L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 12,49-53.

Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !
Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division.
Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;
ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Homélie

Au premier abord, les lectures de ce dimanche sont assez déroutantes et particulièrement l’évangile du jour. Jésus nous parle de feu et de division et nous aimerions les éviter dans nos quotidiens. Quel est ce feu que Jésus souhaite qu’il soit déjà allumé? Quel est cette division que Jésus désire?

Le feu a essentiellement deux fonctions ; une qui brûle et détruit, et l’autre qui purifie et transforme. Jésus veut que ce feu détruise le mal, la source de tout péché, comme l’individualisme et l’égoïsme, la haine et la vengeance, etc. Il désire fermement que son feu d’amour, le feu de l’Esprit Saint transforme l’humanité, qu’elle arrive à se pardonner. Que ce feu dans les diversités de notre société suscite l’unité qui rassemble. Dieu veut que le monde soit enflammé par son amour et par sa miséricorde. Le feu qui a donné le courage aux Apôtres, nous donne la grâce d’annoncer la joie de l’évangile et le bonheur d’être chrétiens.

La proposition de Jésus suscite en nous cette question sans réfléchir, « pourquoi Il sème encore la division et la séparation dans ce monde qui est tellement affaibli par la violence et la vengeance? Je pense qu’il est nécessaire pourtant que ce monde découvre la vérité. Que notre ‘oui’ soit ‘oui’ et notre ‘no’ soit ‘no’. La division est certainement une manière de prendre la position. Il faut dire clairement que Je suis pour le Seigneur. Un ami de mal ne peut jamais devenir l’ami de Dieu. La division nous aide à découvrir notre position devant la vérité. Elle nous aide non seulement à découvrir la vérité et mais aussi à identifier le malin qui se présente comme quelqu’un du bien.

Devant cette vérité, il n’y a plus papa et maman, ou frère et sœur. Le feu et la division que le Seigneur nous propose, nous ne ferons pas de mal. Ce feu d’amour, ce feu de l’Esprit Saint, va détruire le mal en nous, il va nous purifier et nous transformer. Cette division et séparation va nous aider à regarder le monde avec un regard d’amour et de miséricorde, va réunir et rassembler le peuple de Dieu, les saints et les innocents. Certainement la séparation de brebis et de chèvre, les blés et les ivres nous aiderons à grandir dans la foi et dans le Seigneur.

La vie du prophète Jérémie nous assure, que notre ferme ‘oui’ pour le Seigneur et notre claire ‘no’ au mal, nous sauvera. Dieu n’abandonnera jamais ses amis. Comme Jérémie qui était sauvé par le Seigneur, Il nous sauvera. Mes amis, avec le palmiste, faisons monter vers le Père notre prière. Je suis pauvre et malheureux, mais le Seigneur pense à moi. Tu es mon secours, mon libérateur : mon Dieu, ne tarde pas ! Seigneur, viens vite à mon secours. Amen.

Commentaire du jour

Denys le Chartreux (1402-1471), moine
Commentaire sur l'évangile de Luc, 12, 72-74 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p.430)

Allumer dans les cœurs des hommes le feu de l'amour de Dieu

« Je suis venu apporter un feu sur la terre » : je suis descendu du haut du ciel et, par le mystère de mon incarnation, je me suis manifesté aux hommes pour allumer dans les cœurs humains le feu de l'amour divin. « Et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé » — c'est-à-dire qu'il prenne et devienne une flamme activée par l'Esprit Saint et qu'il fasse jaillir des actes de bonté !

Le Christ annonce ensuite qu'il subira la mort sur la croix avant que le feu de cet amour n'enflamme l'humanité. C'est, en effet, la très sainte Passion du Christ qui a valu à l'humanité un don aussi grand, et c'est avant tout le souvenir de sa Passion qui allume une flamme dans les cœurs fidèles. « Je dois recevoir un baptême », autrement dit : Il m'incombe et il m'est réservé par une disposition de Dieu de recevoir un baptême de sang, de me baigner et de me plonger comme dans l'eau, dans mon sang répandu sur la croix pour racheter le monde entier. « Et quelle n'est pas mon angoisse jusqu'à ce qu'il soit accompli », en d'autres termes jusqu'à ce que ma Passion soit achevée, et que je puisse dire : « Tout est accompli ! » (Jn 19,30)

In English

Scripture: Luke 12:49-53

49 "I came to cast fire upon the earth; and would that it were already kindled! 50 I have a baptism to be baptized with; and how I am constrained until it is accomplished! 51 Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division; 52 for henceforth in one house there will be five divided, three against two and two against three; 53 they will be divided, father against son and son against father, mother against daughter and daughter against her mother, mother-in-law against her daughter-in-law and daughter-in-law against her mother-in-law."

Homily

At first glance, the readings for this Sunday are quite confusing, especially the Gospel of the day. Jesus speaks of fire and division and we would like to avoid in our daily life. How can the Lord of peace, who said happy the peace makers, could say that he desire the fire? And how can the Lord who prayed that all be one as He is with the Father desire for a division, even in the family? What is this fire that Jesus wishes? What is this division that Jesus desires?

Fire has two main functions; a burning and destroying, and one that purifies and transforms. Jesus wants this fire destroys evil, the source of all sin, as individualism and selfishness, hatred and revenge, etc. He strongly wants his fire of love, the fire of the Holy Spirit transforms humanity that this world be able to forgive and love as God loves and forgives us. This fire purifies our society with the richness of the diversity and creates the unity that brings all of us together. God wants the world to be inflamed by love and mercy. The very same fire that gave courage to the Apostles, give us grace to announce the joy of the gospel and the joy of being Christians.

The proposal of Jesus arouses in us the question without thinking, "why he still sows division and separation in this world that is so weakened by violence and revenge? I think it is however necessary that the world discovers the truth. That our 'yes' be 'yes' and our 'no' be 'no'. The division is certainly a way to take the position. It must be clear that I am the Lord. A bad friend can never become God's friend. The division helps us to discover our position before the truth. It not only helps us to discover the truth and also to identify the evil which hides behind the mask of being good.

Given this truth, there is no mom and dad, or brother and sister. Outward appearances should be broken and the inner truth should be supported. It’s no more my emotions and sentiments which connects me affectively, rather the truth of love and forgiveness which orients my decision. Fire and division that the Lord offers us, we will not do wrong, rather good to us and certainly enrich us. This fire of love, the fire of the Holy Spirit, will destroy the evil in us, it will purify and transform us. This division and separation will help us to view the world with a look of love and mercy, and will gather together the people of God, holy and innocent. Certainly the separation of sheep and goats, the wheat and drunk will help us to grow in faith and in the Lord.

