L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,37-41.

En ce temps-là, pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place.
Le pharisien fut étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas.
Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté.
Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ?
Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. »

Commentaire du jour

Baudouin de Ford (?-v. 1190), abbé cistercien, puis évêque
Homélie 6, sur la lettre aux Hébreux, 4,12 ; PL 204, 466 (trad. bréviaire, 9e vendredi ordinaire)

« Vous purifiez l'extérieur... Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur ?

Le Seigneur connaît les pensées et les intentions de notre cœur. Nul doute que lui, en effet, les connaisse toutes, mais nous, nous connaissons seulement celles qu'il nous rend manifestes par la grâce du discernement. Car l'esprit de l'homme ne sait pas toujours ce qui est en lui, et même lorsqu'il s'agit de ses pensées, qu'elles soient voulues ou non, il s'en fait une idée qui ne correspond pas toujours à la réalité. Même celles qui se présentent avec évidence au regard de son esprit, il ne les discerne pas avec précision, tant son regard est obscurci.

Il arrive souvent, en effet, pour une raison humaine ou qui relève du Tentateur, qu'on soit lancé par sa propre pensée dans ce qui n'est que l'apparence de la piété, et qui, aux yeux de Dieu, ne mérite nullement la récompense promise à la vertu. C'est qu'en effet certaines choses peuvent prendre l'aspect de vertus véritables, comme d'ailleurs de vices, et tromper les yeux du cœur. Par leurs séductions, elles peuvent troubler la vue de notre intelligence au point de lui faire prendre souvent pour du bien des réalités mauvaises en fait, et inversement de lui faire discerner du mal là où, en fait, il n'y en a pas. C'est là un aspect de notre misère et de notre ignorance, qu'il nous faut beaucoup déplorer et grandement redouter...

Qui peut vérifier si les esprits viennent de Dieu, à moins d'avoir reçu de Dieu le discernement des esprits ? ... Ce discernement est à la source de toutes les vertus.

In English

Scripture: Luke 11:37-41

37 While he was speaking, a Pharisee asked him to dine with him; so he went in and sat at table. 38 The Pharisee was astonished to see that he did not first wash before dinner. 39 And the Lord said to him, "Now you Pharisees cleanse the outside of the cup and of the dish, but inside you are full of extortion and wickedness. 40 You fools! Did not he who made the outside make the inside also? 41 But give for alms those things which are within; and behold, everything is clean for you.

Commentary of the day

Baldwin of Ford (?-c.1190), Cistercian abbot, then Bishop
Homily 6 on the Letter to the Hebrews, 4,12

“You cleanse the outside… Did not he who made the outside make the inside too?”

The Lord knows the thoughts and intentions of our heart. For there is no doubt that he knows them all but we know only those he reveals to us through the grace of discernment. For a person’s mind does not always know what is inside him and even when he is dealing with his own thoughts, whether they be voluntary or not, he thinks of them in a way that does not always correspond with reality. His gaze is so darkened that he doesn’t even discern with precision those that reveal themselves clearly to his mind.

For it often happens that, for some human reason or for a reason coming from the Tempter, by means of his own thinking a person sets out on something that only appears to be pious but, in the eyes of God, does not deserve at all the reward promised to virtue. That is because certain things can take on the appearance of true virtue, as moreover also of vice, and can deceive the eyes of the heart. Through their seductions, they can trouble the vision of our intelligence to the point that it often considers realities to be good that are in fact bad and, conversely, they can cause our minds to see something bad where in fact there is no evil. That is an aspect of our poverty and ignorance that we must deplore a lot and greatly fear…

Who can verify whether the spirits come from God unless the one who has received discernment of spirits from God?… That discernment is at the source of all the virtues.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,29-32.

En ce temps-là, comme les foules s’amassaient, Jésus se mit à dire : « Cette génération est une génération mauvaise : elle cherche un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que le signe de Jonas.
Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l’homme pour cette génération.
Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon.
Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas. »

Le message

Nous cherchons les signes, et ces singes nous affirment tout ce que nous croyons et ils nous assurent en nous donnant l’espérance. Dieu nous donne toujours les signes, les signes vivants autour de nous. Les événements qui se passent, les rencontres humaines, même les choses matérielles nous communiquent un message important, un message purement divin. Seulement un homme de foi sera capable de nous interpréter ces messages. Pour cette ‘génération mauvaise’ le Seigneur donne le signe de la conversion de Ninive et de Jonas. Elle est mauvaise car elle cherche la mer dans la mer, la forêt dans la forêt. Elle voit déjà certaine merveille devant elle, pourtant elle se refuse de croire. Gardons fidèlement ce message de conversion, mettons-la en pratique et nous verrons les singes devant nous.

Commentaire du jour

Saint Grégoire de Nysse (v. 335-395), moine et évêque
Homélie 1 sur le Cantique des cantiques (trad. Migne 1992, p.40 rev.)

« Il y a ici bien plus que Salomon »

Le texte du Cantique des cantiques de Salomon présente l'âme comme une fiancée, parée pour une union incorporelle, spirituelle et sans souillure avec Dieu. Celui qui « veut que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité » (1Tm 2,4) expose là le moyen le plus achevé, le moyen bienheureux d'être sauvé, j'entends celui qui passe par l'amour. Certains peuvent aussi trouver le salut dans la crainte : à considérer les châtiments qui nous menacent dans la géhenne, nous nous gardons du mal. Il en est également qui mènent une vie de droiture et de vertu parce qu'ils espèrent le salaire réservé à ceux dont l'existence a été pieuse : ils agissent ainsi non par amour du bien, mais avec l'espoir d'être récompensés.

Or, pour s'élancer vers la perfection, on commence par chasser la crainte de son âme ; c'est éprouver un sentiment servile que de ne pas être attaché à son maître par amour... On aime « de tout son cœur, de toute son âme, de toutes ses forces » (Mc 12,30) non pas un des dons dont on est gratifié, mais celui-là même qui est la source de ces biens. Telle doit donc être l'âme d'après ce que dit Salomon...

Crois-tu que j'évoque Salomon, le fils de Bersabée qui sur la montagne a offert mille bœufs et qui, sur les conseils de sa femme étrangère, a commis un péché ? Non. Je pense à un autre Salomon, qui est lui aussi né de la semence de David selon la chair ; il a pour nom « paix » [le nom de Salomon veut dire « homme de paix » (1 Ch 22,9)]. Il est le vrai roi d'Israël, le bâtisseur du Temple de Dieu, le détenteur de la connaissance universelle. Sa sagesse est incommensurable ; mieux, il est par essence sagesse et vérité ; son nom et sa pensée sont parfaitement divins et sublimes. Il s'est servi de Salomon comme d'un instrument et, par sa voix, c'est lui qui s'adresse à nous, d'abord dans les Proverbes, ensuite dans l'Ecclésiaste, puis dans le Cantique des cantiques. Il montre ainsi à notre réflexion, avec méthode et ordre, la façon de progresser vers la perfection.

