L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 20,20-28.

En ce temps-là, la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande.
Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »
Jésus répondit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. »
Il leur dit : « Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères.
Jésus les appela et dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

La contemplation

« Que veux-tu ? » la question de Jésus à la mère de Jacques et de Jean s’adresse à nous tous les chrétiens qui suivent le Seigneur fidèlement. Notre vie est tellement enracinée en Dieu que nous ne pouvons plus Lui répondre. A cette question fondamentale, je Lui répondrais en disant que puis-je Lui demander, car Il m’a tout donné. Il a tellement aimé du monde, et il a voulu l’aimait jusqu’au bout, nous dit saint Jean. Par sa Croix et par sa résurrection il m’a élevé de rien à être son disciple, un disciple digne que je puisse m’appeler ‘chrétien’. Ma joie et mon bonheur est ce que j’arrive à le connaitre, à l’aimer et à le servir.

‘Boire la coupe et participer à son baptême’ La coupe que le Seigneur nous propose n’est plus la coupe vinaigrée ou amère, mais la coupe de joie et bonheur. Cette coupe est la même que Jésus a bu toute sa vie en faisant la volonté du Père. C’était sa joie et son bonheur. Comment ne peut-il pas accepter cette coupe de salut que son Père a proposé à son Fils pour nous ayons la vie, la vie en Dieu, la vie éternelle. La coupe que le Seigneur nous propose, nous demande de participer à la mort, mort au péché, mort à l’égoïsme, mort à l’individualisme etc, qui nous fera participer à sa résurrection.

‘Donner sa vie’ la vie que nous avons n’appartient qu’au Seigneur et ce sera notre plaisir de la rendre à son propriétaire. La vie reçue est une vie destinée à donner. Il faut reconnaitre ce don de Vie que Dieu nous offre tous les jours, non seulement d’une seule fois par notre naissance. Chaque jour est une nouvelle vie plein d’espérance et de rayonnement. Il ne faut pas, surtout pas nous enfermer en nous-mêmes. Il faut savoir nous ouvrir vers le nouveau horizon et élan qui apportera le sens de la vie, la nouvelle vie qui fait naitre en nous une vie qui nous guidera et aidera à la vivre dans sa plénitude.

In English

20 Then the mother of the sons of Zebedee came up to him, with her sons, and kneeling before him she asked him for something. 21 And he said to her, "What do you want?" She said to him, "Command that these two sons of mine may sit, one at your right hand and one at your left, in your kingdom." 22 But Jesus answered, "You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I am to drink?" They said to him, "We are able." 23 He said to them, "You will drink my cup, but to sit at my right hand and at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared by my Father." 24 And when the ten heard it, they were indignant at the two brothers. 25 But Jesus called them to him and said, "You know that the rulers of the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. 26 It shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, 27 and whoever would be first among you must be your slave; 28 even as the Son of man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many."

The contemplation

For the contemplation I would propose two themes: ‘what you want?’ et can your drink the ‘cup’?

What you want, though seems to us a simple question, it has its own consequence, if we respond wrongly, as the mother of these disciples of the Lord, and we may lose even what we have. Though we are tempted to answer by adding more and more in our list, may look like just and correct, we will certainly end up in our ignorance committing a great error of discernment.

Lord what can I ask you that you haven’t given to me? You have raised me from nothing to be your disciple, to carry in me your precious name, ‘Christian’ which makes me another Christ for my brothers and sisters. You have so loved me that you wanted to love me till end, to the extent of giving your life on the Cross. Thus you made me capable of becoming a dignified disciple and you wish that I participate in your holiness. There is nothing that I lack which I should ask you to accomplish your will. My joy and happiness will be certainly conditioned by the way I accomplish your will. Your Joy and Happiness was to do the will of the Father. And so mine too. I desire to know you so that I may love you, I would love by putting myself at your service, as you have loved your Father by putting yourself for the salvation of the humanity. By your death and resurrection, you have given me the hope of resurrection. Lord what shall I ask you further in my life that you haven’t given me?

The ‘cup’ you prose to us is not that bitter cup with vinegar, rather the cup of joy and happiness that you had by doing the will of the Father. You wish that we have this same Joy you had and to its fullness. Certainly to take this cup and drink it, I should be clothed with the humility and generosity just like you. To taste this wonderful cup of joy, I should empty myself so that you can fill me with your life and your Spirit. This cup of joy is the fruit of martyrdom where I will be given the grace of participating in your death, thus purified to participate in a dignified manner, in your resurrection. It’s here that I will learn to give my life for others as you have given your life to accomplish the will of the Father. To ‘give my life’ has no sense because I don’t have a life than what you have given to me. I give back all that you have given to me so that you can use me where, when and how you so desire to accomplish the will of the Father.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,1-13.

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. »
Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»
Jésus leur dit encore : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains,
car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.”
Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Homélie

Nous vivons dans un moment difficile, animé par la peur et l’inquiétude qu’on est poussé vers une extrémité de violence et la vengeance. Regardons le dialogue d’entre Dieu et Abraham, essayons de comprendre leur souci devant un peuple infidèle et perfidie. Ce dialogue pourtant nous console et nous assure. Ce Dieu d’amour est un Dieu de justice, et Il protègera, sauvera le monde au nom du peuple fidèle. Nous lisons dans l’évangile de saint Jean, ‘Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas le juger, mais par lui que le monde soit sauver’.

La prière est un véritable dialogue que nous pouvons avoir avec Dieu. Dans ce dialogue il y en a tout, y compris les compromis et les négociations, comme nous présente la première lecture. En ces jours où l’homme cherche la solution pour tous ses problèmes et très se termine en employant la violence, Dieu nous aide à regarder la vie autrement.

Lorsque nous accusons ce Dieu pour sa patience et lent à agir devant l’injustice, Il nous présente la vérité, la vérité de la vie et de la mort. Il nous demande de faire un examen de conscience. Comment gérons-nous notre vie ? Quelle est la priorité de notre choix ? Respectons nous la liberté, l’égalité et la fraternité que nous avons donnés à nous-même et veillions dans notre engagement politique, civil et social que ces piliers de notre société soient étroitement appliquer, non seulement à nous-mêmes, mais aussi dans tout notre engagement.

Les événements de ces jours nous rappellent notre devoir chrétien, la prière. Prions pour les victimes de ces attentats et tous ceux qui étaient la cause de ces violences, eux-mêmes sont victimes de la violence et l’injustice. Ne répondons pas à la mort avec la mort, plutôt avec la vie, la violence avec le dialogue et la réconciliation. Il faut savoir discerner et agir selon la volonté de Dieu. Mettons-nous contre le mal et la violence, non pas contre le peuple.

