L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,47-53.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : «Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons.
Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes
et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
« Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta : « C’est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien. »
Lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, il s’éloigna de là.

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, copatronne de l'Europe
Le Dialogue, ch. 39 (trad. cf Guigues, Seuil 1953, p. 132)

« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire en lui ne verra pas la vie » (Jn 3,36)

[Sainte Catherine a entendu Dieu dire : ] Au dernier jour du jugement, lorsque le Verbe, mon Fils, revêtu de ma majesté, viendra juger le monde avec sa puissance divine, il ne viendra pas comme ce pauvre misérable qu'il était lors de sa naissance du sein de la Vierge, dans une étable au milieu des animaux, ou tel qu'il est mort, entre deux larrons. Alors, ma puissance était cachée en lui ; je lui laissais endurer comme homme peines et tourments. Non point que ma nature divine ait été séparée de la nature humaine, mais je le laissais souffrir comme un homme pour expier vos fautes. Non, ce n'est pas ainsi qu'il viendra au moment suprême : il viendra dans toute la puissance et dans tout l'éclat de sa propre personne...

Aux justes, il inspirera en même temps qu'une crainte respectueuse, une grande jubilation. Non pas que son visage change : son visage, en vertu de la nature divine, est immuable parce qu'il ne fait qu'un avec moi, et en vertu de la nature humaine son visage est également immuable puisqu'il a assumé la gloire de la résurrection. Aux yeux des réprouvés il apparaîtra terrible, parce que c'est avec cet œil d'épouvante et de trouble qu'ils portent au-dedans d'eux-mêmes que les pécheurs le verront.

N'est-ce pas ce qui se passe pour un œil malade ? Dans le soleil brillant il ne voit que ténèbres, alors que l'œil sain y voit la lumière. Ce n'est pas que la lumière ait quelque défaut ; ce n'est pas le soleil qui change. Le défaut est dans l'œil aveugle. C'est ainsi que les réprouvés verront mon Fils dans les ténèbres, la haine et la confusion. Ce sera la faute de leur propre infirmité et non pas à cause de ma majesté divine avec laquelle mon Fils apparaîtra pour juger le monde.

In English

Scripture: Matthew 13:47-53

47 "Again, the kingdom of heaven is like a net which was thrown into the sea and gathered fish of every kind; 48 when it was full, men drew it ashore and sat down and sorted the good into vessels but threw away the bad. 49 So it will be at the close of the age. The angels will come out and separate the evil from the righteous, 50 and throw them into the furnace of fire; there men will weep and gnash their teeth. 51 "Have you understood all this?" They said to him, "Yes." 52 And he said to them, "Therefore every scribe who has been trained for the kingdom of heaven is like a householder who brings out of his treasure what is new and what is old." 53 And when Jesus had finished these parables, he went away from there.

Commentary of the day

Saint Catherine of Siena (1347-1380), Dominican tertiary, Doctor of the Church, co-patron of Europe
Dialogues, ch.39 (©Classics of Western spirituality)

"Whoever believes in the Son has eternal life, but whoever disobeys the Son will not see life" (Jn 3,36)

[Saint Catherine heard God say:] Know that on the final judgment day the Word my Son will come in my divine majesty to reprove the world with divine power. It will not be like when he was born in poverty, coming from the Virgin's womb into the stable among the animals, and then dying between two thieves. At that time I had my power in him to allow him to suffer pains and tortures as a man-not that my divine nature was cut off from his human nature, but I let him suffer as a man to atone for your sins. Not so will he come in this end time. Then he will come in power to reprove these people in person.

For the just it will be a cause for reverent fear and great rejoicing. Not that his face will change-for he is one with my divine nature and therefore unchangeable, and even in his human nature his face is unchangeable since it has taken on the glory of his resurrection. But it will seem so to the eyes of the damned. For they will see him with their terribly darkened vision.

A sick eye sees nothing but darkness when it looks into such lightsomeness - and it is no fault of the light that it seems so different to the two; the fault is in the sick eye. So the damned see my Son in darkness, confusion, and hatred, not through any fault of my divine Majesty with which he comes to judge the world, but through their own fault.

Je vous invite à prier avec moi pour le repos de l'âme du P.Jacques Hamel, en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu'Il nous a fait à travers ce prêtre. Dans notre prière, prions aussi pour le pardon et la réconciliation. Je célébrerai demain une messe de réconciliation à 9h00 et vous pouvez vous unir avec moi dans la prière.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,44-46.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules :
« Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l’homme qui l’a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines.
Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète la perle. »

Commentaire du jour

Saint Maxime le Confesseur (v. 580-662), moine et théologien
Centuries sur l'amour, 4, 69s (trad. Philocalie t. 6, Bellefontaine 1985, p.72)

« Le Royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ »

Certains pensent qu'ils n'ont aucune part aux dons du Saint Esprit. À cause de leur négligence à mettre en œuvre les commandements, ils ne savent pas que celui qui garde inaltérée la foi dans le Christ réunit en lui-même tous les dons divins. Dès lors que, par inertie, nous sommes loin de l'amour actif que nous devrions lui porter, cet amour qui nous montre les trésors de Dieu cachés en nous, il va de soi que nous pensions ne pas avoir part aux dons divins.

Si « le Christ demeure dans nos cœurs par la foi », selon l'apôtre Paul (Ep 3,17), et si « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés en lui » (Col 2,3), c'est donc que tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés dans nos cœurs. Mais ils se révèlent au cœur dans la mesure de la purification de chacun, cette purification que suscitent les commandements. Tel est le trésor caché dans le champ de ton cœur et que tu n'as pas encore trouvé, à cause de ta paresse. Car, si tu l'avais trouvé, tu aurais tout vendu et tu aurais acquis ce champ. Mais maintenant tu as laissé le champ et tu cherches autour de lui, là où ne se trouve rien d'autre que des épines et des ronces. C'est pourquoi le Sauveur dit : « Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (Mt 5,8). Ils le verront, et ils verront les trésors qui sont en lui, quand, par l'amour et la tempérance, ils se seront purifiés. Et ils le verront d'autant plus qu'ils se seront purifiés davantage.

In English

Scripture: Matthew 13:44-46

44 "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and covered up; then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. 45 "Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, 46 who, on finding one pearl of great value, went and sold all that he had and bought it.

The contemplation

We have long since meditated on the Kingdom of God. Certainly this Kingdom of God, like a treasure or pearl, is directly connected with Christ, and to some this pearl is Christ himself. For our contemplation we will take the behaviour of this man who sells all that he had and the merchant who does the same to buy this land or pearl.

This behaviour points out two realities important, first they are seekers and the second is that they knew the value of what they were seeking. Thus, the value they attach to these treasure and pearl makes all the difference. If many of us find difficult to sell or leave behind something very precious for us, certainly we haven’t valued the importance of this treasure or pearl.

