L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 16,13-23.

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »
Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »
Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ.
À partir de ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter.
Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! cela ne t’arrivera pas. »
Mais lui, se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

La contemplation

En ce jour de la fête de tous les prêtres diocésains, je vous invite à méditer sur Pierre la ‘Pierre’ sur laquelle le Seigneur va construire son Eglise. La même personne qui était félicité par le Seigneur comme ‘le Père qui est aux cieux’ est en œuvre en lui, sera condamné dans quelque instant que sa pensée ne soit pas celle de Dieu, mais celles des hommes et Il le nomme comme Satan. Regardons bien de tout ce qui se passe en Pierre qu’il laisse l’esprit mauvais entrer en lui qui lui pousse à faire des reproches contre Dieu. Le malin au nom du bien est entré en Pierre pour le faire s’égarer du regard de Dieu et Pierre se mettra contra la volonté de Dieu. Puisque qu’il a tellement aimé Jésus, Jésus va lui aider à reconnaître la présence du malin en lui. Il faut être le portier de nos pensées pour que le malin ne pénètre en nous.

Jésus nous invite à avoir une relation personnelle avec Dieu, ‘pour nous qui est-Il ? Sommes-nous capables de l’identifier ? Cette identification de la présence de Dieu en nous et notre relation avec lui, fera certainement un changement radical, non seulement dans nos pensées et nos actes, mais également dans notre être. Toute contemplation divine doit naître de cette relation et notre union avec le Seigneur.

Cette contemplation nous aidera à comprendre l’amour divin et cet amour divin nous donnera le courage et nous poussera de prendre non seulement notre propre croix, mais aussi la Croix du Christ, les croix des autres, dans cet amour pour le Seigneur. C’est ainsi dans notre vie quotidienne, toute contemplation se transformera en charité et nous seront éternellement actives contemplatives.

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélie sur saint Pierre et saint Élie, 1 ; PG 50, 727

« Sur cette pierre je bâtirai mon Église »

Pierre devait recevoir les clés de l'Église, plus encore les clés des cieux ; le gouvernement d'un peuple nombreux devait lui être confié… Si Pierre, avec sa tendance à la sévérité, était resté sans péché, comment aurait-il pu faire preuve de miséricorde pour ses disciples ? Or, selon le dessein de la grâce divine, il est tombé dans le péché, si bien qu'après avoir fait lui-même l'expérience de sa misère, il a pu se montrer bon envers les autres.

Réfléchis bien : celui qui a cédé au péché, c'est bien Pierre, le chef des apôtres, le fondement solide, le rocher indestructible, le guide de l'Église, le port imprenable, la tour inébranlable, lui qui avait dit au Christ : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas » (Mt 26,35), lui qui, par une révélation divine, avait confessé la vérité : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. »

Or, l'évangile rapporte que, la nuit même où le Christ a été livré…, une jeune fille a dit à Pierre : « Toi aussi, hier, tu étais avec cet homme », et Pierre lui a répondu : « Je ne connais pas cet homme » (Mt 26,69s)… Lui, la colonne, le rempart, se dérobe devant les soupçons d'une femme… Jésus a fixé sur lui son regard…; Pierre a compris, s'est repenti de sa faute et s'est mis à pleurer. Et alors le Seigneur miséricordieux lui a accordé son pardon…

Pierre est tombé dans le péché pour que la conscience de sa faute et du pardon reçu du Seigneur le conduise à pardonner aux autres par amour. Il accomplissait ainsi un dessein providentiel conforme à la manière d'agir de Dieu. Il a fallu que Pierre, lui à qui l'Église devait être confiée, la colonne des Églises (Ga 2,9), le port de la foi, celui qui allait enseigner le monde entier, se montre faible et pécheur. Oui, vraiment, c'était pour qu'il puisse trouver dans sa faiblesse une raison d'exercer sa bonté envers les autres.

In English

Gospel: Matthew 16:13-19

13 Now when Jesus came into the district of Caesarea Philippi, he asked his disciples, "Who do men say that the Son of man is?" 14 And they said, "Some say John the Baptist, others say Elijah, and others Jeremiah or one of the prophets." 15 He said to them, "But who do you say that I am?"16 Simon Peter replied, "You are the Christ, the Son of the living God." 17 And Jesus answered him, "Blessed are you, Simon BarJona! For flesh and blood has not revealed this to you, but my Father who is in heaven. 18 And I tell you, you are Peter, and on this rock I will build my church, and the powers of death shall not prevail against it. 19 I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven."

The contemplation

I would like to invite you all to contemplate on the ‘Rock’ on which the Lord is going to construct His Church. Apparently this rock has become so weak that it allowed the evil spirit to enter in himself. The same rock will one day deny the abandoned and judged Christ before all. This very rock which is supposed to bring all Apostles together around the master, will lead them into sea, for fishing throughout the night for nothing. So strange that the Lord found a rock in this weak person, very weak in every aspect of life, except one, ‘his love for the master’. It is certainly the ‘rock’, because God is active and working in him. The solidity is not only in the intelligence and discernment, but also in the heart and sprit that the Lord accords more importance. It is in this love for Christ and in the radical following of Him that Jesus gives the KEY of heaven to Peter. This is the wounded peter who has experienced the forgiveness of the Lord, the divine mercy in every aspect of His faith journey and will certainly understand the importance of forgiveness. It is on this ‘Rock’ that Jesus wishes to establish His Church.

The second step of our meditation is in fact the first. All these dialogue has its root in the identification of Christ and our personal relationship with God. Who is this God for us? The answer to this question will model our life and form our being. Jesus is inviting each and every one of us to have such a personal relationship with Him, as He himself with the Father. In this wonderful relationship we will discover the will of the Father, the very Cross that Jesus has accepted. It’s all happened in the deep love for the Father. It is in this very love that Jesus wished to construct His Church. It is in this very love that our relationship with God is established. All those who have experienced this love, don’t hesitate to take the Cross of Jesus, which is in fact our own cross and also the crosses of others. Just like Jesus, we will be given the courage and the grace necessary to carry this Cross and we will do it with joy.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Sermon on Saint Peter and Saint Elijah, 1 ; PG 50, 727

"On this rock I will build my Church"

Peter was to receive the keys of the Church, even more the keys of heaven. The government of a large number of people was to be entrusted to him… If Peter, with his tendency to severity, had remained without sin, how could he have given evidence of mercy for his disciples? However, according to the design of divine grace he fell into sin such that, after he himself had gained experience of his wretchedness, he might show kindness to others.

Now consider well : the one who yielded to sin was Peter himself, chief of apostles, firm foundation, indestructible rock, guide of the Church, impregnable harbor, indestructible tower, who had said to Christ: “Even if I have to die with you, I will not deny you” (Mt 26:35), he who confessed the truth by a divine revelation: “You are the Christ, Son of the living God.”