Devant ces violences et attentats, Jésus nous demande de prier avec persévérance. Prions pour que le règne de Dieu arrive, que sa volonté soit faite, que le peuple vif dans la paix et dans la tranquillité. Dans cette prière il nous demande de nous enraciner dans son commandement d’amour, en reconnaissant que Dieu nous a déjà sauvés en Jésus Christ. Puisqu’Il nous a réconciliés avec Dieu, nous devons nous réconcilier avec Lui. Il sait que la réconciliation et le pardon peuvent nous assurer la paix et la joie que nous cherchons dans notre vie quotidienne.

Lorsque nous prions et soutenons pour les uns les autres moralement et spirituellement, il faut prier pour que les victimes de ces attentats et violences s’arrivent à se pardonner, à pardonner tous ceux qui nous persécutent et menacent. Restons fidèle à la prière dans l’espérance que ce Dieu qui nous aime ne nous abandonnera jamais.

Jésus dans cette parabole a bien reconnu que nous faisons du bien, car au font nous cherchons tout ce qui est bon et du bien dans notre vie. « Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! » Demandons au Seigneur cette grâce de l’Esprit Saint qui nous accompagne et nous guide. Qu’il nous donne le courage de mettre en pratique tout ce qu’il nous dira. Amen.

In English

Scripture: Luke 11:1-13

1 He was praying in a certain place, and when he ceased, one of his disciples said to him, "Lord, teach us to pray, as John taught his disciples." 2 And he said to them, "When you pray, say: "Father, hallowed be your name. Your kingdom come. 3 Give us each day our daily bread; 4 and forgive us our sins, for we ourselves forgive every one who is indebted to us; and lead us not into temptation."

5 And he said to them, "Which of you who has a friend will go to him at midnight and say to him, `Friend, lend me three loaves; 6 for a friend of mine has arrived on a journey, and I have nothing to set before him'; 7 and he will answer from within, `Do not bother me; the door is now shut, and my children are with me in bed; I cannot get up and give you anything'? 8 I tell you, though he will not get up and give him anything because he is his friend, yet because of his importunity he will rise and give him whatever he needs. 9 And I tell you, Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. 10 For every one who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. 11 What father among you, if his son asks for a fish, will instead of a fish give him a serpent; 12 or if he asks for an egg, will give him a scorpion? 13 If you then, who are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him!"

Homily

Today’s readings invite us to pray with perseverance and courage. In this difficult time, where we hear a lot of terrorist attacks and death of children and innocent people, we are driven by the fear and worry that push us and sometime justify us the use of violence and revenge. Let's look at the dialogue between God and Abraham, try to understand their concern before an unfaithful people and perfidy. Though the imminent destruction is evident because of the sins of the people, the love of the just and faithful people and God’s mercy for these just men of the society do console and assures us. This loving God is a God of justice and He will protect, save the world on behalf of the faithful. We read in the Gospel of John, 'God sent his Son into the world not to judge but through him that the world is saved. «It is in this divine mercy and pardon that we call on the Father and pray.

Prayer is a genuine dialogue we can have with God. In this dialogue there is everything including the compromises and negotiations, as presented to us in the first reading. Abraham doesn’t hesitate to negotiate with God, because he was a friend of God. Today sadly we don’t have many such visible friends of God who can negotiate for us. In these days when man seeks the solution to all his problems tragically by using violence and power, God helps us to look at life differently.

When we accuse God for his patience with the evil doers and slow to act against injustice, He presents the truth, the truth of life and death. He asks us to do an examination of conscience. How do we manage our lives? What is the priority of our choice? We all desire certain freedom and respect the freedom, equality and justice, brotherhood and fraternity, we should evaluate our political commitment, civil and social empowerment, do apply these values and in our personal engagement do we respect these expectations?

The events of these days remind us of our Christian duty, prayer. Pray for the victims of these attacks and all those who were the cause of this violence are themselves victims of violence and injustice. As Christian let us not respond to death with death rather with a promising life, the violence with dialogue and reconciliation. We must discern and act according to the will of God. Let us stand against evil and violence, not against the people. It is important that we remain fully in God, and carry this image of loving God in us.

Before the violence and attacks, Jesus asks us to pray with perseverance. Pray that God's kingdom come, His will be done, that the people of good will live in peace and tranquillity. In this prayer Jesus’ asks us to root us in His commandment of love, recognizing that God has already saved us in Jesus Christ. Since He has reconciled us with God, we must reconcile ourselves with Him. He knows that reconciliation and forgiveness can ensure peace and joy that we seek in our daily lives.

When we pray for and support each other morally and spiritually, we must pray for the victims of these attacks and violence that they may the courage to forgive, to forgive those who persecute us and threaten us. There are people who think evil and commit evil and sadly these people live amidst us. We should never lose hope and learn to remain faithful to prayer in the hope that this loving God will never abandon us.

Jesus in this parable has recognized that we do good and we all desire and seek all that is right and good in our lives for us and for others. Goodness do good to all and we are in need of this generous love and forgiveness. "If you then, being evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father does give the Holy Spirit to those who ask him! " Let us ask the Lord the grace of Holy Spirit that accompanies and guides us. Let us pray that he may give us the courage to put in to practice all that he will ask us to do. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,31-35.

En ce temps-là, comme Jésus était dans une maison, arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler.
Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. »
Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères.
Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

La contemplation

En ce jour de la fête, je vous proposerai ‘la volonté de Dieu’. Quelle est la volonté de Dieu qui nous aime ? Je pense justement, que nous soyons heureux, et que nous puissions participer à sa joie et que cette joie demeure en nous. En lisant la Parole de Dieu, en la méditant tous les jours, nous pouvons apprendre à la mettre en pratique. En mettant cette Parole de vie en pratique, nous découvrirons comment l’œuvre de Dieu s’accomplie en nous et comment Dieu donne sa vie à travers notre présence. Même si la Mère de Jésus se trouve en dehors de la maison, par sa vie, elle est déjà dans la maison de Dieu, en accomplissant sa Volonté.

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Motu proprio « Spes aedificandi » 01/10/1999 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

Sainte Brigitte de Suède, co-patronne de l'Europe

La foi chrétienne a façonné la culture du continent européen et a été mêlée de façon inextricable à son histoire, au point que celle-ci serait incompréhensible sans référence aux événements qui ont caractérisé d'abord la grande période de l'évangélisation, puis les longs siècles au cours desquels le christianisme, malgré la douloureuse division entre l'Orient et l'Occident, s'est affirmé comme la religion des Européens eux-mêmes...

