L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,17-24.

En ce temps-là, les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.
Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »
Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez !
Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

La contemplation

En ce jour de la fête de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, je vous propose une contemplation de la joie, une joie que nous avons reçue grâce à la foi que nous professons en Jésus Christ. « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. » Seigneur comme un aveugle, je te supplie, ‘que je vois, Seigneur.’ Voir et saisir comme saint Jean devant ton tombeau. ‘Il a vu et il a cru.’ Tout ce que nous voyons et saisissons sont déjà un don que tu nous as offert. Un Père qui nous aime, un Dieu nous envoie son Fils pour que nous comprenions combien Il nous aime, qui peut nous l’éclairer sinon toi, qui es descendu du ciel ?

Entendre ta Parole est déjà un défi pour moi. Dans les bruits du monde, dans les agissements de mes inquiétudes, devant les confusions de mes discernements ou devant les carrefours, j’aimerais bien t’entendre. Comme Samuel, un enfant qui apprend à t’écouter, moi aussi, je le répète, ‘parle Seigneur, ton serviteur t’écoute.’ Puis-je entendre ce que tu aimerais que j’entende ?

Commentaire du jour

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église
65e Homélie sur Luc (trad. Orval rev.)

La révélation du mystère caché dès avant la création du monde

Considérons les paroles que Jésus a adressées pour nous à son Père en parlant de nous : « Tu as caché toutes ces choses aux sages et aux savants, et tu les as révélées aux tout-petits. Oui, Père, tel a été ton bon plaisir ». En effet, Dieu le Père nous a révélé le mystère caché dès avant la création du monde dans le silence de Dieu, le mystère du Fils unique fait homme, le mystère connu d'avance avant la création du monde et révélé aux hommes dans les derniers temps (Rm 16,25; Col 1,26). Saint Paul écrit en effet : « Moi, qui suis le dernier de tous les fidèles, j'ai reçu la grâce d'annoncer aux nations païennes la richesse insondable du Christ, et de mettre en lumière le contenu du mystère tenu caché depuis toujours en Dieu, le créateur de toutes choses » (Ep 3,8-9).

Ce grand mystère de notre Sauveur, ce mystère digne d'être adoré, était donc caché dans la connaissance du Père, dès avant la création du monde. Nous aussi, nous sommes connus d'avance et prédestinés à être adoptés comme fils. Saint Paul encore nous l'enseigne quand il écrit : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis au ciel de toute bénédiction spirituelle dans le Christ. Il nous a choisis en lui avant la création du monde pour que nous soyons saints et sans tache devant lui ; dans son amour il nous a destinés par avance à l'adoption filiale, en lui, par Jésus Christ » (Ep 1,3-5). Le Père nous a donc révélé, à nous les petits, le mystère tu et caché de tous temps... « À vous, dit Jésus, il est donné de connaître le mystère du Royaume des cieux » (Lc 8,10), à vous qui avez cru, qui avez connu la révélation du Christ, qui entendez la Loi en son sens spirituel, qui êtes aptes à comprendre les prophéties, qui confessez que le Christ est Dieu et Fils de Dieu, à vous à qui le Père a trouvé bon de révéler son Fils.

In English

Scripture: Luke 10:17-24

17 The seventy returned with joy, saying, "Lord, even the demons are subject to us in your name!" 18 And he said to them, "I saw Satan fall like lightning from heaven.19 Behold, I have given you authority to tread upon serpents and scorpions, and over all the power of the enemy; and nothing shall hurt you. 20 Nevertheless do not rejoice in this, that the spirits are subject to you; but rejoice that your names are written in heaven." 21 In that same hour he rejoiced in the Holy Spirit and said, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, that you have hidden these things from the wise and understanding and revealed them to babes; yes, Father, for such was your gracious will. 22 All things have been delivered to me by my Father; and no one knows who the Son is except the Father, or who the Father is except the Son and any one to whom the Son chooses to reveal him." 23 Then turning to the disciples he said privately, "Blessed are the eyes which see what you see! 24 For I tell you that many prophets and kings desired to see what you see, and did not see it, and to hear what you hear, and did not hear it."

The contemplation

Today let us meditate on the mystery of divine revelation. We all as faithful believers wish to hear directly from God or at least a direct divine intervention. Though it is just and a holy desire, we have to humbly accept that the divine revelation is not something that we merit rather God decides in His own way, in His own time and in His own manner to accomplish His will. Thus like a little child we are asked to submit to the divine will. Our total surrender to the divine will is not however in a blind belief or faith, rather with certitude of divine goodness. Since God is the perfect goodness, there is no harm to surrender to this divine goodness. To surrender to the divine goodness we don’t need any proof or help. Simply learn to say YES like the Blessed Virgin Mary.

It is in this total surrender like a little child that God reveals to us. If we go to God like the wise men of this world, there is nothing to search or seek from the Lord. And even in the divine mercy God decides to reveal to us, we may not be able to perceive what is revealed to us. Only a simple and humble heart can cherish the immense joy that God accords to us in every divine revelation. Thus our faith and hope is based on the joy of professing this Divine eternal love of God for the humanity. Our simple prayer is ‘Lord let me see and hear.’ (Those who wish to have a different orientation of today’s gospel in a prayer format, do use the google translation of my French contemplation.)

Commentary of the day

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church
65th Homily on Saint Luke’s gospel

The revelation of the mystery hidden before the creation of the world

Let us consider the words Jesus addressed on our behalf to his Father, speaking of us: “You have hidden these things from the wise and learned and revealed them to children. Yes, Father, for such was your gracious will.” And indeed, God the Father has revealed to us the mystery hidden in the silence of God from the creation of the world, the mystery of the only Son made man, the mystery known before the foundation of the world and revealed to us in the last days (Rm 16:25; Col 1:26). For Saint Paul writes: “To me, the very least of all the holy ones, this grace was given, to preach to the Gentiles the inscrutable riches of God and to bring to light what is the plan of the mystery hidden from ages past in God who created all things” (Eph 3:8-9).

