L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Lk 7,31-35): 

The Lord said, «What comparison can I use for this people? What are they like? They are like children sitting in the marketplace, about whom their companions complain: ‘We piped you a tune and you wouldn't dance; we sang funeral songs and you wouldn't cry’. Remember John: he didn't eat bread or drink wine, and you said: ‘He has an evil spirit’. Next came the Son of Man, eating and drinking, and you say: ‘Look, a glutton for food and wine, a friend of tax collectors and sinners’. But the children of Wisdom always recognize her work».

The Application

Jesus is inviting us to be proactive than reactive. If there is something that should motivate us in all our personal and interpersonal relationship, should the divine love which obliges us to love all, as our brothers and sisters. Our actions are not motivated by another action, rather inspired in and through God’s love.

This unconditional love is possible, only if we are fully immerged in Faith, particularly being aware of God’s love for us. It is this same love for God, that gives us the hope, demands us to be charitable and nourishes our faith in God.

If we continue to be reactive, we may act childish way, without knowing and assuming the consequences of our acts. When things don’t go on, as we have expected, we may be tempted to judge others and look outside of us than doing a sincere examination of conscience, searching for answers inside. Since God resides in our heart, it’s better to have an inward looking than an outward searching.

Action of the day: Try to identify the goodness in everyone.

«What comparison can I use for this people?»

Fr. Xavier SERRA i Permanyer 

(Sabadell, Barcelona, Spain)

Today, Jesus confirms the hardness of heart of the people of his time, at least, as far as the Pharisees are concerned, so self-assured that nobody can convert them. They do not alter their mind not even before John the Baptist, «he didn't eat bread or drink wine» (Lk 7:33), and accuse him of having an evil spirit; they do not change either before the Son of Man, «eating and drinking», and they say «Look, a glutton for food and wine», and «a friend of tax collectors and sinners» (Lk 7:34). Their pride and arrogance are hiding behind these accusations: nobody is to teach them anything; they do not accept God, but they custom-make their own God, a God that would not move them from their convenience, privileges and involvement.

We are also running this risk. How often do we criticize everything: whether the Church says so, or because she has said that, or even when she says just the contrary...; and we could just as well find all sort of faults when referring to God or to others. In actual fact, however, and perhaps unconsciously, we want to justify our laziness and lack of ambition for a true conversion, to excuse our own convenience and lack of flexibility. St. Bernard says: «What is more logic than acknowledging our own wounds and scars, especially when one shields them so they are not seen? From this we may infer that, ultimately, even if somebody else discovers them, we might stubbornly defend that they are not wounds, and leave our heart abandoned to deceiving words».

We must let the Word of God to reach our heart and convert us, transforming us with its strength. But first, we must request the gift of humility. Only the humble souls are able to receive the grace of God and, therefore, let Him come close to us, since as “publicans” and “sinners” that we are we need him to heal us. ¡Woe betide those who claim that they do not need a doctor! The worst for any diseased is to believe he is healthy, because then the sickness will progress and he will never recover his health. We are all sick to death, and only Christ can save us, whether we realize it or not. Let us thank our Saviour, and let us welcome him as such!

Texte de l'Évangile

(Lc 7,31-35): 

«A qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération? A qui ressemblent-ils? Ils ressemblent à des gamins assis sur la place, qui s'interpellent entre eux: ‘Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons entonné des chants de deuil, et vous n'avez pas pleuré’. Jean Baptiste est venu, en effet; il ne mange pas de pain, il ne boit pas de vin, et vous dites: ‘C'est un possédé!’. Le Fils de l'homme est venu; il mange et il boit, et vous dites: ‘C'est un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs’. Mais la sagesse de Dieu se révèle juste auprès de tous ses enfants».

Jésus nous invite à être plus proactifs que réactifs. S'il y a quelque chose qui devrait nous motiver dans toutes nos relations personnelles et interpersonnelles, c'est bien l'amour divin qui nous oblige à  s'aimer tous, comme nos frères et sœurs. Nos actions ne soient pas motivées par une autre action, mais plutôt inspirées dans et par l'amour de Dieu.

Cet amour inconditionnel n'est possible que si nous sommes pleinement immergés dans la Foi, en particulier en étant conscients de l'amour de Dieu pour nous. C'est ce même amour pour Dieu qui nous donne l'espoir, nous demande d'être charitables et nourrit notre foi en Dieu.

