L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

Jésus disait aux Juifs : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui écoute ma parole et croit au Père qui m'a envoyé, celui-là obtient la vie éternelle et il échappe au Jugement, car il est déjà passé de la mort à la vie.
Amen, amen, je vous le dis : l'heure vient — et c'est maintenant — où les morts vont entendre la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Comme le Père a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ; et il lui a donné le pouvoir de prononcer le Jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. Ne soyez pas surpris ; l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux vont entendre sa voix, et ils sortiront : ceux qui ont fait le bien, ressuscitant pour entrer dans la vie ; ceux qui ont fait le mal, ressuscitant pour être jugés. »

Homélie

Aujourd’hui l’Eglise universelle fait commémoration de tous les défunts fidèles.  Une journée bien chargée de souvenir, de mémoire, de reconnaissance, de remerciement, etc., avec les visites aux cimetières accompagné par les sentiments et de prières. Nous sommes les êtres humains et de temps en temps nous laissons nous aimés par les émotions que de l’intelligence et de la foi, la foi chrétienne qui nous invite à l’espérance.

La première lecture que nous avons choisie pour ce jour, nous aide à reconnaitre le sens de la vie, la vie éternelle, la vie en Dieu, l’immortalité de l’homme que Dieu créa à son image, pour une existence impérissable. La vie appartient à Dieu et aujourd’hui nous Lui rendons grâce pour tout ce qu’Il nous a fait à travers nos frères et sœurs.

Nous prions non seulement pour tous ceux et celles qui nous connaissons, mais aussi pour tous ceux et celles qui n’ont personne à prier, les visages connus et inconnus. En tant que les clarétains, nous prions pour les frères clarétain et vous le ferez de votre manière. N’oublions personne dans la prière et que notre prière en jour soit ouverte et inclusive.

Comme Marthe et Marie, nous aussi, nous faisons notre deuil pour nos frères et sœurs défunts, mais avec l’espérance de la résurrection. Jésus nous invite avec Marthe à prendre un pas de plus : Croire en Jésus et à la résurrection. Jésus n’est pas venu pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauver.

Il est venu pour nous préparer à la vie éternelle. Il est notre chemin, notre vérité et notre vie. Il nous a promis qu’Il va préparer une place pour nous. Ne soyons pas bouleverser comme les autres, nous a dit saint Paul. Ayons confiance, la foi en Jésus Christ nous sauvera.  Notre foi est liée au Seigneur ressuscité et il est vivant. Laissons-nous transformer par la résurrection du Seigneur. Lorsque nous faisons deuil, n’oublions pas la joie de la résurrection de Lazare.  Le Seigneur ressuscitera nos frères et sœurs. Confions leurs âmes au Seigneur, le seul qui peut faire naître en nous l’espérance.

In English

Scripture: John 6:37-40  (alternate reading: Luke 14:15-24)

 37 All that the Father gives me will come to me; and him who comes to me I will not cast out. 38 For I have come down from heaven, not to do my own will, but the will of him who sent me; 39 and this is the will of him who sent me, that I should lose nothing of all that he has given me, but raise it up at the last day. 40 For this is the will of my Father, that every one who sees the Son and believes in him should have eternal life; and I will raise him up at the last day."

Daily Quote from the early church fathers: 

Whoever sees and believes, by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"He has said two things: 'This is the work of God that you should believe in the one whom he has sent,' while here he added, 'whoever sees and believes.' The Jews saw but did not believe; they had the one condition, lacked the other. How could they attain to eternal life without the other? The reason those who saw did not attain eternal life was because they did not also believe. If so, what about us who have believed but have not seen? If it is those two things that earn eternal life, seeing and believing - and whoever is lacking one of them cannot attain to the reward of eternal life - what are we to do? The Jews [who saw him] lacked the one; we the other. They had seeing but lacked believing. We have believing but lack seeing. Well, as regards our having believing and lacking seeing, we have prophetically been declared blessed by the Lord himself just as Thomas, one of the Twelve, was blessed when he felt [Jesus'] scars by touching them." (excerpt from HOLY VIRGINITY 3.1)

Texte de l'Évangile

 (Mt 5,1-12a): 

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait: «Heureux les pauvres de coeur: le Royaume des cieux est à eux! Heureux les doux: ils obtiendront la terre promise! Heureux ceux qui pleurent: ils seront consolés! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice: ils seront rassasiés! Heureux les miséricordieux: ils obtiendront miséricorde! Heureux les coeurs purs: ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix: ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice: le Royaume des cieux est à eux! Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux! C'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés».

Homélie

En ce jour de la fête de tous saints, l’Eglise nous propose les béatitudes pour la méditation et elle nous invite aussi à les mettre en pratique. Quoi que soit la signification de son histoire que Jacques de Voragine, l’archeevêque de Gênes nous raconte, il est important que nous cherchions la raison principale que nous l’accordons.

La fête évidement nous demande de faire une réflexion sur la sainteté. L’évangile du jour nous dit que « la sainteté est accueil de la Parole de Dieu, fidélité et confiance en Jésus, la bonté, justice, amour, pardon et paix. »

La fête de tous saints nous invite à vivre une vie de sainteté de notre manière, dans la simplicité, dans le partage, dans la réconciliation, dans le bon accueil, qui n’est pas réserver que pour les élites. Tous les baptisés sont invités. Soyez parfait comme votre Père est parfait, voilà l’invitation principale qui est ouverte à nous tous individuellement, à chacun et à chacune ici présents.

