L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Mt 9,35-10,1.6-8): 

Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. Voyant les foules, il eut pitié d'elles parce qu'elles étaient fatiguées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples: «La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson».

Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité. «Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement: donnez gratuitement».

«Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson»

Abbé Xavier PAGÉS i Castañer
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, quand une semaine s'est déjà écoulée en la préparation de l'itinéraire des célébrations de Noël, nous avons pu constater qu'une des vertus que nous devons encourager pendant l'Avent est celle de l'espérance. Mais pas d'une façon passive, comme celle de qui attend le train qui arrive, mais une espérance active, qui nous pousse à y mettre de notre part tout ce qu'il faut afin que Jésus puisse naître de nouveau dans nos coeurs.

Nous pouvons essayer de ne pas rester seuls dans nos espoirs, mais —surtout— de découvrir qu'est ce que Dieu attend de nous. Comme les douze apôtres, nous sommes tous appelés à suivre ses chemins. Si seulement nous pussions écouter aujourd'hui la voix du Seigneur qui —au moyen du prophète Isaïe— nous dit: «Voici le chemin, marchez-y!» (Is 30,21, de la première lecture d'aujourd'hui). En suivant chacun de nous notre chemin, Dieu espère de nous tous qu'avec notre vie nous annonçons «que le Royaume des cieux est tout proche» (Mt 10,7).

L'Evangile d'aujourd'hui nous raconte comme, en voyant les foules, il eut pitié parce qu'elles étaient fatiguées et abattues et dit alors à ses disciples: «La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson» (Mt 9,37-38). Il a voulu compter sur nous et il veut que dans les circonstances plus diverses, nous répondions à la vocation de devenir apôtres de notre monde. La mission pour laquelle le Dieu Père a envoyé son Fils au monde nécessite que nous en soyons les continuateurs. Des nos jours nous pouvons trouver aussi une foule trompée et sans espoir qui a soif de la Bonne Nouvelle du Salut que le Christ nous a amené, dont nous en sommes les messagers. C'est une mission qui a été confiée à nous tous. En connaisseurs de nos faiblesses et de nos manques, appuyons-nous dans la prière constante et soyons heureux de devenir ainsi des collaborateurs du plan rédempteur que le Christ nous a révélé.

Gospel text

(Mt 9,27-31): 

As Jesus moved on from Capernaum, two blind men followed him, shouting, «Son of David, help us!». When he was about to enter the house, the blind men caught up with him, and Jesus said to them, «Do you believe that I am able to do what you want?». They answered, «Yes, sir!».

Then Jesus touched their eyes and said, «As you have believed, so let it be». And their eyes were opened. Then Jesus gave them a stern warning, «Be careful and let no one know about this». But as soon as they went away, they spread the news about him through the whole area.

The Application

Jesus is the light of every living being. To identify this light, we don’t need any physical eyes, rather the inner eye, which helps us to identify the invisible truth in the visible realities. The blind could identify the presence of the saviour, while the others were not even be able to identity this blind man, who was internally illumined by God, by accepting in silence, the gift of Faith, which made him to cry without ceasing.

From the salvation history we understand the desire of God, who wishes to live in us and amidst us. Jesus Himself has said, that if our heart is filled with love and compassion, engage ourselves to put into practice all that He has taught us, God the Father will come and reside in us. This is feasible only if we are internally healed.  

The inner healing is done by mere Faith. It’s not the physical healing which helps us to see God and His works, it’s our inner healing. Thus in these days of joyful waiting, let us concentrate our time more in loving and caring, which is the first step that will make us capable of accepting the Faith and in consequence, we can also identify the presence of God and cry.

Action of the day: Cry towards God.

«Jesus said to them, ‘Do you believe that I am able to do what you want?’. They answered, ‘Yes, sir!’»

Fr. Josep Mª MASSANA i Mola OFM
(Barcelona, Spain)

Today the first Friday of Advent, the Gospel presents three characters: Jesus, and the two blind men who approach him, full of faith and with hopeful hearts. They have heard about him, about his tenderness towards the sick and about his power. These features identified him as the Messiah. Who could help them better than the Son of Man?

Both blind men help each other and, together, address Jesus. The two of them, in unison, make a petition asking Jesus, who they call “Son of David”, for compassion: «Son of David, help us!» (Mt 9:27).

Jesus challenges their faith: «Do you believe that I have the power of doing what you ask for?» (Mt 9:28). If they have approached the Lord it is precisely because they believe in him. In chorus they make a beautiful profession of faith, replying: «Lord, we do believe in you». And Jesus gives sight to those who could already see through faith. To believe is to see with interior eyes.