Si nous continuons à être réactifs, nous risquons d'agir de manière infantile, sans connaître et pouvoir assumer les conséquences de nos actes. Lorsque les choses ne se passent pas comme nous l'avons prévu, nous pouvons être tentés de juger les autres et de regarder en dehors de nous plutôt que de faire un examen de conscience sincère, en cherchant des réponses à l'intérieur. Puisque Dieu demeure dans notre cœur, il vaut mieux avoir un regard intérieur qu'une recherche extérieure.

«A qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération?»

Abbé Xavier SERRA i Permanyer 

(Sabadell, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus constate la dureté de coeur des gens de son temps, au moins des pharisiens, si sûrs d'eux que nul ne peut les convertir. Ils ne bronchent pas. Ni devant Jean-Baptiste, «qui ne mange pas de pain et ne boit pas de vin» (Lc 7,33) et qu'ils accusent d'être un possédé. Ni devant le Fils de l'homme, «qui mange et boit» et qu'ils taxent de glouton et d'ivrogne, qui plus est d'être un ami des publicains et des pécheurs (Lc 7,34). Derrière ces accusations se cachent leur orgueil et leur superbe: personne ne doit leur donner de leçons; ils n'acceptent pas Dieu, mais se font leur propre Dieu, un Dieu qui ne leur ôte pas leur confort, leurs privilèges et leurs intérêts.

Nous aussi nous courrons ce danger. Que de fois nous critiquons tout: si l'Église a dit ceci ou cela, si elle a dit le contraire...; et de même pour Dieu et les autres. Au fond, peut-être inconsciemment, nous voulons justifier notre paresse et notre manque de désir d'une véritable conversion, notre commodité et notre manque de docilité. «Qu'y a-t-il de plus logique que de ne pas voir ses propres plaies, en particulier si on les a recouvertes pour ne pas les voir? Il en résulte que si, par la suite, quelqu'un les découvre, l'on s’entête à dire que ce ne sont pas des plaies, en laissant son coeur s'abandonner à des paroles trompeuses», a dit saint Bernard.

Nous devons laisser la Parole de Dieu toucher notre coeur et nous convertir, laisser sa force nous changer, nous transformer. Mais pour cela nous devons demander le don de l'humilité. Seuls les humbles peuvent accepter Dieu et, par conséquent, le laisser s'approcher d'eux qui, comme "publicains" et "pécheurs", ont besoin de guérison. Malheur à celui qui croit qu'il n'a pas besoin du médecin! Le pire, pour un malade, c'est de se croire en bonne santé, car alors le mal avancera et jamais il n'y mettra remède. Tous nous sommes malades à en mourir et seul le Christ peut nous sauver, que nous en soyons conscients ou non. Rendons grâce à notre Sauveur, en l'accueillant comme tel!

Gospel text

(Lk 2,33-35): 

The father of Jesus and his mother wondered at what was said about the child. Simeon blessed them and said to Mary, his mother, «See him; He will be for the rise or fall of the multitudes of Israel. He shall stand as a sign of contradiction, while a sword will pierce your own soul. Then the secret thoughts of many may be brought to light».

The Application

Immediately after the Feast of the Exaltation of the Cross, the Church proposes yet another feast of the Virgin Mary, which helps us to accept our daily crosses and to know how to live with them.  A life without cross would be a boring affaire. Here is your mother, with a heart pierced by vengeance and wickedness of the humanity, is presented to us, so that she may be our school of life. Mary knew how to bear everything and will offer her Son, for the salvation of the world, becoming the true collaborator with her Son by accepting the offering of her son, for the accomplishment of the divine will. Who can bear to see the death of her own son to be punished unjustly, without any mercy, after accomplishing numerous miracles? She could do this for Her son, and through her son, to the whole humanity. For this reason, in her humanity and in her maternal love, she becomes for the Church of the day, our model to imitate, especially her perseverance.

Action of the day: Be with the suffering people.

