L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,15-26.

En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. »
D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons.
Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges.
En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.
Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.
Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.
Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. »
Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”
En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.
Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

Commentaire du jour

Saint Bonaventure (1221-1274), franciscain, docteur de l'Église
Vie de saint François, Legenda major, ch. 12 (trad. Vorreux, Éds franciscaines 1951, p. 675)

« Si c'est par l'Esprit de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous » (Mt 12,28)

Dans chacune de ses démarches, François était assisté par « l'Esprit du Seigneur », dont il avait reçu « l'onction et la mission » (Is 61,1) et par « le Christ, puissance et sagesse de Dieu » (1Co 1,24)... Sa parole était un feu ardent, pénétrant jusqu'au fond des cœurs, et remplissait d'admiration tous ses auditeurs, car elle ne faisait pas étalage d'ornements inventés par une intelligence humaine, mais ne répandait que le parfum de vérités révélées par Dieu.

On s'en aperçut bien un jour où, devant prêcher en présence du pape et de ses cardinaux..., il avait appris par cœur un sermon soigneusement composé ; mais une fois debout au milieu de l'assemblée..., il l'oublia entièrement sans en pouvoir retrouver un seul mot. Il avoua le fait humblement, se recueillit pour invoquer la grâce de l'Esprit Saint et trouva aussitôt une éloquence si persuasive, si puissante sur l'âme de ses auditeurs illustres, que cette évidence éclatait à tous les yeux : ce n'était plus lui qui parlait, mais l'Esprit du Seigneur...

Il n'avait pas pour habitude de caresser les vices des grands, mais d'y porter le fer ; ni de traiter avec ménagements la vie des pécheurs, mais de leur asséner des admonestations sévères. Il s'en prenait aux grands et aux petits avec la même vigueur et trouvait la même joie à s'adresser à de petits groupes qu'à des auditoires immenses. Hommes et femmes, jeunes et vieux, couraient voir et entendre cet homme nouveau envoyé du ciel ; il parcourait les provinces, annonçant avec ardeur la bonne nouvelle, « avec l'aide du Seigneur qui, à renfort de miracles, confirmait sa doctrine » (Mc 16,20). « Au nom du Seigneur », en effet, ce héraut de la vérité « chassait les démons et guérissait les malades » (Mc 16,17; 6,13).

In English

Scripture: Luke 11:15-26

15 But some of them said, "He casts out demons by Beelzebul, the prince of demons"; 16 while others, to test him, sought from him a sign from heaven. 17 But he, knowing their thoughts, said to them, "Every kingdom divided against itself is laid waste, and a divided household falls. 18 And if Satan also is divided against himself, how will his kingdom stand? For you say that I cast out demons by Beelzebul. 19 And if I cast out demons by Beelzebul, by whom do your sons cast them out? Therefore they shall be your judges. 20 But if it is by the finger of God that I cast out demons, then the kingdom of God has come upon you. 21 When a strong man, fully armed, guards his own palace, his goods are in peace; 22 but when one stronger than he assails him and overcomes him, he takes away his armor in which he trusted, and divides his spoil. 23 He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters. 24 "When the unclean spirit has gone out of a man, he passes through waterless places seeking rest; and finding none he says, `I will return to my house from which I came.' 25 And when he comes he finds it swept and put in order. 26 Then he goes and brings seven other spirits more evil than himself, and they enter and dwell there; and the last state of that man becomes worse than the first.

Commentary of the day

Saint Bonaventure (1221-1274), Franciscan, Doctor of the Church
Life of Saint Francis, Legenda major, ch. 12 (©Classics of Western spirituality)

“ If it is by the Spirit of God that I drive out demons, then the Kingdom of God has come upon you ” (Mt 12,28)

“The Spirit of the Lord” who had “anointed and sent” (Is 61,1) him and also “Christ, the power and the wisdom of God” (1Cor 1,24) were with their servant Francis wherever he went... For his word was like a burning fire

penetrating the innermost depths of the heart; and it filled the minds of all

with admiration, since it made no pretense at the elegance of human composition but exuded the perfume of divine revelation.

Once when he was to preach in the presence of the pope and cardinals... he memorized a sermon which he had carefully composed. When he stood in their midst... he went completely blank and was unable to say anything at all. This he admitted to them in true humility and directed himself to invoke ­the grace of the Holy Spirit. Suddenly he began to overflow with such effective eloquence and to move the those high-ranking men to compunction with such power that it was clearly evident it was not he, but the the Lord who was speaking...

He did not know how to touch the faults of others gingerly but only how to lance them; nor did he foster the habits of sinners but struck at them with harsh reproaches. He used to speak with the same firmness of mind to the great and the small and with the same joy of spirit to a few or to many. People of every age and hastened to see and hear this new man sent to the world heaven. Traveling through various regions, he preached the Gospel with burning love, “As the Lord worked with him and confirmed his preaching with the signs that followed” (Mk 16,20). For in the power of “the name of God,” this herald of truth “cast out devils and healed the sick” (Mk 16,17 ; 6 13).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,5-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains,
car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.”
Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Commentaire du jour

Homélie attribuée à saint Macaire d'Égypte (?-390), moine
Homélie n° 16, 3ème collection (trad. SC 275, p.205)

« Combien plus votre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint ? »

Pour obtenir le pain du corps, le mendiant n'éprouve aucune gêne à frapper à la porte et à réclamer ; et s'il ne reçoit pas, il entre plus avant et demande avec plus de sans-gêne du pain, un vêtement ou des sandales pour le soulagement de son corps. Tant qu'il n'a rien reçu, il ne s'en va pas, même si on le chasse. Nous qui cherchons à recevoir le pain céleste et véritable pour fortifier notre âme, nous qui désirons revêtir les vêtements célestes de lumière et aspirons à chausser les sandales immatérielles de l'Esprit pour le soulagement de l'âme immortelle, combien plus devons-nous, inlassablement et résolument, avec foi et amour, patienter toujours, frapper à la porte spirituelle de Dieu et demander avec une parfaite constance d'être jugés dignes de la vie éternelle.