La route vers l'avenir ne peut pas ne pas tenir compte de ce fait ; les chrétiens sont appelés à en prendre une conscience renouvelée afin d'en montrer les potentialités permanentes. Ils ont le devoir d'apporter à la construction de l'Europe une contribution spécifique, qui aura d'autant plus de valeur et d'efficacité qu'ils sauront se renouveler à la lumière de l'Évangile. Ils se feront alors les continuateurs de cette longue histoire de sainteté qui a traversé les diverses régions de l'Europe au cours de ces deux millénaires, où les saints officiellement reconnus ne sont que les sommets proposés comme modèles pour tous. Il y a en effet d'innombrables chrétiens qui, par leur vie droite et honnête, animée par l'amour de Dieu et du prochain, ont atteint, dans les vocations consacrées et laïques les plus diverses, une sainteté véritable et largement diffusée, même si elle était cachée. L'Église ne doute pas que ce trésor de sainteté soit précisément le secret de son passé et l'espérance de son avenir...

C'est pourquoi, complétant ce que j'ai fait quand j'ai déclaré co-patrons de l'Europe, aux côtés de saint Benoît, deux saints du premier millénaire, les frères Cyrille et Méthode, pionniers de l'évangélisation de l'Orient, j'ai pensé compléter le cortège des patrons célestes par trois figures également emblématiques de moments cruciaux du deuxième millénaire qui touche à sa fin : sainte Brigitte de Suède, sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix. Trois grandes saintes, trois femmes qui, à des époques différentes –- deux au cœur du Moyen Âge et une en notre siècle –- se sont signalées par l'amour actif de l'Église du Christ et le témoignage rendu à sa croix.

In English

Scripture: Matthew 13:24-30

24 Another parable he put before them, saying, "The kingdom of heaven may be compared to a man who sowed good seed in his field; 25 but while men were sleeping, his enemy came and sowed weeds among the wheat, and went away. 26 So when the plants came up and bore grain, then the weeds appeared also. 27 And the servants of the householder came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then has it weeds?' 28 He said to them, `An enemy has done this.' The servants said to him, `Then do you want us to go and gather them?' 29 But he said, `No; lest in gathering the weeds you root up the wheat along with them. 30 Let both grow together until the harvest; and at harvest time I will tell the reapers, Gather the weeds first and bind them in bundles to be burned, but gather the wheat into my barn.'"

The contemplation

For our contemplation I will propose the work of the day and the work of night. There is a lot of difference in these works where God is asking us to identify them and live our life accordingly. Though God is at work, the evil spirit engage doubly to destroy the good work that God initiates in us.

The parable of the sower who puts His words in to our hearts likes to keep silence patiently so that we may give the fruit and by our fruits that it may be identified the source of our action: from an act of the day or the night. Though many of us may disagree with this patience, God has reason that in His act of commission that we may not hurt, because we are weak. He gives us not only the liberty, but also the time necessary to give fruit in fifty, sixty, etc.

It is important that we remain the porter of our deeds, guarding and verifying regularly the source of our actions. Let us not forget that this God of patience is also the God of justice. He will do justice to us and give us the necessary protection that we need to grow in a healthy atmosphere.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 20,1-2.11-18.

(Je suis déjà à Narbonne. J'ai vécu un très bon moment avec le Seigneur dans la prière et la contemplation. Mercie beaucoup pour vos prières.)

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.
Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Une contemplation

Pour la contemplation du jour je prendrai, « c’était encore les ténèbres », « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?» , « Rabbouni ! » et « J’ai vu le Seigneur. »

C’était encore ténèbres » Les ténèbres n’était seulement qu’en dehors, plutôt à l’intérieure de la personne, envahi par les découragements et désolation. Marie Madeleine qui a tellement aimait le Seigneur, n’arrivait plus voire la présence de la lumière autour de et en elle-même, car elle n’était pas totalement dans les ténèbres, car son cœur était encore lié profondément dans cet amour inépuisable du Seigneur. Comme nous dit saint Grégoire le grand, celui qu’elle cherchait extérieurement, celui-là même lui a enseignait intérieurement à Lui chercher. Dans cet amour elle portait le Seigneur dans son cœur. Pourquoi laissons-nous animer par le malin qui veut faire disparaitre la Lumière qui habite dans notre cœur ?

Femme pourquoi pleurs-tu ? Que cherches-tu ? Ces questions sont une interpellation qui nous aide à découvrir tout ce qui habitait dans cette femme, qui cherchait le Vivant parmi les morts. Que cherchons-nous dans notre vie ? Pourquoi nous les cherchons et comment nous le cherchons ?

Rabbouni, et J’ai vu le Seigneur. L’invitation du Seigneur à découvrir le Seigneur personnellement a aidé Marie Madeleine non seulement à affirmer son amour pour le Seigneur, elle est devenue comme dit St.Thomas d’Aquin, ‘ l’apôtre des Apôtres’, car elle était la première personne que le Seigneur a choisi à annoncer la Résurrection. ‘J’ai vu le Seigneur’ nous affirme qu’elle a cherchait le Seigneur, qui restait encore, une fois Pierre et Jean sont partis, tout pleurante pourtant dans l’espérance de le trouver. Avons-nous cet amour et cette patience qu’elle éprouvait ?

Commentaire du jour

Saint Grégoire le Grand (v. 540-604), pape et docteur de l'Église
Homélie 25 ; PL 76, 1188 (trad. coll. Icthus, vol.10, p.302)

« Femme, pourquoi pleures-tu ? »

Marie devient témoin de la compassion de Dieu ; oui, cette Marie...dont un pharisien voulait briser l'élan de tendresse. « Si cet homme était prophète, s'écriait-il, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse » (Lc 7,39). Mais ses larmes ont effacé les souillures de son corps et de son cœur ; elle s'est jetée dans les pas de son Sauveur, délaissant les chemins du mal. Elle était assise aux pieds de Jésus et l'écoutait (Lc 10,39). Vivant, elle le serrait en ses bras ; mort, elle le cherchait. Et elle a trouvé vivant celui qu'elle cherchait mort. Elle a trouvé en lui tant de grâce que c'est elle qui a porté la nouvelle aux apôtres, aux messagers de Dieu !