This time of Advent is appropriate for seeking out Jesus with a strong will, like both blind men, in community, as a Church. With the Church we call on the Spirit: «Please come, Jesus Christ our Lord» (cf. Ap 22:17-20). Jesus comes with the power to open the eyes of our heart, to make us see, to make us believe. Advent is a powerful time for prayer: a time for petition, and especially for the professing of faith. A time to see and to believe.

Remember the words of the fable of the Little Prince: «The essential can only be seen with the heart».

Texte de l'Évangile

(Mt 9,27-31): 

Jésus était en route; deux aveugles le suivirent, en criant: «Aie pitié de nous, fils de David!». Quand il fut dans la maison, les aveugles l'abordèrent, et Jésus leur dit: «Croyez-vous que je peux faire cela?». Ils répondirent: «Oui, Seigneur». Alors il leur toucha les yeux, en disant: «Que tout se fasse pour vous selon votre foi!». Leurs yeux s'ouvrirent, et Jésus leur dit sévèrement: «Attention, que personne ne le sache!». Mais, à peine sortis, ils parlèrent de lui dans toute la région.

L’Application

La foi ne nous nécessite pas de tout avoir. Un aveugle qui ne voyait rien avait eu cette foi, alors les hommes avec les yeux ouverts, n’étaient pas capables d’avoir la même foi.

Jésus en route, en route vers nous. L’homme qui a compris cette démarche divine vers notre humanité, est capable de crier ‘aie pitié de moi’ vers Celui qui vient à nous rencontrer. Pour notre étonnement, il nous dira, « que tout se fasse pour toi selon notre foi. »

Le plus on est capable de voir tout ce qui est invisible (la vérité) dans les choses visibles (les réalités), nous serons capables d’accueillir la foi que Dieu offre à tous ceux et celles qui la cherchent. Sommes-nous ce peuple qui cherche le Seigneur ?

«Jésus leur dit: ‘Croyez-vous que je peux faire cela?’. Ils répondirent: ‘Oui, Seigneur’»

Abbé Josep Mª MASSANA i Mola OFM
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, en ce premier vendredi de l'Avent, l'Évangile nous présente trois personnages: Jésus, au centre de la scène, et deux aveugles qui s'approchent de Lui pleins de foi, le cœur rempli d'espérance. Ils avaient entendu parler de Lui, de sa tendresse envers les malades et de son pouvoir. Ces traits l'identifiaient comme Messie. Qui mieux que Lui pouvait prendre leur malheur en considération?

Les deux aveugles se rejoignent et, ensemble, ils se dirigent vers Jésus. Ils font à l'unisson une prière de demande à l’Envoyé de Dieu, au Messie, auquel ils donnent le titre de "Fils de David". Ils veulent, par cette prière, provoquer la compassion de Jésus: «Aie pitié de nous, fils de David!» (Mt 9,27).

Jésus en appelle à leur foi: «Croyez-vous que je peux faire cela?» (Mt 9,28). S'ils se sont approchés de l'Envoyé de Dieu, c'est précisément parce qu'ils croient en Lui. D'une seule voix, ils font une belle profession de foi, en répondant: «Oui, Seigneur» (Ibidem). Et Jésus accorde la vue à ceux qui voyaient déjà par la foi. Croire, en effet, c'est voir d'un regard intérieur.

Ce temps de l'Avent est, pour nous aussi, le temps opportun pour chercher Jésus d'un grand désir, comme les deux aveugles, ensemble, bâtissant l'Église. Avec l'Église, proclamons dans l'Esprit Saint: «Viens, Seigneur Jésus» (cf. Ap 22,17-20). Jésus vient avec son pouvoir d'ouvrir tout grand les yeux de notre cœur, pour nous permettre de voir et de croire. L'Avent est un temps fort de prière: temps de prière de demande et, surtout, de prière de profession de foi. Temps pour voir et pour croire.

Souvenons-nous des paroles du Petit Prince: «On ne voit bien qu'avec le cœur».

Gospel text

(Mt 7,21.24-27): 

Jesus said to his disciples, «Not everyone who says to me: Lord! Lord! will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my heavenly Father.