C'est ainsi que le Seigneur « prononçait une parabole sur ce qu'il faut toujours prier sans se lasser » (Lc 18,1), puis ajoutait ces mots : Combien plus notre Père céleste « rendra-t-il justice à ceux qui crient vers lui nuit et jour » (v.6). Et encore, au sujet de l'ami : « Même si ce n'est pas en qualité d'ami qu'il lui donne, il se lèvera à cause de son sans-gêne et lui donnera tout ce dont il a besoin ». Il ajoute alors : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. Car celui qui demande reçoit, celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe on ouvrira. » Et il poursuit : « Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui l'en prient ! » C'est pour cela que le Seigneur nous exhorte à demander toujours, inlassablement et avec ténacité, à chercher et à frapper continuellement : car il a promis de donner à ceux qui demandent, cherchent et frappent, non à ceux qui ne demandent pas. C'est en étant prié, supplié et aimé qu'il veut nous donner la vie éternelle.

In English

Scripture: Luke 11:5-13

5 And he said to them, "Which of you who has a friend will go to him at midnight and say to him, `Friend, lend me three loaves; 6 for a friend of mine has arrived on a journey, and I have nothing to set before him'; 7 and he will answer from within, `Do not bother me; the door is now shut, and my children are with me in bed; I cannot get up and give you anything'? 8 I tell you, though he will not get up and give him anything because he is his friend, yet because of his importunity he will rise and give him whatever he needs. 9 And I tell you, Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. 10 For every one who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. 11 What father among you, if his son asks for a fish, will instead of a fish give him a serpent; 12 or if he asks for an egg, will give him a scorpion? 13 If you then, who are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him!"

The contemplation

Today the readings invite us to deepen our faith in the Lord and particularly to discover the goodness of the Lord. Jesus is using normal human reasoning by citing that even evil persons do good and how much more the heavenly Father will do. What is exceptional is, the gift of the ‘Holy Spirit.’ It’s not only doing and giving, rather ‘BEING’, being in the Lord. We become the home of the Holy Spirit, the one animates every being. Thus Jesus is proposing us the possibility of participating in the Goodness of His Father. The perseverance in the Prayer is the fruit of Faith in the Lord. This Faith is deepened once we realize the goodness of the Father. Unless and until we discover the Goodness of the Father all our faith and hope will be in vain.

Commentary of the day

Homily attributed to Saint Macarius of Egypt (?-390), monk
Homily 16, Third Collection (SC 275, p.205)

"How much more will the Father in heaven give the holy Spirit to those who ask him?"

To get food for his body a beggar thinks it no trouble to knock at the door and ask for it. And if he doesn’t get it, he goes on further and, with even more persistence, asks for bread, clothing or shoes to ease his body. So long as he hasn’t received anything he will not go away, even if he is driven off. Now we who try to receive the real, heavenly bread to strengthen our souls, who want to put on heaven’s light-filled clothing and who long to be shod with the immaterial shoes of the Spirit to solace our immortal soul: how much more ought we to knock at God’s spiritual door, unwearyingly and resolutely, with faith and love, waiting always and, with perfect constancy, ask to be counted worthy of eternal life?

Thus the Lord “told them a parable about the necessity for them to pray always without becoming weary” (Lk 18,1) then added these words: how much more will our heavenly Father “secure the rights of his chosen ones who call out to him day and night,” (v.7). And again, talking about the friend: “Even if he does not give to him for friendship’s sake, he will get up to give him whatever he needs because of his persistence,” (Lk 11,8). And he adds further: “Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened to you,” (v.9). And he continues: “If you who are wicked, know how to give good gifts to your children, how much more will the father in heaven give the holy Spirit to those who ask him?” (v.13). This is why the Lord exhorts us to ask at all times, unwearyingly and persistently, always seeking and knocking. For he has promised to give to those who ask, seek and knock, not to those who do not ask. It is in being prayed, implored, loved that he desires to give us eternal life.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,1-4.

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. »
Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon 80

« Apprends-nous à prier »

Croyez-vous, frères, que Dieu ignore ce qui vous est nécessaire ? Celui qui connaît notre détresse connaît d'avance aussi nos désirs. C'est pourquoi, quand il enseignait le Notre Père, le Seigneur recommandait à ses disciples d'être sobres de paroles : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé » (Mt 6,7-8). Si notre Père sait ce qui nous est nécessaire, pourquoi le lui dire, même en peu de mots ? ... Si tu le sais, Seigneur, est-il même nécessaire de te prier ?

Or celui qui nous dit ici : « Ne multipliez pas vos paroles dans vos prières » nous déclare ailleurs : « Demandez et vous recevrez », et pour qu'on ne croie pas que c'est dit en passant, il ajoute : « Cherchez et vous trouverez », et pour qu'on ne pense pas que c'est une simple manière de parler, voyez par où il termine : « Frappez, et on vous ouvrira » (Mt 7,7). Il veut donc que pour recevoir tu commences par demander, que pour trouver tu te mettes à chercher, que pour entrer enfin tu ne cesses de frapper... Pourquoi demander ? Pourquoi chercher ? Pourquoi frapper ? Pourquoi nous fatiguer à prier, à chercher, à frapper comme pour instruire celui qui sait tout déjà ? Et même nous lisons dans un autre endroit : « Il faut prier sans cesse, sans se lasser » (Lc 18,1)... Eh bien, pour éclaircir ce mystère, demande, cherche et frappe ! S'il couvre de voiles ce mystère, c'est qu'il veut t'exciter à chercher et trouver toi-même l'explication. Tous, nous devons nous encourager à prier.

In English

Scripture: Luke 11:1-4

1 He was praying in a certain place, and when he ceased, one of his disciples said to him, "Lord, teach us to pray, as John taught his disciples." 2 And he said to them, "When you pray, say: "Father, hallowed be your name. Your kingdom come. 3 Give us each day our daily bread; 4 and forgive us our sins, for we ourselves forgive every one who is indebted to us; and lead us not into temptation."