Now the gospel relates that, on the very night Christ was betrayed… a young girl said to Peter: “You, too, were with that man yesterday” and Peter answered: “I do not know the man” (Mt 26:69f.)… He, the column, the rampart, evades the suspicions of a woman… Jesus looked at him… Peter understood, repented of his sin and began to weep. And at that moment the merciful Lord granted him pardon…

Peter fell into sin so that awareness of his error and of the Lord’s forgiveness would lead him to forgive others out of love. Thus he fulfilled a providential design conforming to God’s way of acting. Peter, to whom the Church was to be entrusted, pillar of the churches (Gal 2:9), harbor of faith, who would teach the whole world, shows himself to be weak and a sinner. Indeed, truly, this was so that he might find in his own weakness a motive for exercising his goodness towards others.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 15,21-28.

En ce temps-là, Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon.
Voici qu’une Cananéenne, venue de ces territoires, disait en criant : « Prends pitié de moi, Seigneur, fils de David ! Ma fille est tourmentée par un démon. »
Mais il ne lui répondit pas un mot. Les disciples s’approchèrent pour lui demander : « Renvoie-la, car elle nous poursuit de ses cris ! »
Jésus répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »
Mais elle vint se prosterner devant lui en disant : « Seigneur, viens à mon secours ! »
Il répondit : « Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. »
Elle reprit : « Oui, Seigneur ; mais justement, les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. »
Jésus répondit : « Femme, grande est ta foi, que tout se passe pour toi comme tu le veux ! » Et, à l’heure même, sa fille fut guérie.

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur l'évangile de Matthieu, n°52, 1-3 (trad. Véricel, L'Évangile commenté, p. 200 rev.)

La puissance d'une prière persévérante

Alors qu'elle devrait se retirer découragée, la Cananéenne approche de plus près et, adorant Jésus, elle lui dit : « Seigneur, viens à mon secours ! » Mais alors, femme..., tu ne l'as pas entendu dire : « Je n'ai été envoyé que pour les brebis perdues de la maison d'Israël » ? Je l'ai entendu, réplique-t-elle ; mais je sais qu'il est le Seigneur de toutes choses...

C'est parce qu'il prévoyait sa réponse que le Christ retardait d'exaucer sa prière. Il refusait sa demande pour souligner sa piété. S'il n'avait pas voulu l'exaucer, il ne lui aurait pas accordé sa demande à la fin... Ses réponses n'étaient pas destinées à lui faire de la peine, mais plutôt à l'attirer et à révéler ce trésor caché.

Mais considère, je te prie, en même temps que sa foi, son humilité profonde. Jésus a donné aux juifs le nom d'enfants ; la Cananéenne renchérit encore sur ce titre et les appelle des maîtres, tant elle était loin d'être jalouse des louanges prodiguées aux autres : « Les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table des maîtres »... Et c'est à cause de son humilité qu'elle a été admise au nombre des enfants. Le Christ lui dit alors : « Femme, ta foi est grande ». Il lui tardait de prononcer cette parole et de récompenser cette femme : « Qu'il t'advienne selon ton désir ! »... Tu le vois, la Cananéenne a une grande part dans la guérison de sa fille. En effet, le Christ ne dit pas : Que ta fille soit guérie, mais : « Ta foi est grande, qu'il t'advienne selon ton désir ! » Et remarque encore bien ceci : là où les apôtres avaient échoué et n'avaient rien obtenu, elle a réussi. Telle est la puissance d'une prière persévérante.

In English

Scripture: Matthew 15:21-28

21 And Jesus went away from there and withdrew to the district of Tyre and Sidon. 22 And behold, a Canaanite woman from that region came out and cried, "Have mercy on me, O Lord, Son of David; my daughter is severely possessed by a demon." 23 But he did not answer her a word. And his disciples came and begged him, saying, "Send her away, for she is crying after us." 24 He answered, "I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." 25 But she came and knelt before him, saying, "Lord, help me." 26 And he answered, "It is not fair to take the children's bread and throw it to the dogs." 27 She said, "Yes, Lord, yet even the dogs eat the crumbs that fall from their masters' table." 28 Then Jesus answered her, "O woman, great is your faith! Be it done for you as you desire." And her daughter was healed instantly.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homily 52, 1-3 on Saint Matthew’s Gospel

The power of persevering prayer

When one might have expected she would depart in utter despair, at that very moment the Canaanite woman drew nearer and worshiped, saying, "Lord, help me!"... “What is this, O woman? Did you not hear him saying: ‘I was sent only to the lost sheep of the house of Israel’?” "I heard," she says, "but he is the Lord himself…"

This was Christ's intent in putting her off, for he knew she would say this; this is the reason he denied her wish, that she might exhibit her deep faith... So his words were not spoken in insult, but to call forth and reveal the treasure laid up within her.

But I ask you: together with her faith, see also her humility. For he had called the Jews "children," but she was not satisfied with this, but called them "masters;" so far was she from grieving at the praises of others. "The dogs also," she says, "eat the scraps that fall from the table of their masters."... And for this she became a child. What then does Christ say? "O woman, great is your faith." This is the reason he forestalled her, that he might praise her faith aloud, that he might crown this woman by saying: "Let it be done for you as you wish."... Do you see how this woman contributed not a little to the healing of her daughter? For Christ did not say, "Let your little daughter be healed," but, "Great is your faith! Let it be done for you as you wish."... Mark how, where the apostles had failed and had not gained anything, this woman had success. So great a thing is perseverance in prayer.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 14,22-36.

Jésus avait nourri la foule dans le désert. Aussitôt il obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules.
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul.
La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire.
Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer.
En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! »
Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »
Après la traversée, ils abordèrent à Génésareth.
Les gens de cet endroit reconnurent Jésus ; ils firent avertir toute la région, et on lui amena tous les malades.
Ils le suppliaient de leur laisser seulement toucher la frange de son manteau, et tous ceux qui le faisaient furent sauvés.

La contemplation

Je vous invite à contempler avec moi ‘à l’écart, pour prier.’ Cette solitude du bruit du monde, des agissements internes, les distractions extérieures sont nécessaires pour entrer dans une prière profonde. Toute la prière est une réponse à l'invitation du Seigneur et justement Jésus est allé à la rencontre de son Père. Dans cette rencontre comme Jésus, nous écoutons tout ce que Dieu nous dira. Dans cette écoute comme les enfants nous exprimons nos désirs et laissons Dieu s’exprimer son désire et sa volonté. En écoutant son désir et sa volonté nous allons méditer sur cette Parole de Dieu, qui nous amènera vers la contemplation, l’émerveillement de la bonté de Dieu. C’est ainsi un simple désire avec une écoute profonde deviendra une méditation, et cette méditation nous plongera dans une contemplation parfaite.

‘Viens’ est une invitation ouverte à tous les hommes de bonne volonté. Dieu est là pour nous encourager et nous aider à grandir dans la foi. Viens à la rencontre de Dieu, viens à découvrir la bonté de Dieu, viens à goûter la générosité de Dieu. Viens simplement regarder ce Dieu de miséricorde, et éprouver toi-même, combien Dieu t’aime.