In English

Scripture: Luke 11:29-32

29 When the crowds were increasing, he began to say, "This generation is an evil generation; it seeks a sign, but no sign shall be given to it except the sign of Jonah. 30 For as Jonah became a sign to the men of Nineveh, so will the Son of man be to this generation. 31 The queen of the South will arise at the judgment with the men of this generation and condemn them; for she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon, and behold, something greater than Solomon is here. 32 The men of Nineveh will arise at the judgment with this generation and condemn it; for they repented at the preaching of Jonah, and behold, something greater than Jonah is here.

The contemplation

The sign of Jonah is a message of conversion and hope. Though the process of the passage of Jonah till he reaches Nineveh was little violent with the wind and fish, God new the heart of the people. Jesus reminds us with a hope and a warning. If we repent and believe in the Gospel, then this sign gives us a message of hope. If we don’t believe and repent this sing gives us the message of warning.

The conversion is possible only we realise the divine mercy of the Lord. Without tasting His love and compassion, true conversion is not possible. Thus today’s invitation is an invitation to taste the goodness of the Lord. To taste it, is enough to see all that good events happening around us, though they may be very few. These very few is already a great amount to be appreciated and accepted. We should choose the best way to look at events, look it with a divine view-point. Learn to see in these events how wonderfully God is at work, at work for our well-being. Why to wait for the condemnation?

Commentary of the day

Saint Gregory of Nyssa (c.335-395), monk and Bishop
Homily 1 on the Song of Songs (Migne 1992, p.40 rev.)

“ There is a greater than Solomon here”

In the sacred text of the Song of Songs we find the soul clothed, in a sense, in a bridal garment to prepare it for a pure, spiritual marriage with God that has nothing to do with the body. For He, “who wills everyone to be saved and to come to knowledge of the truth” (I Tim. 2,4), shows us in this book the most perfect and glorious path of salvation; by way of love, I mean . For some are saved by fear, as for example when we break off from sin because we have our eyes on the threatened punishment of hell. There are others, too, who live lives of virtue because of the rewards promised to the good; and these possess their goal not by charity but through their hope of reward.

But whoever runs in spirit to reach perfection, casts out fear. For fear is the attitude of a slave who does not remain with his master out of love... This person loves with his “whole heart and soul and strength” (Mk 12,30) he who is the source of all good, not the creatures that come from God. This disposition should be in the souls of all of us, according to the words of Solomon...

Do you suppose I'm referring to Solomon, Bathsheba's son, who offered a thousand oxen on the mountain and who sinned by following the advice of the foreign woman? I am not. No, I am thinking of another Solomon who was also born of the seed of David according to the flesh, whose name was “peace”. [the name 'Solomon' means “man of peace” (1 Ch 22,9)]. He is the true King of Israel, the builder of God's Temple, the possessor of universal knowledge. His wisdom is measureless; more, his essence is wisdom and truth; his name and his thoughts are perfectly divine, wholly sublime. Solomon was used by him as an instrument and he is the one who, through his voice, speaks to us first in Proverbs, then in Ecclesiastes, then in the Song of Songs. Thus he presents methodically and in order for our reflection the means of making progress towards perfection.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 17,11-19.

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance
et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés.
L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix.
Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé. »

Homélie

Chaque dimanche nous nous retrouvons dans cette église. Dans cette célébration, on écoute et partage la Parole de Dieu, autour la table de l’Eucharistie, et nous professons notre foi, la foi chrétienne. Même si elle est personnelle, nous le savons qu’elle est pourtant communautaire. Chaque acte de foi est étroitement lié à la vie communautaire.

C'est pourquoi on est demandé de se déplacer comme Naaman, vers les lieux sacrés, comme église, Lourdes, Fatima, etc., où se rassemble le peuple de Dieu. La vie chrétienne est un véritable pèlerinage, vers Jérusalem céleste, vers Dieu qui nous aime. Avant qu’on se déplace extérieurement, il y a un déplacement intérieure, une démarche interne, de sois vers l’autre. Naaman l’avait fait exactement le même pèlerinage interne, d’une foi païenne, vers la foi de sa servante. Ce pèlerinage interne est plus difficile que le pèlerinage externe qu’il avait fait vers le roi du people d’Israël. Il refusera cependant faire un nouveau pèlerinage vers Jordan un déplacement comparativement facile, car il n’avait pas fait ce pèlerinage interne, comme il l'avait fait auparavant. Si nous acceptons ce pèlerinage interne.................., nous savons le résultat.

Comme ces lépreux dans l’évangile du jour, nous dévons reconnaitre les plaies que nous avons. Tant qu’on n’a pas reconnu notre faiblesse, nous ne pouvons pas nous déplacer. L’histoire de ‘Bon Samaritain’ peut être un modèle que Dieu a fait pour l’humanité, un véritable déplacement divin, de Jérusalem Céleste, vers le peuple blessé. Il a reconnu notre besoin et ‘Il a envoyé son Fils unique, non pas nous juger, mais par Lui que le monde soit sauver’, nous dit saint Jean.

La foi chrétienne se fond dans cet amour divin et dans cette miséricorde inépuisable. La reconnaissance de la présence de Jésus dans la ville a provoqué une rencontre divine. Les lépreux se déplacent vers le Seigneur, l’auteur de la vie. La foi est un fruit de cette rencontre divine. Pour cette rencontre divine, il n’y a pas de frontière. Même l’ennemie d’Israël, le Naaman est guérie par le Seigneur. La bonté de Dieu ; il n’y a pas de limite.

Dieu nous aime sans aucune condition. Pourtant pour en profiter, il y a des conditions. Sans le vêtement de noce, nous ne pouvons jamais savourer le banquet de noce, l’amour surabondant de Dieu. Dieu ne peut pas nous libérer ou purifier sans notre accord. Il faut Lui accorder notre liberté et notre être sans aucune condition.

La foi nous aide à reconnaitre non seulement nos faiblesses, mais aussi les dons que nous avons reçus du Seigneur. C’est pourquoi un homme de foi vivra sa vie en action de grâce, pleine de gratitude et reconnaissance pour les biens qu’il a reçus de Dieu.