Certains d’entre nous sont privilégiés de pouvoir porter en nous le prénom ou les prénoms de saints. Grand merci à nos parents qui sont choisi un nom de saint. Certains de ces saints reconnus par l’Eglise sont connus à nous ou pour certain personnellement. Il faut revivre ce moment fort quotidiennement. Il est déjà un chemin qui nous conduit vers Jésus, vers son Père.

Nous savons que ces saints ne sont pas devenus saints du jour au lendemain. Ils ont eu les doutes comme nous, les peurs et les questions. Pourtant leurs vies sur la terre nous disent qu’ils ont été animés par l’Esprit saint, nous avons ressenti en eux la présence divine par leurs paroles, par leurs témoignages ou par leurs présences. Ils sont été amis de Jésus.  ‘Vous n’êtes plus les serviteurs, vous êtes mes amis’, a dit le Seigneur. Pouvons-nous devenir ses amis?

Les béatitudes sont un chemin de bonheur, un chemin vers le Seigneur. Les saints étaient heureux, même dans leurs souffrances, car ils ont pu participer à la souffrance du Seigneur.  Dieu ne veut pas que nous souffrions. Il veut que nous soyons heureux, non seulement dans le ciel, mais aussi sur la terre. C’est notre joie de vivre en tant que chrétiens rentra un bon témoignage à ce monde qui bloque tous les chemins qui amènent vers Dieu, la source de notre joie. Dieu veut que nous soyons les saints, les saints vivants dans ce monde pour les uns les autres. Comme les saints, il faut savoir s’aimer et se pardonner sans aucune condition. Je vous souhaite une bonne fête de tous saints. Amen.

In English

Scripture: Matthew 5:1-12a  (alternate reading: Luke 14:15-34)

1 Seeing the crowds, he went up on the mountain, and when he sat down his disciples came to him. 2 And he opened his mouth and taught them, saying: 3 "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. 4 "Blessed are those who mourn, for they shall be comforted. 5 "Blessed are the meek, for they shall inherit the earth. 6 "Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied. 7 "Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy. 8 "Blessed are the pure in heart, for they shall see God. 9 "Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God. 10 "Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven. 11 "Blessed are you when men revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account. 12 Rejoice and be glad, for your reward is great in heaven

The contemplation

Today the church celebrates all saints day, the communion of saints that we proclaim in our profession of faith. It is in truth our won feast, because we all of all called to be saint, be perfect as the heavenly Father.

Though this exigence look like something impossible to achieve, the beatitudes propose to us a simple way to be holy in the eyes of the Lord. A person with a simple spirit, humble heart, faithful to the commandment of love and forgiveness, is already living in the holiness by participating in the holiness of God.

The evil spirit may push us towards disappointment when we sin or do something wrong. A person who lives in God, will raise up very fast and get reconciled with God immediately.  Just like David who surrendered before God, believing in His mercy, we should be humble enough to accept the pardon that God accords to us.  

The beatitudes are the way of joy and happiness to those who believe in the Word of God and try to put it in practice. Though there are many beatitudes, let us try to perfect one.  They are different doors of the same house. We need not enter by all the doors, one will sufficiently capable of making us to participate in the divine holiness. The perfection of one single beatitude is already connected with the other.

On this special day, I wish you all a very happy feast day. (If you wish to have my homily, do use the google translation of my French homily)

Texte de l'Évangile

(Lc 14,12-14): 

Jésus disait aussi à celui qui l'avait invité: «Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins; sinon, eux aussi t'inviteraient en retour, et la politesse te serait rendue. Au contraire, quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles; et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre: cela te sera rendu à la résurrection des justes».

La contemplation

Jésus nous invite à regarder tout ce qui se passe à l’intérieur de nous-mêmes et discerner nos actions selon la valeur évangélique non pas seulement au regard de ce monde. Cet appel à l’intérieur est un appel à découvrir non seulement l’intention de nos actes mais aussi la qualité de vie, la vie chrétienne qui nous anime nous oriente.  Une vie qui est enracinée en Dieu, est une vie qui dépasse l’honneur et la gloire humaine. Une invitation à table est une invitation à partager, partager tout ce que nous avons. Voulons-nous partager les choses matérielles ou les choses spirituelles ?  Jésus nous invite à partager tout ce que nous avons, avec tous ceux qui n’en ont pas. C’est un partage riche et nourrissant devant le regard de Dieu.

«Quand tu donnes un festin, invite des pauvres (…) et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre: cela te sera rendu à la résurrection des justes»

Abbé Austin Chukwuemeka IHEKWEME 
(Ikenanzizi, Nigeria)

Aujourd'hui, le Seigneur nous montre le vrai sens de la générosité chrétienne: se donner aux autres. «Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins; sinon, eux aussi t'inviteraient en retour, et la politesse te serait rendue» (Lc 14,12).

Le chrétien bouge dans le monde comme une personne ordinaire; mais la source de sa relation avec ses semblables ne peut être ni la récompense humaine ni la vanité; il doit chercher avant tout la gloire de Dieu, sans prétendre à une autre récompense que celle du Ciel. «Au contraire, quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles; et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre: cela te sera rendu à la résurrection des justes» (Lc 14,13-14).

