. Thus this ‘come and see’ though appeared from the mouth of Philip, the response of the Lord, ‘I saw you’, completes with clear indication that the Lord was at work right from the beginning, even before Philip could call Nathanael. God calls us in a different way by different means. It is thus important to identify and discern such call. Once discerned, we should have the courage to respond to it positively. Happily Nathanael didn’t reject this sincere call from his friend Philip to discover the mystery of incarnation.

In this particular encounter Jesus reminds us and we discover another encounter which has already happened in silence and discrete. Every divine explicit encounter is a repletion of this mysterious and silence encounter which has already happened in our heart. Unless and until we nourish such divine encounters in our hearts, this external encounters will escape from our necked eyes. All our desire to have a divine encounter is already a grace that the Lord has put in our hearts. Without this grace and particularly without accepting this grace in our heart, we can never be able to actualise the external and visible encounters. ‘Come and see’ is an invitation for this marvellous divine encounters. Once we enter in this circle of wonder world, we will hear from the Lord, ‘I saw you and I know you’.

Commentary of the day

Philoxenes of Mabbug (?-c.523), Bishop in Syria
Homily no. 4, 76-79 (SC 44, p. 95 rev.)

"Come and see"

Jesus renewed the call made to Abraham to the holy apostles. And their faith was like Abraham's in that, just as Abraham obeyed as soon as he was called (Gen 12), so the apostles set out after Jesus as soon as he called them and they heard his voice... It was not a long process of instruction that made disciples of them but the simple fact of their having heard the word of faith. Because their faith was alive, no sooner had they heard his living voice than they obeyed that life. Immediately, they ran after him without delay, and from this we see that they were disciples in heart even before being called.

This is how a faith acts that has kept its simplicity. It is not by force of argument that it accepts instruction but, just as an eye that is sound receives the rays of the sun transmitted to it and views the light as soon as it opens, without either reasoning it out or working at it, ... so those with a natural faith recognize God's voice as soon as they hear it. The light of his word arises in them; they throw themselves joyfully before it and take it to themselves, as our Lord said in the Gospel: “My sheep hear my voice and they follow me” (Jn 10,27).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,23-26.

En ce temps-là, Jésus disait : Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qui est le plus important dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste.
Guides aveugles ! Vous filtrez le moucheron, et vous avalez le chameau !
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance !
Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe, afin que l’extérieur aussi devienne pur.

Commentaire du jour

Saint Pierre Damien (1007-1072), ermite puis évêque, docteur de l'Église
Opuscule 51 ; PL 145, 749s (trad. Migne 1992, p. 125 rev.)

« Vous avez négligé ce qu'il y a de plus grave dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité »

Si tu veux cheminer correctement, avec discrétion et avec fruit sur la route de la vraie religion, tu dois être austère et rigide avec toi-même, mais paraître toujours joyeux et ouvert avec les autres, t'efforçant en ton cœur de cheminer sur les sommets de la droiture, tout en sachant t'abaisser avec bonté vers les faibles. Bref, devant le jugement de ta conscience, tu dois modérer les rigueurs de la justice, de telle sorte que tu ne sois pas dur pour les pécheurs, mais accessible au pardon et indulgent...

Estime ton péché dangereux et mortel ; celui des autres, nomme-le fragilité de la condition humaine. La faute que tu estimes chez toi digne d'une correction sévère, pense que, chez les autres, elle ne mérite qu'un petit coup de baguette. Ne sois pas plus juste que le juste : crains de commettre le péché, mais n'hésite pas à pardonner au pécheur. La vraie justice n'est pas celle qui précipite les âmes des frères dans le piège du désespoir... Il est bien dangereux le feu qui, en brûlant des buissons, menace d'embraser la maison elle-même avec l'ardeur de ses flammes. Non, celui qui épluche volontiers les défauts des autres n'évitera pas le péché, car, même s'il est mû par le zèle de la justice, tôt ou tard, il se laissera aller au dénigrement.

Évidemment, si notre vie ne nous paraissait pas si brillante, celle des autres ne nous semblerait pas si laide. Et si, comme il le faudrait, nous étions pour nous des juges sévères, les fautes d'autrui ne trouveraient pas en nous des censeurs aussi rigoureux.

In English

Scripture: Matthew 23:23-26

23 "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you tithe mint and dill and cummin, and have neglected the weightier matters of the law, justice and mercy and faith; these you ought to have done, without neglecting the others. 24 You blind guides, straining out a gnat and swallowing a camel! 25 "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you cleanse the outside of the cup and of the plate, but inside they are full of extortion and rapacity. 26 You blind Pharisee! first cleanse the inside of the cup and of the plate, that the outside also may be clean.