The contemplation

Each and every one us have a definition of prayer and none of our definition is wrong, because we touch one or few aspects of a prayer. Many of us while defining prayer fail sometime to realise that this prayer is narrowly related to the Kingdom of God. Every prayer is a response from us to an invitation from the Lord. He has called us towards Him and we respond, ‘here I am.’

Thus the essential aspect of a prayer is a search and a thirst to know the will of the Father and our ardent desire to know the expectation and what kind of participation that He wishes from us to accomplish this divine WILL. In this WILL our good is inclusive, because it is both in His love for us and certainly in our well-being that His Kingdom is constructed.

Unless and until we engage positively to accomplish this WILL, our prayer though be very high and pure in its quality and intensity, will remain however incomplete. This prayer this thus transformed in to a community activity, because we are not alone to participate in this divine mission. By consequence, the reconciliation and pardon is the first imperative positive step that we are asked to engage. Thus it is both dialogue and silence.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermon 80

“Teach us to pray”

My brethren, do you imagine God is ignorant of what you need? He who knows our distress foreknows our desires also. That is why, in teaching them the Our Father, the Lord counselled his disciples not to use many words: “When you pray, do not keep babbling because your Father knows what you need before you ask him” (Mt 6,7-8). If our Father already knows what we need, why tell him about it even in few words?... If you know about it, Lord, do we even need to pray?

However, he who says to us here: “Do not use many words in your prayers” says to us elsewhere: “Ask and you will receive”, and so that we don't think this is said casually, he adds: “Seek and you will find”, and so that we don't think this to be a mere figure of speech, see how he concludes: “Knock and it will be opened to you” (Mt 7,7). So what he wants is for you to begin by asking so as to receive, to set yourself to seeking in order to find and not to stop knocking so as to enter in the end... Why ask? Why seek? Why knock? Why weary ourselves with praying, seeking, knocking as though we had to inform him who already knows it all? We even read elsewhere: “Pray always without becoming weary” (Lk 18,1)... Well, to clear up this mystery, ask, seek, knock! If he disguises this mystery it is because he wants to move you to seek and find the explanation for yourself. We should all encourage ourselves to pray.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Commentaire du jour

Saint Aelred de Rievaulx (1110-1167), moine cistercien
Sermon pour l'Assomption

Marthe et Marie

« Une femme nommée Marthe le reçut chez elle ; elle avait une sœur du nom de Marie ». Si notre cœur est le lieu d'habitation de Dieu, il faut que ces deux femmes y habitent : l'une qui s'assied aux pieds de Jésus pour l'écouter, l'autre qui s'occupe de le nourrir. Tant que le Christ sera sur la terre, pauvre, en proie à la faim, à la soif, à la tentation, il faudra que ces deux femmes habitent la même maison, que dans le même cœur se vivent ces deux activités...

Ainsi, durant cette vie de labeur et de misères, il faut que Marthe habite votre maison... Tant que nous aurons besoin de manger et de boire, nous aurons aussi à dompter notre chair ou notre corps par les œuvres de la veille, du jeûne et du travail. Telle est la part de Marthe. Mais il faut aussi qu'en nous soit présente Marie, l'action spirituelle. Car nous n'avons pas à nous appliquer sans arrêt aux exercices corporels, il nous faut aussi parfois nous reposer, et goûter combien le Seigneur est doux, nous asseoir pour cela aux pieds de Jésus, et écouter sa Parole.

Amis, ne négligez pas Marie pour Marthe, ni Marthe pour Marie ! Si vous négligez Marthe, qui servira Jésus ? Si vous négligez Marie, de quoi vous servira la visite de Jésus, puisque vous n'en goûterez pas la douceur ?

In English

Scripture: Luke 10:38-42

38 Now as they went on their way, he entered a village; and a woman named Martha received him into her house. 39 And she had a sister called Mary, who sat at the Lord's feet and listened to his teaching. 40 But Martha was distracted with much serving; and she went to him and said, "Lord, do you not care that my sister has left me to serve alone? Tell her then to help me." 41 But the Lord answered her, "Martha, Martha, you are anxious and troubled about many things; 42 one thing is needful. Mary has chosen the good portion, which shall not be taken away from her."

The contemplation

Today we will meditate on the importance of making a right choice. The choice of our thinking, asking and acting discern what kind of life we wish to lead. The choice of Mary is judged as better than the choice of Martha, her sister. Mary has decided to listen and act according to the will of Jesus, whereas Martha decided what is best as par human discernment without consulting the will of Jesus.

Many at times we fail to ask the right question and for a wrong question we get always a wrong answer. Thus we end up sad and disappointed. If we ask how much is full, we get a positive answer and if we ask how much is empty, then we get a negative answer. If we ask what we have received in life, then the life will be filled with gratitude and joy and if we ask what we don’t have, then we will end up with discouragement and sadness.

In the life of Jesus, we have heard him saying that His time hasn’t come. Even Jesus waited for the right time, the right word and right act. To have a better and joyful life, we should first learn to make the right choice.

Commentary of the day

Saint Aelred of Rielvaux (1110-1167), Cistercian monk
Sermon for the Assumption

Martha et Mary

“A woman named Martha welcomed them into her house; she had a sister called Mary”. If our hearts are the place where God dwells, these women must dwell there too: one sits at Jesus’s feet listening to him, the other busies herself with feeding him. So long as Christ is on earth, poor, subject to hunger, thirst and temptation, these two women must dwell in the same house so that these two activities may live in the same heart…

Thus, throughout this life of hard work and misery, Martha must live in your house. While we need to eat and drink, we also need to subdue our flesh or body by deeds of vigil, fasting and hard work. This is Martha’s part. But Mary, spiritual action, needs to be present within us, too. For we mustn’t apply ourselves to corporal exercises without stopping; sometimes we also have to rest and taste how sweet the Lord is, sitting at Jesus’s feet for this reason and listening to his Word.