Le Seigneur nous invite à nous donner inconditionnellement à tous les hommes, poussés uniquement par l'amour de Dieu et du prochain pour le Seigneur. «Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on? Des pécheurs aussi prêtent à des pécheurs, afin de recevoir l'équivalent» (Lc 6, 34).

Cela est ainsi car le Seigneur nous aide à comprendre que si nous nous donnons généreusement, sans rien espérer en retour, Dieu nous paiera avec une grande récompense et il fera de nous ses enfants préférés. C'est pour cela que Jésus nous dit: «Mais aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour; et votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut» (Lc 6,35).

Demandons à la Vierge la générosité de savoir fuir toute tendance vers l'égoïsme, comme son Fils. «Egoïste. -Tu ne t'occupes que de tes "affaires". Tu sembles incapable d'éprouver la fraternité du Christ: dans les autres, tu ne vois pas des frères, tu vois des tremplins» (Saint JoséMarie).

In English

Scripture: Luke 14:12-14  

12 He said also to the man who had invited him, "When you give a dinner or a banquet, do not invite your friends or your brothers or your kinsmen or rich neighbors, lest they also invite you in return, and you be repaid. 13 But when you give a feast, invite the poor, the maimed, the lame, the blind, 14 and you will be blessed, because they cannot repay you. You will be repaid at the resurrection of the just."

The contemplation

We have heard ‘give and take’. We give to get it back. Jesus is asking to look into ourselves and verify the source of our richness.  As Christian, we don’t give to receive, rather we give what we have received from the Lord. When we give and share what we have received, something essentially not of ourselves, why to sound trumpet? It is important to verify what we give, how and why we give. Jesus reminds us that in all the sharing, it should nourish someone who is in need not someone who is greed. The Christian charity doesn’t seek for apparent human glory, rather the glory of God. The glory of God is ‘man stand right in full liberty and freedom.

Texte de l'Évangile

(Lc 19,1-10): 

Jésus traversait la ville de Jéricho. Or, il y avait un homme du nom de Zachée; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella: «Zachée, descends vite: aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison». 

Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie. Voyant cela, tous récriminaient: «Il est allé loger chez un pécheur». Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur: «Voilà, Seigneur: je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus». Alors Jésus dit à son sujet: «Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu».

Homélie

Jésus est en marche avec une grande foule, mais cette foule n’est pas totalement avec lui, car elle récriminait contre Jésus. Cette foule ne comprend pas ce Seigneur de miséricorde. Elle est poussée par l’émotion et sentiment, non pas par la conviction et persévérance.    Marchons-nous avec le Seigneur dans notre vie quotidienne par la conviction et écoutons-nous sa parole fidèlement?

L’évangile du jour présent Zachée comme un homme riche, le chef de collecteur d’impôt,  pourtant  il vivait d’une vie d’isolation et de solitude,  condamné par la société  comme un pécheur. Comment voyons-nous les frères et sœurs qui sont faibles dans notre société, et comment traitons-nous les personnes abandonnées par la société ?    

Pour Zachée, il n’a aucune espérance dans cette société que Jésus. Il prend l’initiative et il s’avance avant que Jésus n’arrive. Il se cache et pour cette foule qui suive le Seigneur, il est un inconnu et entièrement invisible.  Combien de personnes restent autour de nous totalement invisible pour nos yeux ?  Chaque fois qu’on est désespérer osons-nous aller vers le Seigneur ?

Avant que Zachée puisse regarder le Seigneur, Jésus voit déjà sa souffrance et sa soif pour la liberté.  Même si Jésus est entouré par une grande foule, il  a bien reconnu Zachée comme auparavant qu’il a reconnu Nicodèmes sous le figuier.  N’aucune initiative si petite peut-elle  échappera du regard du Seigneur.  Il cherche les brebis perdues et il porte attention sur Zachée qui représente une foule faible et invisible dans notre société qui souffre énormément de l’isolation et de la victimisation. « En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu », nous affirme le Seigneur.

Aujourd’hui dans l’évangile, nous avons trois groupes : Jésus, Zachée et la foule, avec trois réactions : Zachée s’avance et grimpe sur l’arbre de sycomore, Jésus s’arrête et regarde Zachée et la foule qui se révolte contre Jésus et de sa priorité. Il y a aussi trois  regards,  Zachée a un regard plein d’espérance et de joie, Jésus a un regard de compréhension et de l’amour, la foule a un regard du jugement.  Faisons une examinassions de conscience et découvrons nous-mêmes où se trouve notre place dans ces groupes, notre action et notre regard.  Devant Jésus Zachée a fait une déclaration de conversion. Quelle est notre déclaration et comment répondons-nous au Seigneur.

Le Seigneur ne s’arrête pas de nous demander les RDVs. Il veut bien venir et demeurer chez-nous. Chaque rencontre humaine est une rencontre divine, car c’est Dieu qui agit en nous et par nous. Comme cette rencontre qui a donné la vie à Zachée que notre rencontre humaine soit une rencontre qui donne la vie.  N’oublions pas de porter attentions sur les petites choses dans notre vie, les invisibles dans la société et les petites initiatives prisent par nos frères et sœurs dans notre communauté.