Le troisième mot que je vous propose à méditer est, ‘se prosterner devant Dieu’. Une fois que nous avons découvert la merveille Dieu, il n’est pas difficile de nous prosterner devant ce Dieu, un Dieu tout puissant. Tant que nous n’ayons pas goûté cette bonté et générosité de Dieu, tant que nous n’ayons pas éprouvé nous-mêmes cet amour inépuisable, tant que nous n’ayons pas ressenti la présence divine et chaleureuse, nous ne pouvons jamais nous prosterner devant Dieu, dans la sincérité et dans la perfection. ‘Se prosterner’ est un des fruits de la contemplation.

Commentaire du jour

Isaac le Syrien (7e siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques, 1ère série, n° 62 (trad. Touraille, DDB 1981, p. 331 rév)

Marcher sur les eaux, traverser le feu

Le savoir intellectuel ne nous libère pas de la peur. Mais celui qui marche selon la foi est totalement libre ; en vrai enfant de Dieu, il peut user librement de chaque chose. Ceux qui sont épris d'amour pour cette foi usent comme Dieu lui-même de tous les éléments de la création, car la foi a le pouvoir de faire une créature nouvelle à la ressemblance de Dieu...

La connaissance intellectuelle ne peut rien faire sans une base matérielle ; elle n'a pas l'audace d'accomplir ce qui n'a pas été donné à la nature. Le corps ne peut pas marcher sur la surface des eaux ; ceux qui s'approchent du feu se brûlent. Dès lors la simple connaissance se tient sur ses gardes ; elle ne se laisse jamais aller au-delà des limites naturelles. Mais la foi a le pouvoir d'aller plus loin et dit : « Si tu passes à travers le feu, il ne te brûlera pas. Et les fleuves ne t'engloutiront pas » (Is 43,2). Souvent la foi accomplit de telles choses aux yeux de toute la création. S'il avait été donné à l'intellect d'essayer de faire les mêmes choses, il n'aurait jamais osé.

Par la foi beaucoup sont entrés dans les flammes..., ils ont traversé le feu sains et saufs, et ils ont marché sur la mer comme sur la terre ferme. Toutes ces choses étaient plus hautes que la nature et contraires aux modes de la simple connaissance intellectuelle. Elles ont montré combien celle-ci était vaine en toutes ses voies et toutes ses lois. Vois-tu comme l'intellect observe les conditions de la nature ? Et vois-tu comme la foi va son chemin en marchant plus haut que la nature ?

In English

Scripture: Matthew 14:22-36 [alternate passage: Matthew 15:1-2, 10-14]

22 Then he made the disciples get into the boat and go before him to the other side, while he dismissed the crowds. 23 And after he had dismissed the crowds, he went up on the mountain by himself to pray. When evening came, he was there alone, 24 but the boat by this time was many furlongs distant from the land, beaten by the waves; for the wind was against them. 25 And in the fourth watch of the night he came to them, walking on the sea. 26 But when the disciples saw him walking on the sea, they were terrified, saying, "It is a ghost!" And they cried out for fear. 27 But immediately he spoke to them, saying, "Take heart, it is I; have no fear." 28 And Peter answered him, "Lord, if it is you, bid me come to you on the water." 29 He said, "Come." So Peter got out of the boat and walked on the water and came to Jesus; 30 but when he saw the wind, he was afraid, and beginning to sink he cried out, "Lord, save me." 31 Jesus immediately reached out his hand and caught him, saying to him, "O man of little faith, why did you doubt?" 32 And when they got into the boat, the wind ceased. 33 And those in the boat worshiped him, saying, "Truly you are the Son of God." 34 And when they had crossed over, they came to land at Gennesaret. 35 And when the men of that place recognized him, they sent round to all that region and brought to him all that were sick, 36 and besought him that they might only touch the fringe of his garment; and as many as touched it were made well.

Contemplation

I would like to propose to you all ‘walking on the sea’ for our contemplation. This walking on the sea has lot of spiritual richness for our contemplation. First of all, Jesus is walking on a troubled sea. Sea by its very nature in the biblical language represent the house of devil and darkness. Jesus’ walking on this sea shows that He has mastered all these and He is beyond of such troubles. Before contemplating on this act, this very act will lead us to the source, the prayer. Jesus was alone in prayer with the Father. This solitude which is privileged to the Father creates an ambiance of silence where He could listen without any distraction the Word of the Father and His will. This was the source and the Joy of Jesus.

If Jesus is inviting us, just like Peter was invited, it is not in the troubled water, rather into the victorious moment of life, where we are privileged to be with Him, as He is with the Father. This invitation is to taste the goodness of God, to see very closely how much God loves us, and experience in the very deep of our existence the divine mercy. It is to this divine encounter that Jesus has invited Peter and raised Him when he failed to persevere.

The culmination of the encounter ends with a perfect adoration and worship, which is also a fruit our contemplation. This worship is only possible in its perfection, if God invites us and raises. It’s not in our merit or good work, rather a mere gift that God choses to those who desire to participate in His holiness. Justly, God has accorded to Peter to raise and be liberated from the boat on which he was depending and surrender fully to Jesus, by crying, ‘Lord Save me’.

Commentary of the day

Isaac the Syrian (7th century), monk near Mosul
Ascetical discourses, 1st series, no. 62

Walking on water, passing through fire

Intellectual knowledge does not free us from fear. But those who walk in faith are wholly free. Such as these, as true children of God, can make free use of each thing. Those who are smitten with love for this faith make use of all the elements of creation as God does himself. For faith has the power to make a new creature after God’s likeness…

Intellectual knowledge cannot do anything without a material foundation; it doesn’t have the courage to carry out what it has not been given to nature to do. The body is unable to walk on the surface of water; those who draw near fire are burnt. Consequently mere understanding is set on its guard and never allows itself to go beyond its natural limits. But faith has the power to go even further and declares: “When you walk through fire, you shall not be burned, I will be with you; and the waters will not swallow you up” (Is 43:2 alt.). Faith often carries out such things in the sight of all creation. If it had been given to the mind to attempt to do the same things, it would never have dared.

Many have entered the flames through faith…, they have passed through fire whole and sound and walked on the sea as though on dry land. All these things were above nature and contrary to the ways of mere intellectual knowledge. They demonstrated how empty this latter was in all its ways and laws. Do you see how the mind observes the conditions set by nature? And do you see how faith goes its own way as it proceeds at a higher level than nature?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 14,13-21.

En ce temps-là, quand Jésus apprit la mort de Jean le Baptiste, il se retira et partit en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les foules l’apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied.
En débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de compassion envers eux et guérit leurs malades.
Le soir venu, les disciples s’approchèrent et lui dirent : « L’endroit est désert et l’heure est déjà avancée. Renvoie donc la foule : qu’ils aillent dans les villages s’acheter de la nourriture ! »
Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller. Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Alors ils lui disent : « Nous n’avons là que cinq pains et deux poissons. »
Jésus dit : « Apportez-les moi. »
Puis, ordonnant à la foule de s’asseoir sur l’herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction ; il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule.
Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait douze paniers pleins.
Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants.

