L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Lk 13,18-21): 

Jesus continued speaking, «What is the kingdom of God like? What shall I compare it to? Imagine a person who has taken a mustard seed and planted it in the garden. The seed has grown and become like a small tree, so that the birds of the air shelter in its branches». And Jesus said again, «What is the kingdom of God like? Imagine a woman who has taken yeast and hidden it in three measures of flour until it is all leavened».

The Application

What we know about the Kingdom of God?

• It’s a mystery, but God reveals it to us, through Christ.
• God is the source and the executer
• God sows and we are here to harvest
• Thus God needs our cooperation, though not conditioned by it.
• Every little one is important, like the little seed and the yeast.
• It transforms and multiplies.
• It’s not only to men, but women have equal participation, though the ministry may vary.

«What is the kingdom of God like?»

+ Fr. Francisco Lucas MATEO Seco
(Pamplona, Navarra, Spain)

Today, the liturgical texts, through these two parables, place before our eyes one of the characteristics of the Kingdom of God: it is something that flourishes slowly —as a mustard seed— but, eventually, grows to offer shelter to the birds in its trees. Tertulian said it like this: «We come from yesterday and we fill everything». With this parable, Our Lord encourages us to patience, fortitude and hope. These virtues are especially necessary for those who devote themselves to propagate the Kingdom of God. We must be patient, and with God's grace and human cooperation, wait for the planted seed to grow while profoundly embedding its roots in the good soil to gradually become a tree. In the first place, we need to have faith in the virtuality —fecundity— contained in the seed of the Kingdom of God. This seed is the Word; it is also the Eucharist that is planted in us through Communion. Our Lord Jesus Christ compared himself to «a kernel of wheat that falls to the ground and dies (…). But if it dies, it produces many seeds» (Jn 12:24).

The Kingdom of God, our Lord goes on, is similar to «the yeast a woman has taken and hidden in three measures of flour until it is all leavened» (Lk 13:21). Here also the yeast capacity to leaven all the dough is mentioned. This is what happens with “the rest of Israel” which the Old Testament mentions: the rest will have to save and leaven all the people. Continuing on with the parable, we only need the yeast inside the dough, getting to the people, to be like salt that preserves from corruption and makes all food to taste (cf. Mt 5:13). Time is also of essence so that it can carry out with its function by and by.

Parables encouraging patience and the hopeful certainty; parables referring to the Kingdom of God and to the Church, and that are also applied to the growth of this same Kingdom in each of us.

Texte de l'Évangile

(Lc 13,18-21): 

Jésus disait : «A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer? Il est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches». Il dit encore: «A quoi vais-je comparer le règne de Dieu? Il est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé».

L’Application

• La source est divine
• Dieu s’engage et Il a besoin de notre coopération.
• Le commencement est petit, et capable de tout transformer et de nourrir tous.
• Est un mystère que nous ne pouvons jamais de le connaitre.
• Toute petite chose est importante dans la vie, y compris les grains et le levain.
• C’est Dieu qui travail
• Semeur est Dieu, et nous sommes là pour moissonner.

«A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer?»

+ Abbé Francisco Lucas MATEO Seco
(Pamplona, Navarra, Espagne)

Aujourd'hui, à travers deux paraboles, le texte de l'Évangile mets devant nous deux caractéristiques du Royaume de Dieu: c'est quelque chose qui grandit lentement -comme une graine de moutarde- mais qui devient tellement grande qu'elle sert d'abri aux oiseaux du ciel. Ainsi le disait Tertullien: «Nous sommes d'hier, et déjà nous avons rempli la terre». Avec cette parabole, le Seigneur nous exhorte à la patience, au courage et à l'espérance. Ces vertus sont particulièrement nécessaires à tous ceux qui se consacrent à la propagation du Royaume des Cieux. Il faut être patient et attendre que le grain semé, avec la grâce de Dieu, avec la collaboration humaine, grandisse en prenant racine en profondeur dans la bonne terre et pousse peu à peu jusqu'à devenir un arbre. Il faut, tout d'abord, avoir la foi dans la vertu -la fécondité- contenue dans la graine du Royaume de Dieu. Cette graine est la Parole, qui est aussi l'Eucharistie, qui est semée en nous par la sainte communion. Notre Seigneur Jésus Christ se comparait lui-même au «(…) grain de blé tombé en terre (...) s'il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jn 12,24).

