L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 20,1-16a.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « En effet, le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.
Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne.
Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire.
Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.”
Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même.
Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?”
Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous aussi.”
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.”
Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier.
Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier.
En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine :
“Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !”
Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ?
Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi :
n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?”
C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »

La contemplation

Cette parabole nous invite à regarder l’amour de ce vigneron qui cherche encore les ouvriers. Tant qu’il a besoin de ces ouvriers, il les invitera à travailler dans sa vigne. La justice divine ne regarde pas tout ce que nous méritons, car tout ce que nous avons, sont appartient au Seigneur. La justice divine regarde plutôt tout ce que nous avons besoin. Il ne voit non plus la quantité, plutôt la qualité. Dans ce Royaume il n’y pas de place pour une comparaison, car tous sont égaux devant le Seigneur, les petits et les grands.

Jésus nous affirme qu’Il est toujours fidèle à tout ce qu’Il nous a promis et en même temps Il nous demande d’être fidèles à tout ce que nous l’avons promis. Dans cette histoire, ce n’est pas le propriétaire qui était infidèle, plutôt ces ouvriers qui s’accuse leur Seigneur pour sa générosité. Le malin nous détourne de la vérité en démontrant même dans cette générosité quelque chose mauvaise, comme une injustice commise contre eux. Soyons les portiers de nos pensées et de nos actes, qui seront capables de reconnaître le berger et les brebis et pouvoir identifier les voleurs.

Commentaire du jour

Saint Grégoire le Grand (v. 540-604), pape et docteur de l'Église
Homélies sur l'Évangile, n°19 (trad. Le Barroux)

Les ouvriers de la vigne du Seigneur

Le Royaume des cieux est comparé à un père de famille qui embauche des ouvriers pour cultiver sa vigne. Or qui peut être plus justement comparé à ce père de famille que notre Créateur, qui gouverne ceux qu'il a créés, et exerce en ce monde le droit de propriété sur ses élus comme un maître sur les serviteurs qu'il a chez lui ? Il possède une vigne, l'Église universelle, qui a poussé, pour ainsi dire, autant de sarments qu'elle a produit de saints, depuis Abel le juste jusqu'au dernier élu qui naîtra à la fin du monde.

Ce Père de famille embauche des ouvriers pour cultiver sa vigne, dès le point du jour, à la troisième heure, à la sixième, à la neuvième et à la onzième heure, puisqu'il n'a pas cessé, du commencement du monde jusqu'à la fin, de réunir des prédicateurs pour instruire la foule des fidèles. Le point du jour, pour le monde, c'était d'Adam à Noé ; la troisième heure, de Noé à Abraham ; la sixième, d'Abraham à Moïse ; la neuvième, de Moïse jusqu'à la venue du Seigneur ; et la onzième heure, de la venue du Seigneur jusqu'à la fin du monde. Les saints apôtres ont été envoyés pour prêcher en cette dernière heure, et bien que tard venus, ils ont reçu un plein salaire.

Le Seigneur ne cesse donc en aucun temps d'envoyer des ouvriers pour cultiver sa vigne, c'est-à-dire pour enseigner son peuple. Car tandis qu'il faisait fructifier les bonnes mœurs de son peuple par les patriarches, puis par les docteurs de la Loi et les prophètes, enfin par les apôtres, il travaillait, en quelque sorte, à cultiver sa vigne par l'entremise de ses ouvriers. Tous ceux qui, à une foi droite, ont joint les bonnes œuvres ont été les ouvriers de cette vigne.

In English

Scripture: Matthew 20:1-16

1 "For the kingdom of heaven is like a householder who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. 2 After agreeing with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. 3 And going out about the third hour he saw others standing idle in the market place; 4 and to them he said, `You go into the vineyard too, and whatever is right I will give you.' So they went. 5 Going out again about the sixth hour and the ninth hour, he did the same. 6 And about the eleventh hour he went out and found others standing; and he said to them, `Why do you stand here idle all day?' 7 They said to him, `Because no one has hired us.' He said to them, `You go into the vineyard too.' 8 And when evening came, the owner of the vineyard said to his steward, `Call the laborers and pay them their wages, beginning with the last, up to the first.' 9 And when those hired about the eleventh hour came, each of them received a denarius.

The contemplation

Though this story may by appearance be an act of injustice by giving everyone, even to those who have worked little with the same salary, but in truth the owner is filled with love and compassion. This story however doesn’t say exactly what kind of work has been entrusted to the last comers nor the quality of the completion of the work. Thus all those who stand against the master do it just without any coherence with the Truth, and simply in their ignorance. Many at times when we make a complaint against God that He is silent, that He doesn’t care about us, or He doesn’t heed our prayers, we all do it in our ignorance without having full truth before us.

The second point to meditate is the divine justice. The divine justice doesn’t correspond to what we merit, rather what we need. Our desire to have more than what we need, is itself is injustice, stealing what belongs to others. God doesn’t look what we desire, rather what we need.

We may have higher expectations, but we should justify that by our needs. The expectations should be coherent to what we have agreed upon and what the just way of the agreement is supposed to be. Here neither the owner went against what is agreed upon nor was the agreement against the due humanly established justice. All that is done, is simply a gesture of generosity, or may be what it was agreed by the very conscience of the owner, upon seeing the need of the last comer. There is simply a visible jealousy and anger, without any foundation or raison.

The most important point to be contemplated is the evil conscience which sees even in an act of pure generosity what is evil and bad, for us in this story ‘injustice’. The real injustice is standing against the owner after duly agreed upon a contract. The owner didn’t go back in what he has said, rather he was generous to someone who was in need of this generosity. Let us not compare of what others have or haven’t, rather be with reconnaissance of what we have received. The evil spirit may not help us to see what we have received, because then our life will be filled with gratitude and joy. It will rather divert us towards what we don’t have or haven’t received, thus we will end up in fighting with God, and in consequence there will be discontentment and sadness. Let us be watchful of this evil spirit which promotes in us the wickedness in the name doing good and justice for us, just like in this story instead of gratitude and generosity, it presents falsified injustice.

Commentary of the day

Saint Gregory the Great (c.540-604), Pope, Doctor of the Church
Homilies on the Gospel, no.19 (©Cistercian studies no.123)

The workers in the Lord's vineyard

The kingdom of heaven is said to be like a householder who hired workmen to cultivate his vineyard. Who bet­ter can we take to be the householder than our Creator, who rules over those he created, and governs his elect in the world in the same way as a master does those subject to him in his house? He has a vineyard, that is to say the universal Church, which has brought forth many saints as so many branches, from righteous Abel up to the last of the elect who will be born at the end of the world.