Que devons-nous voir là, mes frères, sinon l'infinie tendresse de notre Créateur, qui pour ranimer notre conscience, dispose partout des exemples de pécheurs repentis. Je jette les yeux sur Pierre, je regarde le larron, j'examine Zachée, je considère Marie, et je ne vois rien d'autre en eux que des appels à l'espérance et au repentir. Votre foi est-elle effleurée par le doute ? Songez à Pierre qui pleure amèrement sur sa lâcheté. Etes-vous enflammé de colère contre votre prochain ? Pensez au larron : en pleine agonie, il se repent et gagne les récompenses éternelles. L'avarice vous dessèche-t-elle le cœur ? Avez-vous dépouillé autrui ? Voyez Zachée qui rend au quadruple le bien qu'il avait pris à un homme. En proie à quelque passion, avez-vous perdu la pureté de la chair ? Regardez Marie, qui purifie l'amour de la chair au feu de l'amour divin.

Oui, le Dieu tout-puissant nous offre partout des exemples et des signes de sa compassion. Prenons donc en horreur nos péchés, même les plus anciens. Le Dieu tout-puissant oublie volontiers que nous avons commis le mal, et il est prêt à regarder notre repentir comme l'innocence même. Nous qui, après les eaux du salut, étions restés souillés, renaissons de nos larmes... Notre Rédempteur consolera vos larmes d'un jour dans sa joie éternelle.

In English

Just back from the prayers and i thank you all for your prayers, I really had a wonderful time to meditate and contemplate.

Scripture: John 20:1-2, 11-18 (alternate reading: Matthew 13:18-23)

1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw that the stone had been taken away from the tomb. 2 So she ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him."

11 But Mary stood weeping outside the tomb, and as she wept she stooped to look into the tomb; 12 and she saw two angels in white, sitting where the body of Jesus had lain, one at the head and one at the feet. 13 They said to her, "Woman, why are you weeping?" She said to them, "Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him." 14 Saying this, she turned round and saw Jesus standing, but she did not know that it was Jesus. 15 Jesus said to her, "Woman, why are you weeping? Whom do you seek?" Supposing him to be the gardener, she said to him, "Sir, if you have carried him away, tell me where you have laid him, and I will take him away." 16 Jesus said to her, "Mary." She turned and said to him in Hebrew, "Rabboni!" (which means Teacher). 17 Jesus said to her, "Do not hold me, for I have not yet ascended to the Father; but go to my brethren and say to them, I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God." 18 Mary Magdalene went and said to the disciples, "I have seen the Lord"; and she told them that he had said these things to her.

The Contemplation

Today we will concentrate on two aspects of the gospel, particularly on “it was still dark” and ‘I have seen the Lord.” The darkness that the gospel narrates to us not only what of the exterior world, but rather the interior darkness that Mary Madeline was living. Many of us in our troubled times, live in such darkness. The story does narrates to us that the inner most of her heart was burning in fire of the love for the Lord. Thus we can conclude that she had the light in her. Saint Gregory says that while she was externally searching the Lord, and it was the same Lord whom she was searching, taught her to search for Him internally. All these are the mere gift of her love for the Lord.

“Whom do you seek” and ‘Rabboni’ . Though she might have be mistaken in the identity of Jesus searching for the living among the dead, while standing in front of the living still failing to identify, there is a personal approach from the Lord by calling her very personally, as He used to call her affectionately. Each and every one of us is invited to have such personal relationship with the Lord. For you whom am I?, is the question of the moment that repeats and merits a personal response from us.

“I have seen the Lord” is the fruit of this personal encounter with the Lord. All the disciples of the Lord and even we the baptised are called to announce this experience of our personal encounter with the Lord. Surprisingly she has become the ‘apostle of the Apostles’ says St. Thomas Aquinas, because the Lord has chosen her to announce the resurrection even to the Apostles. Each and every one of us are supposed to be this living witness of the Resurrection, the joy being the Christ for others, in our personal life.

Commentary of the day

Saint Gregory the Great (c.540-604), Pope, Doctor of the Church
Homily 25; PL 76, 1188 (©Cistercian publications)

"Woman, why are you weeping?"

Mary is as a witness of the divine mercy; yes, this very Mary of whom the Pharisee, who wanted to stifle the spring of her devotion, said: “If this man were a prophet, he would know who and what sort of a woman this is who is touching him, that she is a sinner,” (Lk 7,39). But she had abandoned her wicked ways, and she washed away the stains of heart and body with her tears, and touched the feet of her Redeemer. She sat at the feet of Jesus, and listened to the words of his mouth (Lk 10,39). She had clung to him when he was alive, and she sought him when he was dead. She found alive the one she had sought when he was dead; and she found such a position of grace with him that it was she who brought the message to his apostles, who were themselves his messengers.

What ought we to see in this, my friends, except the boundless mercy of our Creator. He has put before us, as if for signs and examples of repentance, those he brought to life through repentance after a fall. I look at Peter, at the thief, at Zaccheus, at Mary and I see in them nothing else but examples put before our eyes of hope and repentance. Perhaps someone has fallen away from the faith: let him look on Peter, who wept bitterly for his fainthearted denial. Perhaps someone else has been enflamed with malice and cruelty against his neighbor: let him look on the thief, who even at the moment of death attained the reward of life by repenting. Perhaps another, enflamed by avarice, has plundered a stranger's goods: let him look at Zaccheus, who if he had stolen anything from anyone restored it fourfold. Perhaps another yet, being enkindled with the fire of lust, has lost the purity of his body: let him look on Mary, who purged away the love of her body by the fire of divine love.

See how almighty God puts before our eyes at every turn those whom we ought to imitate; he provides at every turn examples of his mercy. Let us find evils distasteful, even if we have experienced them. Almighty God freely forgets that we have been guilty; he is ready to count our repentance as innocence. If we have become dirtied after the water of salvation, let us be born again from our tears... Our Redeemer will solace our fleeting sorrows with eternal joy.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 20,1-2.11-18.

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.
Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Commentaire du jour

Saint Grégoire le Grand (v. 540-604), pape et docteur de l'Église
Homélie 25 ; PL 76, 1188 (trad. coll. Icthus, vol.10, p.302)

« Femme, pourquoi pleures-tu ? »

Marie devient témoin de la compassion de Dieu ; oui, cette Marie...dont un pharisien voulait briser l'élan de tendresse. « Si cet homme était prophète, s'écriait-il, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse » (Lc 7,39). Mais ses larmes ont effacé les souillures de son corps et de son cœur ; elle s'est jetée dans les pas de son Sauveur, délaissant les chemins du mal. Elle était assise aux pieds de Jésus et l'écoutait (Lc 10,39). Vivant, elle le serrait en ses bras ; mort, elle le cherchait. Et elle a trouvé vivant celui qu'elle cherchait mort. Elle a trouvé en lui tant de grâce que c'est elle qui a porté la nouvelle aux apôtres, aux messagers de Dieu !