The life of the prophet Jeremiah assures us that our firm 'yes' to the Lord and clear 'no' to evil, save us. God will never abandon his friends. Like Jeremiah, who was saved by the Lord, He will save us. My friends, with the psalmist, let us pray to the Father. I am poor and needy, but the Lord thinks of me. You are my help and my deliverer; my God, do not delay! Lord, come quickly to my rescue. Amen.

Commentary of the day

Denis the Carthusian (1402 - 1471), monk
Commentary on the Gospel of Luke, 12: 72-74

To light in human hearts the fire of God's love

“I have come to set the earth on fire”; I came down from the heights of heaven and, by the mystery of my Incarnation, I made myself manifest in order to light in human hearts the fire of divine love; “and how I wish it were already blazing!”, that is to say, how I wish that it might take hold and become a flame activated by the Holy Spirit, bringing forth abundantly in acts of kindness!

Christ then reveals that he will undergo death on the cross before the fire of this love ignites in humanity. It is, indeed, the most holy Passion of Christ which merited such a great gift for humanity, and it is above all the memory of his Passion which lights a flame in faithful hearts. “I must be baptized”, in other words: “It falls to me and it is reserved to me by a divine decree to receive a baptism of blood, to bathe and plunge as if in water in my blood shed on the cross to redeem the whole world; “and how great is my anguish until it is accomplished!”, in other words until my Passion is completed and I can say: “It is finished!” (Jn 19:30)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 19,13-15.

Ensuite, on présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartèrent vivement.
Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. »
Il leur imposa les mains, puis il partit de là.

La contemplation

Aujourd’hui nous allons contempler sur la justice de Dieu et la nécessité de se convertir, et aussi sur le Royaume de Dieu. Dans la première lecture Dieu s’adresse au peuple, « Je ne prends plaisir à la mort de personne, ……..convertissez-vous, et vous vivrez. » Il n’est pas un Dieu de jugement, mais un Dieu de justice, qui voit toute vérité et Il la présente devant nous, en posant cette question, mérite-tu ma miséricorde ? Pour la mériter, il faut savoir vivre notre vie dignement selon le commandement d’amour. La véritable conversion est une retrouve du fils prodigue dans la maison du Père. Se convertir est, se rendre dans la maison où notre Père nous attend avec beaucoup d’amour et de compassion. Se convertir est se laisser guider par l’Esprit Saint et mettre en rigueur tout ce que Dieu nous demande. Se convertir est devenir un véritable homme, un homme idéal, un homme par excellence en Dieu.

Cet homme est comme un enfant qui met toute sa confiance dans la providence de Dieu, qui écoute patiemment tout ce que le Père lui dira, mettra en pratique dans la joie et dans la paix, sans se révolter contre Dieu. Comme un enfant qui se laisse guider par le père, dans le Royaume de Dieu tous se mettrons devant Dieu, offrions tout ce qu’ils possèdent comme les talents, les dons reçus, la liberté, etc., pour que Dieu en disperse selon sa volonté. Sommes-nous comme cet enfant de Dieu ?

Commentaire du jour

Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Homélie 58 ; PL 57, 363 (trad. coll. Icthus, t. 10, p. 260 rev.)

« Semblables à cet enfant »

Le Seigneur dit aux apôtres déjà âgés et mûrs : « Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Mt 18,3 ; cf. v. 4)... Il les incite à retrouver l'enfance...afin qu'ils renaissent à l'innocence du cœur : « Personne, à moins de naître de l'eau et de l'esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jn 3,5).

« Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant » : il ne dit pas « ces enfants », mais « cet enfant » ; il n'en choisit qu'un, il n'en propose qu'un. Et qui est cet enfant qu'il donne en exemple à ses disciples ? Je ne crois pas que ce soit un enfant du peuple, de la foule des hommes, qui offre aux apôtres un modèle de sainteté pour le monde entier. Non, je ne crois pas que cet enfant vienne du peuple, mais du ciel. Il s'agit de cet enfant venu du ciel dont parle le prophète Isaïe : « Un enfant nous est né, un fils nous est donné » (9,5). C'est lui l'enfant innocent, qui ne sait pas répondre à l'insulte par l'insulte, aux coups par les coups — bien mieux, même pendant son agonie il prie pour ses ennemis : « Mon Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font » (Lc 23,34). Ainsi, en sa grâce insondable, le Seigneur déborde de cette innocence du cœur que la nature donne aux enfants. Il est cet enfant qui demande aux tout-petits de l'imiter et de le suivre.

In English

Scripture: Matthew 19:13-15

13 Then children were brought to him that he might lay his hands on them and pray. The disciples rebuked the people; 14 but Jesus said, "Let the children come to me, and do not hinder them; for to such belongs the kingdom of heaven." 15 And he laid his hands on them and went away.

The contemplation

What is the relation between today’s first reading and the gospel? How do we interpret the psalm of the day? For me, it is important that we mediate on the image of ‘man’, the ideal man that God looks for. Certainly, it is the man who knows God and His love for him. It is the man who seeks the wisdom of God and puts his energy and soul to accomplish the will of the Father. It is the man who doesn’t allow himself to be animated by simply feelings, emotions, taste and appearance, but allows himself to be animated by the Truth, the Truth of God. Certainly, he is the one who listens the Word of God and put everything heard from the Lord in practice.

Thus the sincere prayer of the psalmist become his own prayer. He prays to God that he may be helped by the Lord to keep his thoughts and act pure in front of God. He prays with confidence that this God of love will listen to him. This is the exact attitude of a child towards the father. God wishes that we develop such attitude with Him and taste by ourselves how much He is humble and soft towards us. Just like the child who allows the father to animate and decide for him, it is important as children of God that we too allow ourselves be animated by the Holy Spirit. It is in this Spirit filled animation that we can find the perfect happiness. The Kingdom of God is one such place and children live in this joy. Shall we reborn once again as this child to live in this perfect happiness? If we desire to be, then the conversion is the first and the right step to be taken. Are we ready?

Commentary of the day

Saint Maximus of Turin (?-c.420), Bishop
Homily 58 ; PL 57, 363

“Like this little child”

The Lord said to the apostles, who were already adult and mature: “Unless you turn and become like this little child, you will not enter the Kingdom of Heaven” (Mt 18:3&4)… He urges them to rediscover their childhood… in order that they might be born again to innocence of heart: “No one can enter the Kingdom of God without being born of water and spirit” (Jn 3:5).

“Unless you turn and become like this little child”: he does not say “these children” but “this child”, he only chooses one, only suggests one. And who is this child whom he puts forward as an example to his disciples? I don’t think it was a child of one of the people, one of the crowd, who offers an example of holiness to the apostles on behalf of the whole world. No, I don’t think this child comes from the people but from heaven. This is a question of that child from heaven of whom the prophet Isaiah speaks: “A child is born to us, a son is given us” (9:5). This is the innocent child, incapable of meeting insult with insult or blows with blows and who – better still – prays for his enemies even during his agony: “Father, forgive them, they know not what they do” (Lk 23:34)., The Lord overflows in this way, in his unfathomable grace, out of the innocence of heart that nature gives to children. He is that child who asks little ones to imitate and follow him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 19,3-12.