The householder hired workmen to cultivate his vineyard, in the morning, and at the third, sixth, ninth and eleventh hours, since preachers do not cease to preach for the in­struction of the faithful from the beginning of this world up to its end. The morning indeed was from Adam to the time of Noah, the third hour from the time of Noah to the time of Abraham, the sixth from the time of Abraham to the time of Moses, the ninth from the time of Moses to the coming of the Lord; and the eleventh is from the coming of the Lord to the end of the world. In this period the holy apostles, who received a full reward even though they came late, have been sent as preachers.

At no time, then, did the Lord cease sending his people workmen to instruct them, to cultivate his vineyard, as it were. When he first cultivat­ed his people through the patriarchs, and later through the teachers of the law, and then through the prophets, and at last through the apostles, he labored at the cultivation of his vineyard as if by his workmen. Everyone, though, who had the right faith with good works, in whatever ca­pacity or measure, was a workman in his vineyard.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 19,23-30.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « Amen, je vous le dis : un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux.
Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux. »
Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient : « Qui donc peut être sauvé ? »
Jésus posa sur eux son regard et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu tout est possible. »
Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? »
Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël.
Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle. »
Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers.

Commentaire du jour

Saint Pierre Damien (1007-1072), ermite puis évêque, docteur de l'Église
Sermon 9 ; PL 144, 549-553 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 499)

Tout quitter pour suivre le Christ

C'est une grande chose, en vérité, de « tout quitter », mais une plus grande de « suivre le Christ » car, comme nous l'apprenons dans les livres, beaucoup ont tout quitté mais n'ont pas suivi le Christ. Suivre le Christ est notre tâche, c'est notre travail, en cela consiste l'essentiel du salut de l'homme, mais nous ne pouvons pas suivre le Christ si nous n'abandonnons pas tout ce qui nous entrave. Car « il s'élance en conquérant joyeux » (Ps 18,6), et personne ne peut le suivre s'il est chargé d'un fardeau.

« Voilà, dit Pierre, que nous avons tout quitté », non seulement les biens de ce monde, mais aussi les désirs de notre âme. Car il n'a pas tout abandonné, celui qui reste attaché ne serait-ce qu'à lui-même. Bien plus, cela ne sert à rien d'avoir abandonné tout le reste à l'exception de soi-même, car il n'y a pas pour l'homme de fardeau plus lourd que son moi. Quel tyran est plus cruel, quel maître plus impitoyable pour l'homme que sa volonté propre ? ... Par conséquent, il faut que nous abandonnions nos possessions et notre volonté propre si nous voulons suivre celui qui n'avait « pas d'endroit où reposer la tête » (Lc 9,58) et qui est venu « non pour faire sa volonté, mais pour faire la volonté de celui qui l'a envoyé » (Jn 6,38).

In English

Scripture: Matthew 19:23-30

23 And Jesus said to his disciples, "Truly, I say to you, it will be hard for a rich man to enter the kingdom of heaven. 24 Again I tell you, it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God." 25 When the disciples heard this they were greatly astonished, saying, "Who then can be saved?" 26 But Jesus looked at them and said to them, "With men this is impossible, but with God all things are possible." 27 Then Peter said in reply, "Lo, we have left everything and followed you. What then shall we have?" 28 Jesus said to them, "Truly, I say to you, in the new world, when the Son of man shall sit on his glorious throne, you who have followed me will also sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel. 29 And every one who has left houses or brothers or sisters or father or mother or children or lands, for my name's sake, will receive a hundredfold, and inherit eternal life. 30 But many that are first will be last, and the last first.

Commentary of the day

Saint Peter Damian (1007-1072), hermit then Bishop, Doctor of the Church
Sermon 9, PL 144, 549-553

To give up everything and follow Christ

It is a great thing, in truth, to “give up everything”, but greater “to follow Christ”, for, as we learn in books, many people gave up everything but did not follow Christ. Following Christ is our task, our work, in that consists the main part of man’s salvation, but we cannot follow Christ if we do not leave behind everything which hinders us. Because “like an athlete he joyfully runs his course” (Ps 19:6) and no one can follow him laden down with a burden.

Peter said, “We have given up everything”, not only worldly goods, but also the desires of our heart. For those who remain attached, even just to their own life, have not given up everything. Moreover, it’s no good leaving everything behind except one’s self, for there is no burden heavier than our ego. What tyrant is crueler, what master more pitiless for man than his own will? ... Consequently, we must give up our possessions and our own will, if we want to follow him who had “nowhere to rest his head” (Lk 9:58) and who came “not to do his own will but the will of the one who sent him” (Jn 6:38).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 1,39-56.

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Homélie

La Vierge Marie est connue pour la contemplation et la méditation, mais aujourd’hui Luc nous présente un comportement étrange qui est inconnu, pourtant très réel chez-Marie,’ la rapidité’. Même si cette rapidité est invisible, Saint Jean nous montre dans son évangile le même comportement de Marie à Cana. Elle s’approcha Jésus et elle le supplia.

C’est Marie qui prend l’initiative. Elle va vers sa cousine. Dans cette rencontre, il y une joie, la joie non seulement dans les cœurs des femmes, et Luc nous dit que Jean est tressaille de joie. Il a déjà vu le Seigneur et témoigné sa présence parmi nous. Béni soit celui qui croit sans l’avoir vu.

L’enfant est tressaille de joie, non seulement de cette rencontre, mais aussi grâce à la présence de l’Esprit Saint. Elizabeth est remplie de l’Esprit Saint. Marie qui est témoin des ces événements donne à l’Eglise le magnificat. Mon âme exalte le Seigneur et exulte mon esprit en Dieu mon sauveur.

Marie est la seule personne qui a suivi le Seigneur fidèlement de sa naissance jusqu’à la Croix. C’est elle qui a écouté et médité sa Parole d’une manière permanente même si elle n’a pas tout compris. Si nous voulons bien, elle sera toujours là pour nous aider à nous relever et nous inviter à suivre le Christ d’une manière radicale. Comme à Cana, elle ne cesse de nous dire : « faite tout ce qu’il vous dira. »

Aujourd’hui, elle nous annonce la bonne nouvelle et elle partage avec nous sa joie. Dans le magnificat elle nous rappelle tout ce que le Seigneur a fait, « Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour, de la promesse faite à nos pères, en faveur d'Abraham et de sa race à jamais. » En Jésus elle a découvert un Dieu de l’amour et un Dieu qui est fidèle. C’est dans cet amour qu’elle s’est rendue chez Elizabeth sa cousine. Elle a déjà écouté et a fait la volonté de son Fils qu’elle a portait en elle. Ce jour de la fête nous lui confions nos intentions et notre pays. Ces jours de crises et violence notre pays a besoin de nos prières. Prions pour le gouvernement et pour tous les responsables de notre pays. Que notre chère Mère nous amène vers son Fils Jésus Christ. Quand nous nous adressons nos prières à la Vierge Marie, nous les adressons au Christ à travers notre Mère. Ce jour de la fête de l’assomption, nous nous réunissons avec tous les pèlerins du monde qui sont à Lourdes, à Fatima etc.