The quality of the Kingdom of God is such that once someone finds it, they will do all their best to posse it, even if demands to lose behind all that they have gained in their life, including their life. All the saints and martyrs have lived this experience and they remain before eyes us as the living witness. While contemplating on this behaviour of these seekers, we have to ask ourselves, do we value the Kingdom of God as something very precious like the treasure and pearl? And, are we real seekers?

Commentary of the day

Saint Maximus the Confessor (c.580-662), monk and theologian
Centuries on love, 4, 69f. (Philokalia, trans. G.E.H. Palmer et al.)

"The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field"

Centuries on love, 4, 69f. (Philokalia, trans. G.E.H. Palmer et al.)

Some of the brethren think that they are excluded from the Holy Spirit's gifts of grace. Because they neglect to practise the commandments they do not know that he who has an unadulterated faith in Christ has within him the sum total of all the divine gifts. Since through our laziness we are far from having an active love for Him - a love which shows us the divine treasures within us — we naturally think that we are excluded from these gifts.

If, as St Paul says: “Christ dwells in our hearts through faith” (Eph 3:17), and “all the treasures of wisdom and spiritual knowledge are hidden in Him” (Col 2:3), then all the treasures of wisdom and spiritual knowledge are hidden in our hearts. They are revealed to the heart in proportion to our purification by means of the commandments. This is the treasure hidden in the field of your heart, which you have not yet found because of your laziness. Had you found it, you would have sold everything and bought that field. But now you have abandoned that field and give all your attention to the land nearby, where there is nothing but thorns and thistles. It is for this reason that the Savior says: “Blessed are the pure in heart, for they shall see God” (Mt 5:8): for He is hidden in the hearts of those who believe in Him. They shall see Him and the riches that are in Him when they have purified themselves through love and self-control. And the greater their purity, the more they will see.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,36-43.

En ce temps-là, laissant les foules, Jésus vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. »
Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ;
le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ;
ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 823 – 827

« Je crois en l'Eglise une, sainte, catholique et apostolique »

« L'Église est sainte : aux yeux de la foi, l'Église...est indéfectiblement sainte. En effet le Christ, Fils de Dieu qui, avec le Père et l'Esprit, est proclamé « seul saint », a aimé l'Église comme son épouse, il s'est livré pour elle afin de la sanctifier, il se l'est unie comme son corps et l'a comblée du don de l'Esprit Saint pour la gloire de Dieu. » L'Église est donc « le peuple saint de Dieu », et ses membres sont appelés « saints » (Lumen gentium, 39,12 ; 1Co 6,1)... Par le Christ et en lui l'Église devient aussi sanctifiante... C'est en elle que « nous acquérons la sainteté par la grâce de Dieu »... En ses membres, la sainteté parfaite est encore à acquérir...

« Tandis que le Christ saint, innocent, sans tache, venu uniquement pour expier les péchés du peuple, n'a pas connu le péché, l'Église, elle, qui renferme des pécheurs dans son propre sein, est donc à la fois sainte et appelée à se purifier, et poursuit constamment son effort de pénitence et de renouvellement. » (LG 42) Tous les membres de l'Église, ses ministres y compris, doivent se reconnaître pécheurs. En tous, l'ivraie du péché se trouve encore mêlée au bon grain de l'Évangile jusqu'à la fin des temps.

L'Église rassemble donc des pécheurs saisis par le salut du Christ mais toujours en voie de sanctification : « L'Église est sainte tout en comprenant en son sein des pécheurs, parce qu'elle n'a elle-même d'autre vie que celle de la grâce. C'est en vivant de sa vie que ses membres se sanctifient ; c'est en se soustrayant à sa vie qu'ils tombent dans les péchés et les désordres qui empêchent le rayonnement de sa sainteté. C'est pourquoi elle souffre et fait pénitence pour ces fautes, dont elle a le pouvoir de guérir ses enfants par le sang du Christ et le don de l'Esprit Saint. »

In English

Scripture: Matthew 13:36-43

36 Then he left the crowds and went into the house. And his disciples came to him, saying, "Explain to us the parable of the weeds of the field." 37 He answered, "He who sows the good seed is the Son of man; 38 the field is the world, and the good seed means the sons of the kingdom; the weeds are the sons of the evil one, 39 and the enemy who sowed them is the devil; the harvest is the close of the age, and the reapers are angels. 40 Just as the weeds are gathered and burned with fire, so will it be at the close of the age. 41 The Son of man will send his angels, and they will gather out of his kingdom all causes of sin and all evildoers, 42 and throw them into the furnace of fire; there men will weep and gnash their teeth. 43 Then the righteous will shine like the sun in the kingdom of their Father. He who has ears, let him hear.

The contemplation

On this day of the feast of the parents of Mother Mary, we have the ‘good seeds’ for our meditation. One of such good seeds is the parents of Mary. The source from where she was formed and nourished, both spiritually and intellectually. The tradition says that Mary was born of later age and grown in the temple as her father was a priest of the Temple. Whatever may be the validity of this tradition, we can’t deny the role of her parents in her participating in the Incarnation of the Lord.

It is in this participation that we desire to partake to profit in the holiness that God accords to the humanity. For the Holy Family, the family of Mary had an important role. God has prepared very minutely every moment of time and space which were put together for this marvellous manifestation of the divine Incarnation, 'God-Man'. It is important for us today to realise our own participation in the accomplishment of the will of the Father. We may not know every details of this salvation history which continues and the way God uses our talents and energy. If Jesus is asking us to be faithful to the Word of God and if Mary is asking us ‘to do all that He says’, there is a great divine project where we are actively involved.

Thus in our personal life we should take care ourselves and be aware of the evil seeds living together with us, masking their real identity. The moment we get aware of their identity, and become the true disciples and friends of Jesus, they will leave us in peace, just like the evil spirit left Jesus after trying every means. Our prayer and union with the Holy Spirit will help us to live our life in the holiness as Jesus Himself desires from us.

Daily Quote from the early church fathers:

Let us become friends of Jesus, by Origen of Alexandria (185-254 AD)

"Now, having discoursed sufficiently to the multitudes in parables, he sends them away and goes to his own house, where his disciples come to him. His disciples did not go with those he sent away. As many as are more genuine hearers of Jesus first follow him, then having inquired about his house, are permitted to see it. Having come, they saw and stayed with him for all that day, and perhaps some of them even longer. In my opinion, such things are implied in the Gospel according to John... And if then, unlike the multitudes whom he sends away, we wish to hear Jesus and go to the house and receive something better than the multitudes did, let us become friends of Jesus, so that as his disciples come, we may also come to him when he goes into the house. And having come, let us inquire about the explanation of the parable, whether of the tares of the field, or of any other. (excerpt from the COMMENTARY ON MATTHEW 10.1–3)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 20,20-28.