«A sword will pierce your own soul»

Fr. Josep Mª SOLER OSB

Abbot of Montserrat (Barcelona, Spain)

Today, in the celebration of the feast of our Lady of Sorrows, we hear the most unspeakable words in the mouth of old Simeon: «And a sword will pierce your own soul» (Lk 2:35). From its context, we can assert this declaration does not only concern Jesus Christ's passion, but his missionary work, that will stir up the division of the people of Israel, and therefore, a painful grief in Mary's heart. All along Jesus' public life, the Virgin Mary will experience great sufferings upon seeing Jesus rebuked and threatened with death by the city authorities.

As the rest of Jesus' disciples, Mary has to learn to place her family relations in a different context altogether. She must also leave her Son because of the Gospel (cf. Mt 19:29), and have to learn not to appraise the Christ for his flesh, despite the fact He is flesh of her flesh. She is to crucify also her flesh (cf. Gal 5:24) to be able to transform herself into the image of Jesus Christ. But the topmost peak of her suffering, where she lives the cross more deeply, is Jesus' crucifixion and death.

Also in her pain, Mary is the model of perseverance of the evangelic doctrine while sharing Christ's suffering through her patience (cf. Rule of St. Benedict, Prologue 50). She has done it all her life, and most than all, while in the Calvary. There she becomes the prototype and model for all Christians. Because she has been so closely linked to Christ's death, she is linked afterwards to his resurrection too (cf. Rm 6:5). In her excruciating pain, Mary's perseverance to abide by the Father's will, deserved her a new irradiation in benefit of the Church and of Mankind. Mary precedes us and helps us to follow Christ in our way of faith. And the Holy Spirit leads us to share with her this great adventure.

Texte de l'Évangile

(Lc 2,33-35): 

Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qu'on disait de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Vois, ton fils qui est là provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de division. Et toi-même, ton coeur sera transpercé par une épée. Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes d'un grand nombre».

L’Application

Immédiatement après la fête de la Croix glorieuse, l’Église nous propose encore une autre fête de la vierge Marie, qui nous aide à accepter nos croix quotidiennes et à savoir vivre avec. ‘Voici ta mère’, avec, un cœur transpercé par les vengeances et méchanceté, est présenté à nous, pour qu’elle soit notre école de la vie. Marie savait tout supporter et offrira son Fils, pour le salut du monde, devenant la véritable collaboratrice avec son Fils en acceptant l’offrande de son fils, à l’accomplissement de la volonté divine. C’est pourquoi dans son humanité et dans son amour maternel, elle devient pour l’église du jour, notre modèle à imiter, particulièrement dans sa persévérance.

«Ton coeur sera transpercé par une épée»

Abbé Dom. Josep Mª SOLER OSB

Abbé de Montserrat (Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, en ce jour de fête de Notre-Dame la Vierge des Douleurs, nous écoutons des paroles lancinantes de la bouche du vieux Siméon: «Et toi-même, ton coeur sera transpercé par une épée» (Lc 2,35). Une affirmation qui, dans son contexte, ne fait pas uniquement référence à la passion de Jésus-Christ, sinon à son ministère, qui provoquera une division parmi le peuple d'Israël et donc, une douleur interne en Marie. Tout au long de la vie publique de Jésus, Marie a souffert de voir Jésus rejeté par les autorités du peuple et menacé de mort.

Marie, comme tout disciple de Jésus, doit apprendre à situer les relations familières dans un autre contexte. Elle aussi, en raison de l'Évangile, doit laisser son Fils (cf. Mt 19,29), et doit apprendre à ne pas voir le Christ depuis le prisme de la chair, bien qu'il soit né d'Elle, de la chair. Elle aussi doit crucifier sa chair (cf. Ga 5,24) pour pouvoir se transformer à l'image de Jésus-Christ. Mais le moment le plus fort de la souffrance de Marie, pendant lequel Elle vie le plus intensément la croix est celui de la crucifixion et de la mort de Jésus.

Aussi dans la souffrance, Marie est le modèle de persévérance de la doctrine évangélique en participant aux souffrances du Christ avec patience (cf. Regle de saint Benoît, Prologue 50). Ainsi fut-il pendant toute sa vie et, surtout, au moment du Calvaire. De cette façon, Marie se convertit en la figure et le modèle pour tout chrétien. Pour avoir été étroitement unie à la mort du Christ, elle est aussi unie à sa résurrection (cf. Rm 6,5). La persévérance de Marie dans la douleur, qui réalise la volonté du Père, lui donne un rayonnement en faveur de l'Église et de l'Humanité. Marie nous précède dans la route de la foi et du cheminement vers le Christ. Et le Saint-Esprit nous conduit à participer avec Elle à cette grande aventure.