So this great mystery of our Savior, this mystery worthy of our worship, was hidden in the Father’s mind even before the creation of the world. And we are also foreknown and predestined to be adopted as sons. Saint Paul teaches us about it again when he writes: “Blessed be God, the Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in heaven with every spiritual benediction in Christ. He chose us in him before the creation of the world that we might be holy and blameless before him. In his love he destined us beforehand for adoptive sonship in himself, through Jesus Christ” (see Eph 1:3-5). Thus the Father has revealed to us – to us little ones – the silent, hidden mystery of all ages… “Knowledge of the mysteries of the kingdom of God has been given to you” (Lk 8:10), says Jesus: to you who have believed, who have known the revelation of Christ, who grasp the Law in its spiritual sense, who are capable of understanding prophecy, who confess Christ as God and Son of God, you to whom it has pleased the Father to reveal his Son.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,13-16.

En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient fait pénitence, avec le sac et la cendre.
D’ailleurs, Tyr et Sidon seront mieux traitées que vous lors du Jugement.
Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non ! Jusqu’au séjour des morts tu descendras !
Celui qui vous écoute m’écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui m’a envoyé. »

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Gênes (1447-1510), laïque, mystique
Le libre arbitre (trad. Etudes Carmélitaines 1959, p. 110-111/Orval)

Consentir à la conversion

Dieu incite l'homme à se lever du péché, puis avec la lumière de la foi il éclaire l'intelligence, ensuite par un certain goût et une certaine saveur il embrase la volonté. Tout cela, Dieu l'accomplit en un instant, quoique nous l'exprimions en beaucoup de paroles et en y introduisant un intervalle de temps.

Cette œuvre, Dieu la produit plus ou moins dans les hommes, selon le fruit qu'il prévoit. A chacun est donné lumière et grâce afin que, faisant ce qui est en son pouvoir, il puisse se sauver rien qu'en donnant son consentement. Ce consentement se fait de la manière suivante : Quand Dieu a fait son œuvre, il suffit à l'homme de dire : « Je suis content, Seigneur, fais de moi ce qui te plaît, je me décide à ne plus jamais pécher et à laisser là pour ton amour toute chose au monde ».

Ce consentement et ce mouvement de la volonté se font si rapidement que la volonté de l'homme s'unit à celle de Dieu sans que lui-même s'en aperçoive, d'autant plus que cela se fait en silence. L'homme ne voit pas le consentement, mais il lui reste une impression intérieure qui le pousse à donner suite. Dans cette opération, il se trouve si enflammé qu'il reste étourdi et stupéfait, et il ne peut pas se tourner ailleurs. Par cette union spirituelle l'homme est lié à Dieu d'un lien presque indissoluble, parce que Dieu fait presque tout, ayant pris le consentement de l'homme. Si celui-ci se laisse mener, Dieu le règle et le conduit à cette perfection à quoi il le destine.

In English

Scripture: Luke 10:13-16

13 "Woe to you, Chorazin! woe to you, Bethsaida! for if the mighty works done in you had been done in Tyre and Sidon, they would have repented long ago, sitting in sackcloth and ashes. 14 But it shall be more tolerable in the judgment for Tyre and Sidon than for you. 15 And you, Capernaum, will you be exalted to heaven? You shall be brought down to Hades. 16 "He who hears you hears me, and he who rejects you rejects me, and he who rejects me rejects him who sent me.

The Contemplation

The repentance and the conversion is the fruit of truth and wisdom. Once we know how much God loves us and if we have the courage to apply the human wisdom guided by the Holy Spirit, the conversion is easily achieved and this porcess will be joyful. Every moment of conversion is a joyful return to the home, the very home where God wished us to be. It is in the presence of God, fully in coherent with the will of the Father. It is from here we are called and sent. It is from this home experience that we are called to witness and cherish.

Many of us live in a dream and some of our God image is very poor that we find Him just like a judge and powerful dominator or executor of justice. Thus many of us have a terrible fear of the God. Jesus’ coming has changed everything. Even if we make blunders and big sins, the final judgment and justice will be at the end of life. Today God wishes that we taste His divine mercy and love. Unless and until we taste this divine mercy and love, we can’t know this TRUE God and without knowing Him, we can’t love Him and without love, the real conversion is impossible.

Commentary of the day

Saint Catherine of Genoa (1447-1510), laywoman, mystic
On Free will (trans. Carmelite studies 1959)

Consenting to conversion

God prompts us to rise up from sin and then, with the light of faith, he enlightens our mind. Next he kindles the will with a certain taste and flavor. God accomplishes all this in an instant although we are expressing it with many words, allowing for an interval of time.

God brings about this work in us to a greater or lesser extent according to the fruit he anticipates. Light and grace is given to each so that, in doing what is in our power, we cannot escape anything without giving our consent. This consent is made as follows: When God has carried out his work it is enough for us to say: “Lord, I am content, do with me whatever pleases you, I have made up my mind never to sin again and to leave for your love everything in the world.”

This consent and movement of the will are made so rapidly that our wills are united with God’s without our noticing it, all the more so in that it takes place in silence. We do not see this consent but we retain an interior impression of it that prompts us to put it into action. In this operation it finds itself so enflamed that it remains dazed and dumbstruck and is unable to turn to anything else. By means of this spiritual union we are bound to God with an almost indissoluble bond because God does almost everything, having received our consent. If we allow ourselves to be led, God directs and guides us to that perfection to which he has destined us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 1,47-51.

En ce temps-là, lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui, il déclara à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

Commentaire du jour

Syméon le Nouveau Théologien (v. 949-1022), moine grec
Hymne 2 (trad. SC 156, p. 183 rev.)

« Les anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père » (Mt 18,10)

Je te rends grâces, parce que tu m'as donné de vivre,
de te connaître et de t'adorer, mon Dieu.
Car « la vie, c'est de te connaître, toi le seul Dieu » (Jn 17,3),
créateur et auteur de tout,
non engendré, non créé, sans principe, unique,
et ton Fils, engendré de toi,
et l'Esprit très saint, procédant de toi,
la trine unité digne de toute louange...

Qu'y a-t-il chez les anges, chez les archanges,
les souverainetés, les chérubins et les séraphins
et toutes les autres armées célestes,
comme gloire ou comme lumière d'immortalité,
quelle joie, quelle splendeur de vie immatérielle,
sinon l'unique lumière de la Sainte Trinité ? ...