Que cette fête fasse grandir en nous le désir d’imiter la Vierge Marie ; qu’elle fasse grandir notre confiance en sa prière maternelle pour partager un jour avec elle sa gloire. Amen.

In English

Scripture: Luke 1:39-56 (alternate reading: Matthew 19:16-22)

39 In those days Mary arose and went with haste into the hill country, to a city of Judah, 40 and she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth. 41 And when Elizabeth heard the greeting of Mary, the babe leaped in her womb; and Elizabeth was filled with the Holy Spirit 42 and she exclaimed with a loud cry, "Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb! 43 And why is this granted me, that the mother of my Lord should come to me? 44 For behold, when the voice of your greeting came to my ears, the babe in my womb leaped for joy. 45 And blessed is she who believed that there would be a fulfillment of what was spoken to her from the Lord."

Commentary of the day

Saint John Damascene (c.675-749), monk, theologian, Doctor of the Church
Sermon I on the Dormition, 11-14 (SC 80, p. 111f. alt.)

The Virgin Mary, “image of the Church to come... who guides and sustains your people’s hope” (Preface)

O Mother of God, ever virgin, your holy departure from this world is in truth a way and an entry into the dwelling place of God. Leaving this material world, you enter into “a better country” (Heb 11:16) where the heavenly powers greet you with sacred canticles and joyous praise, saying: “Who is this most pure creature who rises up, shining like the dawn, beautiful as the moon, radiant as the sun?” (Sg 8:5; 6:10)… “The king has brought you into his chambers” (Sg 1:4) and angels magnify her who, according to God’s design, is their true mother, by nature and grace, of their very Lord…

The apostles bore your stainless body, the true Ark of the Covenant, and laid it in its holy tomb. And there, as though across another Jordan, you came to the real Land of promise, I might even say to the “Jerusalem above”, mother of believers (Gal 4:26), of which God is the architect and builder. Your soul most certainly “did not go down into the netherworld, nor has your flesh itself experienced corruption” (Ps 15[16]:10; Acts 2:31). Your pure and spotless body was not left within the earth but you, Queen, Sovereign, Lady, Mother of God, true Godbearer, have been lifted to the dwellings of the heavenly Kingdom…

We approach you, O our Queen, Mother of God and Virgin, on this day; we turn our souls towards the hope you represent for us… We wish to honor you with “psalms, hymns and spiritual songs” (Eph 5:19). In thus honoring the servant we express our dedication to our common Lord… Cast your eyes upon us, O Queen, mother of our kind Sovereign; guide our way into the calm harbor of God’s good will.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 12,49-53.

Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !
Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division.
Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;
ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Homélie

Au premier abord, les lectures de ce dimanche sont assez déroutantes et particulièrement l’évangile du jour. Jésus nous parle de feu et de division et nous aimerions les éviter dans nos quotidiens. Quel est ce feu que Jésus souhaite qu’il soit déjà allumé? Quel est cette division que Jésus désire?

Le feu a essentiellement deux fonctions ; une qui brûle et détruit, et l’autre qui purifie et transforme. Jésus veut que ce feu détruise le mal, la source de tout péché, comme l’individualisme et l’égoïsme, la haine et la vengeance, etc. Il désire fermement que son feu d’amour, le feu de l’Esprit Saint transforme l’humanité, qu’elle arrive à se pardonner. Que ce feu dans les diversités de notre société suscite l’unité qui rassemble. Dieu veut que le monde soit enflammé par son amour et par sa miséricorde. Le feu qui a donné le courage aux Apôtres, nous donne la grâce d’annoncer la joie de l’évangile et le bonheur d’être chrétiens.

La proposition de Jésus suscite en nous cette question sans réfléchir, « pourquoi Il sème encore la division et la séparation dans ce monde qui est tellement affaibli par la violence et la vengeance? Je pense qu’il est nécessaire pourtant que ce monde découvre la vérité. Que notre ‘oui’ soit ‘oui’ et notre ‘no’ soit ‘no’. La division est certainement une manière de prendre la position. Il faut dire clairement que Je suis pour le Seigneur. Un ami de mal ne peut jamais devenir l’ami de Dieu. La division nous aide à découvrir notre position devant la vérité. Elle nous aide non seulement à découvrir la vérité et mais aussi à identifier le malin qui se présente comme quelqu’un du bien.

Devant cette vérité, il n’y a plus papa et maman, ou frère et sœur. Le feu et la division que le Seigneur nous propose, nous ne ferons pas de mal. Ce feu d’amour, ce feu de l’Esprit Saint, va détruire le mal en nous, il va nous purifier et nous transformer. Cette division et séparation va nous aider à regarder le monde avec un regard d’amour et de miséricorde, va réunir et rassembler le peuple de Dieu, les saints et les innocents. Certainement la séparation de brebis et de chèvre, les blés et les ivres nous aiderons à grandir dans la foi et dans le Seigneur.

La vie du prophète Jérémie nous assure, que notre ferme ‘oui’ pour le Seigneur et notre claire ‘no’ au mal, nous sauvera. Dieu n’abandonnera jamais ses amis. Comme Jérémie qui était sauvé par le Seigneur, Il nous sauvera. Mes amis, avec le palmiste, faisons monter vers le Père notre prière. Je suis pauvre et malheureux, mais le Seigneur pense à moi. Tu es mon secours, mon libérateur : mon Dieu, ne tarde pas ! Seigneur, viens vite à mon secours. Amen.

Commentaire du jour

Denys le Chartreux (1402-1471), moine
Commentaire sur l'évangile de Luc, 12, 72-74 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p.430)

Allumer dans les cœurs des hommes le feu de l'amour de Dieu

« Je suis venu apporter un feu sur la terre » : je suis descendu du haut du ciel et, par le mystère de mon incarnation, je me suis manifesté aux hommes pour allumer dans les cœurs humains le feu de l'amour divin. « Et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé » — c'est-à-dire qu'il prenne et devienne une flamme activée par l'Esprit Saint et qu'il fasse jaillir des actes de bonté !