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 92)

« Il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule »

Simplicité de notre vie contemplative : elle nous fait voir le visage de Dieu en chaque chose, en chaque être, partout et toujours ! Et sa main, présente en chaque événement nous fait tout accomplir — la méditation et l'étude, le travail et l'échange, manger et dormir — en Jésus, avec Jésus, pour Jésus et à l'égard de Jésus sous le regard aimant du Père, alors que nous restons toujours disposés à le recevoir sous quelque forme qu'il revête.

Je suis subjuguée par le fait que, avant de commenter la Parole de Dieu, avant d'annoncer aux foules les Béatitudes, Jésus, prenant celles-ci en compassion, les a guéries et nourries. Et après seulement, il a commencé à leur livrer son enseignement.

Aime Jésus généreusement, aime-le avec confiance, sans regarder derrière toi, et sans appréhension. Donne-toi entièrement à Jésus. Il te prendra comme instrument pour accomplir des merveilles à la condition que tu sois infiniment plus conscient de son amour que de ta faiblesse. Crois en lui, remets-toi entre ses mains dans un élan de confiance aveugle et absolue, car il est Jésus. Crois que Jésus, et Jésus seul, est la vie ; sache que la sainteté n'est rien d'autre que ce même Jésus vivant intimement en toi ; alors il sera libre du geste de sa main sur toi.

In English

Scripture: Matthew 14:13-21

13 Now when Jesus heard this, he withdrew from there in a boat to a lonely place apart. But when the crowds heard it, they followed him on foot from the towns. 14 As he went ashore he saw a great throng; and he had compassion on them, and healed their sick. 15 When it was evening, the disciples came to him and said, "This is a lonely place, and the day is now over; send the crowds away to go into the villages and buy food for themselves." 16 Jesus said, "They need not go away; you give them something to eat." 17 They said to him, "We have only five loaves here and two fish." 18 And he said, "Bring them here to me." 19 Then he ordered the crowds to sit down on the grass; and taking the five loaves and the two fish he looked up to heaven, and blessed, and broke and gave the loaves to the disciples, and the disciples gave them to the crowds. 20 And they all ate and were satisfied. And they took up twelve baskets full of the broken pieces left over. 21 And those who ate were about five thousand men, besides women and children.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
No Greater Love (©New World Library, 1997)

"He broke the loaves, and gave them to the disciples, who in turn gave them to the crowds"

The simplicity of our life of contemplation makes us see the face of God in everything, everyone and everywhere, all the time. His hand in all that happens makes us do all that we do – whether we think, study, work, speak, eat, or take our rest – in Jesus, with Jesus, for Jesus and to Jesus, under the loving gaze of the Father, being totally available to Him in any form He may come to us.

I am deeply impressed by the fact that before explaining the Word of God, before presenting to the crowds the eight beatitudes, Jesus had compassion on them and gave them food. Only then did He begin to teach them.

Love Jesus generously. Love him trustfully, without looking back and without fear. Give yourself fully to Jesus, He will use you to accomplish great things on the condition that you believe much more in His love than in your weakness. Believe in Him, trust in Him with a blind and absolute confidence because He is Jesus. Believe that Jesus and Jesus alone is life, and sanctity is nothing else but that same Jesus intimately living in you; then His hand will be free with you.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 12,13-21.

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »
Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

Homélie

C’est difficile d’entendre cette Parole de Dieu, ‘vanité des vanités……….. Tous ses jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments, même la nuit, son cœur n’a pas de repos. Cela aussi n’est que vanité.’ Les lectures de ce dimanche nous rappellent que la vie est un cadeau de Dieu et nous sommes appelés à la vivre pleinement. Comment pouvons-nous vivre notre vie pleinement sans penser à avenir ?

Jésus ne critique pas la fortune de cet homme riche, mais il lui rappelle les réalités des autres, les souffrances des affamés, les ouvriers qui ont peiné jours et nuits, la terre et la pluie, le soleil, etc. Il s’est trompé dans son discernement en pensant que tout ce qu’il a eu, était le fruit de son travail, dont tout appartient à lui, lui seul. Justement le Maître de la création lui pose cette question, « ce que tu auras mis de côté, qui l’aura? »

Jésus ne condamne pas sa richesse, mais il lui fait prendre conscience qu’il est centré sur son ‘moi’ qu’il a oublié l’Éternel, même ce moi est relatif, lier avec les autres. Il amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. Un homme riche en vue de Dieu, nous rappelle saint Ignace, ‘l’homme debout devant Dieu, l’homme libre.’ Malheureusement, cet homme riche est esclave de sa richesse, il est aveugle, et il ne vit plus au présent.

Saint Paul a une belle manière de dire cette réalité de l’homme libre, libre en Dieu: vous êtes ressuscités avec le Christ. Pour ressusciter avec le Christ, il faut savoir mourir avec lui. Recherchez donc les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ. Paul nous invite pour une conversation interne, orienter vers le ciel, comme une branche qui s’attache à la vigne, la source de son existence.

La prière du psaume de ce jour peut nous aider dans ce travail de conversion : « Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos cœurs pénètrent la sagesse ». Le souvenir de l’échéance inévitable qui nous attend au terme de cette courte vie, est sans aucun doute un moyen efficace pour « nous débarrasser des agissements de l’homme ancien ». Tant que nous ne soyons pas remplis par l’Esprit Saint, guidés par son discernement et par sa sagesse, cet agissement continuera en nous.

« Oui Seigneur : "apprends-nous la vraie mesure de nos jours", afin que faisant un bon usage des biens qui passent, nous puissions dès à présent et pour toujours, nous attacher aux biens qui ne passeront pas. » Aide-nous à découvrir cette vérité, « d’âge en âge, Seigneur, Tu as été notre refuge. » Aide nous à reconnaitre que tout ce que nous avons, nous l’avons reçu de toi. Ouvre notre cœur pour que nous arrivions à tout donner.

In English

Scripture: Luke 12:13-21

13 One of the multitude said to him, "Teacher, bid my brother divide the inheritance with me." 14 But he said to him, "Man, who made me a judge or divider over you?" 15 And he said to them, "Take heed, and beware of all covetousness; for a man's life does not consist in the abundance of his possessions." 16 And he told them a parable, saying, "The land of a rich man brought forth plentifully; 17 and he thought to himself, `What shall I do, for I have nowhere to store my crops?' 18 And he said, `I will do this: I will pull down my barns, and build larger ones; and there I will store all my grain and my goods. 19 And I will say to my soul, Soul, you have ample goods laid up for many years; take your ease, eat, drink, be merry.' 20 But God said to him, `Fool! This night your soul is required of you; and the things you have prepared, whose will they be?' 21 So is he who lays up treasure for himself, and is not rich toward God."