»So, then, anyone who hears these words of mine and acts accordingly is like a wise man, who built his house on rock. The rain poured, the rivers flooded, and the wind blew and struck that house, but it did not collapse because it was built on rock. But anyone who hears these words of mine and does not act accordingly, is like a fool who built his house on sand. The rain poured, the rivers flooded, and the wind blew and struck that house; it collapsed, and what a terrible fall that was!».

The Application

The desire and the act are totally different. Very often, it’s a pleasure to hear, listen and understand. However, when it is the question of practicing what is understood, then we need more energy and courage.

When it is the question of divine realities, understanding of divine thinking and will, it is beyond our capacity to engage. However, Jesus makes things easy for us. Just listen to Him and put what He says in practice. This simple application of what Jesus has said, will certainly help us to be in line with divine will.

The only and important teaching of Jesus is ‘love’. We can easily summarize all the commandments of the Lord, in loving God and our brothers and sisters. It is in this radical application of human love in a divine way, that we will be able to accomplish the divine will. Thus, we get an opportunity to get associated to God and to His Kingdom.

All may be able to do the same act. However, in a troubled moment of life, only those who are motivated by the divine love, and only those who are in love with God, will be able to remain strong and produce necessary fruits. The rock represent for us, the Faith, which is expressed narrowly in our love relationship. "The rain poured, the rivers flooded, and the wind blew", they represent not only the world outside of us, but also essentially our jealous,  selfishness, revenge, etc. 

«Not everyone who says to me: Lord! Lord! will enter the kingdom of heaven»

Fr. Jean-Charles TISSOT
(Freiburg, Switzerland)

Today, the Lord pronounced these words at the end of His "Sermon on the Mount" where He bestows a new and deeper meaning to the Commandments of the Old Testament, the "words" of God to men. He talks as the Son of God, and as such, He demands us “to receive what I say to you”, as very significant words: words of eternal life which must be put into practice, and not only to be heard - with the risk of forgetting them or just be satisfied admiring them or admiring their author - but without any personal involvement.

«To build a house on sand» (cf. Mt 7:26) is an image to describe a foolish behavior that leads us nowhere and ends up in a failure in life, after a long and painful effort to build up something. “Bene curris, sed extra viam", said St. Augustine, which we could translate as: “you run well, but you are out of the approved path”. What a shame reaching just there: the time of trial, of the storms and floods that inevitably fill up our life!

The Lord wants to teach us how to set up a solid groundwork, the base of which originates in our effort to act according to His teachings, living by them every day in the midst of small problems He will try to direct. Thus, our daily resolutions to live by Christ’s teachings must end up in tangible results, which despite not being definitive, can still allow us to achieve out of them joy and gratitude at night, at the time of examining our conscience. The joy of having achieved a small victory over ourselves is a preparation for other battles, and the strength will not fail us - with the grace of God — to persevere until the end.

Texte de l'Évangile

(Mt 7,21.24-27):

 «Il ne suffit pas de me dire: ‘Seigneur, Seigneur!’, pour entrer dans le Royaume des cieux; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux. Tout homme qui écoute ce que je vous dis là et le met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison; la maison ne s'est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé, elle a secoué cette maison; la maison s'est écroulée, et son écroulement a été complet».

L’Application

Jésus est le chemin de notre vie et sa Parole nous conduira vers son Père. En écoutant sa Parole et en mettant toute notre force, notre âme et notre cœur à  mettre en pratique cette Parole de Jésus,  nous accomplirons la volonté divine, même si nous ne savons pas la discerner.

Le plus on est configuré à l’amour divin, le plus on aime Dieu en vérité et en esprit, le plus nous serons humains et dans cette humanité nous retrouverons la divinité, la présence divine, la vraie foi, Dieu demeure en nous. C’est dans cette divinité, nous pouvons construire notre vie sur ce roc d’amour et de foi.

L’homme qui vit en Dieu, qui se laissé d’être animé par l’Esprit Saint, sera capable de confronté n’importe quelle situation et il restera fidèle à cet amour divin, reçu et vécu.

«Il ne suffit pas de me dire: ‘Seigneur, Seigneur!’, pour entrer dans le Royaume des cieux»

Abbé Jean-Charles TISSOT
(Freiburg, Suisse)

Aujourd'hui, Le Seigneur prononce ces paroles à la fin de son «sermon sur la montagne», dans lequel il donne un sens nouveau et plus profond aux Commandements de l’Ancien Testament, les «paroles» de Dieu aux hommes. Il s’exprime en tant que Fils de Dieu, et c’est en tant que tel qu’il nous demande de recevoir ce que je vous dis là comme des paroles de la plus haute importance : des paroles de vie éternelle, qui doivent être mises en pratique, et non seulement à écouter, avec le risque de les oublier ou de se contenter de les admirer ou d’en admirer leur auteur, mais sans implication personnelle.