My friends, do not either neglect Mary for Martha nor Martha for Mary! If you neglect Martha, who will wait on Jesus? If you neglect Mary, of what use to you is the visit of Jesus since you will not taste its sweetness?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,25-37.

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Commentaire de l'évangile de Luc, 7, 74s (trad. cf SC 52, p. 34 et Véricel, L'Evangile commenté, p. 241)

« Un Samaritain...arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de pitié »

Un Samaritain descendait par ce chemin. « Qui est descendu du ciel, sinon celui qui est monté au ciel, le Fils de l'homme, qui est au ciel ? » (cf Jn 3,13). Voyant à demi mort cet homme que personne avant lui n'avait pu guérir..., il vient près de lui ; c'est-à-dire qu'en acceptant de souffrir avec nous il s'est fait notre proche et qu'en nous prenant en pitié il s'est fait notre voisin.

« Il pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin ». Ce médecin a bien des remèdes par lesquels il a coutume de guérir. Ses paroles sont un remède : telle parole ligature les plaies, une autre y verse du baume, une autre le vin astringent... « Puis il le chargea sur sa propre monture ». Ecoute comment il t'y place : « C'étaient nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était accablé » (Is 53,4). Le berger aussi a placé sur ses épaules la brebis fatiguée (Lc 15,5)...

« Il le conduisit à l'hôtellerie et prit soin de lui »... Mais le Samaritain ne pouvait pas demeurer longtemps sur notre terre ; il devait retourner au lieu d'où il était descendu. Donc, « le lendemain » –- quel est ce lendemain, sinon le jour de la résurrection du Seigneur, celui dont il est dit : « Voici le jour que fit le Seigneur » (Ps 117,24) ? -– « il sortit deux pièces d'argent et les donna à l'hôtelier, en lui disant : Prends soin de lui ». Qu'est-ce que ces deux pièces ? Peut-être les deux Testaments, qui portent l'effigie du Père éternel, et aux prix desquels nos blessures sont guéries... Heureux cet hôtelier, qui peut soigner les blessures d'autrui ! Heureux celui à qui Jésus dit : « Ce que tu auras dépensé en plus, c'est moi qui te le rendrai lors de mon retour »... Il promet donc la récompense. Quand reviendras-tu, Seigneur, sinon au jour du jugement ? Bien que tu sois toujours partout, te tenant au milieu de nous sans que nous te reconnaissions, un jour viendra où toute chair te verra venir. Et tu rendras ce que tu dois. Comment le rendras-tu, Seigneur Jésus ? Tu as promis aux bons une large récompense au ciel, mais tu rendras encore plus quand tu diras : « Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître » (Mt 25,21).

In English

Scripture: Luke 10:25-37

25 And behold, a lawyer stood up to put him to the test, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 26 He said to him, "What is written in the law? How do you read?" 27 And he answered, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind; and your neighbor as yourself." 28 And he said to him, "You have answered right; do this, and you will live." 29 But he, desiring to justify himself, said to Jesus, "And who is my neighbor?" 30 Jesus replied, "A man was going down from Jerusalem to Jericho, and he fell among robbers, who stripped him and beat him, and departed, leaving him half dead. 31 Now by chance a priest was going down that road; and when he saw him he passed by on the other side. 32 So likewise a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. 33 But a Samaritan, as he journeyed, came to where he was; and when he saw him, he had compassion, 34 and went to him and bound up his wounds, pouring on oil and wine; then he set him on his own beast and brought him to an inn, and took care of him. 35 And the next day he took out two denarii and gave them to the innkeeper, saying, `Take care of him; and whatever more you spend, I will repay you when I come back.' 36 Which of these three, do you think, proved neighbor to the man who fell among the robbers?" 37 He said, "The one who showed mercy on him." And Jesus said to him, "Go and do likewise."

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, 7, 74f. (SC 52, p.34)

"A Samaritan traveler who came upon him was moved with compassion at the sight"

A Samaritan came down that road. “Who has come down from heaven except the one who has gone up to heaven, the Son of Man who is in heaven?” (cf. Jn 3,13). Seeing that man half-dead whom nobody before had been able to heal..., he approached him; that is to say, by accepting to suffer with us he became our friend and by taking pity on us he became our neighbor.

“He dressed his wounds, pouring oil and wine on them”. This doctor possesses many remedies with which he habitually heals us. His words are a remedy: with one he binds up wounds, with another he pours ointment over them, with another astringent wine... “Then he lifted him up on his own animal”. Hear how he sets you there: “It was our infirmities he bore, our sufferings that he endured” (Is 53,4). And the shepherd, too, set the exhausted sheep on his shoulders (Lk 15,5)...

“He took him to an inn and cared for him”... But the Samaritan could not long remain on our earth; he must return from whence he descended. So “the next day” – what is this "next day" if not the day of the Lord's resurrection, of which it is said “This is the day the Lord has made” (Ps 118[117],24)? – “he took out two silver coins and gave them to the innkeeper with the instruction: Take care of him”. What are these two coins? Perhaps they are the two Covenants, bearing the likeness of the Eternal Father, and at whose cost our wounds are healed... Happy that innkeeper who is able to tend another's wounds! Happy the one to whom Jesus says: “If you spend more than what I have given you, I shall repay you on my way back”... Thus he promises a repayment. When will you return, Lord, if not at the day of judgement? Even though you remain always everywhere, standing in our midst without our recognising you, the day will come when all flesh shall see you coming. And you will repay what you owe. How will you repay, Lord Jesus? To the good you have promised an immense reward in heaven yet you will pay back even more when you say: “Well done, my good and faithful servant. Since you were faithful in small matters, I will give you great responsibilities. Come, share your master's joy” (Mt 25,21).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 17,5-10.