En ce temps-là, la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande.
Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »
Jésus répondit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. »
Il leur dit : « Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères.
Jésus les appela et dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

La contemplation

« Que veux-tu ? » la question de Jésus à la mère de Jacques et de Jean s’adresse à nous tous les chrétiens qui suivent le Seigneur fidèlement. Notre vie est tellement enracinée en Dieu que nous ne pouvons plus Lui répondre. A cette question fondamentale, je Lui répondrais en disant que puis-je Lui demander, car Il m’a tout donné. Il a tellement aimé du monde, et il a voulu l’aimait jusqu’au bout, nous dit saint Jean. Par sa Croix et par sa résurrection il m’a élevé de rien à être son disciple, un disciple digne que je puisse m’appeler ‘chrétien’. Ma joie et mon bonheur est ce que j’arrive à le connaitre, à l’aimer et à le servir.

‘Boire la coupe et participer à son baptême’ La coupe que le Seigneur nous propose n’est plus la coupe vinaigrée ou amère, mais la coupe de joie et bonheur. Cette coupe est la même que Jésus a bu toute sa vie en faisant la volonté du Père. C’était sa joie et son bonheur. Comment ne peut-il pas accepter cette coupe de salut que son Père a proposé à son Fils pour nous ayons la vie, la vie en Dieu, la vie éternelle. La coupe que le Seigneur nous propose, nous demande de participer à la mort, mort au péché, mort à l’égoïsme, mort à l’individualisme etc, qui nous fera participer à sa résurrection.

‘Donner sa vie’ la vie que nous avons n’appartient qu’au Seigneur et ce sera notre plaisir de la rendre à son propriétaire. La vie reçue est une vie destinée à donner. Il faut reconnaitre ce don de Vie que Dieu nous offre tous les jours, non seulement d’une seule fois par notre naissance. Chaque jour est une nouvelle vie plein d’espérance et de rayonnement. Il ne faut pas, surtout pas nous enfermer en nous-mêmes. Il faut savoir nous ouvrir vers le nouveau horizon et élan qui apportera le sens de la vie, la nouvelle vie qui fait naitre en nous une vie qui nous guidera et aidera à la vivre dans sa plénitude.

In English

20 Then the mother of the sons of Zebedee came up to him, with her sons, and kneeling before him she asked him for something. 21 And he said to her, "What do you want?" She said to him, "Command that these two sons of mine may sit, one at your right hand and one at your left, in your kingdom." 22 But Jesus answered, "You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I am to drink?" They said to him, "We are able." 23 He said to them, "You will drink my cup, but to sit at my right hand and at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared by my Father." 24 And when the ten heard it, they were indignant at the two brothers. 25 But Jesus called them to him and said, "You know that the rulers of the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. 26 It shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, 27 and whoever would be first among you must be your slave; 28 even as the Son of man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many."

The contemplation

For the contemplation I would propose two themes: ‘what you want?’ et can your drink the ‘cup’?

What you want, though seems to us a simple question, it has its own consequence, if we respond wrongly, as the mother of these disciples of the Lord, and we may lose even what we have. Though we are tempted to answer by adding more and more in our list, may look like just and correct, we will certainly end up in our ignorance committing a great error of discernment.

Lord what can I ask you that you haven’t given to me? You have raised me from nothing to be your disciple, to carry in me your precious name, ‘Christian’ which makes me another Christ for my brothers and sisters. You have so loved me that you wanted to love me till end, to the extent of giving your life on the Cross. Thus you made me capable of becoming a dignified disciple and you wish that I participate in your holiness. There is nothing that I lack which I should ask you to accomplish your will. My joy and happiness will be certainly conditioned by the way I accomplish your will. Your Joy and Happiness was to do the will of the Father. And so mine too. I desire to know you so that I may love you, I would love by putting myself at your service, as you have loved your Father by putting yourself for the salvation of the humanity. By your death and resurrection, you have given me the hope of resurrection. Lord what shall I ask you further in my life that you haven’t given me?

The ‘cup’ you prose to us is not that bitter cup with vinegar, rather the cup of joy and happiness that you had by doing the will of the Father. You wish that we have this same Joy you had and to its fullness. Certainly to take this cup and drink it, I should be clothed with the humility and generosity just like you. To taste this wonderful cup of joy, I should empty myself so that you can fill me with your life and your Spirit. This cup of joy is the fruit of martyrdom where I will be given the grace of participating in your death, thus purified to participate in a dignified manner, in your resurrection. It’s here that I will learn to give my life for others as you have given your life to accomplish the will of the Father. To ‘give my life’ has no sense because I don’t have a life than what you have given to me. I give back all that you have given to me so that you can use me where, when and how you so desire to accomplish the will of the Father.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,1-13.

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. »
Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»
Jésus leur dit encore : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains,
car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.”
Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Homélie

Nous vivons dans un moment difficile, animé par la peur et l’inquiétude qu’on est poussé vers une extrémité de violence et la vengeance. Regardons le dialogue d’entre Dieu et Abraham, essayons de comprendre leur souci devant un peuple infidèle et perfidie. Ce dialogue pourtant nous console et nous assure. Ce Dieu d’amour est un Dieu de justice, et Il protègera, sauvera le monde au nom du peuple fidèle. Nous lisons dans l’évangile de saint Jean, ‘Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas le juger, mais par lui que le monde soit sauver’.

La prière est un véritable dialogue que nous pouvons avoir avec Dieu. Dans ce dialogue il y en a tout, y compris les compromis et les négociations, comme nous présente la première lecture. En ces jours où l’homme cherche la solution pour tous ses problèmes et très se termine en employant la violence, Dieu nous aide à regarder la vie autrement.

Lorsque nous accusons ce Dieu pour sa patience et lent à agir devant l’injustice, Il nous présente la vérité, la vérité de la vie et de la mort. Il nous demande de faire un examen de conscience. Comment gérons-nous notre vie ? Quelle est la priorité de notre choix ? Respectons nous la liberté, l’égalité et la fraternité que nous avons donnés à nous-même et veillions dans notre engagement politique, civil et social que ces piliers de notre société soient étroitement appliquer, non seulement à nous-mêmes, mais aussi dans tout notre engagement.

Les événements de ces jours nous rappellent notre devoir chrétien, la prière. Prions pour les victimes de ces attentats et tous ceux qui étaient la cause de ces violences, eux-mêmes sont victimes de la violence et l’injustice. Ne répondons pas à la mort avec la mort, plutôt avec la vie, la violence avec le dialogue et la réconciliation. Il faut savoir discerner et agir selon la volonté de Dieu. Mettons-nous contre le mal et la violence, non pas contre le peuple.