« Chaque dimanche, nous célébrons l’Eucharistie qui nous purifie. Elle rassemble en un seul peuple des hommes, des femmes et des enfants très différents. Elle nous rend ouverts à ceux qui voudraient y entrer. Chaque année, nous accueillons au catéchisme des enfants qui demandent le baptême. Des adultes font aussi cette démarche. Nous rendons grâce pour ce don de Dieu offert à tous ; et nous le supplions : « Ramène à toi tous tes enfants dispersés… » Donne-nous de ne pas faire obstacle à ta volonté de sauver tous les hommes mais d’y adhérer par toute notre vie. », Amen.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 17:11-19.

As Jesus continued his journey to Jerusalem, he traveled through Samaria and Galilee.
As he was entering a village, ten lepers met him. They stood at a distance from him
and raised their voice, saying, "Jesus, Master! Have pity on us!"
And when he saw them, he said, "Go show yourselves to the priests." As they were going they were cleansed.
And one of them, realizing he had been healed, returned, glorifying God in a loud voice;
and he fell at the feet of Jesus and thanked him. He was a Samaritan.
Jesus said in reply, "Ten were cleansed, were they not? Where are the other nine?
Has none but this foreigner returned to give thanks to God?"
Then he said to him, "Stand up and go; your faith has saved you."

Homily

Every dominical gathering in the church is an expression of our Faith. In this celebration as a community we listen and share the Word of God and at the end we break the bread, the heavenly food for our souls and body. It is in this celebration that we profess our faith, the Christian faith, individually and as a community. Every expression of our faith is a wonderful pilgrimage.

Just like Naaman who moved towards the place where he could be healed, we to move to sacred places, like church, Lourdes, Fatima, etc., which gathers the people of God. The Christian life is a true pilgrimage to the heavenly Jerusalem, to God who loves us. We all see the external pilgrimage and there is an invisible movement, an internal approach. Naaman had done the same pilgrimage internally, which was coherent with the external pilgrimage. He has done this internal pilgrimage, from a pagan faith, to the faith of his slave, a difficult pilgrimage. This internal pilgrimage is harder than the outer pilgrimage he made towards the king of the people of Israel. Though he could do this bit easily, however he refuses to take a bath at Jordan, an easy pilgrimage compared to what has done before. It is because it did not make this inner pilgrimage. We have read in the first reading the fruit of this inner and external pilgrimage. Once accepted and taken in humility, we know the outcome.

We see in the gospel the same story with a different accent. They too have under gone the same inner pilgrimage, with courage towards Jesus. They have recognized the wounds and the healer. Unless and until we recognize our weakness, we can’t take this pilgrimage. The story of 'Good Samaritan' is a model that God has shown to humanity, in His only begotten Son, a true divine movement from heavenly Jerusalem, to the injured people, the people of God. God Himself has taken this pilgrimage in Jesus. He recognized our need and 'He sent his only Son, not to judge us, but through Him the world to be saved ", says John.

The Christian faith is built on this divine love and endless mercy. The recognition of the presence of Jesus in the city pushed these lepers to move towards Jesu and this movement has caused a divine encounter. They might have undertaken an internal pilgrimage towards the Lord, the author of life. It is in this internal pilgrimage they shouted towards Jesus, ‘save us.’ Faith is a fruit of this divine encounter. For this divine encounter, there is no frontier, all can undertake this pilgrimage. Even the enemy of Israel, Naaman, the Syrian army general is healed by the Lord. The goodness of God; there is no limit.

God loves us unconditionally. Yet there are conditions to receive and profit from it. Without the wedding garment, we can never enjoy the wedding banquet, the superabundant love of God. God cannot liberate us or cleanse us without our consent. We must give Him our freedom and without any conditions.

Faith helps us to recognize not only our weaknesses, but also the gifts we have received from the Lord. That is why a man of faith will live his life in thanksgiving, full of gratitude and appreciation for the goodness that he has received from God.

"Every Sunday we celebrate the Eucharist which purifies us. It brings together in a single people, all men, women and children who are very different. It makes us open to those who would enter. Each year we welcome the catechism of children seeking baptism. Adults also make this approach. We give thanks for this gift of God to all; and we implore: "Bring back to you all your children scattered ..." Give us not hinder your will to save all men but to join with our whole lives. "Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,27-28.

En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! »
Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

La contemplation

Seigneur comment est-il possible t’entendre ? J’avoue pourtant que je ressens ta présence par tout. Mon intelligence me la confirme. Tout ce qui se bouge devant moi, il me semble que tu ne les fasses bouger que pour moi. Ils dansent et chantent pour toi. En voyant tout cela, je vois CELUI qui les fait bouger. Oui Seigneur, ils sont heureux et tu veux que je sois aussi heureux. Comme cette femme qui crie, de temps en temps je cris vers toi dans la joie. Quelle joie d’avoir ce cadeaux de FOI que l’Esprit Saint a semé en moi ! Aujourd’hui tu m’invites à écouter ta Parole, une parole d’amour et de miséricorde. Donne-moi le courage de la mettre en pratique. C'est ainsi je pourrais grader cette joie éternellement.

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
Sermon 31 sur le Cantique des Cantiques (trad. Emery rev.)

« Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur » (Lc 1,45)

Les hommes de l'ancienne alliance étaient sous le régime des symboles. Pour nous, par la grâce du Christ présent dans la chair, la vérité elle-même s'est mise à resplendir. Et pourtant, par rapport au monde à venir, nous vivons encore d'une certaine manière dans l'ombre de la vérité. L'apôtre Paul écrit : « Partielle est notre connaissance, partielle notre prophétie » (1Co 13,9) et « Non, je n'estime pas avoir déjà saisi » (Ph 3,13). En effet, comment ne pas faire de différence entre celui qui marche par la foi et celui qui se trouve dans la claire vision ? Ainsi « le juste vit de la foi » (Ha 2,4 ;Rm 1,17) — c'est le bienheureux qui exulte dans la vision de la vérité ; maintenant l'homme saint vit encore à l'ombre du Christ... Et elle est bonne, cette ombre de la foi ; elle filtre la lumière aveuglante pour notre regard encore enténébré et prépare notre œil à supporter la lumière. Il est écrit en effet : « Dieu a purifié leurs cœurs par la foi » (Ac 15,9). La foi donc n'a pas pour effet d'éteindre la lumière, mais de la conserver. Tout ce que les anges contemplent à découvert, l'ombre de la foi le garde pour moi ; elle le fait reposer dans son sein pour le révéler au moment voulu. N'est-ce pas une bonne chose qu'elle tienne enveloppé ce que tu ne peux pas encore saisir sans voile ?