Homily

To all those who love this earthly life, it's hard to hear the Word of God particularly when we amass lot of material richness, 'vanity of vanities ......... .. all his days are much suffering, his occupations are so many torments, even at night his heart has no rest. This also is vanity. "The readings for this Sunday remind us that life is a gift from God and we are called to live fully. How can we live our lives fully without thinking about future? Certainly the concept of fullness is not the same to each and every one of us. Many of us reduce it in a mere material our-look, fully forgetting the essential of our own existence. As a faithful Christian, living fully can be understood as a life in God, fully knowing Him and His will for me, in this divine knowledge, I learn to love Him, and in this learning I discover how much it is important for me that I engage myself to the service of the humanity. It is the means easily available for me, if I desire to serve God.

Even in this story, Jesus does not criticize the fortunes of the rich man, but he reminds him of the realities of others, the suffering of the hungry, the workers who toiled day and night, earth and rain, sun, etc which have directly contributed for this abundance of the richness. He was wrong in his judgment by thinking that all he had was the fruit of his hard work, which all belongs to him alone. Precisely the Master of creation asked him this question, "what you have set aside, whose will they be? "

Jesus does not condemn wealth, but He made him to realize that he is over focused on his 'me and me alone' that he has forgotten the LORD, even that in this ‘me and me alone’ others are closely related and linked. He amasses for himself, instead of being rich towards God. A rich man in the eyes of God, says St. Ignatius, 'the man standing before God, the free man.' Unfortunately, this rich man is the slave of his wealth, he is blind, and he no longer lives in the present.

Saint Paul has a nice way of saying this reality of the free man, free in God, you were raised with Christ. To rise with Christ, you have to die with him. So seek the things above: here is Christ. Paul invites us to an internal conversation towards the heaven, like a branch that attaches to the vine, the source of its existence. Unless and until we remain connected to source of our existence, we will risk the very existence that we long to protect.

The prayer of Psalm of today can help us in this work of personal and internal conversion. It gives us the better orientation by inspiring us to look up and learn from Him directly. "Teach us the true measure of our days: that our hearts penetrate wisdom." The memory of the inevitable deadline awaits us after this short life, is undoubtedly an effective way to "get rid of the actions of the old man", the very old behaviours which blocks us to go forward. As long as we are not filled by the Holy Spirit, guided by his judgment and his wisdom, this jeopardizes continue in us and we can’t be liberated.

"Yes Lord," teach us the true measure of our days "so that making good use of goods that you have given to us, we may now and forever attach ourselves to the eternal fortune that will not fade. "Help us to discover this truth," from age to age, Lord, Thou hast been our refuge. "Help us to recognize that everything we have, we have received from you. Opens our hearts so that we learn to give everything for the service of your Kingdom. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 14,1-12.

En ce temps-là, Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, apprit la renommée de Jésus
et dit à ses serviteurs : « Celui-là, c’est Jean le Baptiste, il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
Car Hérode avait fait arrêter Jean, l’avait fait enchaîner et mettre en prison. C’était à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe.
En effet, Jean lui avait dit : « Tu n’as pas le droit de l’avoir pour femme. »
Hérode cherchait à le faire mourir, mais il eut peur de la foule qui le tenait pour un prophète.
Lorsque arriva l’anniversaire d’Hérode, la fille d’Hérodiade dansa au milieu des convives, et elle plut à Hérode.
Alors il s’engagea par serment à lui donner ce qu’elle demanderait.
Poussée par sa mère, elle dit : « Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi fut contrarié ; mais à cause de son serment et des convives, il commanda de la lui donner.
Il envoya décapiter Jean dans la prison.
La tête de celui-ci fut apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui l’apporta à sa mère.
Les disciples de Jean arrivèrent pour prendre son corps, qu’ils ensevelirent ; puis ils allèrent l’annoncer à Jésus.

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur l’évangile de Matthieu, n°48, 2

La mort de Jean Baptiste

« Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean Baptiste »… Dieu voit et laisse faire ; il n'a pas lancé sa foudre du haut des cieux pour dévorer ce visage insolent ; il n'a pas ordonné à la terre de s'entrouvrir et d'engloutir les convives de ce banquet sacrilège. Pourquoi ? Pour préparer à son serviteur un plus beau triomphe et laisser une plus grande consolation à ceux qui le suivraient dans leurs maux… Un prophète et « le plus grand des prophètes », celui à qui le Fils de Dieu a rendu ce témoignage : « Parmi les hommes il n'en a pas existé de plus grand que Jean Baptiste » (Mt 11,9.11), cet homme admirable a été mis à mort à la demande d'une femme perdue, pour avoir défendu avec vigueur la Loi de Dieu. Par cet exemple, apprenons nous-mêmes à endurer courageusement nos propres souffrances...

Mais remarque le ton modéré de l'évangéliste qui, dans la mesure du possible, cherche des circonstances atténuantes à ce crime. Au sujet d'Hérode, il note qu'il a agi « à cause de son serment et des convives » et qu'« il fut contrarié » ; au sujet de la jeune fille, il remarque qu'elle avait été « poussée par sa mère »... Nous aussi, mes frères, imitons cette modération des apôtres. Plaignons les pécheurs ; ne critiquons pas les fautes du prochain ; cachons-les aussi discrètement que possible ; accueillons la charité en notre âme... Si quelqu'un t'humilie ou t'insulte, tu t'emportes, tu n'hésites pas à traiter ton frère comme un étranger, sans pitié ? Les saints n'agissent pas ainsi : ils pleurent sur les pécheurs, au lieu de les maudire. Faisons comme eux : pleurons sur Hérodiade et sur ceux qui l'imitent. Car on voit aujourd'hui bien des repas du genre de celui d'Hérode ; on n'y met pas à mort le Précurseur, mais on y déchire les membres du corps du Christ.

In English

Scripture: Matthew 14:1-12

1 At that time Herod the tetrarch heard about the fame of Jesus; 2 and he said to his servants, "This is John the Baptist, he has been raised from the dead; that is why these powers are at work in him." 3 For Herod had seized John and bound him and put him in prison, for the sake of Herodias, his brother Philip's wife; 4 because John said to him, "It is not lawful for you to have her." 5 And though he wanted to put him to death, he feared the people, because they held him to be a prophet. 6 But when Herod's birthday came, the daughter of Herodias danced before the company, and pleased Herod, 7 so that he promised with an oath to give her whatever she might ask. 8 Prompted by her mother, she said, "Give me the head of John the Baptist here on a platter." 9 And the king was sorry; but because of his oaths and his guests he commanded it to be given; 10 he sent and had John beheaded in the prison, 11 and his head was brought on a platter and given to the girl, and she brought it to her mother. 12 And his disciples came and took the body and buried it; and they went and told Jesus.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homily 48 on Saint Matthew's Gospel

The death of John the Baptist

"Give me here on a platter the head of John the Baptist." And God allowed it. He did not throw down his lightning from heaven to destroy that impertinent face; he did not order the earth to open and gobble up the dinner guests of that hideous banquet. God gave a more beautiful crown to a just man and thus left a magnificent consolation to those who, in the future, would be victims of the same injustices. Let us listen, then, all of us who, in spite of our honest life, have to suffer at the hands of evil people... The greatest among those born of women (Lk 7:28) was put to death at the request of an unchaste girl, of a lost woman; and for having defended the divine laws! May such considerations help us bear bravely our own sufferings...