Que devons-nous voir là, mes frères, sinon l'infinie tendresse de notre Créateur, qui pour ranimer notre conscience, dispose partout des exemples de pécheurs repentis. Je jette les yeux sur Pierre, je regarde le larron, j'examine Zachée, je considère Marie, et je ne vois rien d'autre en eux que des appels à l'espérance et au repentir. Votre foi est-elle effleurée par le doute ? Songez à Pierre qui pleure amèrement sur sa lâcheté. Etes-vous enflammé de colère contre votre prochain ? Pensez au larron : en pleine agonie, il se repent et gagne les récompenses éternelles. L'avarice vous dessèche-t-elle le cœur ? Avez-vous dépouillé autrui ? Voyez Zachée qui rend au quadruple le bien qu'il avait pris à un homme. En proie à quelque passion, avez-vous perdu la pureté de la chair ? Regardez Marie, qui purifie l'amour de la chair au feu de l'amour divin.

Oui, le Dieu tout-puissant nous offre partout des exemples et des signes de sa compassion. Prenons donc en horreur nos péchés, même les plus anciens. Le Dieu tout-puissant oublie volontiers que nous avons commis le mal, et il est prêt à regarder notre repentir comme l'innocence même. Nous qui, après les eaux du salut, étions restés souillés, renaissons de nos larmes... Notre Rédempteur consolera vos larmes d'un jour dans sa joie éternelle.

In English

Scripture: John 20:1-2, 11-18 (alternate reading: Matthew 13:18-23)

1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw that the stone had been taken away from the tomb. 2 So she ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him."

11 But Mary stood weeping outside the tomb, and as she wept she stooped to look into the tomb; 12 and she saw two angels in white, sitting where the body of Jesus had lain, one at the head and one at the feet. 13 They said to her, "Woman, why are you weeping?" She said to them, "Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid him." 14 Saying this, she turned round and saw Jesus standing, but she did not know that it was Jesus. 15 Jesus said to her, "Woman, why are you weeping? Whom do you seek?" Supposing him to be the gardener, she said to him, "Sir, if you have carried him away, tell me where you have laid him, and I will take him away." 16 Jesus said to her, "Mary." She turned and said to him in Hebrew, "Rabboni!" (which means Teacher). 17 Jesus said to her, "Do not hold me, for I have not yet ascended to the Father; but go to my brethren and say to them, I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God." 18 Mary Magdalene went and said to the disciples, "I have seen the Lord"; and she told them that he had said these things to her.

Commentary of the day

Saint Gregory the Great (c.540-604), Pope, Doctor of the Church
Homily 25; PL 76, 1188 (©Cistercian publications)

"Woman, why are you weeping?"

Mary is as a witness of the divine mercy; yes, this very Mary of whom the Pharisee, who wanted to stifle the spring of her devotion, said: “If this man were a prophet, he would know who and what sort of a woman this is who is touching him, that she is a sinner,” (Lk 7,39). But she had abandoned her wicked ways, and she washed away the stains of heart and body with her tears, and touched the feet of her Redeemer. She sat at the feet of Jesus, and listened to the words of his mouth (Lk 10,39). She had clung to him when he was alive, and she sought him when he was dead. She found alive the one she had sought when he was dead; and she found such a position of grace with him that it was she who brought the message to his apostles, who were themselves his messengers.

What ought we to see in this, my friends, except the boundless mercy of our Creator. He has put before us, as if for signs and examples of repentance, those he brought to life through repentance after a fall. I look at Peter, at the thief, at Zaccheus, at Mary and I see in them nothing else but examples put before our eyes of hope and repentance. Perhaps someone has fallen away from the faith: let him look on Peter, who wept bitterly for his fainthearted denial. Perhaps someone else has been enflamed with malice and cruelty against his neighbor: let him look on the thief, who even at the moment of death attained the reward of life by repenting. Perhaps another, enflamed by avarice, has plundered a stranger's goods: let him look at Zaccheus, who if he had stolen anything from anyone restored it fourfold. Perhaps another yet, being enkindled with the fire of lust, has lost the purity of his body: let him look on Mary, who purged away the love of her body by the fire of divine love.

See how almighty God puts before our eyes at every turn those whom we ought to imitate; he provides at every turn examples of his mercy. Let us find evils distasteful, even if we have experienced them. Almighty God freely forgets that we have been guilty; he is ready to count our repentance as innocence. If we have become dirtied after the water of salvation, let us be born again from our tears... Our Redeemer will solace our fleeting sorrows with eternal joy.

Mary Magdalene's love for Jesus,

by Gregory the Great (540-604 AD)

"Mary Magdalene, who had been a sinner in the city (rf. Luke 7:37), loved the Truth and so washed away with her tears the stains of wickedness (rf Luke 7:47). Her sins had kept her cold, but afterward she burned with an irresistible love.… We must consider this woman’s state of mind whose great force of love inflamed her. When even the disciples departed from the sepulcher, she did not depart. She looked for him whom she had not found.… But it is not enough for a lover to have looked once, because the force of love intensifies the effort of the search. She looked for him a first time and found nothing. She persevered in seeking, and that is why she found him. As her unfulfilled desires increased, they took possession of what they found (rf. Song of Solomon 3:1-4)... Holy desires, as I have told you before, increase by delay in their fulfillment. If delay causes them to fail, they were not desires.… This was Mary’s kind of love as she turned a second time to the sepulcher she had already looked into. Let us see the result of her search, which had been redoubled by the power of love. (excerpt from FORTY GOSPEL HOMILIES 25)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,10-17.

En ce temps-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a.
Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans regarder, et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : “Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.”
Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent !
Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

Commentaire du jour

Saint Justin (v. 100-160), philosophe, martyr
Première apologie, 1.30-31 (trad. OC, Migne 1994, p. 48)

« Beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez »

À l'empereur Hadrien, Auguste César, et à Verissimus, son fils philosophe, et à Licius, philosophe, et au Sénat et à tout le peuple romain, en faveur des hommes de toute race qui sont injustement haïs et persécutés, moi l'un d'eux, Justin, de Néapolis [Naplouse] en Syrie de Palestine, j'adresse ce discours...

On nous objecte que celui que nous appelons le Christ n'est qu'un homme, né d'un homme, que les prodiges que nous lui attribuons sont dus à l'art de la magie et qu'il a réussi à se faire passer pour Fils de Dieu. Notre démonstration ne s'appuiera pas sur des on-dit, mais sur des prophéties faites avant l'événement, auxquelles nécessairement nous devons croire : car nous avons vu et nous voyons encore se réaliser ce qui a été prédit...