En ce temps-là, des pharisiens s’approchèrent de lui pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? »
Il répondit : « N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme,
et dit : À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »
Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d’un acte de divorce avant la répudiation ? »
Jésus leur répond : « C’est en raison de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi.
Or je vous le dis : si quelqu’un renvoie sa femme – sauf en cas d’union illégitime – et qu’il en épouse une autre, il est adultère. »
Ses disciples lui disent : « Si telle est la situation de l’homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier. »
Il leur répondit : « Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.
Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables ; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes ; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du royaume des Cieux. Celui qui peut comprendre, qu’il comprenne ! »

La contemplation

Je vous invite à contempler sur le projet de Dieu, ‘Dieu fit homme et femme’. Saint Ignace de Loyola nous aide à comprendre ce projet de Dieu par principe et fondement que je l’interpréterais, comme, Dieu créa l’homme pour qu’il arrive à connaître son Créateur, dans cette connaissance qu’il L’aime, dans cet amour qu’il louve le seigneur et que l’homme consacre sa vie au service de Dieu en se mettant au service de l’humanité.

Le premier projet est, ce que l’homme le fasse ensemble avec l’autre, l’homme et femme, comme une seule personne. Toute séparation est douloureuse. Donc, une séparation qui rend l’homme malheureux ne fera jamais une partie de projet de Dieu. Dieu veut que nous vivions ensembles. C’est pour quoi avant qu’on choisisse une personne, il faut consulter le Seigneur, le confirmer avec Lui si cette personne est choisie par le Seigneur. S’il y a une difficulté, il faut aller vers le Seigneur et tout discerner avec le Seigneur.

Commentaire du jour

Le Missel romain
Rituel de la messe du mariage : bénédiction des époux, n°4

« Tous deux ne feront plus qu'un »

Frères, demandons à Dieu de bénir ces nouveaux époux qui vont recevoir ensemble le corps et le sang de Jésus Christ.

Seigneur notre Dieu, tu as appelé par leur nom N. et N., pour qu'en se donnant l'un à l'autre ils deviennent une seule chair et un seul esprit ; donne-leur le corps de ton Fils par qui se réalisera leur unité. Tu es la source de leur amour et tu as mis en eux le désir de bonheur qui les anime ; donne-leur le sang de ton Fils qui sanctifiera leur amour et leur joie.

En recevant le pain de vie et la coupe de bénédiction, qu'ils apprennent à donner leur vie pour les autres ; qu'ils élèvent dans la fidélité à l'Évangile les enfants qui naîtront de leur amour ; qu'ils recherchent avant toutes choses le Royaume de Dieu et sa justice ; qu'ils soient utiles au monde où ils vivront ; qu'ils se montrent accueillants aux plus pauvres ; qu'ils puissent toujours te rendre grâce, et viennent souvent renouveler leur alliance en communiant ensemble au corps ressuscité de Jésus Christ.

C'est par lui que nous te prions : puisqu'il a sanctifié les noces de Cana, et purifié son Eglise en se livrant pour elle, nous savons qu'il intercède auprès de toi pour nos amis N. et N., aujourd'hui, demain et tous les jours de leur vie, jusque dans l'éternité.

In English

Scripture: Matthew 19:3-12

3 And Pharisees came up to him and tested him by asking, "Is it lawful to divorce one's wife for any cause?" 4 He answered, "Have you not read that he who made them from the beginning made them male and female, 5 and said, `For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh'? 6 So they are no longer two but one flesh. What therefore God has joined together, let not man put asunder." 7 They said to him, "Why then did Moses command one to give a certificate of divorce, and to put her away?" 8 He said to them, "For your hardness of heart Moses allowed you to divorce your wives, but from the beginning it was not so. 9 And I say to you: whoever divorces his wife, except for unchastity, and marries another, commits adultery." 10 The disciples said to him, "If such is the case of a man with his wife, it is not expedient to marry." 11 But he said to them, "Not all men can receive this saying, but only those to whom it is given. 12 For there are eunuchs who have been so from birth, and there are eunuchs who have been made eunuchs by men, and there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. He who is able to receive this, let him receive it."

The contemplation

I invite you all to contemplate on the project of God, right from the creation. God created man-women together and He desired that they become one. Union or unity is the will of the Father. Just like Jesus is united with the Father, Father in Him, God wishs that in all man-woman relationship in a married status that we resemble this Trinitarian love and union.

All the separations are painful, short or longer. God doesn’t desire that we get dispersed or separated in our conjugal love and affection for each other. Though many of are called to married life, to live together, and share the divine love, some are called to celibate life and to these people God has given them the grace to overcome human desires and attach themselves to divine realities. Thus all are not called to this status of life.

Since God desires that man and woman live together in a conjugal relationship, it is important that we consult God before choosing someone as our partner. When this conjugal life is jeopardised by different causes, either internal or external, it is important that we go once again to God for a deeper consultation and discernment. We should discern in front God and in His wisdom. Just like Jesus who allowed the Holy Spirit to animate the events of salvation, even to the temptation, we should allow the same Holy Spirit to animate our life. If our life is animated by the Holy Spirit and if we learn to listen to the inspiration of the Holy Spirit, put in to action all that He says to us, then we will have a happy life, a life that God desires for us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 18,21-35.19,1.

En ce temps-là, Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? »
Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.
Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent).
Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette.
Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.”
Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.
Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant : “Rembourse ta dette !”
Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai.”
Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait.
Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé.
Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : “Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié.
Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi ?”
Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait.
C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, il s’éloigna de la Galilée et se rendit dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain.

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
A Simple Path (trad. Un Chemin tout simple, Plon Mame1995, p. 48)

« Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés » (Lc 11,4)

Chaque soir, avant de vous endormir, vous devez faire votre examen de conscience (car vous ne savez pas si vous serez encore de ce monde le lendemain ! ). Quel que soit le mal que vous avez fait, vous devez vous engager à réparer si c'est possible. Si, par exemple, vous avez volé quelque chose, essayez de le rendre. Si vous avez froissé quelqu'un, essayez de vous en excuser sans délai. S'il est impossible de réparer, exprimez à Dieu vos regrets ou vos remords. C'est très important, car nous devons être capables de contrition pour être rendus capables d'amour. Vous pourriez dire, par exemple : « Seigneur, je suis navré de t'avoir offensé et je te promets de faire de mon mieux pour ne plus recommencer ». Alors, tout à coup, quelle impression de bien-être, de délivrance, que de sentir son cœur purifié ! Souvenez-vous que Dieu est miséricorde. Il est notre Père prévenant, prêt à tout pardonner et à tout oublier, à la condition que nous essayions d'en faire autant envers ceux qui nous ont fait du tort.