Jésus poursuit en disant que le Royaume des Cieux, est semblable au «levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé» (Lc 13,21). Ici aussi on parle de la capacité de la levure à faire lever toute la pâte. C'est à ceci qu'on fait allusion dans l'ancien testament quand on parle du "reste d'Israel": "le reste" devra sauver et faire lever tout le peuple. En poursuivant avec la parabole, il est uniquement nécessaire que la levure soit à l'intérieur de la pâte, qu'elle soit parmi le peuple, qu'elle soit comme le sel, capable de préserver de la pourriture mais aussi de bien assaisonner les aliments (cf. Mt 5,13). Il faut du temps également pour que la levure puisse faire de l'effet.

Ces paraboles nous encouragent à la patience et à l'espérance certaine, ce sont des paraboles qui font allusion au Royaume de Dieu et à l'Église, et qui s'appliquent également à la croissance de ce même Royaume à l'intérieur de chacun de nous.

Gospel text

(Lk 6,12-19): 

Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God. When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles: Simon, whom He named Peter, and his brother Andrew, James and John; Philip and Bartholomew; Matthew and Thomas; James son of Alpheus and Simon called the Zealot; Judas son of James, and Judas Iscariot, who would be the traitor.

Coming down the hill with them, Jesus stood on a level place. Many of his disciples were there and a large crowd of people who had come from all parts of Judea and Jerusalem and from the coastal cities of Tyre and Sidon. They gathered to hear him and be healed of their diseases; likewise people troubled by evil spirits were healed. The entire crowd tried to touch him because of the power that went out from him and healed them all.

«Went out into the hills to pray»

+ Fr. Albert TAULÉ i Viñas
(Barcelona, Spain)

Today, we may contemplate a full day in the life of Jesus. A life with two clear sides: prayer and action. If, as Christians, we are to imitate Jesus' life, we cannot prescind of any of these two dimensions. All Christians, even those who are consecrated to a contemplative life, have, and must have, certain moments for praying and certain others for action. The length of time for each one may, of course, vary. We can see that even friars and nuns in close orders devote a good part of their time to some kind of work. On the other hand, those of us that are more “secular”, if we wish to imitate Jesus, we should not carry out a frantic activity without spreading it with a prayer. St. Jerome says: «Even though the Apostle ordered us to pray all the time, (...) we must devote to this exercise certain previously determined hours».

Did Jesus need these lengthy hours of lonely prayer, when everybody else was asleep? Theologians study the psychology of Jesus man: up to which point had He direct access to divinity and up to which point was He «one who has similarly been tested in every way, yet without sin» (He 4:15). To the point we consider him closer to us, his praying “practice”, must be evidently a clear example for us.

Once we have well established our praying, it only remains for us to imitate him in action. In today's fragment, we can see him “organizing the Church”, that is, choosing those who were to be his future evangelists, the followers of his mission on earth: «When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles» (Lk 6:13). We find him, later on, healing all type of sicknesses. «Everyone in the crowd sought to touch him because power came forth from him and healed them all» (Lk 6:19), the Evangelist says. So that our identification with him may be complete, we only need that this power to heal everybody may also come forth from us. This will only be possible if we remain in him so that we can bear plenty of fruit (cf. Jn 15:4).