Il y eut chez les juifs des prophètes de Dieu par lesquels l'Esprit prophétique annonça d'avance les événements futurs. Leurs prophéties furent soigneusement gardées telles qu'elles avaient été prononcées, par les rois successifs de Judée dans des livres écrits en hébreu de la main même des prophètes...

Or, nous lisons dans les livres des prophètes que Jésus, notre Christ, doit venir, qu'il naîtra d'une vierge, qu'il parviendra à l'âge d'homme, qu'il guérira toute maladie et toute infirmité, qu'il ressuscitera les morts, que méconnu et persécuté, il sera crucifié, qu'il mourra, qu'il ressuscitera et montera au ciel, qu'il est et sera reconnu Fils de Dieu, qu'il enverra certains annoncer ces choses dans le monde entier et que ce seront surtout les païens qui croiront en lui. Ces prophéties furent faites cinq mille, trois mille, deux mille, mille, huit cents ans avant sa venue car les prophètes se sont succédés les uns aux autres de génération en génération.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 13:10-17.

The disciples approached Jesus and said, "Why do you speak to them in parables?"
He said to them in reply, "Because knowledge of the mysteries of the kingdom of heaven has been granted to you, but to them it has not been granted.
To anyone who has, more will be given and he will grow rich; from anyone who has not, even what he has will be taken away.
This is why I speak to them in parables, because 'they look but do not see and hear but do not listen or understand.'"
Isaiah's prophecy is fulfilled in them, which says: 'You shall indeed hear but not understand you shall indeed look but never see.
Gross is the heart of this people, they will hardly hear with their ears, they have closed their eyes, lest they see with their eyes and hear with their ears and understand with their heart and be converted, and I heal them.'
But blessed are your eyes, because they see, and your ears, because they hear.
Amen, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see but did not see it, and to hear what you hear but did not hear it".

Commentary of the day

Saint Justin (c.100-160), philosopher, martyr
First Apology, 1.30-31

"Many prophets and righteous people longed to see what you see"

To the Emperor Hadrian, Augustus Caesar, and to Verissimus, his son, the philosopher, and to Licius, the philosopher, and to the Senate and all the Roman people, on behalf of people of every race who are hated and persecuted unjustly: I, who am one of them, Justin of Neapolis [Nablus] in Syria of Palestine, address this discourse...

The objection is put forward that the one whom we call Christ is no more than a man, born of man, that the miracles we ascribe to him are caused by magic art, and that he has successfully passed himself off as Son of God. Our demonstration will not rest on rumors but on prophecies made before the event in which we cannot but believe: for we have seen, and continue to see, the realization of what had been predicted ...

Among the Jews there were prophets of God through whom the prophetic Spirit announced beforehand future events. Their prophecies were diligently kept in the form in which they had been uttered by successive kings of Judah, in books written in Hebrew by the very hand of those prophets...

Now, in the books of the prophets, we read that Jesus, our Christ, must come, that he will be born of a virgin, will reach manhood, will heal every sickness and infirmity, will raise the dead, that, misunderstood and persecuted, he will be crucified, will die, will rise again and ascend to heaven, that he is and will be recognised as Son of God, that he will send out certain men to proclaim these things in all the world and that it will be the pagans, above all, who will believe in him. These prophecies were made five thousand, three thousand, two thousand, a thousand, eight hundred years before his coming since the prophets followed one after the other from generation to generation.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,1-9.

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer.
Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D’autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D’autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur Mt, 44 (trad. Véricel, L'Evangile commenté p. 138s)

« Sur la bonne terre, ils ont donné du fruit »

« Voici que le semeur est sorti pour semer. » D'où est-il sorti, celui qui est présent partout, qui remplit l'univers entier ? Comment est-il sorti ? Non pas matériellement, mais par une disposition de sa providence à notre égard : il s'est rapproché de nous en revêtant notre chair. Puisque nous ne pouvions pas aller jusqu'à lui, nos péchés nous en interdisant l'accès, c'est lui qui vient jusqu'à nous. Et pourquoi est-il sorti ? Pour détruire la terre où foisonnaient les épines ? Pour en punir les cultivateurs ? Pas du tout. Il vient cultiver cette terre, s'en occuper et y semer la parole de sainteté. Car la semence dont il parle est, en effet, sa doctrine ; le champ, l'âme de l'homme ; le semeur, lui-même...

On aurait raison de faire des reproches à un cultivateur qui semait si largement... Mais quand il s'agit des choses de l'âme, la pierre peut être changée en une terre fertile, le chemin peut n'être pas foulé par tous les passants et devenir un champ fécond, les épines peuvent être arrachées et permettre aux grains de pousser en toute tranquillité. Si ce n'était pas possible, il n'aurait pas répandu son grain. Et si la transformation n'a pas lieu, ce n'est pas la faute du semeur, mais de ceux qui n'ont pas voulu se laisser changer. Le semeur a fait son travail. Si son grain a été gaspillé, l'auteur d'un si grand bienfait n'en est pas responsable.

Remarque bien qu'il y a plusieurs façons de perdre la semence... Autre chose est de laisser la semence de la parole de Dieu se dessécher sans tribulation et sans tracasserie, autre chose de la voir périr sous le choc des tentations... Pour qu'il ne nous arrive rien de semblable, gravons la parole dans notre mémoire, avec ardeur et profondément. Le diable aura beau arracher autour de nous, nous aurons assez de force pour qu'il n'arrache rien en nous.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 13:1-9.

On that day, Jesus went out of the house and sat down by the sea.
Such large crowds gathered around him that he got into a boat and sat down, and the whole crowd stood along the shore.
And he spoke to them at length in parables, saying: "A sower went out to sow.
And as he sowed, some seed fell on the path, and birds came and ate it up.
Some fell on rocky ground, where it had little soil. It sprang up at once because the soil was not deep,
and when the sun rose it was scorched, and it withered for lack of roots.
Some seed fell among thorns, and the thorns grew up and choked it.
But some seed fell on rich soil, and produced fruit, a hundred or sixty or thirtyfold.
Whoever has ears ought to hear."

Shallow and rootless minds,

by Cyril of Alexandria (375-444 AD)

"Let us look, as from a broader perspective, at what it means to be on the road. In a way, every road is hardened and foolish on account of the fact that it lies beneath everyone's feet. No kind of seed finds there enough depth of soil for a covering. Instead, it lies on the surface and is ready to be snatched up by the birds that come by. Therefore those who have in themselves a mind hardened and, as it were, packed tight do not receive the divine seed but become a well-trodden way for the unclean spirits. These are what is here meant by 'the birds of the heaven.' But 'heaven' we understand to mean this air, in which the spirits of wickedness move about, by whom, again, the good seed is snatched up and destroyed. Then what are those upon the rock? They are those people who do not take much care of the faith they have in themselves. They have not set their minds to understand the touchstone of the mystery [of communion with Christ]. The reverence these people have toward God is shallow and rootless. It is in times of ease and fair weather that they practice Christianity, when it involves none of the painful trials of winter. They will not preserve their faith in this way, if in times of tumultuous persecution their soul is not prepared for the struggle." (Excerpt from FRAGMENT 168)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 12,46-50.