Examinez donc le fond de votre cœur pour voir s'il n'y demeure pas enfouie quelque rancune envers votre prochain. Comment, en effet, pourrions-nous demander à Dieu de nous pardonner, alors que nous ne voulons pas pardonner aux autres ? Souvenez-vous que si vous vous repentez vraiment avec un cœur généreux, vos fautes seront oubliées aux yeux de Dieu. Il vous pardonnera toujours si votre repentir est sincère. Priez donc pour pardonner à ceux qui vous ont offensé, pour aimer ceux que vous n'aimez pas, et sachez ensuite pardonner comme Dieu vous a pardonné.

In English

Scripture: Matthew 18:21-19:1

21 Then Peter came up and said to him, "Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? As many as seven times?" 22 Jesus said to him, "I do not say to you seven times, but seventy times seven.23 "Therefore the kingdom of heaven may be compared to a king who wished to settle accounts with his servants. 24 When he began the reckoning, one was brought to him who owed him ten thousand talents; 25 and as he could not pay, his lord ordered him to be sold, with his wife and children and all that he had, and payment to be made. 26 So the servant fell on his knees, imploring him, `Lord, have patience with me, and I will pay you everything.' 27 And out of pity for him the lord of that servant released him and forgave him the debt.

The contemplation

In life everything can’t be counted or measured to be returned or reciprocated. Love and forgiveness is one such. Either you love or you don’t love, you forgive or you don’t. There is no middle way. Now why should I forgive, particularly with a human out-look and when God asks me to forgive what is His priority?, me or the other?

Let us contemplate these question with God. Humanly speaking, we are social animal and this forgiveness is the best way to express our unconditional love for our brothers and sisters. Since love can’t be commercialised or bought, we are forced to look it within ourselves, which the Lord has already put in to us. Thus humanly when we look into love or forgiveness within ourselves for its source, we are directly oriented towards God, because in Him and through Him we receive the source of love and God has expressed His love for us by forgiving us. God so loved us that He has sent His only begotten Son, not to judge us, rather through His love and forgiveness, particularly through His death and resurrection, that we may be saved. A human being par excellence will act in a divine manner, because being human is being divine.

The second point to contemplate is, the question of justice and why God has asked us to forgive others. Though apparently looks that is against justice, and if we learn to look life in its fullness, all the insult and injustice that we had to undergo, had in fact addressed to God and the God who lives in us is more hurt of our pain and every moment of our suffering, God in silence suffers with us and in us. When this God has forgiven the other, why should we block it? The second question is, if God asks us to forgive us, it is not for the wellbeing of the other, who is going to benefit from this pardon, rather, it is for the well-being of ourselves. If we forgive others, then we will be liberated from anger and enmity, anxiety and fear, liberated from emotion and sensation, but rooted in Truth, thus be able to live our life fully in inner peace and joy. God wishes that we live in peace and Joy and that this joy may be complete and perfect. This peace is guaranteed easily through forgiveness. This forgiveness assures us joy. It is not only for the well-being of the other, rather it is essentially for the well-being of ourselves.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
A Simple Path

“Forgive our sins as we also forgive those who sin against us” (Lk 11:4)

Every night before you go to bed you must make an examination of conscience (because you don't know if you will be alive in the morning!). Whatever is troubling you, or whatever wrong you may have done, you need to repair it. For example, if you have stolen something, then try to give it back. If you have hurt somebody, try to make up to that person; do it directly. If you cannot make up like that, at least then make up with God by saying, "I'm very sorry." This is important because just as we have acts of love, we also must have acts of contrition. You could say, "Lord, I'm sorry for having offended you and I promise you I will try not to offend you again," something like this. It feels good to be free of burdens, to have a clean heart. Remember that God is merciful, He is the merciful father to us all. We are His children and He will forgive and forget if we remember to do so.

Examine your heart first, though, to see if there is any lack of forgiveness of others still inside, because how can we ask God for forgiveness if we cannot forgive others? Remember, if you truly repent, if you really mean it with a clean heart, you will be absolved in God’s eyes.He will forgive you if you truly confess to Him. So pray to be able to forgive those who have hurt you or whom you don’t like, and forgive as you have been forgiven.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 12,24-26.

Quelques jours avant la Pâque, Jésus disait à ses disciples : Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle.
Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.

Commentaire du jour

Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Sermon 40 (trad. coll. Pères dans la foi, Migne 1996, p. 178 rev.)

Saint Laurent, comme un grain jeté en terre

De prime abord, un grain de moutarde a l'air petit, commun et méprisable ; il n'a pas de goût, n'exhale pas de senteur, ne laisse pas présumer de douceur. Mais quand il a été broyé, il répand son odeur, il montre sa vigueur, il a un goût de flamme et il brûle d'une telle ardeur que l'on s'étonne de trouver un si grand feu lové en un si petit grain... De même, la foi chrétienne semble à première vue petite, commune et faible ; elle ne montre pas sa puissance, elle ne fait pas étalage de son influence. Mais quand elle a été broyée par différentes épreuves, elle montre sa vigueur, fait éclater son énergie, exhale la flamme de sa foi dans le Seigneur. Le feu divin la fait vibrer d'une telle ardeur que, tout en brûlant elle-même, elle réchauffe ceux qui la partagent, comme l'ont dit Cléophas et son compagnon dans le saint Évangile, tandis que le Seigneur s'entretenait avec eux après sa Passion : « Notre cœur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Écritures ? » (Lc 24,32)...

Nous pouvons comparer le saint martyr Laurent au grain de moutarde ; broyé par de multiples tortures, il a mérité devant la terre entière la grâce d'un martyre éclatant. Alors qu'il habitait encore son corps, il était humble, ignoré et commun ; après avoir été torturé, déchiré et brûlé, il a répandu sur tous les fidèles à travers le monde la bonne odeur de sa noblesse d'âme... Vu de l'extérieur, ce martyr brûlait dans les flammes d'un tyran cruel ; mais une plus grande flamme, celle de l'amour du Christ, le consumait à l'intérieur. Un roi impie a beau rajouter du bois et allumer des feux plus grands, saint Laurent, dans l'ardeur de sa foi, ne sent plus ces flammes... Aucune souffrance sur terre n'a plus prise sur lui : son âme demeure déjà au ciel.

In English

Scripture: John 12:24-26 (alternate reading: Matthew 18:15-20)

24 Truly, truly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies, it bears much fruit. 25 He who loves his life loses it, and he who hates his life in this world will keep it for eternal life. 26 If any one serves me, he must follow me; and where I am, there shall my servant be also; if any one serves me, the Father will honor him.

Commentary of the day

Saint Maximus of Turin (?-c.420), Bishop
Sermon 40 (Migne 1996, p. 178 rev.)