Le Christ annonce ensuite qu'il subira la mort sur la croix avant que le feu de cet amour n'enflamme l'humanité. C'est, en effet, la très sainte Passion du Christ qui a valu à l'humanité un don aussi grand, et c'est avant tout le souvenir de sa Passion qui allume une flamme dans les cœurs fidèles. « Je dois recevoir un baptême », autrement dit : Il m'incombe et il m'est réservé par une disposition de Dieu de recevoir un baptême de sang, de me baigner et de me plonger comme dans l'eau, dans mon sang répandu sur la croix pour racheter le monde entier. « Et quelle n'est pas mon angoisse jusqu'à ce qu'il soit accompli », en d'autres termes jusqu'à ce que ma Passion soit achevée, et que je puisse dire : « Tout est accompli ! » (Jn 19,30)

In English

Scripture: Luke 12:49-53

49 "I came to cast fire upon the earth; and would that it were already kindled! 50 I have a baptism to be baptized with; and how I am constrained until it is accomplished! 51 Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division; 52 for henceforth in one house there will be five divided, three against two and two against three; 53 they will be divided, father against son and son against father, mother against daughter and daughter against her mother, mother-in-law against her daughter-in-law and daughter-in-law against her mother-in-law."

Homily

At first glance, the readings for this Sunday are quite confusing, especially the Gospel of the day. Jesus speaks of fire and division and we would like to avoid in our daily life. How can the Lord of peace, who said happy the peace makers, could say that he desire the fire? And how can the Lord who prayed that all be one as He is with the Father desire for a division, even in the family? What is this fire that Jesus wishes? What is this division that Jesus desires?

Fire has two main functions; a burning and destroying, and one that purifies and transforms. Jesus wants this fire destroys evil, the source of all sin, as individualism and selfishness, hatred and revenge, etc. He strongly wants his fire of love, the fire of the Holy Spirit transforms humanity that this world be able to forgive and love as God loves and forgives us. This fire purifies our society with the richness of the diversity and creates the unity that brings all of us together. God wants the world to be inflamed by love and mercy. The very same fire that gave courage to the Apostles, give us grace to announce the joy of the gospel and the joy of being Christians.

The proposal of Jesus arouses in us the question without thinking, "why he still sows division and separation in this world that is so weakened by violence and revenge? I think it is however necessary that the world discovers the truth. That our 'yes' be 'yes' and our 'no' be 'no'. The division is certainly a way to take the position. It must be clear that I am the Lord. A bad friend can never become God's friend. The division helps us to discover our position before the truth. It not only helps us to discover the truth and also to identify the evil which hides behind the mask of being good.

Given this truth, there is no mom and dad, or brother and sister. Outward appearances should be broken and the inner truth should be supported. It’s no more my emotions and sentiments which connects me affectively, rather the truth of love and forgiveness which orients my decision. Fire and division that the Lord offers us, we will not do wrong, rather good to us and certainly enrich us. This fire of love, the fire of the Holy Spirit, will destroy the evil in us, it will purify and transform us. This division and separation will help us to view the world with a look of love and mercy, and will gather together the people of God, holy and innocent. Certainly the separation of sheep and goats, the wheat and drunk will help us to grow in faith and in the Lord.

The life of the prophet Jeremiah assures us that our firm 'yes' to the Lord and clear 'no' to evil, save us. God will never abandon his friends. Like Jeremiah, who was saved by the Lord, He will save us. My friends, with the psalmist, let us pray to the Father. I am poor and needy, but the Lord thinks of me. You are my help and my deliverer; my God, do not delay! Lord, come quickly to my rescue. Amen.

Commentary of the day

Denis the Carthusian (1402 - 1471), monk
Commentary on the Gospel of Luke, 12: 72-74

To light in human hearts the fire of God's love

“I have come to set the earth on fire”; I came down from the heights of heaven and, by the mystery of my Incarnation, I made myself manifest in order to light in human hearts the fire of divine love; “and how I wish it were already blazing!”, that is to say, how I wish that it might take hold and become a flame activated by the Holy Spirit, bringing forth abundantly in acts of kindness!

Christ then reveals that he will undergo death on the cross before the fire of this love ignites in humanity. It is, indeed, the most holy Passion of Christ which merited such a great gift for humanity, and it is above all the memory of his Passion which lights a flame in faithful hearts. “I must be baptized”, in other words: “It falls to me and it is reserved to me by a divine decree to receive a baptism of blood, to bathe and plunge as if in water in my blood shed on the cross to redeem the whole world; “and how great is my anguish until it is accomplished!”, in other words until my Passion is completed and I can say: “It is finished!” (Jn 19:30)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 19,13-15.

Ensuite, on présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartèrent vivement.
Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. »
Il leur imposa les mains, puis il partit de là.

La contemplation

Aujourd’hui nous allons contempler sur la justice de Dieu et la nécessité de se convertir, et aussi sur le Royaume de Dieu. Dans la première lecture Dieu s’adresse au peuple, « Je ne prends plaisir à la mort de personne, ……..convertissez-vous, et vous vivrez. » Il n’est pas un Dieu de jugement, mais un Dieu de justice, qui voit toute vérité et Il la présente devant nous, en posant cette question, mérite-tu ma miséricorde ? Pour la mériter, il faut savoir vivre notre vie dignement selon le commandement d’amour. La véritable conversion est une retrouve du fils prodigue dans la maison du Père. Se convertir est, se rendre dans la maison où notre Père nous attend avec beaucoup d’amour et de compassion. Se convertir est se laisser guider par l’Esprit Saint et mettre en rigueur tout ce que Dieu nous demande. Se convertir est devenir un véritable homme, un homme idéal, un homme par excellence en Dieu.

Cet homme est comme un enfant qui met toute sa confiance dans la providence de Dieu, qui écoute patiemment tout ce que le Père lui dira, mettra en pratique dans la joie et dans la paix, sans se révolter contre Dieu. Comme un enfant qui se laisse guider par le père, dans le Royaume de Dieu tous se mettrons devant Dieu, offrions tout ce qu’ils possèdent comme les talents, les dons reçus, la liberté, etc., pour que Dieu en disperse selon sa volonté. Sommes-nous comme cet enfant de Dieu ?

Commentaire du jour

Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Homélie 58 ; PL 57, 363 (trad. coll. Icthus, t. 10, p. 260 rev.)

« Semblables à cet enfant »

Le Seigneur dit aux apôtres déjà âgés et mûrs : « Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Mt 18,3 ; cf. v. 4)... Il les incite à retrouver l'enfance...afin qu'ils renaissent à l'innocence du cœur : « Personne, à moins de naître de l'eau et de l'esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jn 3,5).

« Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant » : il ne dit pas « ces enfants », mais « cet enfant » ; il n'en choisit qu'un, il n'en propose qu'un. Et qui est cet enfant qu'il donne en exemple à ses disciples ? Je ne crois pas que ce soit un enfant du peuple, de la foule des hommes, qui offre aux apôtres un modèle de sainteté pour le monde entier. Non, je ne crois pas que cet enfant vienne du peuple, mais du ciel. Il s'agit de cet enfant venu du ciel dont parle le prophète Isaïe : « Un enfant nous est né, un fils nous est donné » (9,5). C'est lui l'enfant innocent, qui ne sait pas répondre à l'insulte par l'insulte, aux coups par les coups — bien mieux, même pendant son agonie il prie pour ses ennemis : « Mon Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font » (Lc 23,34). Ainsi, en sa grâce insondable, le Seigneur déborde de cette innocence du cœur que la nature donne aux enfants. Il est cet enfant qui demande aux tout-petits de l'imiter et de le suivre.