Devant ces violences et attentats, Jésus nous demande de prier avec persévérance. Prions pour que le règne de Dieu arrive, que sa volonté soit faite, que le peuple vif dans la paix et dans la tranquillité. Dans cette prière il nous demande de nous enraciner dans son commandement d’amour, en reconnaissant que Dieu nous a déjà sauvés en Jésus Christ. Puisqu’Il nous a réconciliés avec Dieu, nous devons nous réconcilier avec Lui. Il sait que la réconciliation et le pardon peuvent nous assurer la paix et la joie que nous cherchons dans notre vie quotidienne.

Lorsque nous prions et soutenons pour les uns les autres moralement et spirituellement, il faut prier pour que les victimes de ces attentats et violences s’arrivent à se pardonner, à pardonner tous ceux qui nous persécutent et menacent. Restons fidèle à la prière dans l’espérance que ce Dieu qui nous aime ne nous abandonnera jamais.

Jésus dans cette parabole a bien reconnu que nous faisons du bien, car au font nous cherchons tout ce qui est bon et du bien dans notre vie. « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! » Demandons au Seigneur cette grâce de l’Esprit Saint qui nous accompagne et nous guide. Qu’il nous donne le courage de mettre en pratique tout ce qu’il nous dira. Amen.

In English

Scripture: Luke 11:1-13

1 He was praying in a certain place, and when he ceased, one of his disciples said to him, "Lord, teach us to pray, as John taught his disciples." 2 And he said to them, "When you pray, say: "Father, hallowed be your name. Your kingdom come. 3 Give us each day our daily bread; 4 and forgive us our sins, for we ourselves forgive every one who is indebted to us; and lead us not into temptation."

5 And he said to them, "Which of you who has a friend will go to him at midnight and say to him, `Friend, lend me three loaves; 6 for a friend of mine has arrived on a journey, and I have nothing to set before him'; 7 and he will answer from within, `Do not bother me; the door is now shut, and my children are with me in bed; I cannot get up and give you anything'? 8 I tell you, though he will not get up and give him anything because he is his friend, yet because of his importunity he will rise and give him whatever he needs. 9 And I tell you, Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. 10 For every one who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. 11 What father among you, if his son asks for a fish, will instead of a fish give him a serpent; 12 or if he asks for an egg, will give him a scorpion? 13 If you then, who are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him!"

Homily

Today’s readings invite us to pray with perseverance and courage. In this difficult time, where we hear a lot of terrorist attacks and death of children and innocent people, we are driven by the fear and worry that push us and sometime justify us the use of violence and revenge. Let's look at the dialogue between God and Abraham, try to understand their concern before an unfaithful people and perfidy. Though the imminent destruction is evident because of the sins of the people, the love of the just and faithful people and God’s mercy for these just men of the society do console and assures us. This loving God is a God of justice and He will protect, save the world on behalf of the faithful. We read in the Gospel of John, 'God sent his Son into the world not to judge but through him that the world is saved. «It is in this divine mercy and pardon that we call on the Father and pray.

Prayer is a genuine dialogue we can have with God. In this dialogue there is everything including the compromises and negotiations, as presented to us in the first reading. Abraham doesn’t hesitate to negotiate with God, because he was a friend of God. Today sadly we don’t have many such visible friends of God who can negotiate for us. In these days when man seeks the solution to all his problems tragically by using violence and power, God helps us to look at life differently.

When we accuse God for his patience with the evil doers and slow to act against injustice, He presents the truth, the truth of life and death. He asks us to do an examination of conscience. How do we manage our lives? What is the priority of our choice? We all desire certain freedom and respect the freedom, equality and justice, brotherhood and fraternity, we should evaluate our political commitment, civil and social empowerment, do apply these values and in our personal engagement do we respect these expectations?

The events of these days remind us of our Christian duty, prayer. Pray for the victims of these attacks and all those who were the cause of this violence are themselves victims of violence and injustice. As Christian let us not respond to death with death rather with a promising life, the violence with dialogue and reconciliation. We must discern and act according to the will of God. Let us stand against evil and violence, not against the people. It is important that we remain fully in God, and carry this image of loving God in us.

Before the violence and attacks, Jesus asks us to pray with perseverance. Pray that God's kingdom come, His will be done, that the people of good will live in peace and tranquillity. In this prayer Jesus’ asks us to root us in His commandment of love, recognizing that God has already saved us in Jesus Christ. Since He has reconciled us with God, we must reconcile ourselves with Him. He knows that reconciliation and forgiveness can ensure peace and joy that we seek in our daily lives.

When we pray for and support each other morally and spiritually, we must pray for the victims of these attacks and violence that they may the courage to forgive, to forgive those who persecute us and threaten us. There are people who think evil and commit evil and sadly these people live amidst us. We should never lose hope and learn to remain faithful to prayer in the hope that this loving God will never abandon us.

Jesus in this parable has recognized that we do good and we all desire and seek all that is right and good in our lives for us and for others. Goodness do good to all and we are in need of this generous love and forgiveness. "If you then, being evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father does give the Holy Spirit to those who ask him! " Let us ask the Lord the grace of Holy Spirit that accompanies and guides us. Let us pray that he may give us the courage to put in to practice all that he will ask us to do. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,31-35.

En ce temps-là, comme Jésus était dans une maison, arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler.
Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. »
Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères.
Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

La contemplation

En ce jour de la fête, je vous proposerai ‘la volonté de Dieu’. Quelle est la volonté de Dieu qui nous aime ? Je pense justement, que nous soyons heureux, et que nous puissions participer à sa joie et que cette joie demeure en nous. En lisant la Parole de Dieu, en la méditant tous les jours, nous pouvons apprendre à la mettre en pratique. En mettant cette Parole de vie en pratique, nous découvrirons comment l’œuvre de Dieu s’accomplie en nous et comment Dieu donne sa vie à travers notre présence. Même si la Mère de Jésus se trouve en dehors de la maison, par sa vie, elle est déjà dans la maison de Dieu, en accomplissant sa Volonté.

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Motu proprio « Spes aedificandi » 01/10/1999 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

Sainte Brigitte de Suède, co-patronne de l'Europe

La foi chrétienne a façonné la culture du continent européen et a été mêlée de façon inextricable à son histoire, au point que celle-ci serait incompréhensible sans référence aux événements qui ont caractérisé d'abord la grande période de l'évangélisation, puis les longs siècles au cours desquels le christianisme, malgré la douloureuse division entre l'Orient et l'Occident, s'est affirmé comme la religion des Européens eux-mêmes...