Commentary of the day

Saint Peter Damian (1007-1072), hermit then Bishop, Doctor of the Church
Opuscule 51 ; PL 145, 749f (Migne 1992, p. 125 rev.)

"You have neglected the weightier things of the Law: judgment and mercy and fidelity"

If you want to make your way along the road of true religion, doing the right thing with discretion and profit, then you need to be austere and hard with yourself but always appear happy and open with others, striving in your own heart to walk along the heights of uprightness while knowing how to stoop kindly towards those who are weak. In short, you should moderate the rigors of justice before the judgment of your conscience in such a way that you are not hard on sinners but open to forgiveness and indulgent…

Consider your own sin to be dangerous and mortal; that of others, the weakness of the human condition. The fault that, in your own case, you consider worthy of severe correction, think of as only deserving a light tap of the stick in others. Don’t be more just than the just! Fear to sin but don’t hesitate to forgive the sinner. True justice is not that which throws the souls of the brethren into the pit of despair… How dangerous is the fire that, in burning up the bushes, threatens to consume the whole house with the fierceness of its flames. No, someone who willingly picks their way through other people’s failings will not avoid sin since, even if moved by the zeal for justice, sooner or later that person will fall into disparagement.

Clearly, if our own life didn’t seem so successful to us, then that of others wouldn’t seem to us so shocking. And if, as should be the case, we were severe as judges of ourselves, the faults of others would not find in us such exacting censors.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,13-22.

Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer !
[…]
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous !
Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.”
Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ?
Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.”
Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ?
Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ;
celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ;
et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône.

In English

Scripture: Matthew 23:13-22

13 "But woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! because you shut the kingdom of heaven against men; for you neither enter yourselves, nor allow those who would enter to go in. 15 Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you traverse sea and land to make a single proselyte, and when he becomes a proselyte, you make him twice as much a child of hell as yourselves. 16 "Woe to you, blind guides, who say, `If any one swears by the temple, it is nothing; but if any one swears by the gold of the temple, he is bound by his oath.' 17 You blind fools! For which is greater, the gold or the temple that has made the gold sacred? 18 And you say, `If any one swears by the altar, it is nothing; but if any one swears by the gift that is on the altar, he is bound by his oath.' 19 You blind men! For which is greater, the gift or the altar that makes the gift sacred? 20 So he who swears by the altar, swears by it and by everything on it; 21 and he who swears by the temple, swears by it and by him who dwells in it; 22 and he who swears by heaven, swears by the throne of God and by him who sits upon it.

The contemplation

On this day of the queenship of the Blessed Virgin Mary, the readings are inviting us to contemplate over the priorities of life and the foundation or the intentions of our act and word. It is important to discern the essentials of life. Mary in her life, she know when to respond and how to respond to the Lord. Her silence and contemplation do help us to understand her Son, Jesus Christ. She is the only person who could understand perfectly her Son and all that He wished to communicate to us.

Jesus is asking us to look very deep into us. What is important in life, the one we have and receive, or the one who is the author of all that we have? Many at times we are led by appearance and wish to have the material or even spiritual richness or fruit. We fail to understand the giver of these and ignore the source of all the goodness of the earth. It is important that we learn to ask question and verify the foundation or the source of our thought and deed.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,1-12.

En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse.
Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas.
Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ;
ils aiment les places d’honneur dans les dîners, les sièges d’honneur dans les synagogues
et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »

Contemplation

Les enfants imitent leurs parents. Nous sommes enfants de Dieu et puisque Jésus nous révèle ce Père en Lui, nous devons non seulement écouter tout ce qu’Il nous dit, mais aussi l’imiter d’une manière radicale et parfaite. Une contemplation du Père en Jésus nous aidera à devenir la véritable image d’un père aux autres. Ce Dieu en Jésus devient ainsi pour nous le Maître par excellence qui nous guidera vers le chemin qui nous conduira toute notre vie comme un enfant de Dieu. Aujourd’hui imitons une des qualités de ce Père et soyons les véritables père aux autres.

Commentaire du jour

L'Imitation de Jésus Christ, traité spirituel du 15e siècle
Livre 2, ch. 2 (trad. cf. bréviaire 3e mar. Avent)

« Le plus grand parmi vous sera votre serviteur »

Peu importe de savoir qui est avec toi ou contre toi ; prends plutôt soin que Dieu soit avec toi en tout ce que tu fais. Garde ta conscience pure, et Dieu te défendra. Celui que Dieu voudra aider, aucune trahison ne pourra lui faire du mal.