En ce temps-là, comme Jésus parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler.
Quelqu’un lui dit : « Ta mère et tes frères sont là, dehors, qui cherchent à te parler. »
Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? »
Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères.
Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (1873-1897), carmélite, docteur de l'Église
Lettre 142 (OC, Cerf DDB 1996, p. 463)

« Celui qui fait la volonté de mon Père..., celui-là est pour moi un frère, une sœur et une mère »

« Mes pensées ne sont pas vos pensées dit le Seigneur » (cf Is 55,8). Le mérite ne consiste pas à faire ni à donner beaucoup, mais plutôt à recevoir, à aimer beaucoup. Il est dit que c'est bien plus doux de donner que de recevoir (Ac 20,35), et c'est vrai, mais alors, quand Jésus veut prendre pour lui la douceur de donner, ce ne serait pas gracieux de refuser. Laissons-le prendre et donner tout ce qu'il voudra ; la perfection consiste à faire sa volonté, et l'âme qui se livre entièrement à lui est appelée par Jésus lui-même « sa mère, sa sœur » et toute sa famille. Et ailleurs: « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole » (c'est-à-dire il fera ma volonté) « et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons en lui notre demeure » (Jn 14,23). Oh, comme c'est facile de plaire à Jésus, de ravir son cœur ; il n'y a qu'à l'aimer sans se regarder soi-même, sans trop examiner ses défauts...

Les directeurs font avancer dans la perfection en faisant faire un grand nombre d'actes de vertu et ils ont raison, mais mon directeur qui est Jésus ne m'apprend pas à compter mes actes ; il m'enseigne à faire tout par amour, à ne lui rien refuser, à être contente quand il me donne une occasion de lui prouver que je l'aime, mais cela se fait dans la paix, dans l'abandon ; c'est Jésus qui fait tout et moi je ne fais rien.

In English

Scripture: Matthew 12:46-50

46 While he was still speaking to the people, behold, his mother and his brothers stood outside, asking to speak to him. 48 But he replied to the man who told him, "Who is my mother, and who are my brothers?" 49 And stretching out his hand toward his disciples, he said, "Here are my mother and my brothers! 50 For whoever does the will of my Father in heaven is my brother, and sister, and mother."

Commentary of the day

Saint Thérèse of the Child Jesus (1873-1897), Carmelite, Doctor of the Church
Letter 142 (©Institute of Carmelite Studies)

"Whoever does the will of my Father is my brother, and sister, and mother"

“My thoughts are not your thoughts,” says the Lord (Is 55,8). Merit does not consist in doing or in giving much, but rather in receiving, in loving much. It is said it is much sweeter to give than to receive, (Acts 20,35) and it is true. But when Jesus wills to take for himself the sweetness of giving, it would not be gracious to refuse. Let us allow him to take and give all he wills. Perfection consists in doing his will, and the soul that surrenders itself totally to him is called by Jesus himself "His mother, his sister," and his whole family.' And elsewhere: "If anyone loves me, he will keep my word (that is, he will do my will) and my Father will love him, and we will come to him and make our abode with him." (Jn 14,23). Oh, how easy it is to please Jesus, to delight his Heart, one has only to love Him, without looking at oneself, without examining one's faults too much...

Directors have others advance in perfection by having them perform a great number of acts of virtue, and they are right; but my director, who is Jesus, teaches me not to count my acts. He teaches me to do all through love, to refuse him nothing, to be content when he gives me a chance of proving to him that I love him. But this is done in peace, in abandonment; it is Jesus who is doing all in me, and I am doing nothing.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 12,38-42.

En ce temps-là, quelques-uns des scribes et des pharisiens lui adressèrent la parole : « Maître, nous voudrions voir un signe venant de toi. »
Il leur répondit : « Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe, mais, en fait de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas.
En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre trois jours et trois nuits.
Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas.
Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération, et elle la condamnera ; en effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. »

Commentaire du jour

Saint Cyrille de Jérusalem (313-350), évêque de Jérusalem et docteur de l'Église
Catéchèse n° 20 / 2e mystagogique (trad. SC 126, p.111s rev.)

Le signe de Jonas

Vous avez été conduits par la main à la piscine baptismale, comme le Christ de la croix à son tombeau qui est là devant vous [dans cette église du Saint Sépulcre]. Après avoir confessé votre foi au Père, au Fils et au Saint Esprit, vous avez été immergés trois fois dans l'eau et vous en avez émergé : c'était le symbole des trois jours du Christ au tombeau. De même que notre Sauveur a passé trois jours et trois nuits au cœur de la terre, de même vous aussi en sortant de l'eau après votre immersion, vous avez imité le Christ... Quand vous avez été immergés vous étiez dans la nuit, vous ne voyiez plus rien ; mais en sortant de l'eau vous vous trouviez comme en plein jour. Dans un même mouvement, vous mouriez et vous naissiez ; cette eau qui sauve a été à la fois votre tombe et votre mère...

Étrange paradoxe ! Nous ne sommes pas vraiment morts, nous n'avons pas été vraiment ensevelis, nous n'avons pas été vraiment crucifiés et ressuscités ; mais si notre imitation n'est qu'une image, le salut, lui, est une réalité. Le Christ a été réellement crucifié, réellement enseveli et véritablement il est ressuscité, et toute cette grâce nous est donnée afin que, participant à ses souffrances en les imitant, nous gagnions en réalité le salut. Quel immense amour des hommes ! Le Christ a reçu les clous sur ses mains pures, et il a souffert ; et à moi, sans souffrance et sans peine, il accorde par cette participation la grâce du salut...

Nous le savons bien : si le baptême nous purifie de nos péchés et nous donne l'Esprit Saint, il est aussi la réplique de la Passion du Christ. C'est pourquoi Paul proclame : « Ne le savez-vous pas : nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est dans sa mort que nous avons été baptisés. Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême »... Tout ce que le Christ a enduré, c'est pour nous et pour notre salut, en réalité et non en apparence... Et nous, nous devenons participants à ses souffrances. C'est pourquoi Paul continue à proclamer : « Si nous sommes devenus un même être avec le Christ, par une mort qui ressemble à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection qui ressemblera à la sienne » (Rm 6,3-5).