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi.
« Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ?
De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir.” »

Homélie

La foi est un don que Dieu nous offre. Elle nous aider non seulement à vivre notre vie d’une manière agréable et paisible, mais aussi à découvrir la présence de Dieu. Comme les disciples qui ont demandé au Seigneur, « Augment en nous la foi. », nous aimerions nous aussi avoir une foi profonde et solide qui est capable de déraciner un arbre et le replanter dans la mer ! Une demande juste et bien, est pourtant rejetée par le Seigneur. Si nous faisons la même demande, elle sera rejeter encore, car dans le Baptême nous en avons déjà acquise. L’Esprit qui habite en nous a déjà semée la petite graine et nous ne devons que l’arroser régulièrement par nos actes, nos paroles et nos pensées.

Il est toute-à-fait possible que nous soyons désespérés malgré avoir une foi profonde. Comme Job, même si nous ressentons d’être poussés au bout du monde, nous devons garder fidèlement notre espérance en Dieu. Nous l’avons bien ressenti dans la première lecture le cri d’un homme de Dieu et nous l’entendons encore aujourd’hui de la bouche des chrétiens persécutés, les innocents menacés, les victimes de la guerre, de la violence et des attentats, etc. Dieu nous assure qu’il viendra nous sauver.

Aujourd’hui, dans l’évangile Jésus nous présente une solution. « Nous sommes de simple serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir. » Premièrement nous devons reconnaitre quelle sont les devoirs humain et chrétien. Humainement il faut regarder le monde dans sa totalité, reconnaitre notre petitesse et apporter tout ce que nous avons pour le bien des autres. Chrétiennement nous devons être les véritables serviteurs de Dieu qui nous aime. ‘Celui qui écoute ma parole et met en pratique, celui-là est mon disciple’, nous a dit le Seigneur.

Certainement le premier devoir en tant que chrétien est, se convertir et croire à la bonne nouvelle. « Ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur. » Pour cela, il faut lire les écritures sacrées régulièrement, apprendre à lire dans les événements qui se passent, le message divin, capable de voir en tout et par tout la véritable présence de Dieu. Et le plus important est de pouvoir reconnaitre l’Envoyé du Père dans la chaque rencontre humaine.

Dieu compte sur nous et Il a besoin de nous. Il ne faut pas désespérer. En tant que chrétiens, nous devons nous montrer forts, courageux et confiants. Devenons les véritables missionnaires de la miséricorde. Amen

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 17:5-10.

The apostles said to the Lord, "Increase our faith."
The Lord replied, "If you have faith the size of a mustard seed, you would say to (this) mulberry tree, 'Be uprooted and planted in the sea,' and it would obey you.
Who among you would say to your servant who has just come in from plowing or tending sheep in the field, 'Come here immediately and take your place at table'?
Would he not rather say to him, 'Prepare something for me to eat. Put on your apron and wait on me while I eat and drink. You may eat and drink when I am finished'?
Is he grateful to that servant because he did what was commanded?
So should it be with you. When you have done all you have been commanded, say, 'We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do.'"

Homily

The Christian Faith is a gift that God offers us and this doesn’t depend upon our merits or works. This faith help us not only to live our life in a pleasant and peaceful manner, but also to discover the presence of God, particularly when we are troubled by the events which are beyond our control. Like the disciples who asked the Lord, "Augment our faith. "We would like to also have a deep and strong faith which is able to uproot a tree and replant it in the sea! A just and good demand, is nevertheless rejected by the Lord. If we make the same request, it will be rejected again, because in Baptism we have already received this faith. The indwelling Spirit has already sown in us the little seed like a mustard and that we must nourish it regularly by our actions, our words and our thoughts.

It is quite possible that we may be discouraged and disoriented despite having a deep faith in the Lord. Like Job, even if we feel to be pushed to the end of the world, we must faithfully keep our hope in God. The first reading can be a good example for us. It was a sincere cry of a man of God without losing the hope in his God. Sadly, we still hear such cry from the persecuted Christians, threatened innocent victims of war, violence and terrorist attacks, etc. God assures us that He will save us. It may not come as we wish to be, but surely He will come and do the necessary.

In today's Gospel Jesus presents a solution. "We are simply servants: we have done our duty. This message though look strange as a solution to our contemporary problems, is still a valid and concrete proposition. If each and every human being recognize what are the human and Christian duties, and be faithful in accomplishing these duties, then the solution is already in the action. Many of us fail to understand that we are tenants and not owners, and tempted to take decisions in the name of the master, without consulting His will.

Humanly we must look at the world as a whole, recognize our smallness and bring everything we have for the good of others. Though it may be five loaves and two fish, we should have the courage to share it with others. It may not be sufficient for five thousand multitude, but the Lord will multiply them. As a faithful Christian, we must be true servants of God who loves us. “Those who my world and put it in practice, they are my brothers and sisters’ said our Lord. Just like any faithful servants, we should faithfully execute all that the Good Lord ask us to do.

Certainly the first duty as a Christian is, be convert and believe in the Good News. "Do not close your heart, but listen to the voice of the Lord.” To listen the voice of the Lord, we must read the scriptures regularly, learn to read the events happening around us and discover the divine message. It is equally necessary to be able to see in and everything the true presence of God. And the most important is to recognize the one sent by the Father in every human encounter. Be able to transform every human encounter as divine encounter.

God is counting on us and he needs us. Do not despair. As Christians, we must be strong, brave and confident. In this year of divine mercy, let us become true missionaries of mercy. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,17-24.

En ce temps-là, les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.
Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »
Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez !
Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

La contemplation

En ce jour de la fête de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, je vous propose une contemplation de la joie, une joie que nous avons reçue grâce à la foi que nous professons en Jésus Christ. « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. » Seigneur comme un aveugle, je te supplie, ‘que je vois, Seigneur.’ Voir et saisir comme saint Jean devant ton tombeau. ‘Il a vu et il a cru.’ Tout ce que nous voyons et saisissons sont déjà un don que tu nous as offert. Un Père qui nous aime, un Dieu nous envoie son Fils pour que nous comprenions combien Il nous aime, qui peut nous l’éclairer sinon toi, qui es descendu du ciel ?