Cite-moi un être incorporel ou corporel,
tu trouveras que c'est Dieu qui a tout fait.
Si on te parle d'un être quelconque, ceux du ciel,
ceux de la terre ou ceux des abîmes,
pour eux aussi, pour tous, il n'y a qu'une vie, une gloire,
un désir et un royaume,
une unique richesse, joie, couronne, victoire, paix
ou tout autre éclat que ce soit :
la connaissance du Principe et de la Cause
d'où tout est venu, d'où tout a pris naissance.
Là est celui qui maintient les choses d'en haut et les choses d'en bas,
Là est celui qui met en ordre tous les êtres spirituels,
Là est celui qui règne sur tous les êtres visibles...

Ils ont grandi en connaissance et redoublé de crainte
en voyant Satan tomber
et ses compagnons emportés par la présomption.
Ceux qui sont tombés ont oublié tout cela,
esclaves de leur orgueil ;
tandis que tous ceux qui en ont conservé la connaissance,
soulevés par la crainte et l'amour,
se sont attachés à leur Seigneur.
Ainsi la reconnaissance de sa seigneurie
produisait aussi l'accroissement de leur amour
parce qu'ils voyaient mieux et plus clairement
l'éclat fulgurant de la Trinité.

In English

Scripture: John 1:47-51 (alternate reading: Luke 10:1-12)

47 Jesus saw Nathanael coming to him, and said of him, "Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!" 48 Nathanael said to him, "How do you know me?" Jesus answered him, "Before Philip called you, when you were under the fig tree, I saw you." 49 Nathanael answered him, "Rabbi, you are the Son of God! You are the King of Israel!" 50 Jesus answered him, "Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." 51 And he said to him, "Truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man."

Commentary of the day

Symeon the New Theologian (c.949-1022), Greek monk, saint of the Orthodox churches
Hymn 2 (SC 156, p. 183 rev.)

"The angels in heaven always look upon the face of my heavenly Father" (Mt 18,10)

I give thanks to you, my God,
because you have enabled me to live,
to know and to worship you.
For life is “to know you the only true God” (Jn 17,3),
O Creator and Author of all,
unbegotten, uncreated, without source, unique,
and the Son begotten of you,
and Most Holy Spirit proceeding from you:
threefold unity worthy of all praise...

What glory or light of immortality is there
among angels and archangels,
Sovereignties, cherubim and seraphim
and all other heavenly hosts;
what joy is there, what radiance of insubstantial life
if not the incomparable light of the Blessed Trinity?...

Mention to me any being, corporeal or incorporeal,
and you will find that God made them all.
Should anyone talk to you about any beings whatsoever,
those of heaven, of earth or those of the underworld,
for them, too, and for all, there is only one life, one glory,
one hope, one kingdom,
one only treasure, joy, crown, victory, peace
or splendor of any kind:
and that is to know the origin and cause
from which all has originated, all has come to birth.
He is the one who upholds all things above and those below;
He is the one who orders all the spiritual beings,
He is the one who reigns over every visible being...

These increased in knowledge and redoubled their fear
when they saw Satan fall
and his associates carried off by their presumption.
Those who fell forgot it all,
slaves of pride that they were;
whereas all those who retained their knowledge,
supported by fear and love,
clung to their Lord.
Thus the recognition of his lordship
Resulted, too, in an increase of their love
because they now saw better and more clearly
the dazzling radiance of the Trinity.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,51-56.

Comme s’accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue.
Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda.
Puis ils partirent pour un autre village.

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
Sermons divers, n° 1 (trad. Emery rev)

« Il prit avec courage la route de Jérusalem »

Frères, il est bien certain que déjà vous vous êtes mis à marcher vers la cité où vous habiterez ; ce n'est pas dans les fourrés que vous avancez, mais sur la route. Mais je crains que cette vie vous donne l'illusion d'être longue et qu'ainsi elle vous apporte, non une consolation, mais bien plutôt de la tristesse. Oui, je crains que certains, à la pensée qu'il leur reste une longue route à parcourir, se sentent gagnés par un découragement spirituel, qu'ils perdent l'espoir de pouvoir supporter tant de peines et si longtemps. Comme si les consolations de Dieu ne remplissaient pas de joie l'âme des élus bien plus largement que la multitude des peines contenues dans leur cœur.

Actuellement, il est vrai, ces consolations ne leur sont encore données qu'à la mesure de leurs peines ; mais, une fois atteint le bonheur, ce ne sera plus des consolations mais des délices sans fin que nous trouverons à la droite de Dieu (Ps 15,11). Désirons cette droite, frères, elle qui nous embrasse dans notre être tout entier. Souhaitons ardemment ce bonheur pour que le temps présent nous semble bref (ce qu'il est en réalité) en comparaison de la grandeur de l'amour de Dieu. « Les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer avec la gloire qui va bientôt se révéler en nous » (Rm 8,18). Heureuse promesse, qu'il nous faut étreindre de tous nos vœux !

In English

Scripture: Luke 9:57-62

57 As they were going along the road, a man said to him, "I will follow you wherever you go." 58 And Jesus said to him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man has nowhere to lay his head." 59 To another he said, "Follow me." But he said, "Lord, let me first go and bury my father." 60 But he said to him, "Leave the dead to bury their own dead; but as for you, go and proclaim the kingdom of God." 61 Another said, "I will follow you, Lord; but let me first say farewell to those at my home." 62 Jesus said to him, "No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for the kingdom of God."

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
Sermon no. 1

"He resolutely determined to journey to Jerusalem"

Brethren, it is absolutely certain that you are already on the way to the city where you are to dwell. You are not proceeding through thickets but along the road. But I fear this life is giving you the illusion of being long and therefore of not bringing you consolation but, still more, sorrow. Yes what I fear is that some of you, at the thought that there remains a long road still to go, feel overcome by spiritual discouragement and lose all hope of being able to bear so many trials for so long. As though God’s consolations did not far more fill the souls of the elect with joy than the many troubles contained within their heart.