«Bâtir une maison sur le sable» (cf. Mt 7,26) est une image pour décrire un comportement insensé, qui ne mène à aucun résultat et aboutit à l’échec d’une vie, après un effort long et pénible pour construire quelque chose. "Bene curris, sed extra viam", disait saint Augustin : tu cours bien, mais en dehors du parcours homologué, pouvons-nous traduire. Quel dommage d’en arriver là, au moment de l’épreuve, des tempêtes et des crues que comporte nécessairement notre vie !

Le Seigneur veut nous enseigner à poser un fondement solide, dont l’assise provient de l’effort de mettre en pratique ses enseignements, c’est-à-dire de les vivre chaque jour au moyen de petites résolutions qu’il s’agira de tenir. Nos résolutions quotidiennes de vivre l’enseignement du Christ doivent ainsi aboutir à des résultats concrets, à défaut d’être définitifs, mais dont nous puissions tirer de la joie et de la reconnaissance lors de l’examen de notre conscience, le soir. La joie d’avoir obtenu une petite victoire sur nous-mêmes est un entraînement à d’autres batailles, et la force ne nous manquera pas, avec la grâce de Dieu, pour persévérer jusqu’au bout.

Gospel text

(Mt 4,18-22): 

As Jesus walked by the lake of Galilee, He saw two brothers, Simon called Peter, and Andrew his brother, casting a net into the lake, for they were fishermen. He said to them, «Come, follow me, and I will make you fish for people». At once they left their nets and followed him.

He went on from there and saw two other brothers, James, the son of Zebedee, and his brother John in a boat with their father Zebedee, mending their nets. Jesus called them. At once they left the boat and their father and followed him

«I will make you fish for people»

Prof. Dr. Mons. Lluís CLAVELL
(Roma, Italy)

Today, is St. Andrew's Day, apostle, a festivity celebrated in a solemn way amongst Eastern Orthodox Christians. He was one of the two young men that met Jesus by the river Jordan and had a long conversation with him. He first found his own brother Simon, and told him «We have found the Messiah» and he brought him to Jesus (cf. Jn 1:41-42). Shortly afterwards, Jesus called these two fishermen brothers, as we read in today's Gospel: «Come, follow me, and I will make you fish for people» (Mt 4:19). In the same village there were two other brothers, James and John, friends and chums of the first ones, and fishermen like them. And Jesus also invited them to follow him. It is nice to see how they leave everything and follow him “at once”, a word that is repeated in both cases. We cannot tell Jesus: “afterwards”, “later on”, “I'm busy now”...

To each one of us —to all Christians— Jesus is also asking every day to place at his service whatever we are and whatever we have —that means to leave everything, not to have anything of our own— so that, while living with him our professional and familial obligations, we may become “fishermen for people”. What does it mean to be “fishermen for people”? A nice answer might be a commentary by St. John Chrysostom. This Father and Doctor of the Church says that Andrew did not know how to explain to his brother Peter who was Jesus and, consequently, he «brought him to the very source of light», that is, Jesus Christ. “To fish men” means to help all those around us, in our family and in our work, to find Christ who is the only light for our route.

Texte de l'Évangile

(Mt 4,18-22): 

Comme il marchait au bord du lac de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans le lac: c'étaient des pêcheurs. Jésus leur dit: «Venez derrière moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes». Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. Plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans leur barque avec leur père, en train de préparer leurs filets. Il les appela. Aussitôt, laissant leur barque et leur père, ils le suivirent.

«Je vous ferai pêcheurs d'hommes»

Prof. Dr. Mgr. Lluís CLAVELL
(Roma, Italie)

Aujourd'hui, c'est la fête de saint André, apôtre, célébrée solennellement par les chrétiens d'Orient. André fut l'un des deux premiers jeunes hommes qui firent la connaissance de Jésus sur les berges du Jourdain et qui eurent une longue conversation avec Lui. Il alla tout de suite chercher son frère Pierre, en lui disant «Nous avons trouvé le Messie» et il l'emmena à Jésus (Jn 2,41). Peu de temps après, Jésus appela ces deux frères pêcheurs devenus ses amis, comme nous le lisons dans l'Évangile du jour: «Venez derrière moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes» (Mt 4,19). Dans le même village, il y avait aussi une autre paire de frères, Jacques et Jean, compagnons et amis des premiers, pêcheurs comme eux. Jésus les appela aussi à sa suite. Il est merveilleux de voir qu'ils laissèrent tout et le suivirent “aussitôt”, mot repris dans les deux cas. L'on ne doit pas dire à Jésus: “après”, “plus tard”, “maintenant j'ai trop de travail”…