Entendre ta Parole est déjà un défi pour moi. Dans les bruits du monde, dans les agissements de mes inquiétudes, devant les confusions de mes discernements ou devant les carrefours, j’aimerais bien t’entendre. Comme Samuel, un enfant qui apprend à t’écouter, moi aussi, je le répète, ‘parle Seigneur, ton serviteur t’écoute.’ Puis-je entendre ce que tu aimerais que j’entende ?

Commentaire du jour

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église
65e Homélie sur Luc (trad. Orval rev.)

La révélation du mystère caché dès avant la création du monde

Considérons les paroles que Jésus a adressées pour nous à son Père en parlant de nous : « Tu as caché toutes ces choses aux sages et aux savants, et tu les as révélées aux tout-petits. Oui, Père, tel a été ton bon plaisir ». En effet, Dieu le Père nous a révélé le mystère caché dès avant la création du monde dans le silence de Dieu, le mystère du Fils unique fait homme, le mystère connu d'avance avant la création du monde et révélé aux hommes dans les derniers temps (Rm 16,25; Col 1,26). Saint Paul écrit en effet : « Moi, qui suis le dernier de tous les fidèles, j'ai reçu la grâce d'annoncer aux nations païennes la richesse insondable du Christ, et de mettre en lumière le contenu du mystère tenu caché depuis toujours en Dieu, le créateur de toutes choses » (Ep 3,8-9).

Ce grand mystère de notre Sauveur, ce mystère digne d'être adoré, était donc caché dans la connaissance du Père, dès avant la création du monde. Nous aussi, nous sommes connus d'avance et prédestinés à être adoptés comme fils. Saint Paul encore nous l'enseigne quand il écrit : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis au ciel de toute bénédiction spirituelle dans le Christ. Il nous a choisis en lui avant la création du monde pour que nous soyons saints et sans tache devant lui ; dans son amour il nous a destinés par avance à l'adoption filiale, en lui, par Jésus Christ » (Ep 1,3-5). Le Père nous a donc révélé, à nous les petits, le mystère tu et caché de tous temps... « À vous, dit Jésus, il est donné de connaître le mystère du Royaume des cieux » (Lc 8,10), à vous qui avez cru, qui avez connu la révélation du Christ, qui entendez la Loi en son sens spirituel, qui êtes aptes à comprendre les prophéties, qui confessez que le Christ est Dieu et Fils de Dieu, à vous à qui le Père a trouvé bon de révéler son Fils.

In English

Scripture: Luke 10:17-24

17 The seventy returned with joy, saying, "Lord, even the demons are subject to us in your name!" 18 And he said to them, "I saw Satan fall like lightning from heaven.19 Behold, I have given you authority to tread upon serpents and scorpions, and over all the power of the enemy; and nothing shall hurt you. 20 Nevertheless do not rejoice in this, that the spirits are subject to you; but rejoice that your names are written in heaven." 21 In that same hour he rejoiced in the Holy Spirit and said, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, that you have hidden these things from the wise and understanding and revealed them to babes; yes, Father, for such was your gracious will. 22 All things have been delivered to me by my Father; and no one knows who the Son is except the Father, or who the Father is except the Son and any one to whom the Son chooses to reveal him." 23 Then turning to the disciples he said privately, "Blessed are the eyes which see what you see! 24 For I tell you that many prophets and kings desired to see what you see, and did not see it, and to hear what you hear, and did not hear it."

The contemplation

Today let us meditate on the mystery of divine revelation. We all as faithful believers wish to hear directly from God or at least a direct divine intervention. Though it is just and a holy desire, we have to humbly accept that the divine revelation is not something that we merit rather God decides in His own way, in His own time and in His own manner to accomplish His will. Thus like a little child we are asked to submit to the divine will. Our total surrender to the divine will is not however in a blind belief or faith, rather with certitude of divine goodness. Since God is the perfect goodness, there is no harm to surrender to this divine goodness. To surrender to the divine goodness we don’t need any proof or help. Simply learn to say YES like the Blessed Virgin Mary.

It is in this total surrender like a little child that God reveals to us. If we go to God like the wise men of this world, there is nothing to search or seek from the Lord. And even in the divine mercy God decides to reveal to us, we may not be able to perceive what is revealed to us. Only a simple and humble heart can cherish the immense joy that God accords to us in every divine revelation. Thus our faith and hope is based on the joy of professing this Divine eternal love of God for the humanity. Our simple prayer is ‘Lord let me see and hear.’ (Those who wish to have a different orientation of today’s gospel in a prayer format, do use the google translation of my French contemplation.)

Commentary of the day

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church
65th Homily on Saint Luke’s gospel

The revelation of the mystery hidden before the creation of the world

Let us consider the words Jesus addressed on our behalf to his Father, speaking of us: “You have hidden these things from the wise and learned and revealed them to children. Yes, Father, for such was your gracious will.” And indeed, God the Father has revealed to us the mystery hidden in the silence of God from the creation of the world, the mystery of the only Son made man, the mystery known before the foundation of the world and revealed to us in the last days (Rm 16:25; Col 1:26). For Saint Paul writes: “To me, the very least of all the holy ones, this grace was given, to preach to the Gentiles the inscrutable riches of God and to bring to light what is the plan of the mystery hidden from ages past in God who created all things” (Eph 3:8-9).

So this great mystery of our Savior, this mystery worthy of our worship, was hidden in the Father’s mind even before the creation of the world. And we are also foreknown and predestined to be adopted as sons. Saint Paul teaches us about it again when he writes: “Blessed be God, the Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in heaven with every spiritual benediction in Christ. He chose us in him before the creation of the world that we might be holy and blameless before him. In his love he destined us beforehand for adoptive sonship in himself, through Jesus Christ” (see Eph 1:3-5). Thus the Father has revealed to us – to us little ones – the silent, hidden mystery of all ages… “Knowledge of the mysteries of the kingdom of God has been given to you” (Lk 8:10), says Jesus: to you who have believed, who have known the revelation of Christ, who grasp the Law in its spiritual sense, who are capable of understanding prophecy, who confess Christ as God and Son of God, you to whom it has pleased the Father to reveal his Son.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,13-16.