En ce jour, nous te prions Seigneur pour tous les Zachée de la terre, tous ceux et celles qui sont rejetés et méprisés à cause de leur passé et de leurs actes. Tu veux demeurer chez eux comme chez nous. Par ton Eucharistie, tu nous invites chez toi. Que notre rendez-vous à la messe et à l’adoration nous transforme comme il a transformé le publicain de Jéricho. Amen

In English

Scripture:  Luke 19:1-10

1 He entered Jericho and was passing through. 2 And there was a man named Zacchaeus; he was a chief tax collector, and rich.  3 And he sought to see who Jesus was, but could not, on account of the crowd, because he was small of stature. 4 So he ran on ahead and climbed up into a sycamore tree to see him, for he was to pass that way. 5 And when Jesus came to the place, he looked up and said to him, "Zacchaeus, make haste and come down; for I must stay at your house today." 6 So he made haste and came down, and received him joyfully. 7 And when they saw it they all murmured, "He has gone in to be the guest of a man who is a sinner." 8 And Zacchaeus stood and said to the Lord, "Behold, Lord, the half of my goods I give to the poor; and if I have defrauded any one of  anything, I restore it fourfold." 9 And Jesus said to him, "Today salvation has come to this house, since he also is a son of Abraham. 10 For the Son of man came to seek and to save the lost."

Homily

Jesus is walking with a large crowd, strangely this crow just like any other in this modern world is neither with Jesus in spirit nor by thought because at the end of the day it remains against Jesus and His intention. Though this crow was with Jesus, it failed to understand the importance that Jesus accords to mercy and compassion. It allows itself to be driven by emotion, feeling, and appearance rather by conviction and wisdom. We have ask ourselves, do we walk with the Lord in our daily lives by the belief and do we listen to his word faithfully and are we ready to put all that Jesus does and asks us to do in practice?

The gospel of this day present to us a rich man Zacchaeus, the chief of tax collectors, yet he lived a life of isolation and solitude, condemned by society as a sinner. Though this is a past story, in this contemporary world, we too have these isolations and judgements. How do we see our brothers and sisters who are weak in our society and how we treat people abandoned or judged by the society as criminals, unwanted or untouchable, etc?

For Zacchaeus, he has no hope in this company world than Jesus. He takes the initiative and he advanced before Jesus comes. He hides and climbs up on a tree for a better visibility of Jesus. For this crowd who follow the Lord as a great teacher and master, he is completely an unknown and invisible being without any regard. How many people around us are completely invisible to our eyes? The story of poor Lazar and the rich man is today’s actualities. Each time we despair dare we to go to the Lord?

Before Zacchaeus could realise the presence of the Lord, Jesus already sees his suffering and thirst for freedom. Jesus could sense his desire to be integrated in the society. Although Jesus is surrounded by a large crowd, he has recognized Zacchaeus as before he recognized Nicodemus under the fig tree. Not a single or small human initiative towards divine grace can escape from the eyes of the Lord. The Lord is the best observer of the events, movements of our time.  He seeks the lost sheep, and he pays attention to Zacchaeus who represents a small crowd and invisible in our society that suffers greatly from isolation and victimization. "Indeed, the Son of Man came to seek and save that which was lost," says our Lord.

Today in the Gospel we have three set of groups or people: Jesus, Zacchaeus and the crowd, with three responses: Zacchaeus walks and climbs the sycamore tree, Jesus stops and looks Zacchaeus and the crowd revolt against Jesus and his priority. There are also three ways of looking at the event, Zacchaeus looks with hope and joy, Jesus has a look of understanding and love, the crowd has a look of judgment. Let us make an examination of conscience and find ourselves where our place in these groups, our action and our look is. The way we see and judge. The Words of Jesus led Zacchaeus towards conversion and by consequence there was joy and peace. What kind of words we employ in our conversation and how do we respond to call of the Lord, particularly call to conversion.

The Lord does not hesitate to demand an invitation and He even insists that ‘today’ I should come to your home to dine and stay. He desire eagerly to come and stay with us. Every human encounter is a divine encounter, for it is God who works in us and through us. In this simple human encounter that Jesus has transformed as a divine encounter by the salvation has accorded to this family, has given a new life to Zaccheus and we have to ask ourselves, in our human encounter, are we able to transform it into a divine encounter and does our encounters give life to the participants?  Do not forget to give attention to the little things in our lives, invisible people and events in our society and particularly small little initiatives taken by our brothers and sisters in our community.

On this day, we pray to the Lord for all of Zacchaeus of the earth, all those who are rejected and despised because of their past and of their present actions. Jesus wishes in and through us to visit such people and stay with them. Are we ready to cooperate with the Lord?

Texte de l'Évangile

 (Lc 14,1.7-11): 

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et on l'observait. Remarquant que les invités choisissaient les premières places, il leur dit cette parabole: «Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place, car on peut avoir invité quelqu'un de plus important que toi. Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendrait te dire: ‘Cède-lui ta place’, et tu irais, plein de honte, prendre la dernière place. Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t'a invité, il te dira: ‘Mon ami, avance plus haut’, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui sont à table avec toi. Qui s'élève sera abaissé; qui s'abaisse sera élevé».