In English

Scripture: Matthew 19:13-15

13 Then children were brought to him that he might lay his hands on them and pray. The disciples rebuked the people; 14 but Jesus said, "Let the children come to me, and do not hinder them; for to such belongs the kingdom of heaven." 15 And he laid his hands on them and went away.

The contemplation

What is the relation between today’s first reading and the gospel? How do we interpret the psalm of the day? For me, it is important that we mediate on the image of ‘man’, the ideal man that God looks for. Certainly, it is the man who knows God and His love for him. It is the man who seeks the wisdom of God and puts his energy and soul to accomplish the will of the Father. It is the man who doesn’t allow himself to be animated by simply feelings, emotions, taste and appearance, but allows himself to be animated by the Truth, the Truth of God. Certainly, he is the one who listens the Word of God and put everything heard from the Lord in practice.

Thus the sincere prayer of the psalmist become his own prayer. He prays to God that he may be helped by the Lord to keep his thoughts and act pure in front of God. He prays with confidence that this God of love will listen to him. This is the exact attitude of a child towards the father. God wishes that we develop such attitude with Him and taste by ourselves how much He is humble and soft towards us. Just like the child who allows the father to animate and decide for him, it is important as children of God that we too allow ourselves be animated by the Holy Spirit. It is in this Spirit filled animation that we can find the perfect happiness. The Kingdom of God is one such place and children live in this joy. Shall we reborn once again as this child to live in this perfect happiness? If we desire to be, then the conversion is the first and the right step to be taken. Are we ready?

Commentary of the day

Saint Maximus of Turin (?-c.420), Bishop
Homily 58 ; PL 57, 363

“Like this little child”

The Lord said to the apostles, who were already adult and mature: “Unless you turn and become like this little child, you will not enter the Kingdom of Heaven” (Mt 18:3&4)… He urges them to rediscover their childhood… in order that they might be born again to innocence of heart: “No one can enter the Kingdom of God without being born of water and spirit” (Jn 3:5).

“Unless you turn and become like this little child”: he does not say “these children” but “this child”, he only chooses one, only suggests one. And who is this child whom he puts forward as an example to his disciples? I don’t think it was a child of one of the people, one of the crowd, who offers an example of holiness to the apostles on behalf of the whole world. No, I don’t think this child comes from the people but from heaven. This is a question of that child from heaven of whom the prophet Isaiah speaks: “A child is born to us, a son is given us” (9:5). This is the innocent child, incapable of meeting insult with insult or blows with blows and who – better still – prays for his enemies even during his agony: “Father, forgive them, they know not what they do” (Lk 23:34)., The Lord overflows in this way, in his unfathomable grace, out of the innocence of heart that nature gives to children. He is that child who asks little ones to imitate and follow him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 19,3-12.

En ce temps-là, des pharisiens s’approchèrent de lui pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? »
Il répondit : « N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme,
et dit : À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »
Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d’un acte de divorce avant la répudiation ? »
Jésus leur répond : « C’est en raison de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi.
Or je vous le dis : si quelqu’un renvoie sa femme – sauf en cas d’union illégitime – et qu’il en épouse une autre, il est adultère. »
Ses disciples lui disent : « Si telle est la situation de l’homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier. »
Il leur répondit : « Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.
Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables ; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes ; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du royaume des Cieux. Celui qui peut comprendre, qu’il comprenne ! »

La contemplation

Je vous invite à contempler sur le projet de Dieu, ‘Dieu fit homme et femme’. Saint Ignace de Loyola nous aide à comprendre ce projet de Dieu par principe et fondement que je l’interpréterais, comme, Dieu créa l’homme pour qu’il arrive à connaître son Créateur, dans cette connaissance qu’il L’aime, dans cet amour qu’il louve le seigneur et que l’homme consacre sa vie au service de Dieu en se mettant au service de l’humanité.

Le premier projet est, ce que l’homme le fasse ensemble avec l’autre, l’homme et femme, comme une seule personne. Toute séparation est douloureuse. Donc, une séparation qui rend l’homme malheureux ne fera jamais une partie de projet de Dieu. Dieu veut que nous vivions ensembles. C’est pour quoi avant qu’on choisisse une personne, il faut consulter le Seigneur, le confirmer avec Lui si cette personne est choisie par le Seigneur. S’il y a une difficulté, il faut aller vers le Seigneur et tout discerner avec le Seigneur.

Commentaire du jour

Le Missel romain
Rituel de la messe du mariage : bénédiction des époux, n°4

« Tous deux ne feront plus qu'un »

Frères, demandons à Dieu de bénir ces nouveaux époux qui vont recevoir ensemble le corps et le sang de Jésus Christ.

Seigneur notre Dieu, tu as appelé par leur nom N. et N., pour qu'en se donnant l'un à l'autre ils deviennent une seule chair et un seul esprit ; donne-leur le corps de ton Fils par qui se réalisera leur unité. Tu es la source de leur amour et tu as mis en eux le désir de bonheur qui les anime ; donne-leur le sang de ton Fils qui sanctifiera leur amour et leur joie.

En recevant le pain de vie et la coupe de bénédiction, qu'ils apprennent à donner leur vie pour les autres ; qu'ils élèvent dans la fidélité à l'Évangile les enfants qui naîtront de leur amour ; qu'ils recherchent avant toutes choses le Royaume de Dieu et sa justice ; qu'ils soient utiles au monde où ils vivront ; qu'ils se montrent accueillants aux plus pauvres ; qu'ils puissent toujours te rendre grâce, et viennent souvent renouveler leur alliance en communiant ensemble au corps ressuscité de Jésus Christ.

C'est par lui que nous te prions : puisqu'il a sanctifié les noces de Cana, et purifié son Eglise en se livrant pour elle, nous savons qu'il intercède auprès de toi pour nos amis N. et N., aujourd'hui, demain et tous les jours de leur vie, jusque dans l'éternité.