En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient fait pénitence, avec le sac et la cendre.
D’ailleurs, Tyr et Sidon seront mieux traitées que vous lors du Jugement.
Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non ! Jusqu’au séjour des morts tu descendras !
Celui qui vous écoute m’écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui m’a envoyé. »

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Gênes (1447-1510), laïque, mystique
Le libre arbitre (trad. Etudes Carmélitaines 1959, p. 110-111/Orval)

Consentir à la conversion

Dieu incite l'homme à se lever du péché, puis avec la lumière de la foi il éclaire l'intelligence, ensuite par un certain goût et une certaine saveur il embrase la volonté. Tout cela, Dieu l'accomplit en un instant, quoique nous l'exprimions en beaucoup de paroles et en y introduisant un intervalle de temps.

Cette œuvre, Dieu la produit plus ou moins dans les hommes, selon le fruit qu'il prévoit. A chacun est donné lumière et grâce afin que, faisant ce qui est en son pouvoir, il puisse se sauver rien qu'en donnant son consentement. Ce consentement se fait de la manière suivante : Quand Dieu a fait son œuvre, il suffit à l'homme de dire : « Je suis content, Seigneur, fais de moi ce qui te plaît, je me décide à ne plus jamais pécher et à laisser là pour ton amour toute chose au monde ».

Ce consentement et ce mouvement de la volonté se font si rapidement que la volonté de l'homme s'unit à celle de Dieu sans que lui-même s'en aperçoive, d'autant plus que cela se fait en silence. L'homme ne voit pas le consentement, mais il lui reste une impression intérieure qui le pousse à donner suite. Dans cette opération, il se trouve si enflammé qu'il reste étourdi et stupéfait, et il ne peut pas se tourner ailleurs. Par cette union spirituelle l'homme est lié à Dieu d'un lien presque indissoluble, parce que Dieu fait presque tout, ayant pris le consentement de l'homme. Si celui-ci se laisse mener, Dieu le règle et le conduit à cette perfection à quoi il le destine.

In English

Scripture: Luke 10:13-16

13 "Woe to you, Chorazin! woe to you, Bethsaida! for if the mighty works done in you had been done in Tyre and Sidon, they would have repented long ago, sitting in sackcloth and ashes. 14 But it shall be more tolerable in the judgment for Tyre and Sidon than for you. 15 And you, Capernaum, will you be exalted to heaven? You shall be brought down to Hades. 16 "He who hears you hears me, and he who rejects you rejects me, and he who rejects me rejects him who sent me.

The Contemplation

The repentance and the conversion is the fruit of truth and wisdom. Once we know how much God loves us and if we have the courage to apply the human wisdom guided by the Holy Spirit, the conversion is easily achieved and this porcess will be joyful. Every moment of conversion is a joyful return to the home, the very home where God wished us to be. It is in the presence of God, fully in coherent with the will of the Father. It is from here we are called and sent. It is from this home experience that we are called to witness and cherish.

Many of us live in a dream and some of our God image is very poor that we find Him just like a judge and powerful dominator or executor of justice. Thus many of us have a terrible fear of the God. Jesus’ coming has changed everything. Even if we make blunders and big sins, the final judgment and justice will be at the end of life. Today God wishes that we taste His divine mercy and love. Unless and until we taste this divine mercy and love, we can’t know this TRUE God and without knowing Him, we can’t love Him and without love, the real conversion is impossible.

Commentary of the day

Saint Catherine of Genoa (1447-1510), laywoman, mystic
On Free will (trans. Carmelite studies 1959)

Consenting to conversion

God prompts us to rise up from sin and then, with the light of faith, he enlightens our mind. Next he kindles the will with a certain taste and flavor. God accomplishes all this in an instant although we are expressing it with many words, allowing for an interval of time.

God brings about this work in us to a greater or lesser extent according to the fruit he anticipates. Light and grace is given to each so that, in doing what is in our power, we cannot escape anything without giving our consent. This consent is made as follows: When God has carried out his work it is enough for us to say: “Lord, I am content, do with me whatever pleases you, I have made up my mind never to sin again and to leave for your love everything in the world.”

This consent and movement of the will are made so rapidly that our wills are united with God’s without our noticing it, all the more so in that it takes place in silence. We do not see this consent but we retain an interior impression of it that prompts us to put it into action. In this operation it finds itself so enflamed that it remains dazed and dumbstruck and is unable to turn to anything else. By means of this spiritual union we are bound to God with an almost indissoluble bond because God does almost everything, having received our consent. If we allow ourselves to be led, God directs and guides us to that perfection to which he has destined us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 1,47-51.

En ce temps-là, lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui, il déclara à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

Commentaire du jour

Syméon le Nouveau Théologien (v. 949-1022), moine grec
Hymne 2 (trad. SC 156, p. 183 rev.)

« Les anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père » (Mt 18,10)

Je te rends grâces, parce que tu m'as donné de vivre,
de te connaître et de t'adorer, mon Dieu.
Car « la vie, c'est de te connaître, toi le seul Dieu » (Jn 17,3),
créateur et auteur de tout,
non engendré, non créé, sans principe, unique,
et ton Fils, engendré de toi,
et l'Esprit très saint, procédant de toi,
la trine unité digne de toute louange...

Qu'y a-t-il chez les anges, chez les archanges,
les souverainetés, les chérubins et les séraphins
et toutes les autres armées célestes,
comme gloire ou comme lumière d'immortalité,
quelle joie, quelle splendeur de vie immatérielle,
sinon l'unique lumière de la Sainte Trinité ? ...