At the present time, it is true, these consolations are only given in proportion to their troubles. But once happiness has been attained then it will no longer be consolations but delight forever that we shall find at God’s right hand (Ps 15[16]:11). Long for this right hand, my brothers, which embraces us in our whole being. Ardently wish for that happiness in order that the present time may seem short (as indeed it is) by comparison with the greatness of God’s love. “The sufferings of this present time are not worth comparing with the glory soon to be revealed in us” (Rom 8:18). O happy promise, which we should cling to with all our will.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,51-56.

Comme s’accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue.
Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda.
Puis ils partirent pour un autre village.

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
Sermons divers, n° 1 (trad. Emery rev)

« Il prit avec courage la route de Jérusalem »

Frères, il est bien certain que déjà vous vous êtes mis à marcher vers la cité où vous habiterez ; ce n'est pas dans les fourrés que vous avancez, mais sur la route. Mais je crains que cette vie vous donne l'illusion d'être longue et qu'ainsi elle vous apporte, non une consolation, mais bien plutôt de la tristesse. Oui, je crains que certains, à la pensée qu'il leur reste une longue route à parcourir, se sentent gagnés par un découragement spirituel, qu'ils perdent l'espoir de pouvoir supporter tant de peines et si longtemps. Comme si les consolations de Dieu ne remplissaient pas de joie l'âme des élus bien plus largement que la multitude des peines contenues dans leur cœur.

Actuellement, il est vrai, ces consolations ne leur sont encore données qu'à la mesure de leurs peines ; mais, une fois atteint le bonheur, ce ne sera plus des consolations mais des délices sans fin que nous trouverons à la droite de Dieu (Ps 15,11). Désirons cette droite, frères, elle qui nous embrasse dans notre être tout entier. Souhaitons ardemment ce bonheur pour que le temps présent nous semble bref (ce qu'il est en réalité) en comparaison de la grandeur de l'amour de Dieu. « Les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer avec la gloire qui va bientôt se révéler en nous » (Rm 8,18). Heureuse promesse, qu'il nous faut étreindre de tous nos vœux !

In English

Scripture: Luke 9:51-56

51 When the days drew near for him to be received up, he set his face to go to Jerusalem. 52 And he sent messengers ahead of him, who went and entered a village of the Samaritans, to make ready for him; 53 but the people would not receive him, because his face was set toward Jerusalem. 54 And when his disciples James and John saw it, they said, "Lord, do you want us to bid fire come down from heaven and consume them?" 55 But he turned and rebuked them. 56 And they went on to another village.

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
Sermon no. 1

"He resolutely determined to journey to Jerusalem"

Brethren, it is absolutely certain that you are already on the way to the city where you are to dwell. You are not proceeding through thickets but along the road. But I fear this life is giving you the illusion of being long and therefore of not bringing you consolation but, still more, sorrow. Yes what I fear is that some of you, at the thought that there remains a long road still to go, feel overcome by spiritual discouragement and lose all hope of being able to bear so many trials for so long. As though God’s consolations did not far more fill the souls of the elect with joy than the many troubles contained within their heart.

At the present time, it is true, these consolations are only given in proportion to their troubles. But once happiness has been attained then it will no longer be consolations but delight forever that we shall find at God’s right hand (Ps 15[16]:11). Long for this right hand, my brothers, which embraces us in our whole being. Ardently wish for that happiness in order that the present time may seem short (as indeed it is) by comparison with the greatness of God’s love. “The sufferings of this present time are not worth comparing with the glory soon to be revealed in us” (Rom 8:18). O happy promise, which we should cling to with all our will.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,46-50.

En ce temps-là, une discussion survint entre les disciples pour savoir qui, parmi eux, était le plus grand.
Mais Jésus, sachant quelle discussion occupait leur cœur, prit un enfant, le plaça à côté de lui
et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, il m’accueille, moi. Et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. En effet, le plus petit d’entre vous tous, c’est celui-là qui est grand. »
Jean, l’un des Douze, dit à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu’un expulser des démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il ne marche pas à ta suite avec nous. »
Jésus lui répondit : « Ne l’en empêchez pas : qui n’est pas contre vous est pour vous. »

Commentaire du jour

Saint Jean Cassien (v. 360-435), fondateur de monastère à Marseille
Conférences, n°15, 6-7 (trad. SC 54, p. 216 et Bourguet, L'Evangile médité, p. 53 rev.)

« Venez et apprenez de moi » (Mt 11,29)

Les grands dans la foi ne se prévalaient aucunement du pouvoir qu'ils avaient d'opérer des merveilles. Ils confessaient que leur propre mérite n'y était pour rien, mais que la miséricorde du Seigneur avait tout fait. Si on admirait leurs miracles, ils repoussaient la gloire humaine avec ces paroles empruntées aux apôtres : « Frères, pourquoi vous étonner de cela ? Pourquoi tenir les yeux fixés sur nous, comme si c'était par notre propre puissance ou par notre ferveur que nous avons fait marcher cet homme ? » (Ac 3,12) Personne, à leur sens, ne devait être loué pour les dons et les merveilles de Dieu...

Mais il arrive parfois que des hommes enclins au mal, blâmables sur le sujet de la foi, chassent les démons et opèrent des prodiges au nom du Seigneur. C'est de quoi les apôtres se plaignaient un jour : « Maître, disaient-ils, nous avons vu un homme qui chasse les démons en ton nom, et nous l'en avons empêché, parce qu'il ne va pas avec nous ». Sur l'heure, le Christ répondit : « Ne l'en empêchez pas, car celui qui n'est pas contre vous est pour vous ». Mais lorsque, à la fin des temps, ces gens diront : « Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? N'avons-nous pas en ton nom chassé les démons ? Et en ton nom n'avons-nous pas fait quantité de miracles ? », il atteste qu'il répliquera : « Je ne vous ai jamais connus ; retirez-vous de moi, vous qui faites le mal » (Mt 7,22s).

À ceux qu'il a gratifiés lui-même de la gloire des signes et des miracles, le Seigneur donne l'avertissement de ne pas s'élever à cause de cela : « Ne vous réjouissez pas de ce que les démons vous sont soumis ; mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans les cieux » (Lc 10,20). L'auteur de tous les signes et les miracles appelle ses disciples à recueillir sa doctrine : « Venez, leur dit-il, et apprenez de moi » — non à chasser les démons par la puissance du ciel, ni à guérir les lépreux, ni à rendre la lumière aux aveugles, ni à ressusciter les morts, mais dit-il : « Apprenez de moi ceci : que je suis doux et humble de cœur » (Mt 11,28-29).