In English

Scripture: Matthew 19:3-12

3 And Pharisees came up to him and tested him by asking, "Is it lawful to divorce one's wife for any cause?" 4 He answered, "Have you not read that he who made them from the beginning made them male and female, 5 and said, `For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh'? 6 So they are no longer two but one flesh. What therefore God has joined together, let not man put asunder." 7 They said to him, "Why then did Moses command one to give a certificate of divorce, and to put her away?" 8 He said to them, "For your hardness of heart Moses allowed you to divorce your wives, but from the beginning it was not so. 9 And I say to you: whoever divorces his wife, except for unchastity, and marries another, commits adultery." 10 The disciples said to him, "If such is the case of a man with his wife, it is not expedient to marry." 11 But he said to them, "Not all men can receive this saying, but only those to whom it is given. 12 For there are eunuchs who have been so from birth, and there are eunuchs who have been made eunuchs by men, and there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. He who is able to receive this, let him receive it."

The contemplation

I invite you all to contemplate on the project of God, right from the creation. God created man-women together and He desired that they become one. Union or unity is the will of the Father. Just like Jesus is united with the Father, Father in Him, God wishs that in all man-woman relationship in a married status that we resemble this Trinitarian love and union.

All the separations are painful, short or longer. God doesn’t desire that we get dispersed or separated in our conjugal love and affection for each other. Though many of are called to married life, to live together, and share the divine love, some are called to celibate life and to these people God has given them the grace to overcome human desires and attach themselves to divine realities. Thus all are not called to this status of life.

Since God desires that man and woman live together in a conjugal relationship, it is important that we consult God before choosing someone as our partner. When this conjugal life is jeopardised by different causes, either internal or external, it is important that we go once again to God for a deeper consultation and discernment. We should discern in front God and in His wisdom. Just like Jesus who allowed the Holy Spirit to animate the events of salvation, even to the temptation, we should allow the same Holy Spirit to animate our life. If our life is animated by the Holy Spirit and if we learn to listen to the inspiration of the Holy Spirit, put in to action all that He says to us, then we will have a happy life, a life that God desires for us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 18,21-35.19,1.

En ce temps-là, Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? »
Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.
Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent).
Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette.
Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.”
Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.
Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant : “Rembourse ta dette !”
Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai.”
Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait.
Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé.
Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : “Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié.
Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi ?”
Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait.
C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, il s’éloigna de la Galilée et se rendit dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain.

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
A Simple Path (trad. Un Chemin tout simple, Plon Mame1995, p. 48)

« Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés » (Lc 11,4)

Chaque soir, avant de vous endormir, vous devez faire votre examen de conscience (car vous ne savez pas si vous serez encore de ce monde le lendemain ! ). Quel que soit le mal que vous avez fait, vous devez vous engager à réparer si c'est possible. Si, par exemple, vous avez volé quelque chose, essayez de le rendre. Si vous avez froissé quelqu'un, essayez de vous en excuser sans délai. S'il est impossible de réparer, exprimez à Dieu vos regrets ou vos remords. C'est très important, car nous devons être capables de contrition pour être rendus capables d'amour. Vous pourriez dire, par exemple : « Seigneur, je suis navré de t'avoir offensé et je te promets de faire de mon mieux pour ne plus recommencer ». Alors, tout à coup, quelle impression de bien-être, de délivrance, que de sentir son cœur purifié ! Souvenez-vous que Dieu est miséricorde. Il est notre Père prévenant, prêt à tout pardonner et à tout oublier, à la condition que nous essayions d'en faire autant envers ceux qui nous ont fait du tort.

Examinez donc le fond de votre cœur pour voir s'il n'y demeure pas enfouie quelque rancune envers votre prochain. Comment, en effet, pourrions-nous demander à Dieu de nous pardonner, alors que nous ne voulons pas pardonner aux autres ? Souvenez-vous que si vous vous repentez vraiment avec un cœur généreux, vos fautes seront oubliées aux yeux de Dieu. Il vous pardonnera toujours si votre repentir est sincère. Priez donc pour pardonner à ceux qui vous ont offensé, pour aimer ceux que vous n'aimez pas, et sachez ensuite pardonner comme Dieu vous a pardonné.

In English

Scripture: Matthew 18:21-19:1

21 Then Peter came up and said to him, "Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? As many as seven times?" 22 Jesus said to him, "I do not say to you seven times, but seventy times seven.23 "Therefore the kingdom of heaven may be compared to a king who wished to settle accounts with his servants. 24 When he began the reckoning, one was brought to him who owed him ten thousand talents; 25 and as he could not pay, his lord ordered him to be sold, with his wife and children and all that he had, and payment to be made. 26 So the servant fell on his knees, imploring him, `Lord, have patience with me, and I will pay you everything.' 27 And out of pity for him the lord of that servant released him and forgave him the debt.

The contemplation

In life everything can’t be counted or measured to be returned or reciprocated. Love and forgiveness is one such. Either you love or you don’t love, you forgive or you don’t. There is no middle way. Now why should I forgive, particularly with a human out-look and when God asks me to forgive what is His priority?, me or the other?

Let us contemplate these question with God. Humanly speaking, we are social animal and this forgiveness is the best way to express our unconditional love for our brothers and sisters. Since love can’t be commercialised or bought, we are forced to look it within ourselves, which the Lord has already put in to us. Thus humanly when we look into love or forgiveness within ourselves for its source, we are directly oriented towards God, because in Him and through Him we receive the source of love and God has expressed His love for us by forgiving us. God so loved us that He has sent His only begotten Son, not to judge us, rather through His love and forgiveness, particularly through His death and resurrection, that we may be saved. A human being par excellence will act in a divine manner, because being human is being divine.

The second point to contemplate is, the question of justice and why God has asked us to forgive others. Though apparently looks that is against justice, and if we learn to look life in its fullness, all the insult and injustice that we had to undergo, had in fact addressed to God and the God who lives in us is more hurt of our pain and every moment of our suffering, God in silence suffers with us and in us. When this God has forgiven the other, why should we block it? The second question is, if God asks us to forgive us, it is not for the wellbeing of the other, who is going to benefit from this pardon, rather, it is for the well-being of ourselves. If we forgive others, then we will be liberated from anger and enmity, anxiety and fear, liberated from emotion and sensation, but rooted in Truth, thus be able to live our life fully in inner peace and joy. God wishes that we live in peace and Joy and that this joy may be complete and perfect. This peace is guaranteed easily through forgiveness. This forgiveness assures us joy. It is not only for the well-being of the other, rather it is essentially for the well-being of ourselves.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
A Simple Path

“Forgive our sins as we also forgive those who sin against us” (Lk 11:4)

Every night before you go to bed you must make an examination of conscience (because you don't know if you will be alive in the morning!). Whatever is troubling you, or whatever wrong you may have done, you need to repair it. For example, if you have stolen something, then try to give it back. If you have hurt somebody, try to make up to that person; do it directly. If you cannot make up like that, at least then make up with God by saying, "I'm very sorry." This is important because just as we have acts of love, we also must have acts of contrition. You could say, "Lord, I'm sorry for having offended you and I promise you I will try not to offend you again," something like this. It feels good to be free of burdens, to have a clean heart. Remember that God is merciful, He is the merciful father to us all. We are His children and He will forgive and forget if we remember to do so.