À chacun d'entre nous aussi —à tous les chrétiens— Jésus demande chaque jour de mettre à son service tout ce que nous sommes et tout ce que nous possédons —tout quitter, ne rien avoir en propre—, pour que, vivant avec Lui nos tâches professionnelles et domestiques, nous soyons des "pêcheurs d'hommes". Et que veut dire “pêcheurs d'hommes”? Une jolie réponse nous vient d'un commentaire de saint Jean Chrysostome. Ce père et docteur de l'Église observe qu'André ne savait pas bien expliquer à son frère Pierre qui était Jésus, et c'est pourquoi il «l'emmena à la source même de la lumière», Jésus. “Pêcher des hommes” signifie aider ceux qui nous entourent, dans la famille, dans le travail, à trouver le Christ, unique lumière pour notre chemin.

Gospel text

(Lk 21,29-33): 

Jesus said to his disciples, «Look at the fig tree and all the trees. As soon as their buds sprout, you know that summer is already near. In the same way, as soon as you see these things happening, you know that the kingdom of God is near. Truly, I tell you, this generation will not pass away, until all this has happened: heaven and earth will pass away, but my words will not pass away».

«The kingdom of God is near»

+ Fr. Albert TAULÉ i Viñas
(Barcelona, Spain)

Today, Jesus invites us to see how the fig tree buds sprout, a symbol of our Church that, periodically, is renewing itself thanks to that inner power God instills in it (let us remember the allegory of the vine and the branches, cf. Jn 15): «Look at the fig tree and all the trees. As soon as their buds sprout, you know that summer is already near» (Lk 21:29-30).

The eschatological discourse we are reading these days, in its prophetic style, deliberately warps chronology, by placing at the same level things that must happen in different moments. The fact that, in the portion of the fragment chosen for today's liturgy, we have a very limited range, allows us to think that, perhaps, we should assume what is therein said as said by us, here and now: «This generation will not pass away, until all this has happened» (Lk 21:32). In fact, Origen already comments: «All this can happen in each one of us; in us, death may remain destroyed, the definite enemy of ours».

Today, I would like to speak as the prophets did: we are about to contemplate a great sprouting in the Church. Look at the signs of the times (cf. Mt 16:3). Soon important things are to happen. Do not be afraid. Remain in your place. Set the seeds enthusiastically. And, afterwards, you will joyfully return carrying your bundled sheaves (cf. Ps 126,6). It is true that the enemy-man will keep on sowing darnel. The evil will not burn until the end of time (cf. Mt 13:30). But the Kingdom of God is already here amidst us. And, through great efforts, it is making his way (cf. Mt 11:12).

Pope John Paul II, said it at the beginning of the third millennium: «Duc in altum» (cf. Lk 5:4). At times, we may feel we do nothing worthwhile, or, even feel we go backwards. But these pessimistic impressions originate in calculations, which are extremely human, or in the bad image some media malevolently likes to give of us. The hidden reality that makes no noise, is this constant work we are doing together, impelled by the force of the Saint Spirit.

Texte de l'Évangile

(Lc 21,29-33): 

Et il leur dit cette parabole: «Voyez le figuier et tous les autres arbres. Dès qu'ils bourgeonnent, vous n'avez qu'à les regarder pour savoir que l'été est déjà proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis: cette génération ne passera pas sans que tout arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas».

«Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche»

Deacre Abbé Evaldo PINA FILHO
(Brasilia, Brsil)

Aujourd'hui, Jésus nous invite à regarder les signes de notre temps et de notre époque et à reconnaitre en ceux-ci l'avènement du Royaume des Cieux. L'invitation est afin que nous fixions nos regards sur le figuier et les autres arbres —«Voyez le figuier et tous les autres arbres» (Lc 21,29)— et concentrer notre attention sur eux pour percevoir ce qui leur arrive «vous n'avez qu'à les regarder pour savoir que l'été est déjà proche» (Lc 21,30). Les figuiers commençaient à bourgeonner. Les bourgeons commençaient à sortir. Ce n'était pas uniquement l'annonce des fleurs et des fruits mais aussi l'annonce de l'été, saison durant laquelle tous les arbres «bourgeonnent».