But notice the moderate tone of the evangelist who, so far as possible, seeks extenuating circumstances with this crime. About Herod, he notes that he acted “because of his oaths and the guests” and that “he was distressed”; about the girl, the evangelist says she “had been prompted by her mother”… We too should not hate evil people, not criticize the faults of our fellow men, but hide them as discreetly as possible; let us welcome charity into our souls. For concerning this unchaste and bloodthirsty woman, the evangelist spoke with every possible moderation… You, on the contrary, do not hesitate to repay your fellow man with wickedness... Quite different is the way the saints behave: they weep for the sinners instead of cursing them. Let us do as they do; let us weep for Herodias and for those who imitate her. Because today, too, we see meals like Herod’s; it is not Christ’s forerunner who is put to death at them but Christ’s members who are torn apart.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 11,19-27.

En ce temps-là, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.
Lorsque Marthe apprit l’arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort.
Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accordera. »
Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit : « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra ;
quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit : « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »

La contemplation

Je vous propose ‘croire en Jésus Christ’ pour la contemplation. Croire est, déjà passer de la visibilité à l’invisibilité. ‘Croire en Jésus Christ’ nous invite à voir la véritable présence de Dieu, un Dieu invisible, pourtant visible devant nous. Croire en Jésus Christ, c’est accueillir l’incarnation en nous, devenir le Christ aux autres, car Le Christ ressuscité est désormais agit en nous. ‘Croire en Jésus Christ’ nous demande de franchir le mur de l’ignorance vers la vérité de Dieu et reconnaitre que ce Dieu de miséricorde fait continuer l’histoire du salut en nous. ‘Croire en Jésus Christ’ c’est vivre dans l’espérance lorsque tout autour de nous va mal. Certainement la foi que nous avons reçue du Christ nous fera vivre dans ce moment où nous nous ressentons d’être déchirés par les événements. ‘Croire en Jésus Christ’ c’est vivre la vie ressuscitée déjà ici sur la terre en nous nous unissant au Christ, comme une branche qui s’attache à la vigne. ‘Croire en Jésus Christ’ c’est croire simplement « ton frère ressuscitera. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermons sur l'évangile de Jean, n°49,15

« Celui qui croit en moi vivra »

« Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; et tout homme qui vit et qui croit en moi ne mourra jamais. » Qu'est-ce que cela veut dire ? « Celui qui croit en moi, même s'il meurt comme Lazare, vivra », parce que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. Déjà au sujet d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, les patriarches morts depuis longtemps, Jésus avait fait aux juifs la même réponse : « Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ; non pas le Dieu des morts, mais des vivants, car tous vivent pour lui » (Lc 20,38). Crois donc, et même si tu es mort, tu vivras ! Mais si tu ne crois pas, même si tu es vivant, tu es réellement mort… D'où vient la mort dans l'âme ? De ce que la foi n'y est plus. D'où vient la mort du corps ? De ce que l'âme n'y est plus. L'âme de ton âme, c'est la foi.

« Celui qui croit en moi, même s'il meurt dans son corps, aura la vie dans son âme, jusqu'à ce que le corps lui-même ressuscite pour ne plus mourir. Et tout homme qui vit dans la chair et croit en moi, bien qu'il doive mourir pour un temps en son corps, il ne mourra pas pour l'éternité, à cause de la vie de l'Esprit et de l'immortalité de la résurrection. »

Voilà ce que veut dire Jésus dans sa réponse à Marthe… « Crois-tu cela ? » « Oui, Seigneur, lui répond-elle, je crois que tu es le Christ, le fils de Dieu, qui es venu dans le monde. En croyant cela, j'ai cru que tu es la résurrection, j'ai cru que tu es la vie, j'ai cru que celui qui croit en toi, même s'il meurt, vivra ; j'ai cru que celui qui est vivant et qui croit en toi ne mourra pas pour l'éternité. »

In English

Scripture: John 11:19-27 (alternate reading: Matthew 13:44-46)

19 many of the Jews had come to Martha and Mary to console them concerning their brother. 20 When Martha heard that Jesus was coming, she went and met him, while Mary sat in the house. 21 Martha said to Jesus, "Lord, if you had been here, my brother would not have died. 22 And even now I know that whatever you ask from God, God will give you." 23 Jesus said to her, "Your brother will rise again." 24 Martha said to him, "I know that he will rise again in the resurrection at the last day." 25 Jesus said to her, "I am the resurrection and the life; he who believes in me, though he die, yet shall he live, 26 and whoever lives and believes in me shall never die. Do you believe this?" 27 She said to him, "Yes, Lord; I believe that you are the Christ, the Son of God, he who is coming into the world."

The message

Certainly Martha was not aware that Jesus was the resurrection, the eternal resurrection that those who believe in Him will never die. It is here that Jesus raises an ordinary fraternal affective life to faith in Christ. Jesus is asking each and every one of us to raise from our unbelief to radical transformation and union in Christ. It is possible only if we contemplate what it means for us to ‘believe in Christ’.

Believing in Christ is seeing the invisible God in the visible presence of Christ. It’s simply to move from our ignorance, through Christ to the divine intelligence. Believe in Christ is to see everything just like Christ sees this world, filled with love and compassion. Believing is Christ does invites us to be aware of the truth of our own adopted identity that Christ has given to us and become another incarnate for our brothers and sisters, because Christ lives in us. Believing Christ is to become one with Christ, just like Christ is united with Father. Believing in Christ is simply to believe, “your brother will rise again.”

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermons on St John's Gospel, no. 49, 15

“Whoever believes in me will live”

“Whoever believes in me, even if he dies, will live; and everyone who lives and believes in me will never die.” What is being said? “Whoever believes in me, even if he is dead like Lazarus, will live” because God is not God of the dead but God of the living. Already concerning Abraham, Isaac and Jacob, those long-dead patriarchs, Jesus had given the same reply: “He is the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob; he is not God of the dead but of the living, for to him all are alive” (Lk 20,37-38). Believe, then; and though you were dead, you will live! But if you do not believe, then although you may be living, actually, you are dead... From where comes death in the soul? From the fact that faith is no longer there. From where comes the death of the body? From the fact that the soul is no longer there. The soul's soul is faith.

“Whoever believes in me, even though he die in body will be alive in soul until the body itself rises again to die no more. And whoever lives in the flesh and believes in me, although he must die in his body for a season, will not die for ever because of the life of the Spirit and immortality of the resurrection.”