Gospel text

(Jn 3,13-17): 

Jesus said to Nicodemus, «No one has ever gone up to heaven except the one who came from heaven, the Son of Man. As Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that whoever believes in him may have eternal life. Yes, God so loved the world that he gave his only Son that whoever believes in him may not be lost, but may have eternal life. God did not send the Son into the world to condemn the world; instead, through him the world is to be saved».

The Application

This is one of my favorite texts for funeral celebrations, because it brings so much consolation and courage, that man before this glorious Cross can easily put all his sufferings into perspective.

In the Cross we see the MAN, the man so weakened physically, yet able to forgive in his humanity, and in his divinity has saved the one who will pierce Him. Since we share the same humanity, that of Jesus, we can, in the same humanity, participate, with our weaknesses and limitations, in the salvation brought to humanity, by the same glorious Cross.

It is in this glorious Cross, in the suffering humanity of Jesus, that God has chosen to express his love for humanity. It is in Him that God saved us. Since this Cross has saved us, we assume it in our daily life, and with it any kind of cross that we would not want to assume. Just like in the Cross of Christ we find the way that will lead us to the resurrection and if we learn to assume our daily crosses courageously, they are able to show us the way to resurrection. I wish you a happy feast.

Action of the day : Learn the fruit of Cross and assume it today.

 «So that whoever believes in him may have eternal life»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, the Gospel is a prophecy, that is, a glance into the mirror of reality that plunges us in its truth, far beyond what our own senses tell us: the Cross, the Holy Cross of Jesus Christ is the Saviour's Throne. That is why Jesus asserts, «the Son of man must be lifted up» (Jn 3:14).

We do know the Cross was the most ignominious and heinous torture of its time. To exalt the Holy Cross would therefore be some sort of cynical joke, was it not because the Crucified is hanging on it. The cross, without the Redeemer, is sheer cynicism; but with the Son of man the Cross is the new tree of Wisdom. By «freely submitting himself to the passion» of the Cross, Jesus Christ has opened the substance and purpose for our lives: to be lifted up with him to the Holy Cross to fling open our arms and our heart to God's heavenly gift, in an admirable exchange. Here too, we must listen to the Father's voice that came from the heavens: «You are my beloved Son; with you I am well pleased» (Mk 1:11). To be crucified with Jesus and resurrect with him: that is the reason for it all! There is hope, there is a meaning, and there is life! We are not mad when, we Christians, during the Paschal Vigil, in a most solemn way, that is, in the Easter Proclamation, sing a hymn of praise to the original sin: «O happy fault! O necessary fault of Adam, which gained for us so great a Redeemer!», who, through his pain has infused a new “significance” to pain.

«See the tree of the cross, where the Saviour of the world was crucified: come and venerate it» (Good Friday Liturgy). If we manage to overcome the scandal and insanity of Christ crucified there is nothing else for us to do but to worship him and be grateful for his Gift. And to decidedly seek the Holy Cross in our own life, to fill us up with the certainty that, «through him, with him and in him», our donation will be transformed, in the hands of the Father, for the Holy Spirit, in eternal life: «Shed for you and for many in the remission of sins».

Texte de l'Évangile

(Jn 3,13-17): 

«Car nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé».

L’Application

C'est un de mes textes préférés pour les célébrations funéraires, car il apporte tellement de consolation et de courage, que l'homme devant cette glorieuse Croix peut facilement mettre en perspective toutes ses souffrances.

Dans la Croix, nous voyons l'HOMME, l'homme si affaibli physiquement, mais capable de pardonner dans son humanité, et dans sa divinité a sauvé celui qui le transpercera. Puisque nous partageons la même humanité, celle de Jésus, nous pouvons, dans la même humanité, participer, avec nos faiblesses et nos limites, au salut apporté à l'humanité, par la même Croix glorieuse.