La route vers l'avenir ne peut pas ne pas tenir compte de ce fait ; les chrétiens sont appelés à en prendre une conscience renouvelée afin d'en montrer les potentialités permanentes. Ils ont le devoir d'apporter à la construction de l'Europe une contribution spécifique, qui aura d'autant plus de valeur et d'efficacité qu'ils sauront se renouveler à la lumière de l'Évangile. Ils se feront alors les continuateurs de cette longue histoire de sainteté qui a traversé les diverses régions de l'Europe au cours de ces deux millénaires, où les saints officiellement reconnus ne sont que les sommets proposés comme modèles pour tous. Il y a en effet d'innombrables chrétiens qui, par leur vie droite et honnête, animée par l'amour de Dieu et du prochain, ont atteint, dans les vocations consacrées et laïques les plus diverses, une sainteté véritable et largement diffusée, même si elle était cachée. L'Église ne doute pas que ce trésor de sainteté soit précisément le secret de son passé et l'espérance de son avenir...

C'est pourquoi, complétant ce que j'ai fait quand j'ai déclaré co-patrons de l'Europe, aux côtés de saint Benoît, deux saints du premier millénaire, les frères Cyrille et Méthode, pionniers de l'évangélisation de l'Orient, j'ai pensé compléter le cortège des patrons célestes par trois figures également emblématiques de moments cruciaux du deuxième millénaire qui touche à sa fin : sainte Brigitte de Suède, sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix. Trois grandes saintes, trois femmes qui, à des époques différentes –- deux au cœur du Moyen Âge et une en notre siècle –- se sont signalées par l'amour actif de l'Église du Christ et le témoignage rendu à sa croix.

In English

Scripture: Matthew 13:24-30

24 Another parable he put before them, saying, "The kingdom of heaven may be compared to a man who sowed good seed in his field; 25 but while men were sleeping, his enemy came and sowed weeds among the wheat, and went away. 26 So when the plants came up and bore grain, then the weeds appeared also. 27 And the servants of the householder came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then has it weeds?' 28 He said to them, `An enemy has done this.' The servants said to him, `Then do you want us to go and gather them?' 29 But he said, `No; lest in gathering the weeds you root up the wheat along with them. 30 Let both grow together until the harvest; and at harvest time I will tell the reapers, Gather the weeds first and bind them in bundles to be burned, but gather the wheat into my barn.'"

The contemplation

For our contemplation I will propose the work of the day and the work of night. There is a lot of difference in these works where God is asking us to identify them and live our life accordingly. Though God is at work, the evil spirit engage doubly to destroy the good work that God initiates in us.

The parable of the sower who puts His words in to our hearts likes to keep silence patiently so that we may give the fruit and by our fruits that it may be identified the source of our action: from an act of the day or the night. Though many of us may disagree with this patience, God has reason that in His act of commission that we may not hurt, because we are weak. He gives us not only the liberty, but also the time necessary to give fruit in fifty, sixty, etc.

It is important that we remain the porter of our deeds, guarding and verifying regularly the source of our actions. Let us not forget that this God of patience is also the God of justice. He will do justice to us and give us the necessary protection that we need to grow in a healthy atmosphere.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 20,1-2.11-18.

(Je suis déjà à Narbonne. J'ai vécu un très bon moment avec le Seigneur dans la prière et la contemplation. Mercie beaucoup pour vos prières.)

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.
Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Une contemplation

Pour la contemplation du jour je prendrai, « c’était encore les ténèbres », « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?» , « Rabbouni ! » et « J’ai vu le Seigneur. »

C’était encore ténèbres » Les ténèbres n’était seulement qu’en dehors, plutôt à l’intérieure de la personne, envahi par les découragements et désolation. Marie Madeleine qui a tellement aimait le Seigneur, n’arrivait plus voire la présence de la lumière autour de et en elle-même, car elle n’était pas totalement dans les ténèbres, car son cœur était encore lié profondément dans cet amour inépuisable du Seigneur. Comme nous dit saint Grégoire le grand, celui qu’elle cherchait extérieurement, celui-là même lui a enseignait intérieurement à Lui chercher. Dans cet amour elle portait le Seigneur dans son cœur. Pourquoi laissons-nous animer par le malin qui veut faire disparaitre la Lumière qui habite dans notre cœur ?

Femme pourquoi pleurs-tu ? Que cherches-tu ? Ces questions sont une interpellation qui nous aide à découvrir tout ce qui habitait dans cette femme, qui cherchait le Vivant parmi les morts. Que cherchons-nous dans notre vie ? Pourquoi nous les cherchons et comment nous le cherchons ?

Rabbouni, et J’ai vu le Seigneur. L’invitation du Seigneur à découvrir le Seigneur personnellement a aidé Marie Madeleine non seulement à affirmer son amour pour le Seigneur, elle est devenue comme dit St.Thomas d’Aquin, ‘ l’apôtre des Apôtres’, car elle était la première personne que le Seigneur a choisi à annoncer la Résurrection. ‘J’ai vu le Seigneur’ nous affirme qu’elle a cherchait le Seigneur, qui restait encore, une fois Pierre et Jean sont partis, tout pleurante pourtant dans l’espérance de le trouver. Avons-nous cet amour et cette patience qu’elle éprouvait ?

Commentaire du jour

Saint Grégoire le Grand (v. 540-604), pape et docteur de l'Église
Homélie 25 ; PL 76, 1188 (trad. coll. Icthus, vol.10, p.302)

« Femme, pourquoi pleures-tu ? »

Marie devient témoin de la compassion de Dieu ; oui, cette Marie...dont un pharisien voulait briser l'élan de tendresse. « Si cet homme était prophète, s'écriait-il, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse » (Lc 7,39). Mais ses larmes ont effacé les souillures de son corps et de son cœur ; elle s'est jetée dans les pas de son Sauveur, délaissant les chemins du mal. Elle était assise aux pieds de Jésus et l'écoutait (Lc 10,39). Vivant, elle le serrait en ses bras ; mort, elle le cherchait. Et elle a trouvé vivant celui qu'elle cherchait mort. Elle a trouvé en lui tant de grâce que c'est elle qui a porté la nouvelle aux apôtres, aux messagers de Dieu !

Que devons-nous voir là, mes frères, sinon l'infinie tendresse de notre Créateur, qui pour ranimer notre conscience, dispose partout des exemples de pécheurs repentis. Je jette les yeux sur Pierre, je regarde le larron, j'examine Zachée, je considère Marie, et je ne vois rien d'autre en eux que des appels à l'espérance et au repentir. Votre foi est-elle effleurée par le doute ? Songez à Pierre qui pleure amèrement sur sa lâcheté. Etes-vous enflammé de colère contre votre prochain ? Pensez au larron : en pleine agonie, il se repent et gagne les récompenses éternelles. L'avarice vous dessèche-t-elle le cœur ? Avez-vous dépouillé autrui ? Voyez Zachée qui rend au quadruple le bien qu'il avait pris à un homme. En proie à quelque passion, avez-vous perdu la pureté de la chair ? Regardez Marie, qui purifie l'amour de la chair au feu de l'amour divin.