In English

Scripture: Luke 9:46-50

46 And an argument arose among them as to which of them was the greatest. 47 But when Jesus perceived the thought of their hearts, he took a child and put him by his side, 48 and said to them, "Whoever receives this child in my name receives me, and whoever receives me receives him who sent me; for he who is least among you all is the one who is great." 49 John answered, "Master, we saw a man casting out demons in your name, and we forbade him, because he does not follow with us." 50 But Jesus said to him, "Do not forbid him; for he that is not against you is for you."

The contemplation

A man of faith is saved from earthly jealousy and the desire to be the greatest. He or she desires deeply to be the faithful servant of the eternal Master and seeks the prefect humility not only before God, but also before every person of good will. Their humility goes to extreme of humbling themselves even before a little innocent child, because in them they see the perfection of all goodness that God has endorsed in the humanity. It is in them they see the incarnated in status par excellence.

Thus every human desire falls in front of this little child and we can’t but marvel in them the wonderful creation of God and His work which is very much active and alive. A man of faith will accord the same reverence which they reserve for God to every individual he or she meets. They see in them the God who has sent these people in their lives. If every individual starts to live a life such of a person of faith, the humanity will certainly see the heavenly paradise here on this earth. ‘Lord let thy Kingdom come.’ Amen.

Commentary of the day

Saint John Cassian (around 360-435), founder of monasteries
Conferences, no.15, 6-7 (©Ancient Christian Writers; SC 54, p. 216)

“ Learn from me” (Mt 11,29)

These men who were great in faith took no credit for themselves for being able to perform such marvels, because they acknowledged that they accomplished them not by their own virtuousness but by the Lord's mercy, and with the words of the apostles they rejected the human glory that arose from admiration for their miracles: 'Men brothers, why do you marvel at this, or why do you look at us if we had made this man walk by our own power or holiness?'
They considered that a person should not be praised for God's and marvels...

For there are many people, as has already been said before, who are corrupt in mind and reprobate in faith but who cast out demons and work mighty deeds in the name of the Lord. It is true that when the apostles were talking about these and saying: “Teacher, we saw someone casting out demons in your name, and we forbade him because he does not follow us,” Christ replied to them at the time: “Do not forbid him, for the one who is not against you is for you.” Nonetheless, to those who say: “Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty deeds in your name?” it is testified that he will reply: “I never knew you. Depart from me, you workers of wickedness” (Mt 7,22).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 16,19-31.

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères.
Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria : “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
– Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance.
Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père.
En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent !
– Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit : “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

Homélie

Nous sommes encore dans la rentrée et pleinement dans le vintage. Certaines personnes sont dans une immense difficulté financière à cause de perte de récolte jusqu’au 50%. Avec notre propre histoire de la pauvreté, comment pouvons-nous comprendre les lectures du jour? Certes nous ne pouvons pas nous comparer tout ce que nous lisons dans la première lecture avec le peuple qui festoie sans aucune modération, non plus dans l’évangile avec cet homme riche, sans nommer.

Pourtant les lectures nous orientent vers une réalité qui est propre à l’humanité. « Ils inventent les musique comme David » David a inventé les musique pour louver le Seigneur et pour la gloire de Dieu que nous les utilisons dans notre culte habituelle. Aujourd’hui quelle est la finalité des inventions de l’homme et comment il les emplois? La richesse est une bénédiction du Seigneur. Il nous a tout donné pour que nous les distribuions selon les besoins des hommes. Aujourd’hui le monde accumule la richesse et à quel prix et à quoi serve-t-elle ? Seigneur est-il contre cet homme riche ? Pas du tout, pourtant Il est contre à son comportement vers sa richesse et donc la manière il se dispose les biens que le Seigneur lui a accordé.

C’est pourquoi j’estime qu’il sera utile de relire la deuxième lecture, un conseil que Paul a donné à son disciple, Timothée. « Et maintenant, en présence de Dieu qui donne vie à tous les êtres, et en présence du Christ Jésus qui a témoigné devant Ponce Pilate par une belle affirmation, voici ce que je t’ordonne ; garde le commandement du Seigneur, en demeurant sans tache, irréprochable jusqu’à la Manifestation de notre Seigneur Jésus Christ. »

Cet homme riche qui n’a pas reconnu la présence de ce pauvre Lazare lorsqu’il vivait sa vie dans sa richesse que Dieu lui a donné, pourtant l’avait reconnu dans sa propre misère, suppliait auprès du Père Abraham, qu’il envois dans sa miséricorde Lazare pour le consoler. Voilà le paradoxe de la vie de l’homme. Les lectures nous enseignent que Dieu veut que nous évitions de telle situation désagréable. Il faut regarder tout ce que nous avons et aussi tous les besoins de l’humanité que nous pouvons facilement apporter un soutien énorme en partageant les biens que Dieu nous a donné.

Les lectures du jour nous assurent que Dieu veille sur nous. Il nous a donné tous les moyens nécessaires pour que nous puissions vivre notre vie pleinement dans le Seigneur. Les Ecritures sacrées sont un grand outil pour tous ceux et celles qui cherchent Dieu. Les saints du passé et du présent sont notre modèle si nous cherchons certains exemples purement humains qui sont certainement divin. Comme Marie qui a dit aux serviteurs, je vous le rappelle, « Faite tout ce qu’il vous dira ». Voilà le meilleur chemin qui nous assurera la vie éternelle. Amen.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 16:19-31.
Jesus said to the Pharisees: "There was a rich man who dressed in purple garments and fine linen and dined sumptuously each day.
And lying at his door was a poor man named Lazarus, covered with sores,
who would gladly have eaten his fill of the scraps that fell from the rich man's table. Dogs even used to come and lick his sores.
When the poor man died, he was carried away by angels to the bosom of Abraham. The rich man also died and was buried,
and from the netherworld, where he was in torment, he raised his eyes and saw Abraham far off and Lazarus at his side.
And he cried out, 'Father Abraham, have pity on me. Send Lazarus to dip the tip of his finger in water and cool my tongue, for I am suffering torment in these flames.'
Abraham replied, 'My child, remember that you received what was good during your lifetime while Lazarus likewise received what was bad; but now he is comforted here, whereas you are tormented.
Moreover, between us and you a great chasm is established to prevent anyone from crossing who might wish to go from our side to yours or from your side to ours.'
He said, 'Then I beg you, father, send him to my father's house,
for I have five brothers, so that he may warn them, lest they too come to this place of torment.'
But Abraham replied, 'They have Moses and the prophets. Let them listen to them.'
He said, 'Oh no, father Abraham, but if someone from the dead goes to them, they will repent.'
Then Abraham said, 'If they will not listen to Moses and the prophets, neither will they be persuaded if someone should rise from the dead.'"