In English

Scripture: Matthew 12:38-42

38 Then some of the scribes and Pharisees said to him, "Teacher, we wish to see a sign from you." 39 But he answered them, "An evil and adulterous generation seeks for a sign; but no sign shall be given to it except the sign of the prophet Jonah. 40 For as Jonah was three days and three nights in the belly of the whale, so will the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. 41 The men of Nin'eveh will arise at the judgment with this generation and condemn it; for they repented at the preaching of Jonah, and behold, something greater than Jonah is here. 42 The queen of the South will arise at the judgment with this generation and condemn it; for she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon, and behold, something greater than Solomon is here.

Commentary of the day

Saint Cyril of Jerusalem (313-350), Bishop of Jerusalem, Doctor of the Church
Catechesis no.20/2nd mystagogy (SC 126, p.111f. rev.) (Trans. Edward Yarnold OP)

The sign of Jonah

You were conducted by the hand to the holy pool of sacred baptism, just as Christ was conveyed from the cross to the sepulchre close at hand [in this Church of the Holy Sepulchre]. Each person was asked if he believed in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. You made the confession that brings salvation, and submerged yourselves three times in the water and emerged: by this symbolic gesture you were secretly re-enacting the burial of Christ three days in the tomb. For just as our Savior spent three days and nights in the bosom of the earth, so you upon first emerging were representing Christ... You saw nothing when immersed as if it were night, but you emerged as if to the light of day. In one and the same action you died and were born; ,the water of salvation became both tomb and mother for you...

What a strange and astonishing situation! We did not really die, we were not really buried, we did not really hang from a cross and rise again. Our imitation was symbolic, but our salvation a reality. Christ truly hung from a cross, was truly buried, and truly rose again. All this he did gratuitously for us, so that we might share his sufferings by imitating them, and gain salvation in actuality. What transcendent kindness! Christ endured nails in his innocent hands and feet, and suffered pain; and by letting me participate in the pain without anguish or sweat, he freely bestows salvation on me...

We know well that not merely does baptism cleanse sins and bestow on us the gift of the Holy Spirit - it is also the sign of Christ's suffering. This is why, as we heard just now, Paul cried out: “Are you unaware that we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? We were indeed buried with him through baptism into death”... So in order that we may realise that Christ endured all his sufferings for us and our salvation actually and not in make-believe, and that we share in his pains, Paul cried out the literal truth: “If we have grown into union with him through a death like his, we shall also be united with him in the resurrection,” (Rom 6,3-5).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
3ème Sermon pour l'Assomption (trad. Béguin, Seuil 1953, p. 1002 rev.)

Marthe et Marie

Qui mieux que ceux qui ont la charge d'une communauté méritent qu'on leur applique ces paroles : « Marthe, Marthe, tu te soucies de bien des choses » ? Qui s'inquiète de beaucoup de choses sinon celui à qui il incombe de s'occuper aussi bien de Marie la contemplative que de son frère Lazare et d'autres encore ? Vous reconnaissez Marthe inquiète et accablée de mille soucis : c'est l'apôtre qui a « le souci de toutes les Eglises » (2Co 11,28), qui veille à ce que les pasteurs prennent soin de leurs ouailles. « Nul n'est faible que je ne le sois avec lui, dit-il, et nul n'est scandalisé sans que je sois brûlé aussi » (v. 29). Que Marthe reçoive donc le Seigneur dans sa maison, puisque c'est à elle qu'est confié la direction du ménage... Que ceux qui partagent ses tâches reçoivent aussi le Seigneur, chacun selon son ministère particulier ; qu'ils accueillent le Christ et qu'ils le servent, qu'ils l'assistent dans ses membres, les malades, les pauvres, les voyageurs et les pèlerins.

Tandis qu'ils assument ces activités, que Marie demeure en repos, qu'elle connaisse « combien le Seigneur est doux » (Ps 33,9). Qu'elle ait bien soin de se tenir aux pieds de Jésus, le cœur plein d'amour et l'âme en paix, sans le quitter des yeux, attentive à toutes ses paroles, admirant son beau visage et son langage. « La grâce est répandue sur ses lèvres ; il est plus beau que tous les fils des hommes » (Ps 44,3), plus beau même que les anges dans leur gloire. Connais ta joie et rends grâce, Marie, toi qui as choisi la meilleure part. Heureux les yeux qui voient ce que tu vois, les oreilles qui méritent d'entendre ce que tu entends ! (Mt 13,16) Que tu es heureuse surtout d'entendre battre le cœur de Dieu dans ce silence où il est bon pour l'homme d'attendre son Seigneur !

In English

Scripture: Luke 10:38-42

38 Now as they went on their way, he entered a village; and a woman named Martha received him into her house. 39 And she had a sister called Mary, who sat at the Lord's feet and listened to his teaching. 40 But Martha was distracted with much serving; and she went to him and said, "Lord, do you not care that my sister has left me to serve alone? Tell her then to help me." 41 But the Lord answered her, "Martha, Martha, you are anxious and troubled about many things; 42 one thing is needful. Mary has chosen the good portion, which shall not be taken away from her."

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
3rd Sermon for the Assumption

Martha and Mary

Who better than those who have charge of communities merit to have these words applied to them : “Martha, Martha, you are anxious about many things”? Who is anxious about many things if not he to whom it falls to concern himself just as much with the contemplative Mary as with her brother Lazarus and others too? You recognize the anxious Martha, overburdened with numerous cares, in the apostle who has “the care of all the churches” (2Cor 11:28), keeping watch that the shepherds tend their flocks. “Who is weak and I am not weak?” he says: “who is led into sin and I am not indignant?” (v.29). So let Martha welcome the Lord into her house since to her is entrusted the direction of the household… Let those who share her tasks also receive the Lord, each according to their particular service. Let them welcome Christ and serve him, helping in the person of his members the sick, the poor, travelers and pilgrims.

While they are undertaking these ministries, let Mary remain at rest, knowing “how good is the Lord” (Ps 33[34]:9). Let her take great care to take her place at Jesus’ feet, her heart full of love and her soul in peace, without losing him from her sight, attentive to all his words, admiring his beautiful face and his speech. “Fairer in beauty are you than the sons of men; grace is poured out upon your lips” (Ps 44[45]:3), he is even more beautiful than the angels in their glory. O Mary, acknowledge your joy and give thanks, you who have chosen the better part. Happy the eyes that see what you see, the ears that are worthy of hearing what you hear! (cf. Mt 13:16). How happy you are above all to hear the beating of the heart of God in that silence where it is good to wait upon the Lord!