Oui, le Dieu tout-puissant nous offre partout des exemples et des signes de sa compassion. Prenons donc en horreur nos péchés, même les plus anciens. Le Dieu tout-puissant oublie volontiers que nous avons commis le mal, et il est prêt à regarder notre repentir comme l'innocence même. Nous qui, après les eaux du salut, étions restés souillés, renaissons de nos larmes... Notre Rédempteur consolera vos larmes d'un jour dans sa joie éternelle.

In English

Just back from the prayers and i thank you all for your prayers, I really had a wonderful time to meditate and contemplate.

Scripture: John 20:1-2, 11-18 (alternate reading: Matthew 13:18-23)

1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw that the stone had been taken away from the tomb. 2 So she ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him."

11 But Mary stood weeping outside the tomb, and as she wept she stooped to look into the tomb; 12 and she saw two angels in white, sitting where the body of Jesus had lain, one at the head and one at the feet. 13 They said to her, "Woman, why are you weeping?" She said to them, "Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him." 14 Saying this, she turned round and saw Jesus standing, but she did not know that it was Jesus. 15 Jesus said to her, "Woman, why are you weeping? Whom do you seek?" Supposing him to be the gardener, she said to him, "Sir, if you have carried him away, tell me where you have laid him, and I will take him away." 16 Jesus said to her, "Mary." She turned and said to him in Hebrew, "Rabboni!" (which means Teacher). 17 Jesus said to her, "Do not hold me, for I have not yet ascended to the Father; but go to my brethren and say to them, I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God." 18 Mary Magdalene went and said to the disciples, "I have seen the Lord"; and she told them that he had said these things to her.

The Contemplation

Today we will concentrate on two aspects of the gospel, particularly on “it was still dark” and ‘I have seen the Lord.” The darkness that the gospel narrates to us not only what of the exterior world, but rather the interior darkness that Mary Madeline was living. Many of us in our troubled times, live in such darkness. The story does narrates to us that the inner most of her heart was burning in fire of the love for the Lord. Thus we can conclude that she had the light in her. Saint Gregory says that while she was externally searching the Lord, and it was the same Lord whom she was searching, taught her to search for Him internally. All these are the mere gift of her love for the Lord.

“Whom do you seek” and ‘Rabboni’ . Though she might have be mistaken in the identity of Jesus searching for the living among the dead, while standing in front of the living still failing to identify, there is a personal approach from the Lord by calling her very personally, as He used to call her affectionately. Each and every one of us is invited to have such personal relationship with the Lord. For you whom am I?, is the question of the moment that repeats and merits a personal response from us.

“I have seen the Lord” is the fruit of this personal encounter with the Lord. All the disciples of the Lord and even we the baptised are called to announce this experience of our personal encounter with the Lord. Surprisingly she has become the ‘apostle of the Apostles’ says St. Thomas Aquinas, because the Lord has chosen her to announce the resurrection even to the Apostles. Each and every one of us are supposed to be this living witness of the Resurrection, the joy being the Christ for others, in our personal life.

Commentary of the day

Saint Gregory the Great (c.540-604), Pope, Doctor of the Church
Homily 25; PL 76, 1188 (©Cistercian publications)

"Woman, why are you weeping?"

Mary is as a witness of the divine mercy; yes, this very Mary of whom the Pharisee, who wanted to stifle the spring of her devotion, said: “If this man were a prophet, he would know who and what sort of a woman this is who is touching him, that she is a sinner,” (Lk 7,39). But she had abandoned her wicked ways, and she washed away the stains of heart and body with her tears, and touched the feet of her Redeemer. She sat at the feet of Jesus, and listened to the words of his mouth (Lk 10,39). She had clung to him when he was alive, and she sought him when he was dead. She found alive the one she had sought when he was dead; and she found such a position of grace with him that it was she who brought the message to his apostles, who were themselves his messengers.

What ought we to see in this, my friends, except the boundless mercy of our Creator. He has put before us, as if for signs and examples of repentance, those he brought to life through repentance after a fall. I look at Peter, at the thief, at Zaccheus, at Mary and I see in them nothing else but examples put before our eyes of hope and repentance. Perhaps someone has fallen away from the faith: let him look on Peter, who wept bitterly for his fainthearted denial. Perhaps someone else has been enflamed with malice and cruelty against his neighbor: let him look on the thief, who even at the moment of death attained the reward of life by repenting. Perhaps another, enflamed by avarice, has plundered a stranger's goods: let him look at Zaccheus, who if he had stolen anything from anyone restored it fourfold. Perhaps another yet, being enkindled with the fire of lust, has lost the purity of his body: let him look on Mary, who purged away the love of her body by the fire of divine love.

See how almighty God puts before our eyes at every turn those whom we ought to imitate; he provides at every turn examples of his mercy. Let us find evils distasteful, even if we have experienced them. Almighty God freely forgets that we have been guilty; he is ready to count our repentance as innocence. If we have become dirtied after the water of salvation, let us be born again from our tears... Our Redeemer will solace our fleeting sorrows with eternal joy.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 20,1-2.11-18.

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.
Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Commentaire du jour

Saint Grégoire le Grand (v. 540-604), pape et docteur de l'Église
Homélie 25 ; PL 76, 1188 (trad. coll. Icthus, vol.10, p.302)

« Femme, pourquoi pleures-tu ? »

Marie devient témoin de la compassion de Dieu ; oui, cette Marie...dont un pharisien voulait briser l'élan de tendresse. « Si cet homme était prophète, s'écriait-il, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse » (Lc 7,39). Mais ses larmes ont effacé les souillures de son corps et de son cœur ; elle s'est jetée dans les pas de son Sauveur, délaissant les chemins du mal. Elle était assise aux pieds de Jésus et l'écoutait (Lc 10,39). Vivant, elle le serrait en ses bras ; mort, elle le cherchait. Et elle a trouvé vivant celui qu'elle cherchait mort. Elle a trouvé en lui tant de grâce que c'est elle qui a porté la nouvelle aux apôtres, aux messagers de Dieu !