Homily

Apparent looking at the readings of this Sunday may seem to us that it doesn’t concern us, because majority of us don’t have such luxury of misuse or abuse our wealth. Certainly we can give to ourselves the reason to go away from this gospel story. However if we look deep in to these reading, the message is very clear: the presence of misery and our refusal to help others. The readings orient us towards a reality that is unique to humanity (misuse and abuse) and still today the situation hasn’t seen any amelioration.

Let us look at this first reading. "They invent the music like David" David invented the music to praise the Lord and for the glory of God that still today we use in our regular worship. Today what is the purpose of human inventions and how they use them? Many at times we have the history of misuse and abuse of such inventions going far away from the intentions, thus ending in destroying the good that exist in our society.

Wealth is a blessing from the Lord. He has given us everything that we distribute them according to the needs of men. Today the world accumulates wealth and at what cost and what does it serve? Does the Lord is against this rich man? Not at all, He is simply against his behaviour towards the wealth and thus the way he has used his property and richness that the Lord has given him.

This is why I think it will be useful to re-read the second reading, a council that Paul gave to his disciple, Timothy. "And now, in the presence of God who gives life to all beings, and in the presence of Christ Jesus who testified before Pontius Pilate a beautiful affirmation, this is what I command you; keep the commandment of the Lord, remaining spotless, blameless until the manifestation of our Lord Jesus Christ. " If the rich man would have realised that the Lord was at work through him and there were some divine obligation towards the poor and needy, this man could have been converted. He failed to see neither his own identity nor the divine presence in this world.

This rich man who did not acknowledge the presence of the poor Lazarus when he was living his life in his wealth that God gave him, yet had recognized Lazarus in his own misery, pleaded with the Father Abraham, that Lazarus be send in his mercy to console him. Though logic is clear, still the application is very late. He could have applied this till early and today it won’t help him. This is the paradox of human life. The readings teach us that God wants us to avoid such unpleasant situation that we invite by our own misbehaviour like this rich man. We must look at everything we have as a gift that the Lord has accorded to us and it is important that we realise the finality of that has been given to us. Thus in consequence we will identify the needs of humanity that we can easily support by sharing the goodness both material, intellectual and spiritual that God has given us.

The readings of the day assure us that God is watching over us. He gave us all the necessary means for us to live our lives fully in the Lord. Sacred Scripture is a great tool for all those who seek God. The saints of the past and present are our model if we seek some purely human examples, which are certainly divine to imitate. As Mary said to the servants at Cana, I remind you, "Do everything that He tells you." That's the best way to ensure us eternal life. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,43b-45.

En ce temps-là, comme tout le monde était dans l’admiration devant tout ce qu’il faisait, Jésus dit à ses disciples :
« Ouvrez bien vos oreilles à ce que je vous dis maintenant : le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes. »
Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole, elle leur était voilée, si bien qu’ils n’en percevaient pas le sens, et ils avaient peur de l’interroger sur cette parole.

La contemplation

Comment pouvons-nous comprendre ou même entendre cette Parole du Seigneur devant une admiration humaine et devant la gloire de l’homme ? La première lecture nous aide à franchir le mur de la visibilité, de la gloire humaine vers l’invisibilité, de la vérité de l’homme vers la gloire divine. Si nous laissons nous égarer par les événements qui se passent sans pénétrer dans la connaissance de l’enjeu ou la vérité qui se cache derrière ces événements, nous serons pourtant les aveugles malgré avoir tout vus et dans l’ignorance après tout avoir.

Seigneur aide-moi à garder mon esprit toujours ouvert pour que je puisse entendre ta Parole telle qu’elle se présente devant moi. Donne-moi la grâce pour que je puisse voir la vérité qui se cache dans les réalités du monde devant moi et en moi. Avec ta bénédiction que j’arrive à la comprendre.

Commentaire du jour

Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), théologien dominicain, docteur de l'Église
Commentaire sur l'épître aux Galates, 6 (trad in Mennessier, Saint Thomas d'Aquin, Cerf 1965 ; cf. Orval)

Notre titre de gloire : le Fils de l'homme livré aux mains des hommes

« Pour moi, dit saint Paul, que jamais je ne me glorifie sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ. » (Ga 6,14) Vois, note saint Augustin, là où le sage selon le monde a cru trouver la honte, l'apôtre Paul découvre un trésor ; ce qui à l'autre est apparu comme une folie est devenu pour lui sagesse (1Co 1,17s) et titre de gloire.

Chacun en effet tire gloire de ce qui le fait grand à ses yeux. S'il se croit un grand homme parce qu'il est riche, il se glorifie de ses biens. Celui qui ne voit de grandeur pour lui qu'en Jésus Christ met sa gloire en Jésus seul ; tel était l'apôtre Paul : « Si je vis, ce n'est plus moi, mais le Christ qui vit en moi », disait-il (Ga 2,20). C'est pourquoi il ne se glorifie que dans le Christ, et avant tout dans la croix du Christ. C'est qu'en elle sont rassemblés tous les motifs qu'on peut en avoir.