That is what Jesus' reply to Martha meant... “Do you believe this” “Yes, Lord,” she answered, “I have come to believe that you are the Messiah, the Son of God, the one who is coming into the world. Believing this, I have believed you are the resurrection; I have believed you are the life; I have believed that whoever believes in you, though he die, will live; I have believed that whoever lives and believes in you will never die eternally.”

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,47-53.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : «Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons.
Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes
et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
« Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta : « C’est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien. »
Lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, il s’éloigna de là.

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, copatronne de l'Europe
Le Dialogue, ch. 39 (trad. cf Guigues, Seuil 1953, p. 132)

« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire en lui ne verra pas la vie » (Jn 3,36)

[Sainte Catherine a entendu Dieu dire : ] Au dernier jour du jugement, lorsque le Verbe, mon Fils, revêtu de ma majesté, viendra juger le monde avec sa puissance divine, il ne viendra pas comme ce pauvre misérable qu'il était lors de sa naissance du sein de la Vierge, dans une étable au milieu des animaux, ou tel qu'il est mort, entre deux larrons. Alors, ma puissance était cachée en lui ; je lui laissais endurer comme homme peines et tourments. Non point que ma nature divine ait été séparée de la nature humaine, mais je le laissais souffrir comme un homme pour expier vos fautes. Non, ce n'est pas ainsi qu'il viendra au moment suprême : il viendra dans toute la puissance et dans tout l'éclat de sa propre personne...

Aux justes, il inspirera en même temps qu'une crainte respectueuse, une grande jubilation. Non pas que son visage change : son visage, en vertu de la nature divine, est immuable parce qu'il ne fait qu'un avec moi, et en vertu de la nature humaine son visage est également immuable puisqu'il a assumé la gloire de la résurrection. Aux yeux des réprouvés il apparaîtra terrible, parce que c'est avec cet œil d'épouvante et de trouble qu'ils portent au-dedans d'eux-mêmes que les pécheurs le verront.

N'est-ce pas ce qui se passe pour un œil malade ? Dans le soleil brillant il ne voit que ténèbres, alors que l'œil sain y voit la lumière. Ce n'est pas que la lumière ait quelque défaut ; ce n'est pas le soleil qui change. Le défaut est dans l'œil aveugle. C'est ainsi que les réprouvés verront mon Fils dans les ténèbres, la haine et la confusion. Ce sera la faute de leur propre infirmité et non pas à cause de ma majesté divine avec laquelle mon Fils apparaîtra pour juger le monde.

In English

Scripture: Matthew 13:47-53

47 "Again, the kingdom of heaven is like a net which was thrown into the sea and gathered fish of every kind; 48 when it was full, men drew it ashore and sat down and sorted the good into vessels but threw away the bad. 49 So it will be at the close of the age. The angels will come out and separate the evil from the righteous, 50 and throw them into the furnace of fire; there men will weep and gnash their teeth. 51 "Have you understood all this?" They said to him, "Yes." 52 And he said to them, "Therefore every scribe who has been trained for the kingdom of heaven is like a householder who brings out of his treasure what is new and what is old." 53 And when Jesus had finished these parables, he went away from there.

Commentary of the day

Saint Catherine of Siena (1347-1380), Dominican tertiary, Doctor of the Church, co-patron of Europe
Dialogues, ch.39 (©Classics of Western spirituality)

"Whoever believes in the Son has eternal life, but whoever disobeys the Son will not see life" (Jn 3,36)

[Saint Catherine heard God say:] Know that on the final judgment day the Word my Son will come in my divine majesty to reprove the world with divine power. It will not be like when he was born in poverty, coming from the Virgin's womb into the stable among the animals, and then dying between two thieves. At that time I had my power in him to allow him to suffer pains and tortures as a man-not that my divine nature was cut off from his human nature, but I let him suffer as a man to atone for your sins. Not so will he come in this end time. Then he will come in power to reprove these people in person.

For the just it will be a cause for reverent fear and great rejoicing. Not that his face will change-for he is one with my divine nature and therefore unchangeable, and even in his human nature his face is unchangeable since it has taken on the glory of his resurrection. But it will seem so to the eyes of the damned. For they will see him with their terribly darkened vision.

A sick eye sees nothing but darkness when it looks into such lightsomeness - and it is no fault of the light that it seems so different to the two; the fault is in the sick eye. So the damned see my Son in darkness, confusion, and hatred, not through any fault of my divine Majesty with which he comes to judge the world, but through their own fault.

Je vous invite à prier avec moi pour le repos de l'âme du P.Jacques Hamel, en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu'Il nous a fait à travers ce prêtre. Dans notre prière, prions aussi pour le pardon et la réconciliation. Je célébrerai demain une messe de réconciliation à 9h00 et vous pouvez vous unir avec moi dans la prière.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,44-46.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules :
« Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l’homme qui l’a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines.
Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète la perle. »

Commentaire du jour

Saint Maxime le Confesseur (v. 580-662), moine et théologien
Centuries sur l'amour, 4, 69s (trad. Philocalie t. 6, Bellefontaine 1985, p.72)

« Le Royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ »

Certains pensent qu'ils n'ont aucune part aux dons du Saint Esprit. À cause de leur négligence à mettre en œuvre les commandements, ils ne savent pas que celui qui garde inaltérée la foi dans le Christ réunit en lui-même tous les dons divins. Dès lors que, par inertie, nous sommes loin de l'amour actif que nous devrions lui porter, cet amour qui nous montre les trésors de Dieu cachés en nous, il va de soi que nous pensions ne pas avoir part aux dons divins.

Si « le Christ demeure dans nos cœurs par la foi », selon l'apôtre Paul (Ep 3,17), et si « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés en lui » (Col 2,3), c'est donc que tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés dans nos cœurs. Mais ils se révèlent au cœur dans la mesure de la purification de chacun, cette purification que suscitent les commandements. Tel est le trésor caché dans le champ de ton cœur et que tu n'as pas encore trouvé, à cause de ta paresse. Car, si tu l'avais trouvé, tu aurais tout vendu et tu aurais acquis ce champ. Mais maintenant tu as laissé le champ et tu cherches autour de lui, là où ne se trouve rien d'autre que des épines et des ronces. C'est pourquoi le Sauveur dit : « Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (Mt 5,8). Ils le verront, et ils verront les trésors qui sont en lui, quand, par l'amour et la tempérance, ils se seront purifiés. Et ils le verront d'autant plus qu'ils se seront purifiés davantage.

In English

Scripture: Matthew 13:44-46

44 "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and covered up; then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. 45 "Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, 46 who, on finding one pearl of great value, went and sold all that he had and bought it.

The contemplation

We have long since meditated on the Kingdom of God. Certainly this Kingdom of God, like a treasure or pearl, is directly connected with Christ, and to some this pearl is Christ himself. For our contemplation we will take the behaviour of this man who sells all that he had and the merchant who does the same to buy this land or pearl.