Que devons-nous voir là, mes frères, sinon l'infinie tendresse de notre Créateur, qui pour ranimer notre conscience, dispose partout des exemples de pécheurs repentis. Je jette les yeux sur Pierre, je regarde le larron, j'examine Zachée, je considère Marie, et je ne vois rien d'autre en eux que des appels à l'espérance et au repentir. Votre foi est-elle effleurée par le doute ? Songez à Pierre qui pleure amèrement sur sa lâcheté. Etes-vous enflammé de colère contre votre prochain ? Pensez au larron : en pleine agonie, il se repent et gagne les récompenses éternelles. L'avarice vous dessèche-t-elle le cœur ? Avez-vous dépouillé autrui ? Voyez Zachée qui rend au quadruple le bien qu'il avait pris à un homme. En proie à quelque passion, avez-vous perdu la pureté de la chair ? Regardez Marie, qui purifie l'amour de la chair au feu de l'amour divin.

Oui, le Dieu tout-puissant nous offre partout des exemples et des signes de sa compassion. Prenons donc en horreur nos péchés, même les plus anciens. Le Dieu tout-puissant oublie volontiers que nous avons commis le mal, et il est prêt à regarder notre repentir comme l'innocence même. Nous qui, après les eaux du salut, étions restés souillés, renaissons de nos larmes... Notre Rédempteur consolera vos larmes d'un jour dans sa joie éternelle.

In English

Scripture: John 20:1-2, 11-18 (alternate reading: Matthew 13:18-23)

1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw that the stone had been taken away from the tomb. 2 So she ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him."

11 But Mary stood weeping outside the tomb, and as she wept she stooped to look into the tomb; 12 and she saw two angels in white, sitting where the body of Jesus had lain, one at the head and one at the feet. 13 They said to her, "Woman, why are you weeping?" She said to them, "Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him." 14 Saying this, she turned round and saw Jesus standing, but she did not know that it was Jesus. 15 Jesus said to her, "Woman, why are you weeping? Whom do you seek?" Supposing him to be the gardener, she said to him, "Sir, if you have carried him away, tell me where you have laid him, and I will take him away." 16 Jesus said to her, "Mary." She turned and said to him in Hebrew, "Rabboni!" (which means Teacher). 17 Jesus said to her, "Do not hold me, for I have not yet ascended to the Father; but go to my brethren and say to them, I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God." 18 Mary Magdalene went and said to the disciples, "I have seen the Lord"; and she told them that he had said these things to her.

Commentary of the day

Saint Gregory the Great (c.540-604), Pope, Doctor of the Church
Homily 25; PL 76, 1188 (©Cistercian publications)

"Woman, why are you weeping?"

Mary is as a witness of the divine mercy; yes, this very Mary of whom the Pharisee, who wanted to stifle the spring of her devotion, said: “If this man were a prophet, he would know who and what sort of a woman this is who is touching him, that she is a sinner,” (Lk 7,39). But she had abandoned her wicked ways, and she washed away the stains of heart and body with her tears, and touched the feet of her Redeemer. She sat at the feet of Jesus, and listened to the words of his mouth (Lk 10,39). She had clung to him when he was alive, and she sought him when he was dead. She found alive the one she had sought when he was dead; and she found such a position of grace with him that it was she who brought the message to his apostles, who were themselves his messengers.

What ought we to see in this, my friends, except the boundless mercy of our Creator. He has put before us, as if for signs and examples of repentance, those he brought to life through repentance after a fall. I look at Peter, at the thief, at Zaccheus, at Mary and I see in them nothing else but examples put before our eyes of hope and repentance. Perhaps someone has fallen away from the faith: let him look on Peter, who wept bitterly for his fainthearted denial. Perhaps someone else has been enflamed with malice and cruelty against his neighbor: let him look on the thief, who even at the moment of death attained the reward of life by repenting. Perhaps another, enflamed by avarice, has plundered a stranger's goods: let him look at Zaccheus, who if he had stolen anything from anyone restored it fourfold. Perhaps another yet, being enkindled with the fire of lust, has lost the purity of his body: let him look on Mary, who purged away the love of her body by the fire of divine love.

See how almighty God puts before our eyes at every turn those whom we ought to imitate; he provides at every turn examples of his mercy. Let us find evils distasteful, even if we have experienced them. Almighty God freely forgets that we have been guilty; he is ready to count our repentance as innocence. If we have become dirtied after the water of salvation, let us be born again from our tears... Our Redeemer will solace our fleeting sorrows with eternal joy.

Mary Magdalene's love for Jesus,

by Gregory the Great (540-604 AD)

"Mary Magdalene, who had been a sinner in the city (rf. Luke 7:37), loved the Truth and so washed away with her tears the stains of wickedness (rf Luke 7:47). Her sins had kept her cold, but afterward she burned with an irresistible love.… We must consider this woman’s state of mind whose great force of love inflamed her. When even the disciples departed from the sepulcher, she did not depart. She looked for him whom she had not found.… But it is not enough for a lover to have looked once, because the force of love intensifies the effort of the search. She looked for him a first time and found nothing. She persevered in seeking, and that is why she found him. As her unfulfilled desires increased, they took possession of what they found (rf. Song of Solomon 3:1-4)... Holy desires, as I have told you before, increase by delay in their fulfillment. If delay causes them to fail, they were not desires.… This was Mary’s kind of love as she turned a second time to the sepulcher she had already looked into. Let us see the result of her search, which had been redoubled by the power of love. (excerpt from FORTY GOSPEL HOMILIES 25)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,10-17.

En ce temps-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a.
Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans regarder, et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : “Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.”
Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent !
Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

Commentaire du jour

Saint Justin (v. 100-160), philosophe, martyr
Première apologie, 1.30-31 (trad. OC, Migne 1994, p. 48)

« Beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez »

À l'empereur Hadrien, Auguste César, et à Verissimus, son fils philosophe, et à Licius, philosophe, et au Sénat et à tout le peuple romain, en faveur des hommes de toute race qui sont injustement haïs et persécutés, moi l'un d'eux, Justin, de Néapolis [Naplouse] en Syrie de Palestine, j'adresse ce discours...

On nous objecte que celui que nous appelons le Christ n'est qu'un homme, né d'un homme, que les prodiges que nous lui attribuons sont dus à l'art de la magie et qu'il a réussi à se faire passer pour Fils de Dieu. Notre démonstration ne s'appuiera pas sur des on-dit, mais sur des prophéties faites avant l'événement, auxquelles nécessairement nous devons croire : car nous avons vu et nous voyons encore se réaliser ce qui a été prédit...

Il y eut chez les juifs des prophètes de Dieu par lesquels l'Esprit prophétique annonça d'avance les événements futurs. Leurs prophéties furent soigneusement gardées telles qu'elles avaient été prononcées, par les rois successifs de Judée dans des livres écrits en hébreu de la main même des prophètes...