Texte de l'Évangile

(Lc 6,12-19): 

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres: Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

«Jésus s'en alla dans la montagne pour prier»

+ Abbé Albert TAULÉ i Viñas
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui nous contemplons toute une journée de la vie de Jésus. Une vie qui a deux aspects très clairs: la prière et l'action. Si la vie du chrétien doit imiter celle de Jésus nous ne pouvons pas nous passer de ces deux aspects. Tout chrétien, y compris ceux qui se sont consacrés à la vie contemplative, doivent dédier quelques moments à la prière et d'autres à l'action, même si le temps que nous consacrons à l'une et à l'autre varie. Les religieux et religieuses cloîtrés consacrent eux aussi beaucoup de temps de la journée au travail. En contrepartie si nous souhaitons imiter le Christ, ceux d'entre nous qui sont le plus "séculaires", ne devraient pas se lancer dans des actions effrénées sans les plonger dans la prière. Saint Jérôme nous apprend que: «même si l'apôtre nous a enseigné de toujours prier (…) il convient que nous destinions quelques heures à cette tâche».

Est-ce que Jésus avait besoin de longs moments de prière solitaire quand tous dormaient? Les théologiens font des études pour savoir quelle était la psychologie de Jésus Homme: jusqu'à quel point il avait un accès direct à la divinité et jusqu'à quel point «il a connu l'épreuve comme nous, et il n'a pas péché» (He 4,15).

Une fois que nous avons fait la prière, il ne nous reste plus qu'à l'imiter dans l'action. Au cours de ce moment de la journée, nous l'observons en train d'organiser son église, c'est-à-dire, choisissant ceux qui seront les futurs évangélisateurs, ceux appelés à continuer sa mission dans le monde. «Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres» (Lc 6,13). Après nous le trouvons en train de guérir toute sorte de maladies. «Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous» (Lc 6,19) nous dit l'évangéliste. Afin que notre identification à Lui soit totale, il suffirait que nous dégagions nous aussi une force qui puisse guérir toutes les personnes, ce qui sera possible uniquement si, afin de porter plus de fruits, nous demeurons en Lui (cf. Jn 15,4).

We are still in this month of October, the month of Mary  and as wished by the Holy Father, in the month of mission. The rosary is a prayer that connects us with Mary and Mary will tell us, 'do everything that He tells you' In this Sunday we are given a beautiful parable that asks us to be active in our mission and contemplative in our relationship with God. This parable confirms to us that prayer alone cannot save us. Prayer should help us live a righteous life before God. Since prayer is a relationship with God, we must have a good relationship that is just before God, with all men, including the whole creation. God cares for all, especially the poor. In prayer we are transformed and it pushes us towards others, because in prayer we become the missionaries of the Lord.

The Gospel of the day presents two men, a Pharisee and a publican in prayer. One in pride and arrogance, came to justify himself and for self-glory before the Lord, simply to fulfil his duty, to be right in front of the people, without recognizing that this glory belongs to God and the divine justice, is another thing that he understood nothing of it. Instead of giving thanks to God for the good He received, he allowed himself to make fun of others who are weak. The other in all humility has put himself before the Lord, and asks for grace. The Lord confirms to us that it was the publican who was right before God.

This Pharisee of the Gospel of the day is in this thanksgiving. He gives thanks to the Lord for all that he has received. Yet he locks himself up. He sees only him, he turns to himself as the good and the just before the Lord. Before this God who is a judge who makes no difference from man, and before the mercy of God, he finds himself guilty of arrogance, pride, selfishness, and individualism . Pride and vain glory, clothed with false piety, drive us away from God.

The gospel of the day speaks to us of the distance. The distance which the publican of the gospel of the day has respected, was a distance between the perfection of divine holiness and his infidelity. Nor was it a distance from the visible space, but an invisible distance that God made disappear from Him and this publican. Burning charity saint Claret wanted to fulfil the divine will, to destroy any distance that separates us from the divine love. If God found this publican righteous, it was because he was ready to receive the grace and forgiveness of God, in contrary the Pharisee only wanted to fulfil the Law of Moses. Conversion helps us to destroy every kind of distance that separates us from the Lord and to build the bridge that will connect us with God in a permanent way.