Examine your heart first, though, to see if there is any lack of forgiveness of others still inside, because how can we ask God for forgiveness if we cannot forgive others? Remember, if you truly repent, if you really mean it with a clean heart, you will be absolved in God’s eyes.He will forgive you if you truly confess to Him. So pray to be able to forgive those who have hurt you or whom you don’t like, and forgive as you have been forgiven.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 12,24-26.

Quelques jours avant la Pâque, Jésus disait à ses disciples : Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle.
Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.

Commentaire du jour

Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Sermon 40 (trad. coll. Pères dans la foi, Migne 1996, p. 178 rev.)

Saint Laurent, comme un grain jeté en terre

De prime abord, un grain de moutarde a l'air petit, commun et méprisable ; il n'a pas de goût, n'exhale pas de senteur, ne laisse pas présumer de douceur. Mais quand il a été broyé, il répand son odeur, il montre sa vigueur, il a un goût de flamme et il brûle d'une telle ardeur que l'on s'étonne de trouver un si grand feu lové en un si petit grain... De même, la foi chrétienne semble à première vue petite, commune et faible ; elle ne montre pas sa puissance, elle ne fait pas étalage de son influence. Mais quand elle a été broyée par différentes épreuves, elle montre sa vigueur, fait éclater son énergie, exhale la flamme de sa foi dans le Seigneur. Le feu divin la fait vibrer d'une telle ardeur que, tout en brûlant elle-même, elle réchauffe ceux qui la partagent, comme l'ont dit Cléophas et son compagnon dans le saint Évangile, tandis que le Seigneur s'entretenait avec eux après sa Passion : « Notre cœur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Écritures ? » (Lc 24,32)...

Nous pouvons comparer le saint martyr Laurent au grain de moutarde ; broyé par de multiples tortures, il a mérité devant la terre entière la grâce d'un martyre éclatant. Alors qu'il habitait encore son corps, il était humble, ignoré et commun ; après avoir été torturé, déchiré et brûlé, il a répandu sur tous les fidèles à travers le monde la bonne odeur de sa noblesse d'âme... Vu de l'extérieur, ce martyr brûlait dans les flammes d'un tyran cruel ; mais une plus grande flamme, celle de l'amour du Christ, le consumait à l'intérieur. Un roi impie a beau rajouter du bois et allumer des feux plus grands, saint Laurent, dans l'ardeur de sa foi, ne sent plus ces flammes... Aucune souffrance sur terre n'a plus prise sur lui : son âme demeure déjà au ciel.

In English

Scripture: John 12:24-26 (alternate reading: Matthew 18:15-20)

24 Truly, truly, I say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone; but if it dies, it bears much fruit. 25 He who loves his life loses it, and he who hates his life in this world will keep it for eternal life. 26 If any one serves me, he must follow me; and where I am, there shall my servant be also; if any one serves me, the Father will honor him.

Commentary of the day

Saint Maximus of Turin (?-c.420), Bishop
Sermon 40 (Migne 1996, p. 178 rev.)

Saint Lawrence, like a seed thrown on the ground

At first glance a mustard seed appears small, ordinary and unimportant ; it has no taste, gives off no smell, gives no cause for presuming any sweetness. But when it is crushed then it spreads abroad its odor and reveals its strength, it has a taste like flame and burns with such strength that we are astonished to find so great a fire in so little a seed… Christian faith, in the same way, seems at first sight to be small, ordinary and weak; it does not show its power nor display its influence. But when crushed by various trials, it demonstrates its vigor, makes its energy burst forth, breathes out the flames of its faith in the Lord. The divine fire makes it quiver with such ardor that, even as it is burning, it warms those who share it, as Cleophas and his companion said in the holy Gospel while the Lord was conversing with them after his passion: “Were not our hearts burning within us while he spoke to us on the way and opened the scriptures to us?” (Lk 24:32)…

We might compare Saint Lawrence to a mustard seed: crushed with numerous tortures he merited the grace of an outstanding martyr in the sight of all the world. While he was yet dwelling in his body he was humble, ignored, ordinary; after he had been tortured, torn apart and burned, he shed on all the faithful throughout the world the good odor of his nobility of soul… Seen from without, this martyr was burning in the flames of a cruel tyrant, but a greater flame, that of the love of Christ, was consuming him from within. An impious king may well have piled on the wood and lit even larger fires but Saint Lawrence, in the fervor of his love, no longer felt those flames… No earthly suffering had mastery over him any longer: his soul already dwelt in heaven.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Homélie pour la canonisation de Ste Thérèse-Bénédicte de la Croix (Edith Stein), 11/10/98 (trad. DC 2192, p.954)

« Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre »

Chers frères et sœurs, parce qu'elle était juive, Edith Stein fut déportée avec sa sœur Rosa et de nombreux autres juifs des Pays-Bas dans le camp de concentration d'Auschwitz, où elle trouva la mort avec eux dans les chambres à gaz. Nous évoquons aujourd'hui la mémoire de chacun d'eux, avec un profond respect. Quelques jours avant sa déportation, à la possibilité qui lui était offerte de sauver sa vie, elle avait répondu : « Ne le faites pas ! Pourquoi devrait-on faire pour moi une exception ? Il est tout à fait juste de ne pas tirer avantage de mon baptême. Si je ne peux pas partager le sort de mes frères et sœurs, dans un certain sens ma vie est détruite ».

Quand nous célébrerons désormais chaque année la mémoire de la nouvelle sainte, nous devrons nous souvenir de la Shoah, ce programme barbare d'anéantissement d'un peuple qui coûta la vie à des millions de frères et de sœurs juifs. « Que le Seigneur fasse pour eux rayonner son visage et leur apporte la paix » (Nb 6,25-26). Pour l'amour de Dieu et des hommes, j'élève une fois encore une imploration chargée d'inquiétude : que jamais plus ne se répète une telle action criminelle contre aucun groupe ethnique, aucun peuple, aucune race, en aucun lieu de la terre ! C'est un cri que j'adresse à tous les hommes et femmes de bonne volonté ; à tous ceux qui croient en un Dieu éternel et juste ; à tous ceux qui se sentent unis au Christ, Verbe de Dieu incarné. Nous devons tous être solidaires : c'est la dignité humaine qui est en jeu. Il n'existe qu'une seule famille humaine.