Saint Lawrence, like a seed thrown on the ground

At first glance a mustard seed appears small, ordinary and unimportant ; it has no taste, gives off no smell, gives no cause for presuming any sweetness. But when it is crushed then it spreads abroad its odor and reveals its strength, it has a taste like flame and burns with such strength that we are astonished to find so great a fire in so little a seed… Christian faith, in the same way, seems at first sight to be small, ordinary and weak; it does not show its power nor display its influence. But when crushed by various trials, it demonstrates its vigor, makes its energy burst forth, breathes out the flames of its faith in the Lord. The divine fire makes it quiver with such ardor that, even as it is burning, it warms those who share it, as Cleophas and his companion said in the holy Gospel while the Lord was conversing with them after his passion: “Were not our hearts burning within us while he spoke to us on the way and opened the scriptures to us?” (Lk 24:32)…

We might compare Saint Lawrence to a mustard seed: crushed with numerous tortures he merited the grace of an outstanding martyr in the sight of all the world. While he was yet dwelling in his body he was humble, ignored, ordinary; after he had been tortured, torn apart and burned, he shed on all the faithful throughout the world the good odor of his nobility of soul… Seen from without, this martyr was burning in the flames of a cruel tyrant, but a greater flame, that of the love of Christ, was consuming him from within. An impious king may well have piled on the wood and lit even larger fires but Saint Lawrence, in the fervor of his love, no longer felt those flames… No earthly suffering had mastery over him any longer: his soul already dwelt in heaven.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Homélie pour la canonisation de Ste Thérèse-Bénédicte de la Croix (Edith Stein), 11/10/98 (trad. DC 2192, p.954)

« Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre »

Chers frères et sœurs, parce qu'elle était juive, Edith Stein fut déportée avec sa sœur Rosa et de nombreux autres juifs des Pays-Bas dans le camp de concentration d'Auschwitz, où elle trouva la mort avec eux dans les chambres à gaz. Nous évoquons aujourd'hui la mémoire de chacun d'eux, avec un profond respect. Quelques jours avant sa déportation, à la possibilité qui lui était offerte de sauver sa vie, elle avait répondu : « Ne le faites pas ! Pourquoi devrait-on faire pour moi une exception ? Il est tout à fait juste de ne pas tirer avantage de mon baptême. Si je ne peux pas partager le sort de mes frères et sœurs, dans un certain sens ma vie est détruite ».

Quand nous célébrerons désormais chaque année la mémoire de la nouvelle sainte, nous devrons nous souvenir de la Shoah, ce programme barbare d'anéantissement d'un peuple qui coûta la vie à des millions de frères et de sœurs juifs. « Que le Seigneur fasse pour eux rayonner son visage et leur apporte la paix » (Nb 6,25-26). Pour l'amour de Dieu et des hommes, j'élève une fois encore une imploration chargée d'inquiétude : que jamais plus ne se répète une telle action criminelle contre aucun groupe ethnique, aucun peuple, aucune race, en aucun lieu de la terre ! C'est un cri que j'adresse à tous les hommes et femmes de bonne volonté ; à tous ceux qui croient en un Dieu éternel et juste ; à tous ceux qui se sentent unis au Christ, Verbe de Dieu incarné. Nous devons tous être solidaires : c'est la dignité humaine qui est en jeu. Il n'existe qu'une seule famille humaine.

In English

Scripture: Matthew 18:1-5, 10, 12-14

1 At that time the disciples came to Jesus, saying, "Who is the greatest in the kingdom of heaven?" 2 And calling to him a child, he put him in the midst of them, 3 and said, "Truly, I say to you, unless you turn and become like children, you will never enter the kingdom of heaven. 4 Whoever humbles himself like this child, he is the greatest in the kingdom of heaven. 5 "Whoever receives one such child in my name receives me; 10 "See that you do not despise one of these little ones; for I tell you that in heaven their angels always behold the face of my Father who is in heaven.12 What do you think? If a man has a hundred sheep, and one of them has gone astray, does he not leave the ninety-nine on the mountains and go in search of the one that went astray? 13 And if he finds it, truly, I say to you, he rejoices over it more than over the ninety-nine that never went astray. 14 So it is not the will of my Father who is in heaven that one of these little ones should perish.

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Homily for the canonization of St Teresa-Benedicta of the Cross (Edith Stein), 11/10/98 (trans. ©Libreria vaticana editrice)

“The Bridegroom is here! Go out to meet him.”

Dear brothers and sisters! Because she was Jewish, Edith Stein was taken with her sister Rosa and many other Catholic Jews from the Netherlands to the concentration camp in Auschwitz, where she died with them in the gas chambers. Today we remember them all with deep respect. A few days before her deportation, the woman religious had dismissed the question about a possible rescue: “Do not do it! Why should I be spared? Is it not right that I should gain no advantage from my Baptism? If I cannot share the lot of my brothers and sisters, my life, in a certain sense, is destroyed”.

From now on, as we celebrate the memory of this new saint from year to year, we must also remember the Shoah, that cruel plan to exterminate a people — a plan to which millions of our Jewish brothers and sisters fell victim. May the Lord let his face shine upon them and grant them peace (cf. Nm 6:25f.). For the love of God and man, once again I raise an anguished cry: May such criminal deeds never be repeated against any ethnic group, against any race, in any corner of this world! It is a cry to everyone: to all people of goodwill; to all who believe in the Just and Eternal God; to all who know they are joined to Christ, the Word of God made man. We must all stand together: human dignity is at stake. There is only one human family.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 17,22-27.

Comme ils étaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ;
ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. » Et ils furent profondément attristés.
Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent la redevance des deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : « Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
Il répondit : « Oui. » Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils les taxes ou l’impôt ? De leurs fils, ou des autres personnes ? »
Pierre lui répondit : « Des autres. » Et Jésus reprit : « Donc, les fils sont libres.
Mais, pour ne pas scandaliser les gens, va donc jusqu’à la mer, jette l’hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour moi et pour toi. »

Commentaire du jour

Saint Pacien de Barcelone (?-v. 390), évêque
Homélie sur le baptême, 7 (trad. bréviaire : 19e sam)

Libérés par le Fils de l'homme qui se livre aux mains des hommes

Tous les peuples ont été libérés des puissances qui les tenaient captifs par notre Seigneur Jésus Christ. C'est lui, oui c'est lui qui nous a rachetés. Comme dit l'apôtre Paul : « Il nous a pardonné tous nos péchés, il a supprimé le billet attestant notre désobéissance, il l'a annulé en le clouant à la croix. En se dépouillant lui-même, il a traîné les puissances du mal dans le cortège de son triomphe » (Col 2,13-15). Il a délivré les enchaînés et il a brisé nos liens, comme David l'avait dit : « Le Seigneur redresse les opprimés, le Seigneur délie les enchaînés, le Seigneur ouvre les yeux des aveugles ». Et encore : « Tu as brisé mes chaînes, je t'offrirai le sacrifice de louange » (Ps 145,7-8; 115,16-17).