Selon Benoît XVI «la parole de Dieu nous incite à changer notre concept du réalisme. En effet, «la personne réaliste est celle qui reconnaît dans le Verbe de Dieu le fondement de tout». Cette Parole vivante qui nous montre l'été comme le signe de l'approche et de l'exubérance de la luminosité, est la lumière même: «lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche» (Lc 21,31). Par conséquent, maintenant, on ne peut pas seulement entendre la Parole, elle n'as pas seulement une voix, elle a aussi un visage que nous pouvons voir: Jésus de Nazareth» (Benoît XVI).

La communication entre Jésus et le Père fut parfaite, et tout ce qu'il a reçu du Père il nous l'a donné, en communiquant avec nous de la même manière. De ce fait, la proximité du Royaume des Cieux, qui s'exprime par la libre initiative de Dieu de venir à notre rencontre, doit nous amener à reconnaître l'approche du Royaume afin que nous aussi nous puissions communiquer d'une manière parfaite avec le Père à travers la Parole de Dieu —Verbum Domini—, en reconnaissant les signes de l'avènement du Royaume des Cieux qui est proche comme la réalisation des promesses du Père en Jésus Christ.

Gospel text

(Lk 21,20-28):

 Jesus said to his disciples, «When you see Jerusalem surrounded by armies, then you must know that the time has come when it will be reduced to a wasteland. Then, if you are in Judea, flee to the mountains; if you are in the city, leave it; and let those who are in the fields not return to the city. For these will be the days of its punishment and all that was announced in the Scripture will be fulfilled.

»How hard will it be for pregnant women and for mothers with babies at the breast! For a great calamity will come upon the land, and divine justice upon this people. They will be put to death by the sword or taken as slaves to other nations; and Jerusalem will be trampled upon by the pagans until the time of the pagans is fulfilled. Then there will be signs in sun and moon and stars, and on the earth anguish of perplexed nations when they hear the roaring of the sea and its waves. People will faint with fear at the mere thought of what is to come upon the world, for the forces of the universe will be shaken. And at this time they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory. The signs of the times Now, when you see the first events, stand erect and lift up your heads, for your deliverance is drawing near».

The Application

Jesus is affirming to us that His father is not only a God of love and compassion, but also a God of justice. Since we have a paternal or maternal relationship with His Father, in this love relationship, there is nothing to fear. The day of justice is a day of joy and blessings, not a day of worry or anguish.  Today’s first reading can be a best example of divine protection. God will never abandon us and He is there with us, particularly in our joy and pain. Daniel and his king did experience this divine protection. This is part of our own salvation history and we have to appropriate this as our own and live our life in a dignified way.

Action of the Day: Be courageous.  

«Stand erect and lift up your heads, for your deliverance is drawing near»

Fr. Lluc TORCAL Monk of Santa Maria de Poblet
(Santa Maria de Poblet, Tarragona, Spain)

Today, when reading the saint Gospel, can we afford not to ponder over the present moments, fuller every day with threats and blood shedding? «On the earth anguish of perplexed nations when they hear the roaring of the sea and its waves. People will faint with fear at the mere thought of what is to come upon the world, for the forces of the universe will be shaken» (Lk 21:25b-26a). The second coming of our Lord has quite often been depicted with the most terrifying images, as in this Gospel, and always under the sign of fear.

But, is it really this one, the message today's Gospel is addressing us today? Let us just look at the last sentence: «Now, when you see the first events, stand erect and lift up your heads, for your deliverance is drawing near» (Lk 21:28). The core of the message of these last days of our liturgical year is not fear but hopefulness of a future deliverance, that is, the Christian complete expectancy of the fulfillment of our full life with the Lord, which our body and the world around us will also share. The events narrated in such a dramatic way just symbolically indicate the participation of the whole creation in the second coming of the Lord, as it already participated on occasion of his first arrival, specially at his Passion, when the sky darkened and the earth shook. The cosmic dimension will not be forsaken at the end of time, because it is the dimension accompanying man since he entered the Paradise.

The Christian prospect is not deceiving, because when all this will happen —the same Lord tells us— «at this time they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory» (Lk 21:,27). Let's not live an anguished life because of the second coming of the Lord, because of his Parusia: let us rather ponder over the profound words of St. Augustine that, already in his day, bearing witness of those Christians fearful of the Lord's coming, was wondering: «How can the Wife be afraid of her Spouse?».