In English

Scripture: Matthew 18:1-5, 10, 12-14

1 At that time the disciples came to Jesus, saying, "Who is the greatest in the kingdom of heaven?" 2 And calling to him a child, he put him in the midst of them, 3 and said, "Truly, I say to you, unless you turn and become like children, you will never enter the kingdom of heaven. 4 Whoever humbles himself like this child, he is the greatest in the kingdom of heaven. 5 "Whoever receives one such child in my name receives me; 10 "See that you do not despise one of these little ones; for I tell you that in heaven their angels always behold the face of my Father who is in heaven.12 What do you think? If a man has a hundred sheep, and one of them has gone astray, does he not leave the ninety-nine on the mountains and go in search of the one that went astray? 13 And if he finds it, truly, I say to you, he rejoices over it more than over the ninety-nine that never went astray. 14 So it is not the will of my Father who is in heaven that one of these little ones should perish.

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Homily for the canonization of St Teresa-Benedicta of the Cross (Edith Stein), 11/10/98 (trans. ©Libreria vaticana editrice)

“The Bridegroom is here! Go out to meet him.”

Dear brothers and sisters! Because she was Jewish, Edith Stein was taken with her sister Rosa and many other Catholic Jews from the Netherlands to the concentration camp in Auschwitz, where she died with them in the gas chambers. Today we remember them all with deep respect. A few days before her deportation, the woman religious had dismissed the question about a possible rescue: “Do not do it! Why should I be spared? Is it not right that I should gain no advantage from my Baptism? If I cannot share the lot of my brothers and sisters, my life, in a certain sense, is destroyed”.

From now on, as we celebrate the memory of this new saint from year to year, we must also remember the Shoah, that cruel plan to exterminate a people — a plan to which millions of our Jewish brothers and sisters fell victim. May the Lord let his face shine upon them and grant them peace (cf. Nm 6:25f.). For the love of God and man, once again I raise an anguished cry: May such criminal deeds never be repeated against any ethnic group, against any race, in any corner of this world! It is a cry to everyone: to all people of goodwill; to all who believe in the Just and Eternal God; to all who know they are joined to Christ, the Word of God made man. We must all stand together: human dignity is at stake. There is only one human family.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 17,22-27.

Comme ils étaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ;
ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. » Et ils furent profondément attristés.
Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent la redevance des deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : « Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
Il répondit : « Oui. » Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils les taxes ou l’impôt ? De leurs fils, ou des autres personnes ? »
Pierre lui répondit : « Des autres. » Et Jésus reprit : « Donc, les fils sont libres.
Mais, pour ne pas scandaliser les gens, va donc jusqu’à la mer, jette l’hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour moi et pour toi. »

Commentaire du jour

Saint Pacien de Barcelone (?-v. 390), évêque
Homélie sur le baptême, 7 (trad. bréviaire : 19e sam)

Libérés par le Fils de l'homme qui se livre aux mains des hommes

Tous les peuples ont été libérés des puissances qui les tenaient captifs par notre Seigneur Jésus Christ. C'est lui, oui c'est lui qui nous a rachetés. Comme dit l'apôtre Paul : « Il nous a pardonné tous nos péchés, il a supprimé le billet attestant notre désobéissance, il l'a annulé en le clouant à la croix. En se dépouillant lui-même, il a traîné les puissances du mal dans le cortège de son triomphe » (Col 2,13-15). Il a délivré les enchaînés et il a brisé nos liens, comme David l'avait dit : « Le Seigneur redresse les opprimés, le Seigneur délie les enchaînés, le Seigneur ouvre les yeux des aveugles ». Et encore : « Tu as brisé mes chaînes, je t'offrirai le sacrifice de louange » (Ps 145,7-8; 115,16-17).

Oui, nous sommes délivrés de nos chaînes, nous qui avons été rassemblés à l'appel du Seigneur par le sacrement du baptême...; nous avons été libérés par le sang du Christ et l'invocation de son nom... Donc, mes bien-aimés, une fois pour toutes nous sommes lavés par l'eau du baptême, une fois pour toutes nous sommes libérés, une fois pour toutes nous sommes accueillis dans le Royaume immortel. Une fois pour toutes, « heureux ceux dont les crimes sont pardonnés, dont les péchés sont couverts » (Ps 31,1; Rm 4,7). Maintenez avec courage ce que vous avez reçu, conservez-le pour votre bonheur, ne péchez plus. Désormais, gardez-vous purs et irréprochables pour le jour du Seigneur.

In English

Scripture: Matthew 17:22-27

22 As they were gathering in Galilee, Jesus said to them, "The Son of man is to be delivered into the hands of men, 23 and they will kill him, and he will be raised on the third day." And they were greatly distressed.

24 When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, "Does not your teacher pay the tax?" 25 He said, "Yes." And when he came home, Jesus spoke to him first, saying, "What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tribute? From their sons or from others?" 26 And when he said, "From others," Jesus said to him, "Then the sons are free. 27 However, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook, and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel; take that and give it to them for me and for yourself."

The contemplation

We are all children of God, the creator of this universe. Thus by our nature we are free and liberated people. However in our ignorance we have become slave to money, power and glory. In Jesus, God has liberated us from all these slavery which have dominated this world without any remedy. In Jesus we are born again and find the perfect remedy to be saved, not in arrogance but in humility and simplicity. It is in this simplicity of life and the chosen poverty that Jesus has agreed to pay the tax, though they didn’t merit this tax, because he was the son of the soil. Many of us don’t understand the richness of this poverty and we desire sadly to be rich by possessing very little. Only free children can adopt to new situation and events, and others will be blocked by their ideas and inclinations. Do we really feel free, free from power, glory and wealth which is the cause of our sins? Do we feel the need to be liberated from our sins?

Commentary of the day

Saint Pacian of Barcelona (?-c.390), Bishop
Homily on Baptism, 7

Set free by the Son of Man who was handed over into the hands of men

All peoples have been set free from the powers that held them captive by our Lord Jesus Christ. He it is – yes, he! – who has redeemed us. As the apostle Paul says: “Having forgiven all our transgressions, obliterating the bond against us, nailing it to the cross, he despoiled the principalities and powers, he made a public spectacle of them, leading them away in triumph,” (Col 2,13-15). He has set the captives free and broken our bonds, as David said: “The Lord secures justice for the oppressed; the Lord sets captives free; the Lord gives sight to the blind.” And again: “You have loosed my bonds; to you I will offer sacrifice of thanksgiving,” (Pss. 146[145],7-8; 116[115].16-17).

Yes, we have been released from our bonds, those of us who have been brought together at the Lord's call by the sacrament of baptism...; we have been set free by the blood of Christ and the invocation of his name... And so, my beloved, we were washed by the waters of baptism once for all; once for all we were set free; once for all we were welcomed into the undying Kingdom. Once for all, “Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered,” (Ps32[31].1; Rom 4,7). Bravely hold fast to what you have received; keep it to your own happiness; sin no more. From henceforth, keep yourselves pure and without fault for the day of the Lord.