La contemplation

Il faut regarder et observer tout ce qui se passe autour de nous, et particulièrement en nous-mêmes. Ce regard intérieur nous aidera à voir la vérité et cette vérité nous en fera naître la sagesse. Cette sagesse qui dépasse l’émotion et le sentiment nous aidera à discerner tout devant la vérité. Certes, l’homme qui est sage évitera la précipitation pour la gloire et laissera dans la joie la première place aux autres, qui la méritent. C’est ainsi celui qui donne et qui se donne sera considérer ‘grand’, car celui qui donne est plus grand que celui qui reçoit.

In English

Scripture: Luke 14:1, 7-11 

1 One sabbath when he went to dine at the house of a ruler who belonged to the Pharisees, they were watching him. 7 Now he told a parable to those who were invited, when he marked how they chose the places of honor, saying to them, 8 "When you are invited by any one to a marriage feast, do not sit down in a place of honor, lest a more eminent man than you be invited by him; 9 and he who invited you both will come and say to you, `Give place to this man,' and then you will begin with shame to take the lowest place. 10 But when you are invited, go and sit in the lowest place, so that when your host comes he may say to you, `Friend, go up higher'; then you  will be honored in the presence of all who sit at table with you. 11 For every one who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted."

The contemplation

Let us look at the gospel story with an open eye. It all begins with ‘watching’, watching all that happens in and around the place. Not only exterior but also interior, our inner being. We see that way we would like to see. If the inner being is calm and peace we will see the signs of peace. Jesus who is internally solid and in perfect peace, see the way others lose their inner peace simply for a little recognition exterior. The master of peace has a wonderful and practical suggestion to be observed.

If we know our inner self and the truth which animates our being, this inner knowledge will help us to know others. Thus we have a global knowledge which gives us the wisdom to discern what is best in a particular situation, not only for us, but also for others. This wisdom will help us to choose the best. Thus there is no need for seeking the attention or the attraction of others, nor even the right place or the due place that we merit in the society.  The wisdom will instruct us that the giver is greater than the receiver.

Texte de l'Évangile

(Lc 6,12-19): 

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres: Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître. 

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

La contemplation

Je vous invite simplement à regarder le déroulement de la journée quotidienne de Jésus. Une journée remplie de la contemplation et l’action. Comparons le quotidien de Jésus avec le-nôtre  et imitons donc la manière Jésus s’organise sa journée.

In English

Scripture: Luke 6:12-19  (alternate reading: Luke 13:22-30)

12 In these days he went out to the mountain to pray; and all night he continued in prayer to God. 13 And when it was day, he called his disciples, and chose from them twelve, whom he named apostles; 14 Simon, whom he named Peter, and Andrew his brother, and James and John, and Philip, and Bartholomew, 15 and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Simon who was called the Zealot, 16 and Judas the son of James, and Judas Iscariot, who became a traitor. 17 And he came down with them and stood on a level place, with a great crowd of his disciples and a great multitude of people from all Judea  and Jerusalem and the seacoast of Tyre and Sidon, who came to hear him and to be healed of their diseases; 18 and those who were troubled with unclean spirits were cured. 19 And all the crowd sought to touch him, for power came forth from him and healed them all.

The contemplation

From yesterday’s complication I wish you all to propose a simple contemplation. Let us look at the daily life of Jesus and see how Jesus organises his day. The day is filled with contemplation and action. Let’s look at the way we organise our day and from where we search the source of our energy. A simple imitation of Jesus’ daily life will do lot of good for us.

Texte de l'Évangile

(Lc 13,31-35): 

A ce moment-là, quelques pharisiens s'approchèrent de Jésus pour lui dire: «Va-t'en, pars d'ici : Hérode veut te faire mourir». Il leur répliqua: «Allez dire à ce renard: Aujourd'hui et demain, je chasse les démons et je fais des guérisons; le troisième jour, je suis au but. Mais il faut que je continue ma route aujourd'hui, demain et le jour suivant, car il n'est pas possible qu'un prophète meure en dehors de Jérusalem. 

»Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes, toi qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n'avez pas voulu! Maintenant, Dieu abandonne votre Temple entre vos mains. Je vous le déclare: vous ne me verrez plus jusqu'au jour où vous direz: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!».

La contemplation

La fidélité à la volonté de son Père et à l’accomplissement de cette volonté a permis le Seigneur à répondre avec une fermeté et une autorité divine, inconnue à l’intelligence humaine.  Il y a toujours un combat humain que Jésus est appelé à combattre non seulement humainement devant une menace humaine, mais aussi divinement, car l’histoire du passée, du présent et de l’avenir sont déjà devant ses yeux.

La première lecture du jour nous aide à comprendre l’évangile : un combat humain est un véritable combat divin. C’est toujours l’Esprit du Seigneur qui est en œuvre en nous. Il faut combattre avec le Seigneur dans la reconnaissance de sa présence et la confiance qu’il nous fait dans ces combats humains. Voici le secret de la force de Jésus dans sa mission sur la terre.

In English

Scripture: Luke 13:31-35

31 At that very hour some Pharisees came, and said to him, "Get away from here, for Herod wants to kill you." 32 And he said to them, "Go and tell that fox, `Behold, I cast out demons and perform cures today and tomorrow, and the third day I finish my course. 33 Nevertheless I must go on my way today and tomorrow and the day following; for it cannot be that a prophet should perish away from Jerusalem.' 34 O Jerusalem, Jerusalem, killing the prophets and stoning those who are sent to you! How often would I have gathered your children together as a hen gathers her brood under her wings, and you would not! 35 Behold, your house is forsaken. And I tell you, you will not see me until you say, `Blessed is he who comes in the name of the Lord!'"