D'ailleurs la mère du Seigneur vivait elle aussi dans l'ombre de la foi, puisqu'on lui a dit : « Heureuse es-tu, toi qui as cru » (Lc 1,45). Et du corps du Christ elle a aussi reçu une ombre, selon le message de l'ange : « La puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre » (Lc 1,35). Cette ombre n'a donc rien de méprisable puisque c'est la puissance du Très-Haut qui la projette. Oui vraiment, il y avait dans la chair du Christ une force qui couvrait la Vierge de son ombre, afin que l'écran de ce corps vivifiant lui permette de supporter la présence divine, de soutenir l'éclat de la lumière inaccessible, chose impossible à une femme mortelle. Cette puissance a dompté toute force adverse ; la force de cette ombre chasse les démons et protège les hommes. Puissance vraiment vivifiante et ombre vraiment rafraîchissante ! Et nous, c'est bien dans l'ombre du Christ que nous vivons, puisque nous marchons par la foi et que nous recevons la vie en étant nourris de sa chair.

In English

Scripture: Luke 11:27-28

27 As he said this, a woman in the crowd raised her voice and said to him, "Blessed is the womb that bore you, and the breasts that you sucked!" 28 But he said, "Blessed rather are those who hear the word of God and keep it!"

The contemplation

‘Blessed and happy’ Lord you wish that I have this joy of being a Christian, be blessed by you and hold this happiness for me and for others. Today you teach me that this joy can be held for the eternity, only by hearing your Word and putting them in practice. Though sometime I find difficult to hear and listen to your Word, I do see you everywhere I look. Up above the sky and deep in every being I see you active and moving. I see them as if you have created for me, and some time, I feel they are only for me. Sorry for this egoism. I get an impression that the creation dance and sing for you. I too with them sing your glory, though with my limitedness.

Today you affirm that you mother was happy not only because she carried you, rather she was blessed to listen the promise of the Lord, and by saying YES to the angel, she could be faithful to this word till the last moment of life. You saw her happy and you reveal to us, why she was happy. It is in her and through humanity we associate to your humanity and divinity. Mother Mary help us to listen to your SON as you have listened to Him, share with us your patience when we find difficult to understand, and the grace necessary to contemplate the Word of God.

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
Sermon 31 on the Song of Songs (©Cistercian Fathers series)

“Blessed is she who believed that what was spoken to her by the Lord would be fulfilled” (Lk 1,45)

Our ancestors possessed only shadows and images, whereas the truth itself shines on us by the grace of Christ present in the flesh, so also no one will deny that in relation to the world to come, we still live in the shadow of the truth, unless he wishes to deny what the apostle Paul asserts: "our knowledge is imperfect and our prophecy is imperfect;" (1Cor 13,9) or when he says: "I do not reckon myself to have got hold of it yet. " (Phil 3,13). Why should there not be a distinction between him who walks by faith and him who walks by light? Hence the just man lives by faith (Hab 2,4; Rom 1,17) - the blessed rejoices in the vision; the holy person here below lives in the shadow of Christ... That the faith is shadowy is a blessing, it tempers light to the eye's weakness and prepares the eye for the light for it is written: "God cleansed their hearts by faith." (Acts 15,9). Faith, therefore, does not quench the light but protects it. What it may be that the angel sees, is preserved for me by the shadow of faith, stored up in its trusty breast, until it is revealed in due time. If you cannot yet grasp the naked truth is it not worthwhile to possess it wrapped in a veil?

The Lord's Mother herself lived in the shadow of faith, for she was told: "Blessed are you who believed," (Lk 1,45). Even the body of Christ was a shadow for her, as implied in the words: "The power of the Most High will cover you with its shadow,” (Lk 1,35). That is no mean shadow which is formed by the power the Most High. Assuredly there was power in the flesh of Christ that overshadowed the Virgin, since by means of the envelope of his vivifying body she was able to bear his majestic presence, and endure the unapproachable light, something impossible to mortal woman. That was power indeed by which every opposing might was overcome. Both the power and the shadow put the demons to flight and became a shelter for men: an invigorating power surely, a shadow radiating coolness! We therefore who walk by faith live in the shadow of Christ; we are fed with his flesh as the source of our life.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,15-26.

En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. »
D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons.
Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges.
En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.
Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.
Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.
Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. »
Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”
En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.
Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

Commentaire du jour

Saint Bonaventure (1221-1274), franciscain, docteur de l'Église
Vie de saint François, Legenda major, ch. 12 (trad. Vorreux, Éds franciscaines 1951, p. 675)

« Si c'est par l'Esprit de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous » (Mt 12,28)

Dans chacune de ses démarches, François était assisté par « l'Esprit du Seigneur », dont il avait reçu « l'onction et la mission » (Is 61,1) et par « le Christ, puissance et sagesse de Dieu » (1Co 1,24)... Sa parole était un feu ardent, pénétrant jusqu'au fond des cœurs, et remplissait d'admiration tous ses auditeurs, car elle ne faisait pas étalage d'ornements inventés par une intelligence humaine, mais ne répandait que le parfum de vérités révélées par Dieu.

On s'en aperçut bien un jour où, devant prêcher en présence du pape et de ses cardinaux..., il avait appris par cœur un sermon soigneusement composé ; mais une fois debout au milieu de l'assemblée..., il l'oublia entièrement sans en pouvoir retrouver un seul mot. Il avoua le fait humblement, se recueillit pour invoquer la grâce de l'Esprit Saint et trouva aussitôt une éloquence si persuasive, si puissante sur l'âme de ses auditeurs illustres, que cette évidence éclatait à tous les yeux : ce n'était plus lui qui parlait, mais l'Esprit du Seigneur...

Il n'avait pas pour habitude de caresser les vices des grands, mais d'y porter le fer ; ni de traiter avec ménagements la vie des pécheurs, mais de leur asséner des admonestations sévères. Il s'en prenait aux grands et aux petits avec la même vigueur et trouvait la même joie à s'adresser à de petits groupes qu'à des auditoires immenses. Hommes et femmes, jeunes et vieux, couraient voir et entendre cet homme nouveau envoyé du ciel ; il parcourait les provinces, annonçant avec ardeur la bonne nouvelle, « avec l'aide du Seigneur qui, à renfort de miracles, confirmait sa doctrine » (Mc 16,20). « Au nom du Seigneur », en effet, ce héraut de la vérité « chassait les démons et guérissait les malades » (Mc 16,17; 6,13).