Oui, nous sommes délivrés de nos chaînes, nous qui avons été rassemblés à l'appel du Seigneur par le sacrement du baptême...; nous avons été libérés par le sang du Christ et l'invocation de son nom... Donc, mes bien-aimés, une fois pour toutes nous sommes lavés par l'eau du baptême, une fois pour toutes nous sommes libérés, une fois pour toutes nous sommes accueillis dans le Royaume immortel. Une fois pour toutes, « heureux ceux dont les crimes sont pardonnés, dont les péchés sont couverts » (Ps 31,1; Rm 4,7). Maintenez avec courage ce que vous avez reçu, conservez-le pour votre bonheur, ne péchez plus. Désormais, gardez-vous purs et irréprochables pour le jour du Seigneur.

In English

Scripture: Matthew 17:22-27

22 As they were gathering in Galilee, Jesus said to them, "The Son of man is to be delivered into the hands of men, 23 and they will kill him, and he will be raised on the third day." And they were greatly distressed.

24 When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, "Does not your teacher pay the tax?" 25 He said, "Yes." And when he came home, Jesus spoke to him first, saying, "What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tribute? From their sons or from others?" 26 And when he said, "From others," Jesus said to him, "Then the sons are free. 27 However, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook, and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel; take that and give it to them for me and for yourself."

The contemplation

We are all children of God, the creator of this universe. Thus by our nature we are free and liberated people. However in our ignorance we have become slave to money, power and glory. In Jesus, God has liberated us from all these slavery which have dominated this world without any remedy. In Jesus we are born again and find the perfect remedy to be saved, not in arrogance but in humility and simplicity. It is in this simplicity of life and the chosen poverty that Jesus has agreed to pay the tax, though they didn’t merit this tax, because he was the son of the soil. Many of us don’t understand the richness of this poverty and we desire sadly to be rich by possessing very little. Only free children can adopt to new situation and events, and others will be blocked by their ideas and inclinations. Do we really feel free, free from power, glory and wealth which is the cause of our sins? Do we feel the need to be liberated from our sins?

Commentary of the day

Saint Pacian of Barcelona (?-c.390), Bishop
Homily on Baptism, 7

Set free by the Son of Man who was handed over into the hands of men

All peoples have been set free from the powers that held them captive by our Lord Jesus Christ. He it is – yes, he! – who has redeemed us. As the apostle Paul says: “Having forgiven all our transgressions, obliterating the bond against us, nailing it to the cross, he despoiled the principalities and powers, he made a public spectacle of them, leading them away in triumph,” (Col 2,13-15). He has set the captives free and broken our bonds, as David said: “The Lord secures justice for the oppressed; the Lord sets captives free; the Lord gives sight to the blind.” And again: “You have loosed my bonds; to you I will offer sacrifice of thanksgiving,” (Pss. 146[145],7-8; 116[115].16-17).

Yes, we have been released from our bonds, those of us who have been brought together at the Lord's call by the sacrament of baptism...; we have been set free by the blood of Christ and the invocation of his name... And so, my beloved, we were washed by the waters of baptism once for all; once for all we were set free; once for all we were welcomed into the undying Kingdom. Once for all, “Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered,” (Ps32[31].1; Rom 4,7). Bravely hold fast to what you have received; keep it to your own happiness; sin no more. From henceforth, keep yourselves pure and without fault for the day of the Lord.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 12,32-48.

Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.
Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s’usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n’approche pas, où la mite ne détruit pas.
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.
Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.
Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.
S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. »
Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,
alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort desinfidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n’en recevra qu’un petit nombre. À qui l’on a beaucoup donné, ondemandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage.

Homélie

Les lectures du jour nous invitent à vivre au présent et à être prêt à tout le temps en gardant nos lampes allumées. Certainement ce message nous rappelle la précarité de la vie et combien il est nécessaire que nous soyons nous enraciner en Dieu. Dans notre attende joyeuse pour le Seigneur dans l’espérance, veillons, prions et mettons-nous au service des autres. Que Dieu soit le centre de notre vie et que s lumière illumine le monde.

Puisque Dieu est amour et miséricordieux, la vie en Dieu, est une vie totalement remplie dans son amour et dans sa miséricorde. Cette vie est solidement fondée dans ce roc d’amour et de miséricorde, elle nous aider à découvrir tous les biens que nous avons reçus du Seigneur et à reconnaitre sa bonté et sa générosité. C’est ainsi nous pourrions nous rendre grâce à Dieu et notre vie sera de facto l’action de grâce.

Le psalmiste nous présente le comportement d’un peuple qui vit dans le Seigneur. « Il est pour nous un appui, un bouclier. Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi ! Quoi qu’il arrive, leur vie est entièrement confier à la providence du Seigneur. Comment pouvons-nous vivre notre vie pleinement dans le Seigneur, alors nous voyons partout, les misères ?

C’est saint Paul nous donne le mot clé, ‘la foi’. La foi est un cadeau que Dieu nous a offert. L’histoire du Salut, la mort et la résurrection du Seigneur, les miracles du jour, nous renforcent et nous aident à découvrir la présence de Dieu et son accompagnement. Le malin souhaite semer en nous désespérance et la peur. Soyons les portiers et ne le laissons enter en nous. La foi nous assure la paix et la réconciliation et le malin veut tout détruire.

La foi que nous avons reçu des prophètes et des Apôtres nous exige et demande de nous réconcilier avec Dieu d’une manière permanente, en nous nous réconciliant avec les uns les autres. Veillons en permanence que notre cœur ne soit pas endurcie. La mort et la résurrection du Seigneur est la source de notre foi et de notre espérance. Dieu n’a pas abandonner son Fils dans la Croix, pourtant Il l’a laissé mourir sur la Croix pour que nous ayons la vie. C’est justement ce geste de Dieu, son projet de salut et son amour inconditionnel qui nous donnent cette espérance, et aussi la source de notre foi.

Mes amis je vous invite à regarder l’évangile du jour et tirer en lui les paroles qui peuvent nourrir notre espérance. ‘Veillez’ ‘Tenez-vous prêts’ et ‘Restez en tenue de service’ en gardant nos lampes allumées. Que cette Parole rayonne notre vie chrétienne et qu’elle nous guide et nous anime. Amen.

In English

Scripture: Luke 12:32-48

32 "Fear not, little flock, for it is your Father's good pleasure to give you the kingdom. 33 Sell your possessions, and give alms; provide yourselves with purses that do not grow old, with a treasure in the heavens that does not fail, where no thief approaches and no moth destroys. 34 For where your treasure is, there will your heart be also.