This behaviour points out two realities important, first they are seekers and the second is that they knew the value of what they were seeking. Thus, the value they attach to these treasure and pearl makes all the difference. If many of us find difficult to sell or leave behind something very precious for us, certainly we haven’t valued the importance of this treasure or pearl.

The quality of the Kingdom of God is such that once someone finds it, they will do all their best to posse it, even if demands to lose behind all that they have gained in their life, including their life. All the saints and martyrs have lived this experience and they remain before eyes us as the living witness. While contemplating on this behaviour of these seekers, we have to ask ourselves, do we value the Kingdom of God as something very precious like the treasure and pearl? And, are we real seekers?

Commentary of the day

Saint Maximus the Confessor (c.580-662), monk and theologian
Centuries on love, 4, 69f. (Philokalia, trans. G.E.H. Palmer et al.)

"The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field"

Centuries on love, 4, 69f. (Philokalia, trans. G.E.H. Palmer et al.)

Some of the brethren think that they are excluded from the Holy Spirit's gifts of grace. Because they neglect to practise the commandments they do not know that he who has an unadulterated faith in Christ has within him the sum total of all the divine gifts. Since through our laziness we are far from having an active love for Him - a love which shows us the divine treasures within us — we naturally think that we are excluded from these gifts.

If, as St Paul says: “Christ dwells in our hearts through faith” (Eph 3:17), and “all the treasures of wisdom and spiritual knowledge are hidden in Him” (Col 2:3), then all the treasures of wisdom and spiritual knowledge are hidden in our hearts. They are revealed to the heart in proportion to our purification by means of the commandments. This is the treasure hidden in the field of your heart, which you have not yet found because of your laziness. Had you found it, you would have sold everything and bought that field. But now you have abandoned that field and give all your attention to the land nearby, where there is nothing but thorns and thistles. It is for this reason that the Savior says: “Blessed are the pure in heart, for they shall see God” (Mt 5:8): for He is hidden in the hearts of those who believe in Him. They shall see Him and the riches that are in Him when they have purified themselves through love and self-control. And the greater their purity, the more they will see.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 13,36-43.

En ce temps-là, laissant les foules, Jésus vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. »
Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ;
le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ;
ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 823 – 827

« Je crois en l'Eglise une, sainte, catholique et apostolique »

« L'Église est sainte : aux yeux de la foi, l'Église...est indéfectiblement sainte. En effet le Christ, Fils de Dieu qui, avec le Père et l'Esprit, est proclamé « seul saint », a aimé l'Église comme son épouse, il s'est livré pour elle afin de la sanctifier, il se l'est unie comme son corps et l'a comblée du don de l'Esprit Saint pour la gloire de Dieu. » L'Église est donc « le peuple saint de Dieu », et ses membres sont appelés « saints » (Lumen gentium, 39,12 ; 1Co 6,1)... Par le Christ et en lui l'Église devient aussi sanctifiante... C'est en elle que « nous acquérons la sainteté par la grâce de Dieu »... En ses membres, la sainteté parfaite est encore à acquérir...

« Tandis que le Christ saint, innocent, sans tache, venu uniquement pour expier les péchés du peuple, n'a pas connu le péché, l'Église, elle, qui renferme des pécheurs dans son propre sein, est donc à la fois sainte et appelée à se purifier, et poursuit constamment son effort de pénitence et de renouvellement. » (LG 42) Tous les membres de l'Église, ses ministres y compris, doivent se reconnaître pécheurs. En tous, l'ivraie du péché se trouve encore mêlée au bon grain de l'Évangile jusqu'à la fin des temps.

L'Église rassemble donc des pécheurs saisis par le salut du Christ mais toujours en voie de sanctification : « L'Église est sainte tout en comprenant en son sein des pécheurs, parce qu'elle n'a elle-même d'autre vie que celle de la grâce. C'est en vivant de sa vie que ses membres se sanctifient ; c'est en se soustrayant à sa vie qu'ils tombent dans les péchés et les désordres qui empêchent le rayonnement de sa sainteté. C'est pourquoi elle souffre et fait pénitence pour ces fautes, dont elle a le pouvoir de guérir ses enfants par le sang du Christ et le don de l'Esprit Saint. »

In English

Scripture: Matthew 13:36-43

36 Then he left the crowds and went into the house. And his disciples came to him, saying, "Explain to us the parable of the weeds of the field." 37 He answered, "He who sows the good seed is the Son of man; 38 the field is the world, and the good seed means the sons of the kingdom; the weeds are the sons of the evil one, 39 and the enemy who sowed them is the devil; the harvest is the close of the age, and the reapers are angels. 40 Just as the weeds are gathered and burned with fire, so will it be at the close of the age. 41 The Son of man will send his angels, and they will gather out of his kingdom all causes of sin and all evildoers, 42 and throw them into the furnace of fire; there men will weep and gnash their teeth. 43 Then the righteous will shine like the sun in the kingdom of their Father. He who has ears, let him hear.

The contemplation

On this day of the feast of the parents of Mother Mary, we have the ‘good seeds’ for our meditation. One of such good seeds is the parents of Mary. The source from where she was formed and nourished, both spiritually and intellectually. The tradition says that Mary was born of later age and grown in the temple as her father was a priest of the Temple. Whatever may be the validity of this tradition, we can’t deny the role of her parents in her participating in the Incarnation of the Lord.

It is in this participation that we desire to partake to profit in the holiness that God accords to the humanity. For the Holy Family, the family of Mary had an important role. God has prepared very minutely every moment of time and space which were put together for this marvellous manifestation of the divine Incarnation, 'God-Man'. It is important for us today to realise our own participation in the accomplishment of the will of the Father. We may not know every details of this salvation history which continues and the way God uses our talents and energy. If Jesus is asking us to be faithful to the Word of God and if Mary is asking us ‘to do all that He says’, there is a great divine project where we are actively involved.

Thus in our personal life we should take care ourselves and be aware of the evil seeds living together with us, masking their real identity. The moment we get aware of their identity, and become the true disciples and friends of Jesus, they will leave us in peace, just like the evil spirit left Jesus after trying every means. Our prayer and union with the Holy Spirit will help us to live our life in the holiness as Jesus Himself desires from us.

Daily Quote from the early church fathers:

Let us become friends of Jesus, by Origen of Alexandria (185-254 AD)

"Now, having discoursed sufficiently to the multitudes in parables, he sends them away and goes to his own house, where his disciples come to him. His disciples did not go with those he sent away. As many as are more genuine hearers of Jesus first follow him, then having inquired about his house, are permitted to see it. Having come, they saw and stayed with him for all that day, and perhaps some of them even longer. In my opinion, such things are implied in the Gospel according to John... And if then, unlike the multitudes whom he sends away, we wish to hear Jesus and go to the house and receive something better than the multitudes did, let us become friends of Jesus, so that as his disciples come, we may also come to him when he goes into the house. And having come, let us inquire about the explanation of the parable, whether of the tares of the field, or of any other. (excerpt from the COMMENTARY ON MATTHEW 10.1–3)