In English

Scripture: Luke 11:15-26

15 But some of them said, "He casts out demons by Beelzebul, the prince of demons"; 16 while others, to test him, sought from him a sign from heaven. 17 But he, knowing their thoughts, said to them, "Every kingdom divided against itself is laid waste, and a divided household falls. 18 And if Satan also is divided against himself, how will his kingdom stand? For you say that I cast out demons by Beelzebul. 19 And if I cast out demons by Beelzebul, by whom do your sons cast them out? Therefore they shall be your judges. 20 But if it is by the finger of God that I cast out demons, then the kingdom of God has come upon you. 21 When a strong man, fully armed, guards his own palace, his goods are in peace; 22 but when one stronger than he assails him and overcomes him, he takes away his armor in which he trusted, and divides his spoil. 23 He who is not with me is against me, and he who does not gather with me scatters. 24 "When the unclean spirit has gone out of a man, he passes through waterless places seeking rest; and finding none he says, `I will return to my house from which I came.' 25 And when he comes he finds it swept and put in order. 26 Then he goes and brings seven other spirits more evil than himself, and they enter and dwell there; and the last state of that man becomes worse than the first.

Commentary of the day

Saint Bonaventure (1221-1274), Franciscan, Doctor of the Church
Life of Saint Francis, Legenda major, ch. 12 (©Classics of Western spirituality)

“ If it is by the Spirit of God that I drive out demons, then the Kingdom of God has come upon you ” (Mt 12,28)

“The Spirit of the Lord” who had “anointed and sent” (Is 61,1) him and also “Christ, the power and the wisdom of God” (1Cor 1,24) were with their servant Francis wherever he went... For his word was like a burning fire

penetrating the innermost depths of the heart; and it filled the minds of all

with admiration, since it made no pretense at the elegance of human composition but exuded the perfume of divine revelation.

Once when he was to preach in the presence of the pope and cardinals... he memorized a sermon which he had carefully composed. When he stood in their midst... he went completely blank and was unable to say anything at all. This he admitted to them in true humility and directed himself to invoke ­the grace of the Holy Spirit. Suddenly he began to overflow with such effective eloquence and to move the those high-ranking men to compunction with such power that it was clearly evident it was not he, but the the Lord who was speaking...

He did not know how to touch the faults of others gingerly but only how to lance them; nor did he foster the habits of sinners but struck at them with harsh reproaches. He used to speak with the same firmness of mind to the great and the small and with the same joy of spirit to a few or to many. People of every age and hastened to see and hear this new man sent to the world heaven. Traveling through various regions, he preached the Gospel with burning love, “As the Lord worked with him and confirmed his preaching with the signs that followed” (Mk 16,20). For in the power of “the name of God,” this herald of truth “cast out devils and healed the sick” (Mk 16,17 ; 6 13).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,5-13.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains,
car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.”
Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Commentaire du jour

Homélie attribuée à saint Macaire d'Égypte (?-390), moine
Homélie n° 16, 3ème collection (trad. SC 275, p.205)

« Combien plus votre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint ? »

Pour obtenir le pain du corps, le mendiant n'éprouve aucune gêne à frapper à la porte et à réclamer ; et s'il ne reçoit pas, il entre plus avant et demande avec plus de sans-gêne du pain, un vêtement ou des sandales pour le soulagement de son corps. Tant qu'il n'a rien reçu, il ne s'en va pas, même si on le chasse. Nous qui cherchons à recevoir le pain céleste et véritable pour fortifier notre âme, nous qui désirons revêtir les vêtements célestes de lumière et aspirons à chausser les sandales immatérielles de l'Esprit pour le soulagement de l'âme immortelle, combien plus devons-nous, inlassablement et résolument, avec foi et amour, patienter toujours, frapper à la porte spirituelle de Dieu et demander avec une parfaite constance d'être jugés dignes de la vie éternelle.

C'est ainsi que le Seigneur « prononçait une parabole sur ce qu'il faut toujours prier sans se lasser » (Lc 18,1), puis ajoutait ces mots : Combien plus notre Père céleste « rendra-t-il justice à ceux qui crient vers lui nuit et jour » (v.6). Et encore, au sujet de l'ami : « Même si ce n'est pas en qualité d'ami qu'il lui donne, il se lèvera à cause de son sans-gêne et lui donnera tout ce dont il a besoin ». Il ajoute alors : « Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira. Car celui qui demande reçoit, celui qui cherche trouve, et à celui qui frappe on ouvrira. » Et il poursuit : « Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui l'en prient ! » C'est pour cela que le Seigneur nous exhorte à demander toujours, inlassablement et avec ténacité, à chercher et à frapper continuellement : car il a promis de donner à ceux qui demandent, cherchent et frappent, non à ceux qui ne demandent pas. C'est en étant prié, supplié et aimé qu'il veut nous donner la vie éternelle.

In English

Scripture: Luke 11:5-13

5 And he said to them, "Which of you who has a friend will go to him at midnight and say to him, `Friend, lend me three loaves; 6 for a friend of mine has arrived on a journey, and I have nothing to set before him'; 7 and he will answer from within, `Do not bother me; the door is now shut, and my children are with me in bed; I cannot get up and give you anything'? 8 I tell you, though he will not get up and give him anything because he is his friend, yet because of his importunity he will rise and give him whatever he needs. 9 And I tell you, Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. 10 For every one who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. 11 What father among you, if his son asks for a fish, will instead of a fish give him a serpent; 12 or if he asks for an egg, will give him a scorpion? 13 If you then, who are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will the heavenly Father give the Holy Spirit to those who ask him!"

The contemplation

Today the readings invite us to deepen our faith in the Lord and particularly to discover the goodness of the Lord. Jesus is using normal human reasoning by citing that even evil persons do good and how much more the heavenly Father will do. What is exceptional is, the gift of the ‘Holy Spirit.’ It’s not only doing and giving, rather ‘BEING’, being in the Lord. We become the home of the Holy Spirit, the one animates every being. Thus Jesus is proposing us the possibility of participating in the Goodness of His Father. The perseverance in the Prayer is the fruit of Faith in the Lord. This Faith is deepened once we realize the goodness of the Father. Unless and until we discover the Goodness of the Father all our faith and hope will be in vain.

Commentary of the day

Homily attributed to Saint Macarius of Egypt (?-390), monk
Homily 16, Third Collection (SC 275, p.205)

"How much more will the Father in heaven give the holy Spirit to those who ask him?"

To get food for his body a beggar thinks it no trouble to knock at the door and ask for it. And if he doesn’t get it, he goes on further and, with even more persistence, asks for bread, clothing or shoes to ease his body. So long as he hasn’t received anything he will not go away, even if he is driven off. Now we who try to receive the real, heavenly bread to strengthen our souls, who want to put on heaven’s light-filled clothing and who long to be shod with the immaterial shoes of the Spirit to solace our immortal soul: how much more ought we to knock at God’s spiritual door, unwearyingly and resolutely, with faith and love, waiting always and, with perfect constancy, ask to be counted worthy of eternal life?