The contemplation

For our humble contemplation I wish to invite you all to look at the source of Jesus’ authority and force to speak with such firm conviction.  There is an internal fight before a human menace which is won even before it could appear to the intelligence to act. Though this menace appears to be simply human because of the internal fear of Herod whose authority is questioned by the very presence of Jesus and his desire to kill Jesus, there is still a deeper fight, a divine fight against the evil which is instigating these events against God, by manipulating the human intelligence to its own advantage.

Jesus who knows the present, past and the future responds with the help of the Holy Spirit, to remain faithful to the accomplishment of the will of the Father. He reminds the crowd that there is nothing which will stop the design that God has willed in Him. Thus he will remain today and tomorrow, and with firm conviction of his solemn return in the immediate future. Once we too realize the divine plan in us, our conviction and strength will be multiplied, because we will allow the Holy Spirit to act in us.  In every human fight, we will very easily find out that there is a divine fight, God fighting for us, in and through us.

Texte de l'Évangile

(Lc 13,22-30): 

«Dans sa marche vers Jérusalem, Jésus passait par les villes et les villages en enseignant. Quelqu'un lui demanda: «Seigneur, n'y aura-t-il que peu de gens à être sauvés?». Jésus leur dit: «Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant: ‘Seigneur, ouvre-nous’, il vous répondra: ‘Je ne sais pas d'où vous êtes’. Alors vous vous mettrez à dire: ‘Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places’. Il vous répondra: ‘Je ne sais pas d'où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal’. Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers».

Le message

Celui qui a reconnu Zachée et Philipe qui se sont cachés derrière d’un figuier, n’a pas voulu reconnaitre les autres qui l’entouraient depuis sa mission sur la terre.  Cette histoire nous affirme qu’une proximité ou une connaissance divine ne nous garantira jamais le salut.  Dans le ciel il n’y pas une place réservée pour les élites de notre société.  S’il y a une mesure de la vie que Dieu compte dans le ciel, c’est l’amour. Puisque sa volonté est tellement liée à cet amour divin, tous ceux et celles qui sont capables de s’aimer et de se pardonner comme Lui, sont comptés parmi les élites dans le ciel.  Si nous voulons d’être sauvés, choisissons bien et soyons sages.

In English

Scripture:   Luke 13:22-30  

22 He went on his way through towns and villages, teaching, and journeying toward Jerusalem. 23 And some one said to him, "Lord, will those who are saved be few?" And he said to them, 24 "Strive to enter by the narrow door; for many, I tell you, will seek to enter and will not be able. 25 When once the householder has risen up and shut the door, you will begin to stand outside and to knock at the door, saying, `Lord, open to  us.' He will answer you, `I do not know where you come from.' 26 Then you will begin to say, `We ate and drank in your presence, and you taught in our streets.' 27 But he will say, `I tell you, I do not know where you come from; depart from me, all you workers of iniquity!' 28 There you will weep and gnash your teeth, when you see Abraham and Isaac and Jacob and all the prophets in the kingdom of God and you yourselves thrust out. 29 And men will come from east and west, and from north and south, and sit at table in the kingdom of God. 30 And behold, some are last who will be first, and some are first who will be last."

Daily Quote from the early church fathers: 

To enter the narrow door, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"'Wide is the door, and broad the way that brings down many to destruction.' What are we to understand by its broadness? ...A stubborn mind will not bow to the yoke of the law [the commandments of God]. This life is cursed and relaxed in all carelessness. Thrusting from it the divine law and completely unmindful of the sacred commandments, wealth, vices, scorn, pride and the empty imagination of earthly pride spring from it. Those who would enter in by the narrow door must withdraw from all these things, be with Christ and keep the festival with him." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 99)

Texte de l'Évangile

(Lc 13,18-21): 

Jésus disait : «A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer? Il est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches». Il dit encore: «A quoi vais-je comparer le règne de Dieu? Il est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé».

«A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer?»

+ Abbé Francisco Lucas MATEO Seco 
(Pamplona, Navarra, Espagne)

Aujourd'hui, à travers deux paraboles, le texte de l'Évangile mets devant nous deux caractéristiques du Royaume de Dieu: c'est quelque chose qui grandit lentement -comme une graine de moutarde- mais qui devient tellement grande qu'elle sert d'abri aux oiseaux du ciel. Ainsi le disait Tertullien: «Nous sommes d'hier, et déjà nous avons rempli la terre». Avec cette parabole, le Seigneur nous exhorte à la patience, au courage et à l'espérance. Ces vertus sont particulièrement nécessaires à tous ceux qui se consacrent à la propagation du Royaume des Cieux. Il faut être patient et attendre que le grain semé, avec la grâce de Dieu, avec la collaboration humaine, grandisse en prenant racine en profondeur dans la bonne terre et pousse peu à peu jusqu'à devenir un arbre. Il faut, tout d'abord, avoir la foi dans la vertu -la fécondité- contenue dans la graine du Royaume de Dieu. Cette graine est la Parole, qui est aussi l'Eucharistie, qui est semée en nous par la sainte communion. Notre Seigneur Jésus Christ se comparait lui-même au «(…) grain de blé tombé en terre (...) s'il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jn 12,24).