Il est des gens qui se font gloire de l'amitié des grands et des puissants ; Paul n'a besoin que de la croix du Christ, pour y découvrir le signe le plus évident de l'amitié de Dieu. « La preuve que Dieu nous aime c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous. » (Rm 5,8) Non, il n'est rien qui manifeste davantage l'amour de Dieu pour nous que la mort du Christ. « Oh, témoignage inestimable de l'amour ! s'écrie saint Grégoire. Pour racheter l'esclave, tu as livré le Fils. »

In English

Scripture: Luke 9:43-45

43 And all were astonished at the majesty of God. But while they were all marveling at everything he did, he said to his disciples, 44 "Let these words sink into your ears; for the Son of man is to be delivered into the hands of men." 45 But they did not understand this saying, and it was concealed from them, that they should not perceive it; and they were afraid to ask him about this saying.

The contemplation

Lord how will I be able to understand the divine wisdom with my little human intelligence very much limited, if you don’t give me your grace to understand what you communicate daily in my personal, social and spiritual life? In my youthfulness I fault in every aspect of life. In my decisions and discernments I was always wrong because of my youthfulness of thinking and behaving, looking only what was politically and humanly correct and good, without consulting your divine will. I need your grace to understand my limit and my strength. I need your blessings in all these decisions, though limited and youthful it may seem to be.

Your death on the Cross was in fact a blessing to my humanity and I am sure it is in this very Cross I see my own merit and victory. However, I am still horrified of my death, death of my likings and my personal interest, death to limit myself with human measures, death to all that is not in your plan. I long still what is purely human without regarding what is divine. Please transform my humanity in to your divinity. I offer you my liberty and all that you have given to me. You know that I need YOU and without you, I have no life.

Commentary of the day

Saint Thomas Aquinas (1225-1274), Dominican theologian, Doctor of the Church
Commentary on the Epistle to the Galatians, 6

Our sign of glory : the Son of Man delivered into the hands of men

“As for me,” says Saint Paul, “may I never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ.” And Saint Augustine observes: “See how, where those who are wise in this world believed shame to lie, the apostle Paul finds riches; what seemed folly to them was wisdom and a sign of glory to him” (1Cor 1:17f.).

Now everyone assumes distinction from what seems important in their own eyes. People who think themselves great because of their riches, glory in their goods. People who see no glory but in Jesus Christ, set their glory only in Jesus. Of these was the apostle Paul, who said: “I live, yet no longer I, but Christ lives in me” (Gal 2,20). This is why he does not boast in anything except Christ and, above all, the cross of Christ. For every motive one could possibly have is brought together in this.

There are people who vaunt their friendship with the great and powerful; Paul needs nothing but Christ's cross to disclose the unmistakable sign of God's friendship. “God proves his love for us in that, while we were still sinners, Christ died for us” (Rom 5:8). No, nothing manifests God's love for us so much as the death of Christ. “Oh inimitable testimony of love!” exclaims Saint Gregory: “To redeem the slave you delivered up the Son.”

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,18-22.

En ce jour-là, Jésus était en prière à l’écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Au dire des foules, qui suis-je ? »
Ils répondirent : « Jean le Baptiste ; mais pour d’autres, Élie ; et pour d’autres, un prophète d’autrefois qui serait ressuscité. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Pierre prit la parole et dit : « Le Christ, le Messie de Dieu. »
Mais Jésus, avec autorité, leur défendit vivement de le dire à personne,
et déclara : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

Commentaire du jour

Bienheureux Paul VI, pape de 1963-1978
Homélie à Manille, 29/11/70 (trad. DC 1576, p.1115 © copyright Libreria Editrice Vaticana)

« Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je »

Le Christ ! Je sens la nécessité de l'annoncer, je ne peux pas le taire : « Malheur à moi, si je n'annonçais pas l’Évangile ! » (1Co 9,16) Je suis envoyé par lui pour cela ; je suis apôtre, je suis témoin. Plus est loin le but et difficile la mission, plus est pressant l'amour qui m'y pousse (2Co 5,14). Je dois proclamer son nom : Jésus est le Christ, Fils du Dieu vivant (Mt 16,16). Il est celui qui nous a révélé le Dieu invisible, il est le premier-né de toute créature, il est le fondement de toute chose (Col 1,15s). Il est le Maître de l'humanité et le Rédempteur : il est né, il est mort, il est ressuscité pour nous ; il est le centre de l'histoire et du monde. Il est celui qui nous connaît et qui nous aime ; il est le compagnon et l'ami de notre vie. Il est l'homme de la douleur et de l'espérance ; il est celui qui doit venir et qui sera un jour notre juge et aussi, nous l'espérons, la plénitude éternelle de notre existence, notre béatitude.

Je n'en finirais plus de parler de lui : il est la lumière, il est la vérité ; bien plus, il est « le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14,6). Il est le Pain, la Source d'eau vive répondant à notre faim et à notre soif (Jn 6,35 ;7,38) ; il est le Pasteur, notre guide, notre exemple, notre réconfort, notre frère. Comme nous, et plus que nous, il a été petit, pauvre, humilié, travailleur, malheureux et patient. Pour nous, il a parlé, il a accompli des miracles, il a fondé un Royaume nouveau où les pauvres sont bienheureux, où la paix est le principe de la vie ensemble, où ceux qui ont le cœur pur et ceux qui pleurent sont exaltés et consolés, où ceux qui aspirent à la justice sont exaucés, où les pécheurs peuvent être pardonnés, où tous sont frères.

Jésus Christ : vous en avez entendu parler, et même, pour la plupart, vous êtes déjà des siens, vous êtes chrétiens. Eh bien ! À vous, chrétiens, je répète son nom, à tous je l'annonce : Jésus Christ est « le commencement et la fin, l'alpha et l'oméga » (Ap 21,6). Il est le roi du monde nouveau ; il est le secret de l'histoire, la clé de notre destin ; il est le Médiateur, le pont entre la terre et le ciel... ; le Fils de l'homme, le Fils de Dieu..., le Fils de Marie... Jésus Christ ! Souvenez-vous : c'est l'annonce que nous faisons pour l'éternité, c'est la voix que nous faisons résonner par toute la terre (Rm 10,18) et pour toute la suite des siècles.

In English

Scripture: Luke 9:18-22

18 Now it happened that as he was praying alone the disciples were with him; and he asked them, "Who do the people say that I am?" 19 And they answered, "John the Baptist; but others say, Elijah; and others, that one of the old prophets has risen." 20 And he said to them, "But who do you say that I am?" And Peter answered, "The Christ of God." 21 But he charged and commanded them to tell this to no one, 22 saying, "The Son of man must suffer many things, and be rejected by the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised."