Thus the Lord “told them a parable about the necessity for them to pray always without becoming weary” (Lk 18,1) then added these words: how much more will our heavenly Father “secure the rights of his chosen ones who call out to him day and night,” (v.7). And again, talking about the friend: “Even if he does not give to him for friendship’s sake, he will get up to give him whatever he needs because of his persistence,” (Lk 11,8). And he adds further: “Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened to you,” (v.9). And he continues: “If you who are wicked, know how to give good gifts to your children, how much more will the father in heaven give the holy Spirit to those who ask him?” (v.13). This is why the Lord exhorts us to ask at all times, unwearyingly and persistently, always seeking and knocking. For he has promised to give to those who ask, seek and knock, not to those who do not ask. It is in being prayed, implored, loved that he desires to give us eternal life.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 11,1-4.

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. »
Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon 80

« Apprends-nous à prier »

Croyez-vous, frères, que Dieu ignore ce qui vous est nécessaire ? Celui qui connaît notre détresse connaît d'avance aussi nos désirs. C'est pourquoi, quand il enseignait le Notre Père, le Seigneur recommandait à ses disciples d'être sobres de paroles : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé » (Mt 6,7-8). Si notre Père sait ce qui nous est nécessaire, pourquoi le lui dire, même en peu de mots ? ... Si tu le sais, Seigneur, est-il même nécessaire de te prier ?

Or celui qui nous dit ici : « Ne multipliez pas vos paroles dans vos prières » nous déclare ailleurs : « Demandez et vous recevrez », et pour qu'on ne croie pas que c'est dit en passant, il ajoute : « Cherchez et vous trouverez », et pour qu'on ne pense pas que c'est une simple manière de parler, voyez par où il termine : « Frappez, et on vous ouvrira » (Mt 7,7). Il veut donc que pour recevoir tu commences par demander, que pour trouver tu te mettes à chercher, que pour entrer enfin tu ne cesses de frapper... Pourquoi demander ? Pourquoi chercher ? Pourquoi frapper ? Pourquoi nous fatiguer à prier, à chercher, à frapper comme pour instruire celui qui sait tout déjà ? Et même nous lisons dans un autre endroit : « Il faut prier sans cesse, sans se lasser » (Lc 18,1)... Eh bien, pour éclaircir ce mystère, demande, cherche et frappe ! S'il couvre de voiles ce mystère, c'est qu'il veut t'exciter à chercher et trouver toi-même l'explication. Tous, nous devons nous encourager à prier.

In English

Scripture: Luke 11:1-4

1 He was praying in a certain place, and when he ceased, one of his disciples said to him, "Lord, teach us to pray, as John taught his disciples." 2 And he said to them, "When you pray, say: "Father, hallowed be your name. Your kingdom come. 3 Give us each day our daily bread; 4 and forgive us our sins, for we ourselves forgive every one who is indebted to us; and lead us not into temptation."

The contemplation

Each and every one us have a definition of prayer and none of our definition is wrong, because we touch one or few aspects of a prayer. Many of us while defining prayer fail sometime to realise that this prayer is narrowly related to the Kingdom of God. Every prayer is a response from us to an invitation from the Lord. He has called us towards Him and we respond, ‘here I am.’

Thus the essential aspect of a prayer is a search and a thirst to know the will of the Father and our ardent desire to know the expectation and what kind of participation that He wishes from us to accomplish this divine WILL. In this WILL our good is inclusive, because it is both in His love for us and certainly in our well-being that His Kingdom is constructed.

Unless and until we engage positively to accomplish this WILL, our prayer though be very high and pure in its quality and intensity, will remain however incomplete. This prayer this thus transformed in to a community activity, because we are not alone to participate in this divine mission. By consequence, the reconciliation and pardon is the first imperative positive step that we are asked to engage. Thus it is both dialogue and silence.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermon 80

“Teach us to pray”

My brethren, do you imagine God is ignorant of what you need? He who knows our distress foreknows our desires also. That is why, in teaching them the Our Father, the Lord counselled his disciples not to use many words: “When you pray, do not keep babbling because your Father knows what you need before you ask him” (Mt 6,7-8). If our Father already knows what we need, why tell him about it even in few words?... If you know about it, Lord, do we even need to pray?

However, he who says to us here: “Do not use many words in your prayers” says to us elsewhere: “Ask and you will receive”, and so that we don't think this is said casually, he adds: “Seek and you will find”, and so that we don't think this to be a mere figure of speech, see how he concludes: “Knock and it will be opened to you” (Mt 7,7). So what he wants is for you to begin by asking so as to receive, to set yourself to seeking in order to find and not to stop knocking so as to enter in the end... Why ask? Why seek? Why knock? Why weary ourselves with praying, seeking, knocking as though we had to inform him who already knows it all? We even read elsewhere: “Pray always without becoming weary” (Lk 18,1)... Well, to clear up this mystery, ask, seek, knock! If he disguises this mystery it is because he wants to move you to seek and find the explanation for yourself. We should all encourage ourselves to pray.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Commentaire du jour

Saint Aelred de Rievaulx (1110-1167), moine cistercien
Sermon pour l'Assomption

Marthe et Marie

« Une femme nommée Marthe le reçut chez elle ; elle avait une sœur du nom de Marie ». Si notre cœur est le lieu d'habitation de Dieu, il faut que ces deux femmes y habitent : l'une qui s'assied aux pieds de Jésus pour l'écouter, l'autre qui s'occupe de le nourrir. Tant que le Christ sera sur la terre, pauvre, en proie à la faim, à la soif, à la tentation, il faudra que ces deux femmes habitent la même maison, que dans le même cœur se vivent ces deux activités...

Ainsi, durant cette vie de labeur et de misères, il faut que Marthe habite votre maison... Tant que nous aurons besoin de manger et de boire, nous aurons aussi à dompter notre chair ou notre corps par les œuvres de la veille, du jeûne et du travail. Telle est la part de Marthe. Mais il faut aussi qu'en nous soit présente Marie, l'action spirituelle. Car nous n'avons pas à nous appliquer sans arrêt aux exercices corporels, il nous faut aussi parfois nous reposer, et goûter combien le Seigneur est doux, nous asseoir pour cela aux pieds de Jésus, et écouter sa Parole.

Amis, ne négligez pas Marie pour Marthe, ni Marthe pour Marie ! Si vous négligez Marthe, qui servira Jésus ? Si vous négligez Marie, de quoi vous servira la visite de Jésus, puisque vous n'en goûterez pas la douceur ?