Jésus poursuit en disant que le Royaume des Cieux, est semblable au «levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé» (Lc 13,21). Ici aussi on parle de la capacité de la levure à faire lever toute la pâte. C'est à ceci qu'on fait allusion dans l'ancien testament quand on parle du "reste d'Israel": "le reste" devra sauver et faire lever tout le peuple. En poursuivant avec la parabole, il est uniquement nécessaire que la levure soit à l'intérieur de la pâte, qu'elle soit parmi le peuple, qu'elle soit comme le sel, capable de préserver de la pourriture mais aussi de bien assaisonner les aliments (cf. Mt 5,13). Il faut du temps également pour que la levure puisse faire de l'effet. 

Ces paraboles nous encouragent à la patience et à l'espérance certaine, ce sont des paraboles qui font allusion au Royaume de Dieu et à l'Église, et qui s'appliquent également à la croissance de ce même Royaume à l'intérieur de chacun de nous.

In English

Scripture:  Luke 13:18-21 

18 He said therefore, "What is the kingdom of God like? And to what shall I compare it? 19 It is like a grain of mustard seed which a man took and sowed in his garden; and it grew and became a tree, and the birds of the air made nests in its branches." 20 And again he said, "To what shall I compare the kingdom of God? 21 It is like leaven which a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened."

The contemplation

The Kingdom of God is the place where God takes the centre and the priority of every being. Just like a modern worldly concept of a ‘king’ that Pilot had justly doubted but believed in Christ, (because the manner Jesus Himself comported in His ministry,) we apply it, in its perfection of a kingship of love and mercy, which goes beyond any human intelligence to penetrate and decode it for our understanding. Even the choice of death on the Cross still remains a mystery for human wisdom.  Without understanding this Kingship of God in Christ, we can never understand the Kingdom of God. It is in Christ we are called to discover this Kingship and it is only He can help us to understand this mystery of God’s Kingdom.

It is just like the Faith which we have received from God which is capable of transforming our very being and priorities of life, the Kingdom of God begins in, not in a triumphal acclamation or proclamation, but in silence, fully rooted in the Divine love, filled with mercy and compassion, ‘tout discrete’ even the receiver or the participant himself or herself will discover later, very late, when he or she is, to an extent transformed by this Kingdom, to be visible for the self and for the other. All we need is patience and allow God to act in us, in His own rhythm and time. The three important words to retain of today’s gospel may be, ‘humility, hidden and permanent development.’ However it is important that we receive the seed or the leaven that God so desires to put in our intelligence and particularly in our hearts.  

Daily Quote from the early church fathers: 

The Word of God operates in us like leaven, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The leaven is small in quantity, yet it immediately seizes the whole mass and quickly communicates its own properties to it. The Word of God operates in us in a similar manner. When it is admitted within us, it makes us holy and without blame. By pervading our mind and heart, it makes us spiritual. Paul says, 'Our whole body and spirit and soul may be kept blameless in the day of our Lord Jesus Christ' (1 Thessalonians 5:23). The God of all clearly shows that the divine Word is poured out even into the depth of our understanding... We receive the rational and divine leaven in our mind. We understand that by this precious, holy and pure leaven, we may be found spiritually unleavened and have none of the wickedness of the world, but rather be pure, holy partakers of Christ." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 96)

Texte de l'Évangile

(Lc 13,10-17): 

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat. Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser. Quand Jésus la vit, il l'interpella: «Femme, te voilà délivrée de ton infirmité». Puis, il lui imposa les mains; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu. 

Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat». Le Seigneur lui répliqua: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son boeuf ou son âne pour le mener boire? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien?». Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

«Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat…»

Abbé Francesc JORDANA i Soler 
(Mirasol, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous assistons à un acte de Jésus qui proclame qu'il est le Messie. Face à ce fait, le chef de la synagogue s'indigne et sermonne les gens afin de les dissuader de venir se faire guérir le samedi: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat» (Lc 13,14).

J'aimerais que nous nous concentrions sur l'attitude de ce personnage. J'ai toujours été frappé de constater comme l'homme est parfois capable de se refermer, à tel point que, face à un miracle pourtant évident, ce à quoi il vient d'assister le laisse indifférent. C'est comme s'il n'avait pas vu ce qui vient de se passer et ce que cela signifie. Et la raison se trouve dans l'interprétation erronée des enseignements de Dieu par les juifs à l'époque. Pour certaines raisons —anthropologiques, culturelles, ou dessein divin— il est inévitable qu'entre Dieu et les hommes il y ait des conventions. Le problème est que les juifs faisaient de ces conventions un absolu. Or ces conventions ne les mettent pas en relation avec Dieu, mais ils restent bloqués dans leur propre convention. De ce fait, Dieu ne peut pas agir pour leur donner ses grâces, dons, amour et donc leur pratique religieuse n'enrichira pas leur vie.

Tout cela les conduit à une interprétation rigoureuse de la religion, à enfermer leur dieu dans leurs limites. Ils se fabriquent un dieu sur mesure et ils ne le laissent pas rentrer dans leur vie. Dans leur pratique de la religion, ils croient que du moment qu'ils obéissent aux règles tout est résolu. On comprend tout à fait la réaction de Jésus: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire?» (Lc 13,15). Jésus dévoile ainsi que la pratique erronée du sabath n'a aucun sens.