35 "Let your loins be girded and your lamps burning, 36 and be like men who are waiting for their master to come home from the marriage feast, so that they may open to him at once when he comes and knocks. 37 Blessed are those servants whom the master finds awake when he comes; truly, I say to you, he will gird himself and have them sit at table, and he will come and serve them. 38 If he comes in the second watch, or in the third, and finds them so, blessed are those servants! 39 But know this, that if the householder had known at what hour the thief was coming, he would not have left his house to be broken into. 40 You also must be ready; for the Son of man is coming at an unexpected hour."

41 Peter said, "Lord, are you telling this parable for us or for all?" 42 And the Lord said, "Who then is the faithful and wise steward, whom his master will set over his household, to give them their portion of food at the proper time? 43 Blessed is that servant whom his master when he comes will find so doing. 44 Truly, I say to you, he will set him over all his possessions. 45 But if that servant says to himself, `My master is delayed in coming,' and begins to beat the menservants and the maidservants, and to eat and drink and get drunk, 46 the master of that servant will come on a day when he does not expect him and at an hour he does not know, and will punish him, and put him with the unfaithful. 47 And that servant who knew his master's will, but did not make ready or act according to his will, shall receive a severe beating. 48 But he who did not know, and did what deserved a beating, shall receive a light beating. Every one to whom much is given, of him will much be required; and of him to whom men commit much they will demand the more.

Homily

The readings of the day invite us to remain ready and prepared to welcome the Lord of hope and joy by keeping our lights burning. Certainly this message reminds us of the precariousness of life and how necessary it is that we be rooted in God to keep this life going. In our joyful expectation for the Lord in hope, let us pray and watch, keeping ourselves available for the needs of our dear and near ones. In other words, be a Good Samaritan for our neighbours. Let our life be oriented towards God and His will. God should be the centre of our lives, if we desire to illuminate the world with the Light of Christ.

Since God is love and mercy, life in God is a life completely fulfilled in his love and mercy. This life is firmly found in the rock of love and mercy, which helps us to discover all the good things that we have received from the Lord and acknowledging His goodness and generosity. With this recognition of the wonders that the Lord has done to us, not only individually, but to the whole humanity in our salvation history, we will be able to transform our ordinary life as a grace filled life, a life of thanksgiving.

The psalmist gives us the glimpse to identify such people living in the Lord. "It is our strength, a shield. Your love, O Lord, be upon us as our hope is in you! Whatever happens, their lives are fully confide in the Lord's providence. The worries of this word and all the disappointments of their lives don’t shake their faith and the confidence they have in the Lord. They see even in their miseries and troubled time the divine accompaniment. In their difficult moments of life and tragedies on which they have no power to dominate or control, they look at the evets as an opportunity to grow in faith and love. For us, how can we live our lives fully in the Lord, when see everywhere, the misery?

It is St. Paul who gives us the key word 'faith'. Faith is a gift that God gave us. The salvation history from Abraham till today, the death and resurrection of the Lord, the miracles of the day, do reinforce and help us to discover the presence of God and his accompaniment in our personal life. The devil desires to sow in us despair and fear. Let us be vigilant and be a faithful guardian that he may not enter in us. We should never give him an opportunity to destroy our faith. Faith assures us peace and reconciliation and the devil wants to destroy everything.

The faith we have received from the prophets and apostles demand us to be reconciled with God permanently by reconciling us with our brothers and sisters. Let us be awake and vigilant that our heart may not be hardened by the events which affects us. The death and resurrection of the Lord is the source of our faith and our hope. God did not abandon His Son into the cross, yet He was left to die on the cross so that we might have life. It is precisely this act of God, his plan of salvation and His unconditional love that gives us this hope, and also the source of our faith.

Dear friends in Christ, I invite you to look at the Gospel of the day and contemplate these words that can nourish our hope. “Fear not”, “watch” ‘be at service’ that this Word of God shines our Christian life, be a guide for us and let it leads us towards the right path of the Lord. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,28b-36.

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

Homélie

Jésus nous amène vers la montagne sainte, vers son Père, pour une rencontre divine. Les disciples vont découvrir non seulement la divinité de Jésus, mais également le projet divin, un projet qui se prépare depuis les siècles, où ils ont invités à partager. Le grand prophète Elie, Moïse et le Seigneur discutent sur l’avenir du peuple de Dieu, et le moyen choisi par Dieu pour le salut du monde. Leur présence avec Jésus nous révèle que Jésus va accomplir toutes les prophéties et toutes les lois ou les écritures. Dieu va renouveler son alliance avec son peuple en Jésus Christ. Il le soutient en lui envoyant le prophète Elie et Moïse. Si la transfiguration est faite devant ses disciples c’est pour qu’ils prennent le relais, qu’ils s’engagent dans la mission de Dieu et qu’ils voient la gloire de Jésus, la gloire promise à ses disciples.

Dieu qui fait alliance avec nous et Il nous demande de répondre à cette alliance positivement en nous engageant dans la mission de Dieu. N’oublions jamais que c’est Dieu qui prend l’initiative et qu’il nous invite à le rejoindre.

Abraham qui a répondu positivement en suivant le Chemin proposé par Dieu, un Dieu totalement inconnu, nous sommes invités à le suivre, non pas dans l’ignorance ou incertitude, mais dans la vérité. Comme le père de foi qui a découvert ce Dieu peu à peu en mettant en pratique tout ce qui lui est demandé, nous le ferons pareillement avec une confiance parfaite et une espérance inépuisable en Dieu qui nous appel.

Aujourd’hui l’évangile du jour nous demande de même, « de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le. » Dans ce moment difficile, nous est demandé d’écouter le Seigneur, et nous l’écoutons avec une grande joie, car il nous propose un chemin du bonheur.

Ce n’est pas la première fois que le Seigneur nous parle. Auparavant lors de notre baptême il nous a déjà parlé. « Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection » C’est à nous que cette parole était adressée, et nous étions si petits que nous n’arrivions pas le comprendre dans sa totalité. Aujourd’hui nous ne pouvons plus le dire. Nous devons nous engager dans la mission du Seigneur, la mission que nous avons reçue lors de notre baptême. Une nouvelle mission nous est confiée qui nous demande de bâtir un monde nouveau, un monde rempli d’amour et de pardon. Amen.

In English

Gospel Reading: Luke 9:28-36

28 Now about eight days after these sayings he took with him Peter and John and James, and went up on the mountain to pray. 29 And as he was praying, the appearance of his countenance was altered, and his raiment became dazzling white. 30 And behold, two men talked with him, Moses and Elijah, 31 who appeared in glory and spoke of his departure, which he was to accomplish at Jerusalem. 32 Now Peter and those who were with him were heavy with sleep, and when they wakened they saw his glory and the two men who stood with him. 33 And as the men were parting from him, Peter said to Jesus, "Master, it is well that we are here; let us make three booths, one for you and one for Moses and one for Elijah" -- not knowing what he said. 34 As he said this, a cloud came and overshadowed them; and they were afraid as they entered the cloud. 35 And a voice came out of the cloud, saying, "This is my Son, my Chosen; listen to him!" 36 And when the voice had spoken, Jesus was found alone. And they kept silence and told no one in those days anything of what they had seen.