In English

Scripture: Luke 10:38-42

38 Now as they went on their way, he entered a village; and a woman named Martha received him into her house. 39 And she had a sister called Mary, who sat at the Lord's feet and listened to his teaching. 40 But Martha was distracted with much serving; and she went to him and said, "Lord, do you not care that my sister has left me to serve alone? Tell her then to help me." 41 But the Lord answered her, "Martha, Martha, you are anxious and troubled about many things; 42 one thing is needful. Mary has chosen the good portion, which shall not be taken away from her."

The contemplation

Today we will meditate on the importance of making a right choice. The choice of our thinking, asking and acting discern what kind of life we wish to lead. The choice of Mary is judged as better than the choice of Martha, her sister. Mary has decided to listen and act according to the will of Jesus, whereas Martha decided what is best as par human discernment without consulting the will of Jesus.

Many at times we fail to ask the right question and for a wrong question we get always a wrong answer. Thus we end up sad and disappointed. If we ask how much is full, we get a positive answer and if we ask how much is empty, then we get a negative answer. If we ask what we have received in life, then the life will be filled with gratitude and joy and if we ask what we don’t have, then we will end up with discouragement and sadness.

In the life of Jesus, we have heard him saying that His time hasn’t come. Even Jesus waited for the right time, the right word and right act. To have a better and joyful life, we should first learn to make the right choice.

Commentary of the day

Saint Aelred of Rielvaux (1110-1167), Cistercian monk
Sermon for the Assumption

Martha et Mary

“A woman named Martha welcomed them into her house; she had a sister called Mary”. If our hearts are the place where God dwells, these women must dwell there too: one sits at Jesus’s feet listening to him, the other busies herself with feeding him. So long as Christ is on earth, poor, subject to hunger, thirst and temptation, these two women must dwell in the same house so that these two activities may live in the same heart…

Thus, throughout this life of hard work and misery, Martha must live in your house. While we need to eat and drink, we also need to subdue our flesh or body by deeds of vigil, fasting and hard work. This is Martha’s part. But Mary, spiritual action, needs to be present within us, too. For we mustn’t apply ourselves to corporal exercises without stopping; sometimes we also have to rest and taste how sweet the Lord is, sitting at Jesus’s feet for this reason and listening to his Word.

My friends, do not either neglect Mary for Martha nor Martha for Mary! If you neglect Martha, who will wait on Jesus? If you neglect Mary, of what use to you is the visit of Jesus since you will not taste its sweetness?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,25-37.

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Commentaire de l'évangile de Luc, 7, 74s (trad. cf SC 52, p. 34 et Véricel, L'Evangile commenté, p. 241)

« Un Samaritain...arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de pitié »

Un Samaritain descendait par ce chemin. « Qui est descendu du ciel, sinon celui qui est monté au ciel, le Fils de l'homme, qui est au ciel ? » (cf Jn 3,13). Voyant à demi mort cet homme que personne avant lui n'avait pu guérir..., il vient près de lui ; c'est-à-dire qu'en acceptant de souffrir avec nous il s'est fait notre proche et qu'en nous prenant en pitié il s'est fait notre voisin.

« Il pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin ». Ce médecin a bien des remèdes par lesquels il a coutume de guérir. Ses paroles sont un remède : telle parole ligature les plaies, une autre y verse du baume, une autre le vin astringent... « Puis il le chargea sur sa propre monture ». Ecoute comment il t'y place : « C'étaient nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était accablé » (Is 53,4). Le berger aussi a placé sur ses épaules la brebis fatiguée (Lc 15,5)...

« Il le conduisit à l'hôtellerie et prit soin de lui »... Mais le Samaritain ne pouvait pas demeurer longtemps sur notre terre ; il devait retourner au lieu d'où il était descendu. Donc, « le lendemain » –- quel est ce lendemain, sinon le jour de la résurrection du Seigneur, celui dont il est dit : « Voici le jour que fit le Seigneur » (Ps 117,24) ? -– « il sortit deux pièces d'argent et les donna à l'hôtelier, en lui disant : Prends soin de lui ». Qu'est-ce que ces deux pièces ? Peut-être les deux Testaments, qui portent l'effigie du Père éternel, et aux prix desquels nos blessures sont guéries... Heureux cet hôtelier, qui peut soigner les blessures d'autrui ! Heureux celui à qui Jésus dit : « Ce que tu auras dépensé en plus, c'est moi qui te le rendrai lors de mon retour »... Il promet donc la récompense. Quand reviendras-tu, Seigneur, sinon au jour du jugement ? Bien que tu sois toujours partout, te tenant au milieu de nous sans que nous te reconnaissions, un jour viendra où toute chair te verra venir. Et tu rendras ce que tu dois. Comment le rendras-tu, Seigneur Jésus ? Tu as promis aux bons une large récompense au ciel, mais tu rendras encore plus quand tu diras : « Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître » (Mt 25,21).

In English

Scripture: Luke 10:25-37

25 And behold, a lawyer stood up to put him to the test, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 26 He said to him, "What is written in the law? How do you read?" 27 And he answered, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind; and your neighbor as yourself." 28 And he said to him, "You have answered right; do this, and you will live." 29 But he, desiring to justify himself, said to Jesus, "And who is my neighbor?" 30 Jesus replied, "A man was going down from Jerusalem to Jericho, and he fell among robbers, who stripped him and beat him, and departed, leaving him half dead. 31 Now by chance a priest was going down that road; and when he saw him he passed by on the other side. 32 So likewise a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. 33 But a Samaritan, as he journeyed, came to where he was; and when he saw him, he had compassion, 34 and went to him and bound up his wounds, pouring on oil and wine; then he set him on his own beast and brought him to an inn, and took care of him. 35 And the next day he took out two denarii and gave them to the innkeeper, saying, `Take care of him; and whatever more you spend, I will repay you when I come back.' 36 Which of these three, do you think, proved neighbor to the man who fell among the robbers?" 37 He said, "The one who showed mercy on him." And Jesus said to him, "Go and do likewise."

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, 7, 74f. (SC 52, p.34)

"A Samaritan traveler who came upon him was moved with compassion at the sight"

A Samaritan came down that road. “Who has come down from heaven except the one who has gone up to heaven, the Son of Man who is in heaven?” (cf. Jn 3,13). Seeing that man half-dead whom nobody before had been able to heal..., he approached him; that is to say, by accepting to suffer with us he became our friend and by taking pity on us he became our neighbor.

“He dressed his wounds, pouring oil and wine on them”. This doctor possesses many remedies with which he habitually heals us. His words are a remedy: with one he binds up wounds, with another he pours ointment over them, with another astringent wine... “Then he lifted him up on his own animal”. Hear how he sets you there: “It was our infirmities he bore, our sufferings that he endured” (Is 53,4). And the shepherd, too, set the exhausted sheep on his shoulders (Lk 15,5)...