Si tu sais te taire et demeurer patient, sans aucun doute tu recevras l'assistance du Seigneur.
C'est lui qui connaît le moment et la manière de te délivrer, et voilà pourquoi tu dois t'abandonner à lui.
C'est de Dieu que vient le secours, la délivrance de toute humiliation.

Il est souvent très avantageux, pour nous garder dans une plus grande humilité, que les autres connaissent et critiquent nos manquements.
Quand un homme apprend l'humilité de ses manquements, il lui est facile d'apaiser les autres, et il gagne facilement ceux qui s'irritent contre lui.

In English

Scripture: Matthew 23:1-12

1 Then said Jesus to the crowds and to his disciples, 2 "The scribes and the Pharisees sit on Moses' seat; 3 so practice and observe whatever they tell you, but not what they do; for they preach, but do not practice. 4 They bind heavy burdens, hard to bear, and lay them on men's shoulders; but they themselves will not move them with their finger. 5 They do all their deeds to be seen by men; for they make their phylacteries broad and their fringes long, 6 and they love the place of honor at feasts and the best seats in the synagogues, 7 and salutations in the market places, and being called rabbi by men. 8 But you are not to be called rabbi, for you have one teacher, and you are all brethren. 9 And call no man your father on earth, for you have one Father, who is in heaven. 10 Neither be called masters, for you have one master, the Christ. 11 He who is greatest among you shall be your servant; 12 whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted.

Contemplation

We are all children of God. In our thoughts and acts we should recall this identity that we have received through Jesus Christ. As a dignified child of God, we are called to imitate God himself in a radical way. The only way to know God is through Jesus Christ and believe in all that He says to us. Since Jesus and God are united and ONE, in Jesus we can easily find this loving image of God. To be worthy of our identity we should cloth ourselves with the same identity and become in our turn like Jesus, to be the same image of loving and merciful father to our brothers and sisters.

Let us contemplate on this image of the Father in Jesus, take one of these images in us radically and imitate the same in our daily life and we will become the visible sign of this invisible and loving Father. Thus in our human relationship there will be no great and small, because all are the children of same God with the same right and merit. The more we raise ourselves the more we will realise that we are small. The more we feel small in front of God, the more we become great in this imitation and grow in the perfection of the holiness.

Daily Quote from the early church fathers:

God is our father and teacher, by Jerome (347-420 AD)

"No one should be called teacher or father except God the Father and our Lord Jesus Christ. He alone is the Father, because all things are from him. He alone is the teacher, because through him are made all things and through him all things are reconciled to God. But one might ask, 'Is it against this precept when the apostle calls himself the teacher of the Gentiles? Or when, as in colloquial speech widely found in the monasteries of Egypt and Palestine, they call each other Father?' Remember this distinction. It is one thing to be a father or a teacher by nature, another to be so by generosity. For when we call a man father and reserve the honor of his age, we may thereby be failing to honor the Author of our own lives. One is rightly called a teacher only from his association with the true Teacher. I repeat: The fact that we have one God and one Son of God through nature does not prevent others from being understood as sons of God by adoption. Similarly this does not make the terms father and teacher useless or prevent others from being called father." (excerpt from COMMENTARY ON MATTHEW)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 22,34-40.

En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent,
et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l’épreuve :
« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.
Voilà le grand, le premier commandement.
Et le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

In English

Scripture: Matthew 22:34-40

34 But when the Pharisees heard that he had silenced the Sadducees, they came together. 35 And one of them, a lawyer, asked him a question, to test him. 36 "Teacher, which is the great commandment in the law?" 37 And he said to him, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind. 38 This is the great and first commandment.39 And a second is like it, You shall love your neighbor as yourself. 40 On these two commandments depend all the law and the prophets."

Daily Quote from the early church fathers: Loving God with heart, mind, and soul, by Origen of Alexandria (185-254 AD)

"Worthy is he, confirmed in all his gifts, who exults in the wisdom of God, having a heart full of the love of God, and a soul completely enlightened by the lamp of knowledge and a mind filled with the word of God. It follows then that all such gifts truly come from God. He would understand that all the law and the prophets are in some way a part of the wisdom and knowledge of God. He would understand that all the law and the prophets depend upon and adhere to the principle of the love of the Lord God and of neighbor and that the perfection of piety consists in love." (excerpt from COMMENTARY ON MATTHEW 13)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 22,1-14.