C'est dans cette Croix glorieuse, dans l'humanité souffrante de Jésus, que Dieu a choisi d'exprimer son amour pour l'humanité. C'est en Lui que Dieu nous a sauvés. Puisque cette Croix nous a sauvés, nous l'assumons dans notre vie quotidienne, et avec elle toute sorte de croix que nous ne voudrions pas assumer. Tout comme dans la Croix du Christ, nous trouvons le chemin qui nous mènera à la résurrection et si nous apprenons à assumer courageusement nos croix quotidiennes, elles sont capables de nous montrer le chemin de la résurrection. Je vous souhaite une bonne fête.

«Tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile est une prophétie, c'est-à-dire un regard dans le miroir de la réalité qui nous introduit à sa vérité au-delà de ce que nous rapportent les sens: la Croix, la Sainte Croix de Jésus-Christ, est le Trône du Sauveur. C'est pourquoi Jésus affirme: «Ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé» (Jn 3,14).

Nous savons bien que la croix était le supplice le plus atroce et le plus honteux de l'époque. Exalter la Sainte Croix serait pur cynisme si le Crucifié ne s'y trouvait suspendu. La croix, sans le Rédempteur, est cynique; avec le Fils de l'Homme, elle est le nouvel arbre de la Sagesse. Jésus-Christ «s'offrant librement à la passion» de la Croix a ouvert le sens de notre destinée: monter avec Lui sur la Sainte Croix pour ouvrir les bras et le cœur au Don de Dieu, en un admirable échange. Ici aussi il nous convient d'écouter la voix du Père céleste: «Celui-ci est mon Fils (…), qui a toute ma faveur» (Mc 1,11). Nous trouver crucifiés avec Jésus et ressusciter avec Lui: voilà le sens de toutes choses! L'espérance est là, le sens est là, et l'éternité et la vie! Les chrétiens ne sont pas fous quand, dans l'Annonce de la Pâque, ils chantent la louange du péché originel: «Bienheureuse faute de l'homme, qui valut au monde en détresse le seul Sauveur», qui par sa douleur a donné sens à la douleur.

«Voici le bois de la Croix qui a porté le salut du monde: venez, adorons» (Liturgie du Vendredi Saint). Si nous parvenons à dépasser le scandale et la folie du Christ crucifié, il ne nous reste plus qu'à l'adorer et à lui rendre grâce pour son Don. Et chercher avec décision la Sainte Croix dans notre vie, pour nous remplir de la certitude que, «par Lui, avec Lui et en Lui», le don de nous-mêmes sera, dans les mains du Père et par l'Esprit Saint, transformé en vie éternelle: «Versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés».

Gospel text

(Lk 6,43-49): 

Jesus said to the crowd, «No healthy tree bears bad fruit, no poor tree bears good fruit. And each tree is known by the fruit it bears: you don't gather figs from thorns, or grapes from brambles. Similarly the good person draws good things from the good stored in the heart, and an evil person draws evil things from the evil stored in the heart. For the mouth speaks from the fullness of the heart.

»Why do you call me: ‘Lord! Lord!’ and not do what I say? I will show you what the one who comes to me and listens to my words and acts accordingly, is like. That one is like the builder who dug deep and laid the foundations of his house on rock. The river overflowed and the stream dashed against the house, but could not carry it off because the house had been well built. But the one who listens and does not act, is like a man who built his house on the ground without a foundation. The flood burst against it, and the house fell at once: and what a terrible disaster that was!».

The Application

Jesus compares us with a tree, so that we understand the importance of the root, environment and also our own nature.  In order to give good fruit it is necessary that all these elements work together. If the tree does not resource itself, using the means it has at its disposal, it cannot give fruit.

Humanly we cannot say that we do not give the fruits. Jesus reminds us of this by saying that we give the fruit and He invites us to check the quality of our fruit.

The third point is more important than the others. The rock on which we build our house. This rock is divine love, a love given freely and gratefully received. If we recognize this love, it cannot be passive, because it is by nature active.