“He took him to an inn and cared for him”... But the Samaritan could not long remain on our earth; he must return from whence he descended. So “the next day” – what is this "next day" if not the day of the Lord's resurrection, of which it is said “This is the day the Lord has made” (Ps 118[117],24)? – “he took out two silver coins and gave them to the innkeeper with the instruction: Take care of him”. What are these two coins? Perhaps they are the two Covenants, bearing the likeness of the Eternal Father, and at whose cost our wounds are healed... Happy that innkeeper who is able to tend another's wounds! Happy the one to whom Jesus says: “If you spend more than what I have given you, I shall repay you on my way back”... Thus he promises a repayment. When will you return, Lord, if not at the day of judgement? Even though you remain always everywhere, standing in our midst without our recognising you, the day will come when all flesh shall see you coming. And you will repay what you owe. How will you repay, Lord Jesus? To the good you have promised an immense reward in heaven yet you will pay back even more when you say: “Well done, my good and faithful servant. Since you were faithful in small matters, I will give you great responsibilities. Come, share your master's joy” (Mt 25,21).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 17,5-10.

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi.
« Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ?
De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir.” »

Homélie

La foi est un don que Dieu nous offre. Elle nous aider non seulement à vivre notre vie d’une manière agréable et paisible, mais aussi à découvrir la présence de Dieu. Comme les disciples qui ont demandé au Seigneur, « Augment en nous la foi. », nous aimerions nous aussi avoir une foi profonde et solide qui est capable de déraciner un arbre et le replanter dans la mer ! Une demande juste et bien, est pourtant rejetée par le Seigneur. Si nous faisons la même demande, elle sera rejeter encore, car dans le Baptême nous en avons déjà acquise. L’Esprit qui habite en nous a déjà semée la petite graine et nous ne devons que l’arroser régulièrement par nos actes, nos paroles et nos pensées.

Il est toute-à-fait possible que nous soyons désespérés malgré avoir une foi profonde. Comme Job, même si nous ressentons d’être poussés au bout du monde, nous devons garder fidèlement notre espérance en Dieu. Nous l’avons bien ressenti dans la première lecture le cri d’un homme de Dieu et nous l’entendons encore aujourd’hui de la bouche des chrétiens persécutés, les innocents menacés, les victimes de la guerre, de la violence et des attentats, etc. Dieu nous assure qu’il viendra nous sauver.

Aujourd’hui, dans l’évangile Jésus nous présente une solution. « Nous sommes de simple serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir. » Premièrement nous devons reconnaitre quelle sont les devoirs humain et chrétien. Humainement il faut regarder le monde dans sa totalité, reconnaitre notre petitesse et apporter tout ce que nous avons pour le bien des autres. Chrétiennement nous devons être les véritables serviteurs de Dieu qui nous aime. ‘Celui qui écoute ma parole et met en pratique, celui-là est mon disciple’, nous a dit le Seigneur.

Certainement le premier devoir en tant que chrétien est, se convertir et croire à la bonne nouvelle. « Ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur. » Pour cela, il faut lire les écritures sacrées régulièrement, apprendre à lire dans les événements qui se passent, le message divin, capable de voir en tout et par tout la véritable présence de Dieu. Et le plus important est de pouvoir reconnaitre l’Envoyé du Père dans la chaque rencontre humaine.

Dieu compte sur nous et Il a besoin de nous. Il ne faut pas désespérer. En tant que chrétiens, nous devons nous montrer forts, courageux et confiants. Devenons les véritables missionnaires de la miséricorde. Amen

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 17:5-10.

The apostles said to the Lord, "Increase our faith."
The Lord replied, "If you have faith the size of a mustard seed, you would say to (this) mulberry tree, 'Be uprooted and planted in the sea,' and it would obey you.
Who among you would say to your servant who has just come in from plowing or tending sheep in the field, 'Come here immediately and take your place at table'?
Would he not rather say to him, 'Prepare something for me to eat. Put on your apron and wait on me while I eat and drink. You may eat and drink when I am finished'?
Is he grateful to that servant because he did what was commanded?
So should it be with you. When you have done all you have been commanded, say, 'We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do.'"

Homily

The Christian Faith is a gift that God offers us and this doesn’t depend upon our merits or works. This faith help us not only to live our life in a pleasant and peaceful manner, but also to discover the presence of God, particularly when we are troubled by the events which are beyond our control. Like the disciples who asked the Lord, "Augment our faith. "We would like to also have a deep and strong faith which is able to uproot a tree and replant it in the sea! A just and good demand, is nevertheless rejected by the Lord. If we make the same request, it will be rejected again, because in Baptism we have already received this faith. The indwelling Spirit has already sown in us the little seed like a mustard and that we must nourish it regularly by our actions, our words and our thoughts.

It is quite possible that we may be discouraged and disoriented despite having a deep faith in the Lord. Like Job, even if we feel to be pushed to the end of the world, we must faithfully keep our hope in God. The first reading can be a good example for us. It was a sincere cry of a man of God without losing the hope in his God. Sadly, we still hear such cry from the persecuted Christians, threatened innocent victims of war, violence and terrorist attacks, etc. God assures us that He will save us. It may not come as we wish to be, but surely He will come and do the necessary.

In today's Gospel Jesus presents a solution. "We are simply servants: we have done our duty. This message though look strange as a solution to our contemporary problems, is still a valid and concrete proposition. If each and every human being recognize what are the human and Christian duties, and be faithful in accomplishing these duties, then the solution is already in the action. Many of us fail to understand that we are tenants and not owners, and tempted to take decisions in the name of the master, without consulting His will.

Humanly we must look at the world as a whole, recognize our smallness and bring everything we have for the good of others. Though it may be five loaves and two fish, we should have the courage to share it with others. It may not be sufficient for five thousand multitude, but the Lord will multiply them. As a faithful Christian, we must be true servants of God who loves us. “Those who my world and put it in practice, they are my brothers and sisters’ said our Lord. Just like any faithful servants, we should faithfully execute all that the Good Lord ask us to do.

Certainly the first duty as a Christian is, be convert and believe in the Good News. "Do not close your heart, but listen to the voice of the Lord.” To listen the voice of the Lord, we must read the scriptures regularly, learn to read the events happening around us and discover the divine message. It is equally necessary to be able to see in and everything the true presence of God. And the most important is to recognize the one sent by the Father in every human encounter. Be able to transform every human encounter as divine encounter.

God is counting on us and he needs us. Do not despair. As Christians, we must be strong, brave and confident. In this year of divine mercy, let us become true missionaries of mercy. Amen