Commentary of the day

An anonymous Syrian writer of the 6th century
Homily wrongly attributed to Saint Ephrem (Migne)

"Among those standing here there are some who will not taste death before they have seen the Kingdom of God"

Our Lord Jesus Christ took Peter, James and John onto the mountain to show them the glory of his divinity and teach them to know he was the Redeemer of Israel, as he had demonstrated through the prophets. He wanted to prevent them being scandalized, also, by the sight of his freely accepted sufferings, which he would suffer for us in his human nature. For they knew him as man but were ignorant that he was God; they knew him as Mary’s son, a man dwelling in the world with them, but on the mountain he showed them he was Son of God and God himself.

They had seen him eat and drink, work and rest, grow weary and sleep, undergo fear even to great drops of sweat: all things that seemed to bear no relation to his divine nature and seemed to belong only to his humanity. This was why he took them onto the mountain, so that the Father might call him his Son and show them that he was truly his Son and that he was God. He took them onto the mountain and showed them his Kingdom before making known his sufferings, his power before his death, his glory before his maltreatment, and his honor before his shame. Thus, when he was taken and crucified, his apostles would know that it had not been through weakness but by consent and of his own free will, for the salvation of the world.

Daily Quote from the early church fathers:

The transfiguration of Jesus, by Jerome (347-420 AD)

"Do you wish to see the transfiguration of Jesus? Behold with me the Jesus of the Gospels. Let him be simply apprehended. There he is beheld both 'according to the flesh' and at the same time in his true divinity. He is beheld in the form of God according to our capacity for knowledge. This is how he was beheld by those who went up upon the lofty mountain to be apart with him. Meanwhile those who do not go up the mountain can still behold his works and hear his words, which are uplifting. It is before those who go up that Jesus is transfigured, and not to those below. When he is transfigured, his face shines as the sun, that he may be manifested to the children of light, who have put off the works of darkness and put on the armor of light (Romans 13:12). They are no longer the children of darkness or night but have become the children of day. They walk honestly as in the day. Being manifested, he will shine to them not simply as the sun but as he is demonstrated to be, the sun of righteousness."

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 16,24-28.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera.
Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ? Et que pourra-t-il donner en échange de sa vie ?
Car le Fils de l’homme va venir avec ses anges dans la gloire de son Père ; alors il rendra à chacun selon sa conduite.
Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir dans son Règne. »

Commentaire du jour

Concile Vatican II
Constitution sur l'Eglise dans le monde de ce temps, Gaudium et Spes, § 37-38

Voir le Fils de l'homme venir dans son Règne

La Sainte Écriture, en accord avec l'expérience des siècles, enseigne à la famille humaine que le progrès, tout en étant un grand bien pour l'homme, entraîne aussi avec lui une sérieuse tentation. En effet, lorsque la hiérarchie des valeurs est troublée, que le mal se mêle au bien, les individus et les groupes ne regardent plus que leurs intérêts propres et non ceux des autres. Ainsi le monde ne se présente pas encore comme le domaine d'une véritable fraternité, tandis que le pouvoir accru de l'homme menace de détruire le genre humain lui-même...

Lorsque l'on demande comment une telle misère peut être surmontée, les chrétiens reconnaissent que toutes les activités humaines... doivent être purifiées et amenées à leur perfection par la croix et la résurrection du Christ. Racheté par le Christ et devenu une nouvelle créature dans l'Esprit Saint, l'homme peut et doit, en effet, aimer ces réalités que Dieu lui-même a créées. Car c'est de Dieu qu'il les reçoit... Homme parfait, le Christ est entré dans l'histoire du monde, l'assumant et la récapitulant en lui (Ep 1,10). Lui-même nous révèle que « Dieu est amour » (1Jn 4,8) et nous enseigne en même temps que la loi fondamentale de la perfection humaine, et donc de la transformation du monde, est « le commandement nouveau » (Jn 13,34) de la charité. À ceux qui croient en l'amour divin, il apporte la certitude que la route de la charité est ouverte à tous les hommes, que l'effort pour instaurer une fraternité universelle n'est pas vain. Il nous avertit aussi que cet amour ne doit pas seulement être recherché par des actions d'éclat, mais avant tout dans le quotidien de la vie. En acceptant de mourir pour nous tous, pécheurs, il nous apprend, par son exemple, que nous devons aussi porter cette croix que la chair et le monde mettent sur les épaules de ceux qui recherchent la justice et la paix.

In English

Scripture: Matthew 16:24-28

24 Then Jesus told his disciples, "If any man would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me. 25 For whoever would save his life will lose it, and whoever loses his life for my sake will find it. 26 For what will it profit a man, if he gains the whole world and forfeits his life? Or what shall a man give in return for his life? 27 For the Son of man is to come with his angels in the glory of his Father, and then he will repay every man for what he has done. 28 Truly, I say to you, there are some standing here who will not taste death before they see the Son of man coming in his kingdom."

Commentary of the day

Vatican Council II
Pastoral Constitution on the Church in the modern world, Gaudium et Spes, § 37-38

Seeing the Son of Man coming in his Kingdom

Sacred Scripture teaches the human family what the experience of the ages confirms: that while human progress is a great advantage to man, it brings with it a strong temptation. For when the order of values is jumbled and bad is mixed with the good, individuals and groups pay heed solely to their own interests, and not to those of others. Thus it happens that the world ceases to be a place of true brotherhood. In our own day, the magnified power of humanity threatens to destroy the race itself…

Hence if anyone wants to know how this unhappy situation can be overcome, Christians will tell him that all human activity…must be purified and perfected by the power of Christ's cross and resurrection. For redeemed by Christ and made a new creature in the Holy Spirit, man is able to love the things themselves created by God, and ought to do so. He can receive them from God… Thus He entered the world's history as a perfect man, taking that history up into Himself and summarizing it.(11) He Himself revealed to us that "God is love" (1 John 4:8) and at the same time taught us that the new command of love was the basic law of human perfection and hence of to worlds transformation. To those, therefore, who believe in divine love, He gives assurance that the way of love lies open to men and that the effort to establish a universal brotherhood is not a hopeless one. He cautions them at the same time that this charity is not something to be reserved for important matters, but must be pursued chiefly in the ordinary circumstances of life. Undergoing death itself for all of us sinners,(12) He taught us by example that we too must shoulder that cross which the world and the flesh inflict upon those who search after peace and justice.