"Every tree can be recognized by its fruit"

Action of the day : Be aware of the Rock and the quality of your fruit

«Each tree is known by the fruit it bears»

Fr. Raimondo M. SORGIA Mannai OP 

(San Domenico di Fiesole, Florencia, Italy)

Today, the Lord surprises us by “advertising” himself. It is not my intention to “shock” anyone with this assertation. It is only our earthly publicity that lessens the great and supernatural things. What induces us to look at publicity with suspicion are, for instance, promises such as those assuring us that, within a few weeks, we will be losing five or six kilograms if using a certain “trick product” (or others to the same extent). But, when we have a hundred per cent guaranteed “product”, and —as in the case of the Lord— nothing is being sold in exchange of money, and we are only asked to believe him while considering him our leader and a model of a certain life style, then this kind of “publicity” should not surprise us and can be accepted as totally legitimate. Has not Jesus been the greatest “publicist” when He said, «I am the Way and the Truth and the Life» (Jn 14:6)?

Today, He affirms that «the one who comes to me and listens to my words and acts accordingly» is wise and «is like the builder who dug deep and laid the foundations of his house on rock» (Lk 6:47-48), for he now has a well built house, that can face any kind of weather. On the contrary, if the builder is not so sensible, he will end up in the middle of a pile of rubble and, if he was in the house when the flood burst into it, he may lose not only the house but his own life, too.

Therefore, it is not enough to get close to Jesus, but we have to listen, with the maximum attention, to his teachings and, most of all, to prompt them into action. For even the curious, the heretic or the history or philology scholar may approach him... So only by coming close to him, and basically, by practicing Jesus' doctrine, shall we be able to build a building of Christian saintliness, as a paradigm for the faithful pilgrims and glory of the celestial Church.

Texte de l'Évangile

(Lc 6,43-49): 

«Jamais un bon arbre ne donne de mauvais fruits; jamais non plus un arbre mauvais ne donne de bons fruits. Chaque arbre se reconnaît à son fruit: on ne cueille pas des figues sur des épines; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. L'homme bon tire le bien du trésor de son coeur qui est bon; et l'homme mauvais tire le mal de son coeur qui est mauvais: car ce que dit la bouche, c'est ce qui déborde du coeur.

»Et pourquoi m'appelez-vous en disant: ‘Seigneur! Seigneur!’ et ne faites-vous pas ce que je dis? Tout homme qui vient à moi, qui écoute mes paroles et qui les met en pratique, je vais vous montrer à qui il ressemble. Il ressemble à un homme qui bâtit une maison. Il a creusé très profond, et il a posé les fondations sur le roc. Quand est venue l'inondation, le torrent s'est précipité sur cette maison, mais il n'a pas pu l'ébranler parce qu'elle était bien bâtie. Mais celui qui a écouté sans mettre en pratique ressemble à l'homme qui a bâti sa maison à même le sol, sans fondations. Le torrent s'est précipité sur elle, et aussitôt elle s'est effondrée; la destruction de cette maison a été complète».

L’Application

Jésus nous compare avec un arbre, pour que nous comprenions l’importance de la racine, environnement et aussi notre propre nature.  Pour donner les bons fruits il faut que tous ces éléments travaillent ensembles. Si l’arbre ne se ressource pas, en utilisant les moyens qu’il se dispose, il ne peut pas donner les fruits.

Humainement nous ne pouvons pas dire que nous ne donnons pas les fruits. Jésus nous le rappelle en disant que nous donnons les fruits et Il nous invite à vérifier la qualité de nos fruits.

Troisième point est plus important que les autres. Le roc sur lequel nous construisons notre maison. Ce roc est l’amour divin, un amour donné gratuitement et reçu avec reconnaissance. Si nous reconnaissons cet amour, il ne peut pas être passif, car il est par nature actif.

«Chaque arbre se reconnaît à son fruit»

Abbé Raimondo M. SORGIA Mannai OP 

(San Domenico di Fiesole, Florencia, Italie)

Aujourd'hui, le Seigneur nous surprend en faisant sa propre “publicité”. Je ne veux “scandaliser” personne en disant cela. C'est notre publicité d'ici-bas qui rapetisse les choses grandes et surnaturelles. Quand, par exemple, on nous promet qu'en quelques semaines quelqu'un peut perdre au moins cinq ou six kilos en employant un produit déterminé (ou d’autres promesses de ce genre), nous sommes conduits à envisager la publicité d'un œil soupçonneux. Quand, au contraire, quelqu'un possède un “produit” cent pour cent efficace et –à l'instar de notre Seigneur– ne cherche pas à le vendre, mais demande seulement de le croire en le prenant pour guide et modèle d'un genre de vie déterminé, alors cette “publicité” ne doit pas nous surprendre; elle nous paraîtra la plus légitime du monde. Jésus n'a-t-Il pas été le plus grand “publicitaire” lorsqu'Il a dit de Lui-même «Je suis le chemin, la vérité et la vie» (Jn 14,6)?