Cite-moi un être incorporel ou corporel,
tu trouveras que c'est Dieu qui a tout fait.
Si on te parle d'un être quelconque, ceux du ciel,
ceux de la terre ou ceux des abîmes,
pour eux aussi, pour tous, il n'y a qu'une vie, une gloire,
un désir et un royaume,
une unique richesse, joie, couronne, victoire, paix
ou tout autre éclat que ce soit :
la connaissance du Principe et de la Cause
d'où tout est venu, d'où tout a pris naissance.
Là est celui qui maintient les choses d'en haut et les choses d'en bas,
Là est celui qui met en ordre tous les êtres spirituels,
Là est celui qui règne sur tous les êtres visibles...

Ils ont grandi en connaissance et redoublé de crainte
en voyant Satan tomber
et ses compagnons emportés par la présomption.
Ceux qui sont tombés ont oublié tout cela,
esclaves de leur orgueil ;
tandis que tous ceux qui en ont conservé la connaissance,
soulevés par la crainte et l'amour,
se sont attachés à leur Seigneur.
Ainsi la reconnaissance de sa seigneurie
produisait aussi l'accroissement de leur amour
parce qu'ils voyaient mieux et plus clairement
l'éclat fulgurant de la Trinité.

In English

Scripture: John 1:47-51 (alternate reading: Luke 10:1-12)

47 Jesus saw Nathanael coming to him, and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!" 48 Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you." 49 Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered him, "Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." 51 And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man."

Commentary of the day

Symeon the New Theologian (c.949-1022), Greek monk, saint of the Orthodox churches
Hymn 2 (SC 156, p. 183 rev.)

"The angels in heaven always look upon the face of my heavenly Father" (Mt 18,10)

I give thanks to you, my God,
because you have enabled me to live,
to know and to worship you.
For life is “to know you the only true God” (Jn 17,3),
O Creator and Author of all,
unbegotten, uncreated, without source, unique,
and the Son begotten of you,
and Most Holy Spirit proceeding from you:
threefold unity worthy of all praise...

What glory or light of immortality is there
among angels and archangels,
Sovereignties, cherubim and seraphim
and all other heavenly hosts;
what joy is there, what radiance of insubstantial life
if not the incomparable light of the Blessed Trinity?...

Mention to me any being, corporeal or incorporeal,
and you will find that God made them all.
Should anyone talk to you about any beings whatsoever,
those of heaven, of earth or those of the underworld,
for them, too, and for all, there is only one life, one glory,
one hope, one kingdom,
one only treasure, joy, crown, victory, peace
or splendor of any kind:
and that is to know the origin and cause
from which all has originated, all has come to birth.
He is the one who upholds all things above and those below;
He is the one who orders all the spiritual beings,
He is the one who reigns over every visible being...

These increased in knowledge and redoubled their fear
when they saw Satan fall
and his associates carried off by their presumption.
Those who fell forgot it all,
slaves of pride that they were;
whereas all those who retained their knowledge,
supported by fear and love,
clung to their Lord.
Thus the recognition of his lordship
Resulted, too, in an increase of their love
because they now saw better and more clearly
the dazzling radiance of the Trinity.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,51-56.

Comme s’accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue.
Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda.
Puis ils partirent pour un autre village.

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
Sermons divers, n° 1 (trad. Emery rev)

« Il prit avec courage la route de Jérusalem »

Frères, il est bien certain que déjà vous vous êtes mis à marcher vers la cité où vous habiterez ; ce n'est pas dans les fourrés que vous avancez, mais sur la route. Mais je crains que cette vie vous donne l'illusion d'être longue et qu'ainsi elle vous apporte, non une consolation, mais bien plutôt de la tristesse. Oui, je crains que certains, à la pensée qu'il leur reste une longue route à parcourir, se sentent gagnés par un découragement spirituel, qu'ils perdent l'espoir de pouvoir supporter tant de peines et si longtemps. Comme si les consolations de Dieu ne remplissaient pas de joie l'âme des élus bien plus largement que la multitude des peines contenues dans leur cœur.

Actuellement, il est vrai, ces consolations ne leur sont encore données qu'à la mesure de leurs peines ; mais, une fois atteint le bonheur, ce ne sera plus des consolations mais des délices sans fin que nous trouverons à la droite de Dieu (Ps 15,11). Désirons cette droite, frères, elle qui nous embrasse dans notre être tout entier. Souhaitons ardemment ce bonheur pour que le temps présent nous semble bref (ce qu'il est en réalité) en comparaison de la grandeur de l'amour de Dieu. « Les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer avec la gloire qui va bientôt se révéler en nous » (Rm 8,18). Heureuse promesse, qu'il nous faut étreindre de tous nos vœux !

In English

Scripture: Luke 9:57-62

57 As they were going along the road, a man said to him, "I will follow you wherever you go." 58 And Jesus said to him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man has nowhere to lay his head." 59 To another he said, "Follow me." But he said, "Lord, let me first go and bury my father." 60 But he said to him, "Leave the dead to bury their own dead; but as for you, go and proclaim the kingdom of God." 61 Another said, "I will follow you, Lord; but let me first say farewell to those at my home." 62 Jesus said to him, "No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for the kingdom of God."

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
Sermon no. 1

"He resolutely determined to journey to Jerusalem"

Brethren, it is absolutely certain that you are already on the way to the city where you are to dwell. You are not proceeding through thickets but along the road. But I fear this life is giving you the illusion of being long and therefore of not bringing you consolation but, still more, sorrow. Yes what I fear is that some of you, at the thought that there remains a long road still to go, feel overcome by spiritual discouragement and lose all hope of being able to bear so many trials for so long. As though God’s consolations did not far more fill the souls of the elect with joy than the many troubles contained within their heart.

At the present time, it is true, these consolations are only given in proportion to their troubles. But once happiness has been attained then it will no longer be consolations but delight forever that we shall find at God’s right hand (Ps 15[16]:11). Long for this right hand, my brothers, which embraces us in our whole being. Ardently wish for that happiness in order that the present time may seem short (as indeed it is) by comparison with the greatness of God’s love. “The sufferings of this present time are not worth comparing with the glory soon to be revealed in us” (Rom 8:18). O happy promise, which we should cling to with all our will.