La parole de Dieu devrait nous aider à examiner notre interprétation de la religion et nous aider à discerner si nos conventions nous mettent en rapport avec Dieu et avec la vie. C'est seulement à partir d'une interprétation correcte des règles que nous pourrons comprendre la phrase de Saint Augustin: «Aime et fais ce que tu veux».

Puisque nous les clarétains célébrons la fête du P.Claret, je vous propose aussi mon homélie pour cette occasion. Priez pour les clarétains et clarétaines. 

Aujourd’hui nous célébrons la fête du P.Claret, le fondateur de notre congrégation et aussi la clôture de la semaine de la mission.  Ce jour de fête le Seigneur nous confie une mission, la mission de son Père : « Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. »

Le Seigneur nous envoie avec le Spirit Saint qui va nous accompagner et nous guider.  C’est par son soutient, par la consécration et l’onction que nous avons reçu lors du baptême, que nous nous avançons et nous osons à annoncer la Bonne Novelle. 

Puisque nous célébrons la fête du P.Claret regardons la manière dont qu’il a annoncé la bonne Novelle. La vie du P.Claret nous inspire et sa prière nous pousse comme lui de devenir un missionnaire à l’image des apôtres.  

Saint Antoine-M Claret n’était pas que seulement un prédicateur infatigable et fervent de missions populaire, il était  également un écrivant, qui a écrit pour tous, les prêtres, pour les religieux, pour les parents et les enfants, pour les adultes et jeunes mais d’un format petit, car il a dit le peuple est pressé et il n’a pas de temps pour lire un livre tout entier. La catéchèse des garçons et des filles constituait une des préoccupations majeures du saint. 

Le deuxième aspect de la mission était faire participer les laïcs à la mission du Seigneur. C’est pourquoi il a fondé plusieurs  associations de laïcs. Il l’a recommandait  à ses confrères clarétains très fortement. Il a dit « le missionnaire doit les promouvoir autant que possible en exhortant les fidèles à s’y inscrire. »

En regardant les associations que le P.Claret initié et soutenu, nous nous trouvons  devant un genre d’association non pieuse, mais orienté à combattre un mal concret. Je crois qu’aujourd’hui encore de plus, nous avons besoin de ce genre de l’initiative pour lutter contre le mal et la violence dans notre société présente.

Nous savons bien la dévotion du P.Claret à la Vierge Marie, et il se nourrit en lisant la Bible autant que possible. Il dépensait beaucoup de son temps devant le Saint Sacrement où se trouve la source de son zèle apostolique. Confions notre mission avec le Père Claret au soin du Seigneur. Qu’il nous guide et nous bénisse.  

In English

Scripture:  Luke 13:10-17   

10 Now he was teaching in one of the synagogues on the Sabbath. 11 And there was a woman who had had a spirit of infirmity for eighteen years; she was bent over and could not fully straighten herself. 12 And when Jesus saw her, he called her and said to her, "Woman, you are freed from your infirmity." 13 And he laid his hands upon her, and immediately she was made straight, and she praised God. 14 But the ruler of the synagogue, indignant because Jesus had healed on the Sabbath, said to the people, "There are six days on which work ought to be done; come on those days and be healed, and not on the Sabbath day." 15 Then the Lord answered him, "You hypocrites! Does not each of you on the Sabbath untie his ox or his ass from the manger, and lead it away  to water it? 16 And ought not this woman, a daughter of Abraham whom Satan bound for eighteen years, be loosed from this bond on the Sabbath day?" 17 As he said this, all his adversaries were put to shame; and all the people rejoiced at all the glorious things that were done by him.

The contemplation

The essential of our Christian life doesn’t depend on what we receive nor what we give, though apparently it may seems like to many of us. It is rather fully centred in God and how much are we able to understand the will of the Father and how much are we capable of accomplishing this divine will.  Once this aspect of life is understood, everything in life becomes secondary, including our own happiness, less important will be the law and the regulations of our society.  It is in this immersion of God’s will that we surrender fully to God and receive the necessary blessings and graces to accomplish the divine will. Here our life will be coherent to what we say and what we do. No hypocrisy, no hiding and nothing in secret.  Everything will be on open sky for the visibility for those who seek the truth.  A man of God is soo rooted in God that he is well aware of his or her infirmity and feel the divine healing by the miraculous intervention of God. For others these divine intervention remain as a mystery.  Let us pray to God that He may help us to understand  and identify that His work is still continue on this earth, which is alive and active in us.

Daily Quote from the early church fathers: 

Jesus overcomes death and destruction, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The incarnation of the Word and his assumption of human nature took place for the overthrow of death, destruction and the envy harbored against us by the wicked Serpent, who was the first cause of evil. This plainly is proved to us by facts themselves. He set free the daughter of Abraham from her protracted sickness, calling out and saying, 'Woman, you are loosed from your infirmity.' A speech most worthy of God, and full of supernatural power! With the royal inclination of his will, he drives away the disease. He also lays his hands upon her. It says that she immediately was made straight. It is now also possible to see that his holy flesh bore in it the power and activity of God. It was his own flesh, and not that of some other Son beside him, distinct and separate from him, as some most impiously imagine." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 96)