Aujourd'hui Il affirme: «Tout homme qui vient à moi, qui écoute mes paroles et qui les met en pratique» est prudent, il «ressemble à un homme qui bâtit une maison», «il a creusé très profond, et il a posé les fondations sur le roc» (Lc 6,47-48), pour obtenir une construction solide et ferme, capable d’affronter le mauvais temps. Mais si celui qui construit n'a pas cette prudence, il finira par trouver un tas de ruines et, s'il est à l’intérieur quand survient la pluie torrentielle, il y perdra et sa maison et sa vie.

Mais il ne suffit pas de s'approcher de Jésus, il faut écouter avec la plus grande attention ses enseignements et, surtout, les mettre en pratique. Car même le curieux s'approche de Lui, tout comme l'hérétique, l'historien ou le philologue. Ce n'est qu'en nous approchant, en écoutant et, surtout, en pratiquant la doctrine de Jésus, que nous bâtirons l'édifice de la sainteté chrétienne, pour l'exemple des fidèles qui cheminent en ce monde et pour la gloire de l'Église céleste.

Gospel text

(Lk 6,39-42): 

Jesus offered this example, «Can a blind person lead another blind person? Surely both will fall into a ditch. A disciple is not above the master; but when fully trained, he will be like the master. So why do you pay attention to the speck in your brother's eye while you have a log in your eye and are not conscious of it? How can you say to your neighbor: ‘Friend, let me take this speck out of your eye’, when you can't remove the log in your own? You hypocrite! First remove the log from your own eye and then you will see clearly enough to remove the speck from your neighbor's eye».

The Application

As we have many points for the application, I would invite you to re-read life through  the gospel of the day and to live this day according to its teaching.

• Our blindness, self-knowledge, knowledge of the other.  It is important that we recognize the conflicts and movements that remain in our hearts, in our thoughts and the way we look at ourselves and the world.
• Am I a faithful disciple of the Master. Who is my true Master? If we proclaim our faith in Jesus Christ, we must be so in our daily lives. He will become our model and we must be like Him in our words and deeds.
• Mutual correction, does we do it in charity?  Love must be the reason for mutual correction. How can we accompany a person without recognizing our own weakness?
• The necessity of my conversion and reconciliation with God. Therefore, our own conversion, like Saul to Paul, will become a good lesson to others.
• What is the mission we have received today from the Lord and how will I fulfill it?

 «A disciple is not above the master; but when fully trained, he will be like the master»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, the words of the Gospel make us think about how important examples are along with procuring an exemplary life for others. Yes, indeed, we have a saying that goes «“Friar example” is the best preacher», and another one saying «an image is worth a thousand words». Let us not forget that we, Christians, are —with no exception!— guides, as our Baptism confers on us a participation in Christ's priesthood (saving intercession): all of us that have received the baptism, have also received the baptismal priesthood. And all priesthood, beyond its mission to sanctify and teach others, also embodies the munus —the function— to rule and lead.

Yes, with our behaviour —whether we like it or not— we have the opportunity to become a stimulating model for those around us. Let us think, for instance, about the influence parents have over their children, teachers over their pupils, authorities over citizens, etc. And Christians, consequently, must have a particularly lively conscience of this fact. For..., «can a blind person lead another blind person?» (Lk 6:39).

For us, Christians, what the Jews and the first generations of Christians said of Jesus Christ: «He has done all things well» (Mk 7:37); «all that Jesus did and taught» (Act 1:1) should be like a call to attention.

We must try to transform into deeds what we believe in and declare by word of mouth. On one occasion, the Pope Benedic XVI, when he still was Cardinal Ratzinger, asserted that «those adapted Christians are the most threatening danger», that is, those persons that boast of their Christianism but, in actual practice, their behaviour shows they do not manifest the characteristic “radicalism” of the Gospel.