Commentary of the day

Blessed Paul VI, Pope from 1963-1978
Homily given at Manilla, 29/11/70 (©Libreria Editrice Vaticana)

"But who do you say that I am?"

Convinced of Christ: yes, I feel the need to proclaim him, I cannot keep silent. £Woe to me if I do not preach the gospel!” (1 Cor 9,16). I am sent by him, by Christ himself, to do this. I am an apostle, I am a witness. The more distant the goal, the more difficult my mission the more pressing is the love that urges me to it (2 Cor 5,14). I must bear witness to his name: Jesus is the Christ, the Son of the living God (Mt 16,16). He reveals the invisible God, he is the firstborn of all creation, the foundation of everything created (Col 1,15f.). He is the Teacher of mankind, and its Redeemer. He was born, he died and he rose again for us. He is the centre of history and of the world; he is the one who knows us and who loves us; he is the companion and the friend of our life. He is the man of sorrows and of hope. It is he who will come and who one day will be our judge and - we hope -the everlasting fulness of our existence, our happiness.

I could never finish speaking about him: he is the light and the truth; indeed, he is “the way, the truth and the life” (Jn 14,6). He is the bread and the spring of living water to satisfy our hunger and our thirst (Jn 6,35; 7,38). He is our shepherd, our guide, our model, our comfort, our brother. Like us, and more than us, he has been little, poor, humiliated; he has been a worker; he has known misfortune and been patient. For our sake he spoke, worked miracles and founded a new kingdom where the poor are happy, where peace is the principle for living together, where the pure of heart and those who mourn are raised up and comforted, where those who hunger and thirst after justice have their fill, where sinners can be forgiven, where all are brothers.

Jesus Christ: you have heard him spoken of; indeed the greater part of you are already his: you are Christians. So, to you Christians I repeat his name, to everyone I proclaim him: Jesus Christ “is the beginning and the end, the Alpha and the Omega” (Rv 21,6); he is the king of the new world; he is the secret of history; he is the key to our destiny. He is the mediator, the bridge, between heaven and earth. He is... the Son of Man, because he is the Son of God... He is the son of Mary... Jesus Christ is our constant preaching; it is his name that we proclaim to the ends of the earth (Rom 10,18) and throughout all ages.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,7-9.

En ce temps-là, Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, entendit parler de tout ce qui se passait et il ne savait que penser. En effet, certains disaient que Jean le Baptiste était ressuscité d’entre les morts.
D’autres disaient : « C’est le prophète Élie qui est apparu. » D’autres encore : « C’est un prophète d’autrefois qui est ressuscité. »
Quant à Hérode, il disait : « Jean, je l’ai fait décapiter. Mais qui est cet homme dont j’entends dire de telles choses ? » Et il cherchait à le voir.

La contemplation

Il cherchait à voir Jésus. Il y a encore beaucoup d’entre nous cherchons le Seigneur. Cette soif pour le Seigneur n’a pu sauver Hérode, car il n’a pas voulu s’engager. La connaissance de Dieu et la proximité divine ne nous garantira jamais le salut. Elles sont comme un repas tout préparé, mais il est important que nous les mangions. La première lecture nous rappelle que l’histoire se répète. Même si la conscience nous réveille notre léthargique comportement peut nous empêche de nous avance. Veillons-le bien et vivons notre foi pleinement.

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
Homélies sur la Genèse, n°1, 5-7 (trad. SC 7, p. 70-73 rev.)

« Hérode cherchait à voir Jésus »

Le soleil et la lune illuminent nos corps ; ainsi le Christ et l'Église illuminent nos esprits. Du moins les illuminent-ils si nous ne sommes pas des aveugles spirituels. Car, de même que le soleil et la lune ne laissent pas de répandre leur clarté sur les aveugles qui ne peuvent cependant accueillir la lumière, ainsi le Christ envoie sa lumière à nos esprits. Mais cette illumination aura lieu seulement si notre cécité n'y fait pas obstacle. Donc, que les aveugles suivent d'abord le Christ en criant : « Aie pitié de nous, Fils de David ! » (Mt 9,27), et quand ils auront retrouvé la vue grâce à lui, ils pourront être irradiés par la splendeur de la lumière.

Mais tous ceux qui voient ne sont pas illuminés de manière égale par le Christ ; chacun l'est à la mesure dont il peut recevoir la lumière (cf Lc 23,8s)... Ce n'est pas de la même manière que nous allons tous à lui, mais « chacun y va selon ses possibilités propres » (Mt 25,15).

In English

Scripture: Luke 9:7-9

7 Now Herod the tetrarch heard of all that was done, and he was perplexed, because it was said by some that John had been raised from the dead, 8 by some that Elijah had appeared, and by others that one of the old prophets had risen. 9 Herod said, "John I beheaded; but who is this about whom I hear such things?" And he sought to see him.

The contemplation

Herod though looks simple and good par appearance, his lack of will to engage does block him get closer to the saviour. His longing to see Christ and his failure to go ahead can be comparable to a great banquet prepared with lot of delicateness, but no one to taste such a sumptuous meal. The same behaviour of Herod can be seen still today among may self-proclaimed Christians, who fail to keep the evangelical values in their personal life.

Commentary of the day

Origen (c.185-253), priest and theologian
Homilies on Genesis, no.1, 5-7 (trans. SC 7 rev.)

"Herod was seeking to see Jesus"

Sun and moon illuminate our bodies and, even so, Christ and the Church illuminate our spirits. At least, they illuminate them provided we are not spiritually blind. For just as sun and moon never cease from shedding their brightness on the blind, who are unable, however, to receive their light, so Christ casts his light on our spirits but this illumination only takes place if our blindness does not set an obstacle. Let those who are blind, then, first of all follow Christ, crying: “Take pity on us, Son of David!” (Mt 9:27). And when, thanks to him they have found their sight again, they will be able to be irradiated with the splendor of his light.

Yet not all who see are equally illuminated by Christ; each one is so to the extent he is able to receive the light (cf. Lk 23:8)… We don’t all go to him in the same manner but “each according to his own abilities” (Mt 25:15).