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.”
Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ;
les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes.
Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L’autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

Commentaire du jour

Saint Jacques de Saroug (v. 449-521), moine et évêque syrien
Homélie sur le voile de Moïse (trad. Guéranger rev. ; cf Delhougne, p. 295)

« Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils »

Dans ses desseins mystérieux, le Père avait préparé une Épouse pour son Fils unique et il la lui avait présentée sous les images de la prophétie... Moïse a écrit dans son livre que « l'homme quitterait son père et sa mère pour s'attacher à sa femme de sorte que les deux ne fassent réellement plus qu'un » (Gn 2,24). Le prophète Moïse nous a parlé en ces termes de l'homme et de la femme pour annoncer le Christ et son Église. Avec l'œil perçant du prophète, il a contemplé le Christ devenant un avec l'Église grâce au mystère de l'eau : il a vu le Christ attirer à lui l'Église dès le sein virginal, et l'Église attirer à elle le Christ dans l'eau du baptême. L'Époux et l'Épouse ont été ainsi totalement unis d'une manière mystique ; voilà pourquoi Moïse, le visage voilé (Ex 34,33), a contemplé le Christ et l'Église ; il a appelé l'un « homme » et l'autre « femme », pour éviter de montrer aux Hébreux la réalité dans toute sa clarté... Le voile devait encore recouvrir ce mystère pour un temps ; personne ne connaissait la signification de cette grande image ; on ignorait ce qu'elle représentait.

Après la célébration de leurs noces, Paul est venu. Il a vu le voile étendu sur leur splendeur, et l'a soulevé pour révéler le Christ et son Épouse au monde entier. Il a montré que c'était bien eux que Moïse avait décrits dans sa vision prophétique. Exultant d'une joie divine, l'apôtre a proclamé : « Ce mystère est grand » (Ep 5,32). Il a révélé ce que représentait cette image voilée que le prophète appelait l'homme et la femme : « Je le sais, dit-il, c'est le Christ et son Église qui ne sont plus deux mais un seul » (Ep 5,31 ).

In English

Scripture: Matthew 22:1-14

1 And again Jesus spoke to them in parables, saying, 2 "The kingdom of heaven may be compared to a king who gave a marriage feast for his son,3 and sent his servants to call those who were invited to the marriage feast;but they would not come. 4 Again he sent other servants, saying, `Tell those who are invited, Behold, I have made ready my dinner, my oxen and my fat calves are killed, and everything is ready; come to the marriage feast.' 5 But they made light of it and went off, one to his farm, another to his business, 6 while the rest seized his servants, treated them shamefully, and killed them. 7 The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. 8 Then he said to his servants, `The wedding is ready, but those invited were not worthy. 9 Go therefore to the thoroughfares, and invite to the marriage feast as many as you find.' 10 And those servants went out into the streets and gathered all whom they found, both bad and good; so the wedding hall was filled with guests. 11 "But when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment; 12 and he said to him, `Friend, how did you get in here without a wedding garment?' And he was speechless. 13 Then the king said to the attendants, `Bind him hand and foot, and cast him into the outer darkness; there men will weep and gnash their teeth.' 14 For many are called, but few are chosen."

Commentary of the day

Saint Jacob of Sarug (c.449-521), Syrian monk and Bishop
Sermon on Moses' veil

"The kingdom of heaven may be likened to a king who gave a wedding feast for his son"

According to his mysterious design the Father prepared a Bride for his only Son and made her known under prophetic images... In his book, Moses wrote that: “a man leaves his father and mother and clings to his wife and the two of them become one body” (Gen 2,24). The prophet Moses spoke about the man and woman in this way to foreshadow Christ and his Church. With the prophet's piercing eye he beheld Christ becoming one with the Church thanks to the mystery of the water: he envisioned Christ drawing the Church to himself from the virginal womb and the Church drawing Christ to herself in the waters of baptism. Thus were the Bridegroom and Bride wholly united in a mystical way. That is why Moses, with veiled face (Ex 34,33), beheld Christ and the Church; one he called “man” and the other “woman” so as to avoid revealing the reality to the Hebrew people in all its clarity... For a time the veil would conceal this mystery; none would know the meaning of this great image and would be ignorant of what it represented.

But when their espousals had been celebrated, Paul came. He saw the veil laid across their splendor and raised it to reveal Christ and his Bride to the world. He showed how they were indeed what Moses had described in his prophetic vision. Rejoicing with holy joy, the apostle declared: “This is a great mystery” (Eph 5,32). He made known what this veiled image that the prophet referred to as man and woman really meant: “I know,” he said, “that it is Christ and his Church, who are no longer two but one body” (cf. Eph 5,31).