To be radical, though, is not tantamount to be fanatical (for charity is patient and tolerant) or to be immoderate (for moderation is impossible in love matters). As Saint John Paul II has said, «the crucified Lord is an insurmountable testimony of patient love and humble mansuetude»: He is not fanatic or immoderate. But He is radical, so much so, that the centurion who was present at his death felt like saying: «Surely this was a righteous man» (Lk 23:47).

Texte de l'Évangile

(Lc 6,39-42)

 Il leur dit encore en paraboles: «Un aveugle peut-il guider un autre aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans un trou? Le disciple n'est pas au-dessus du maître; mais celui qui est bien formé sera comme son maître. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil à toi, tu ne la remarques pas? Comment peux-tu dire à ton frère: ‘Frère, laisse-moi retirer la paille qui est dans ton oeil’, alors que tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Esprit faux! enlève d'abord la poutre de ton oeil; alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'oeil de ton frère».

L’Application

Comme nous avons beaucoup de points pour l’application, je vous inviterais à faire une relecture de la vie par un regard de l’évangile du jour et à vivre cette journée selon son enseignement.

• Notre aveuglement, la connaissance de soi, la connaissance de l’autre.  Il est importante que nous reconnaissions les confits et les agissements qui demeurent dans notre cœur, dans notre pensée et la manière dont nous regardons nous-mêmes et le monde.
• Suis-je un disciple fidèle au Maître. Qui est mon maître véritable ? Si nous proclamons notre foi en Jésus Christ, nous devons l’être dans notre vie quotidienne. Il deviendra notre modèle et nous devons nous ressembler à Lui, dans nos paroles et dans nos actes.
• La correction mutuelle, faisons en nous en charité ?  L’amour doit être la raison de la correction mutuelle. Comment pouvons-nous accompagner une personne sans reconnaitre notre propre faiblesse ?
• La nécessité de ma conversion et ma réconciliation avec Dieu. Donc, notre propre conversion, comme Saul à Paul, deviendra une bonne leçon aux autres.
• Quelle est la mission que nous avons reçue aujourd’hui du Seigneur et comment je vais l’accomplir ?

«Le disciple n'est pas au-dessus du maître; mais celui qui est bien formé sera comme son maître»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, les paroles de l'Évangile nous font réfléchir à l'importance de l'exemple et du témoignage d'une vie exemplaire. Selon le dicton populaire, «Frère exemple est le meilleur prédicateur». Un autre affirme qu'«un bon exemple vaut mieux que cent discours». N'oublions pas que, dans le christianisme, tous –sans exceptions– nous sommes des guides, puisque le Baptême nous confère une participation du sacerdoce (médiation salvifique) du Christ. Nous avons tous reçus le sacerdoce baptismal; or, tout sacerdoce inclut aussi, en plus des missions de sanctifier et d'enseigner les autres, le munus –la fonction– de régir ou de diriger.

Oui, que nous le voulions ou non, nous avons, par notre conduite, la possibilité de devenir un modèle stimulant pour ceux qui nous entourent. Songeons, par exemple, à l'ascendant des parents sur leurs enfants, des professeurs sur leurs élèves, des autorités sur les citoyens, etc. Le chrétien doit avoir une conscience particulièrement vive de tout cela. Mais… «un aveugle peut-il guider un autre aveugle?» (Lc 6,39).

Pour nous, chrétiens, ce que disaient de Jésus les juifs et les premières générations de chrétiens doit nous interpeller: «Il a tout bien fait» (Mc 7,37); «Jésus a fait et enseigné, depuis le commencement» (Ac 1,1).

Tâchons de traduire en œuvres ce que nous croyons et professons en paroles. Alors qu'il était encore le Cardinal Ratzinger, le Pape Benoît XVI affirmait que «le plus grand danger ce sont les chrétiens adaptés», ces personnes qui se disent catholiques mais qui, en pratique, ne manifestent pas dans leur conduite le “radicalisme” de l'Évangile.

Être radicaux ne veut pas dire être fanatiques (la charité est patiente et tolérante) ni excessifs (car dans l'amour il est impossible d'exagérer). Comme Saint Jean-Paul II l'a dit, «le Seigneur crucifié est un témoignage indépassable d'amour patient et d'humble mansuétude»: Il n'était ni fanatique ni excessif. Mais Il était radical, au point qu'Il nous fait dire avec le centurion témoin de sa mort: «Vraiment, cet homme était un juste» (Lc 23,47).