Or, nous lisons dans les livres des prophètes que Jésus, notre Christ, doit venir, qu'il naîtra d'une vierge, qu'il parviendra à l'âge d'homme, qu'il guérira toute maladie et toute infirmité, qu'il ressuscitera les morts, que méconnu et persécuté, il sera crucifié, qu'il mourra, qu'il ressuscitera et montera au ciel, qu'il est et sera reconnu Fils de Dieu, qu'il enverra certains annoncer ces choses dans le monde entier et que ce seront surtout les païens qui croiront en lui. Ces prophéties furent faites cinq mille, trois mille, deux mille, mille, huit cents ans avant sa venue car les prophètes se sont succédés les uns aux autres de génération en génération.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 13:10-17.

The disciples approached Jesus and said, "Why do you speak to them in parables?"
He said to them in reply, "Because knowledge of the mysteries of the kingdom of heaven has been granted to you, but to them it has not been granted.
To anyone who has, more will be given and he will grow rich; from anyone who has not, even what he has will be taken away.
This is why I speak to them in parables, because 'they look but do not see and hear but do not listen or understand.'"
Isaiah's prophecy is fulfilled in them, which says: 'You shall indeed hear but not understand you shall indeed look but never see.
Gross is the heart of this people, they will hardly hear with their ears, they have closed their eyes, lest they see with their eyes and hear with their ears and understand with their heart and be converted, and I heal them.'
But blessed are your eyes, because they see, and your ears, because they hear.
Amen, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see but did not see it, and to hear what you hear but did not hear it".

Commentary of the day

Saint Justin (c.100-160), philosopher, martyr
First Apology, 1.30-31

"Many prophets and righteous people longed to see what you see"

To the Emperor Hadrian, Augustus Caesar, and to Verissimus, his son, the philosopher, and to Licius, the philosopher, and to the Senate and all the Roman people, on behalf of people of every race who are hated and persecuted unjustly: I, who am one of them, Justin of Neapolis [Nablus] in Syria of Palestine, address this discourse...

The objection is put forward that the one whom we call Christ is no more than a man, born of man, that the miracles we ascribe to him are caused by magic art, and that he has successfully passed himself off as Son of God. Our demonstration will not rest on rumors but on prophecies made before the event in which we cannot but believe: for we have seen, and continue to see, the realization of what had been predicted ...

Among the Jews there were prophets of God through whom the prophetic Spirit announced beforehand future events. Their prophecies were diligently kept in the form in which they had been uttered by successive kings of Judah, in books written in Hebrew by the very hand of those prophets...

Now, in the books of the prophets, we read that Jesus, our Christ, must come, that he will be born of a virgin, will reach manhood, will heal every sickness and infirmity, will raise the dead, that, misunderstood and persecuted, he will be crucified, will die, will rise again and ascend to heaven, that he is and will be recognised as Son of God, that he will send out certain men to proclaim these things in all the world and that it will be the pagans, above all, who will believe in him. These prophecies were made five thousand, three thousand, two thousand, a thousand, eight hundred years before his coming since the prophets followed one after the other from generation to generation.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,1-9.

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer.
Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D’autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D’autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur Mt, 44 (trad. Véricel, L'Evangile commenté p. 138s)

« Sur la bonne terre, ils ont donné du fruit »

« Voici que le semeur est sorti pour semer. » D'où est-il sorti, celui qui est présent partout, qui remplit l'univers entier ? Comment est-il sorti ? Non pas matériellement, mais par une disposition de sa providence à notre égard : il s'est rapproché de nous en revêtant notre chair. Puisque nous ne pouvions pas aller jusqu'à lui, nos péchés nous en interdisant l'accès, c'est lui qui vient jusqu'à nous. Et pourquoi est-il sorti ? Pour détruire la terre où foisonnaient les épines ? Pour en punir les cultivateurs ? Pas du tout. Il vient cultiver cette terre, s'en occuper et y semer la parole de sainteté. Car la semence dont il parle est, en effet, sa doctrine ; le champ, l'âme de l'homme ; le semeur, lui-même...

On aurait raison de faire des reproches à un cultivateur qui semait si largement... Mais quand il s'agit des choses de l'âme, la pierre peut être changée en une terre fertile, le chemin peut n'être pas foulé par tous les passants et devenir un champ fécond, les épines peuvent être arrachées et permettre aux grains de pousser en toute tranquillité. Si ce n'était pas possible, il n'aurait pas répandu son grain. Et si la transformation n'a pas lieu, ce n'est pas la faute du semeur, mais de ceux qui n'ont pas voulu se laisser changer. Le semeur a fait son travail. Si son grain a été gaspillé, l'auteur d'un si grand bienfait n'en est pas responsable.

Remarque bien qu'il y a plusieurs façons de perdre la semence... Autre chose est de laisser la semence de la parole de Dieu se dessécher sans tribulation et sans tracasserie, autre chose de la voir périr sous le choc des tentations... Pour qu'il ne nous arrive rien de semblable, gravons la parole dans notre mémoire, avec ardeur et profondément. Le diable aura beau arracher autour de nous, nous aurons assez de force pour qu'il n'arrache rien en nous.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 13:1-9.

On that day, Jesus went out of the house and sat down by the sea.
Such large crowds gathered around him that he got into a boat and sat down, and the whole crowd stood along the shore.
And he spoke to them at length in parables, saying: "A sower went out to sow.
And as he sowed, some seed fell on the path, and birds came and ate it up.
Some fell on rocky ground, where it had little soil. It sprang up at once because the soil was not deep,
and when the sun rose it was scorched, and it withered for lack of roots.
Some seed fell among thorns, and the thorns grew up and choked it.
But some seed fell on rich soil, and produced fruit, a hundred or sixty or thirtyfold.
Whoever has ears ought to hear."

Shallow and rootless minds,

by Cyril of Alexandria (375-444 AD)

"Let us look, as from a broader perspective, at what it means to be on the road. In a way, every road is hardened and foolish on account of the fact that it lies beneath everyone's feet. No kind of seed finds there enough depth of soil for a covering. Instead, it lies on the surface and is ready to be snatched up by the birds that come by. Therefore those who have in themselves a mind hardened and, as it were, packed tight do not receive the divine seed but become a well-trodden way for the unclean spirits. These are what is here meant by 'the birds of the heaven.' But 'heaven' we understand to mean this air, in which the spirits of wickedness move about, by whom, again, the good seed is snatched up and destroyed. Then what are those upon the rock? They are those people who do not take much care of the faith they have in themselves. They have not set their minds to understand the touchstone of the mystery [of communion with Christ]. The reverence these people have toward God is shallow and rootless. It is in times of ease and fair weather that they practice Christianity, when it involves none of the painful trials of winter. They will not preserve their faith in this way, if in times of tumultuous persecution their soul is not prepared for the struggle." (Excerpt from FRAGMENT 168)