Salvation is a fruit of grace and divine mercy, never a conquest of our abilities and merits. But it is sometimes difficult for us to accept this truth which is at the heart of the Gospel.

God invites us to proclaim this gospel of mercy. Let us pray that all men can hear and welcome this Good News that the Lord brings to us in the Eucharist we are celebrating today, Amen.

Nous sommes encore dans ce mois de Marie et de la mission. En ce dimanche nous fêtons la fête du P. Claret et aussi le mois de missionnaires. En fêtant ensembles ces trois événements importants, nous écoutons fidèlement Marie, qui nous dira, ‘faite tout ce qu’il vous dira’ En ce dimanche le Seigneur nous présente encore une fois une très belle parabole qui nous demande d’être active dans notre mission and contemplatives dans notre relation avec Dieu.    Cette parabole nous confirme que la prière seule ne peut pas nous sauver.  La prière doit nous aider à vivre une vie juste devant Dieu. Puisque la prière est une relation avec Dieu, nous devons avoir  une bonne relation avec tous les hommes, y compris la création toute entière. Dieu prend soin de tous, particulièrement les pauvres. Dans la prière on est transformé et elle nous pousse vers les autres, car dans la prière nous devenons les missionnaires du Seigneur.

L’évangile du jour nous présente deux hommes, un pharisien et un publicain dans la prière. Un dans la fierté et arrogance, est venu se justifier et se glorifier devant le Seigneur, pour accomplir son devoir, pour être juste devant le peuple. Au lieu de rendre grâce à Dieu, pour les bien qu’Il a reçu, il se permettait de se moquer des autres, qui sont faibles.  L’autre dans toute humilité s’est mis devant le Seigneur, et Lui demande la grâce. Le Seigneur nous confirme que c’était le publicain qui était juste devant Dieu.  

Ce pharisien rende grâce au Seigneur pour tout ce qu’il a reçu. Pourtant il s’enferme, ne voit que lui, il se tourne vers lui comme le bon et le juste devant le Seigneur. Devant ce Dieu qui est un juge qui ne fait pas de différence d’entre l’homme, et devant la miséricorde de Dieu,  il se trouve coupable de l’arrogance, de l’orgueil, de l’égoïsme et de l’individualisme.  L’orgueil et la vaine gloire, revêtus d’une fausse piété, nous éloignent de Dieu.

L’évangile du jour nous parle de la distance. La distance que le publicain de l’évangile du jour a respectée,  était une distance d’entre la perfection de la sainteté divine et de son infidélité. Elle n’était pas non plus une distance de l’espace visible, mais une distance invisible que Dieu a fait disparaître d’entre Lui et de ce publicain.  Brulant de la charité P.Claret a voulu accomplir la volonté divine, détruire toute distance qui nous sépare de l’amour divin.  Si Dieu a trouvé ce publicain juste, c’est parce qu’il était près d’accueillir la grâce et le pardon de Dieu, alors le pharisien n’a voulu qu’accomplir la loi de Moïse. La conversion nous aide à détruire toute sorte de distance qui nous sépare du Seigneur et faire bâtir le pont qui nous mettra en relation avec Dieu, d’une manière permanente.

Le salut est un fruit de la grâce et de la miséricorde divine, jamais une conquête de nos capacités et mérites. Mais, qu’il nous est difficile parfois d’assumer cette vérité qui est au cœur de l’Evangile.

Dieu nous invite à annoncer cet évangile de la miséricorde. Prions pour que tous les hommes puissent entendre et accueillir cette Bonne Nouvelle que le Seigneur nous apporte dans l’Eucharistie dont nous célébrons aujourd’hui, Amen.

Gospel text

(Lk 13,1-9): 

One day some persons told Jesus what had occurred in the Temple: Pilate had Galileans killed and their blood mingled with the blood of their sacrifices. Jesus replied, «Do you think that these Galileans were worse sinners than all the other Galileans because they suffered this? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did. And those eighteen persons in Siloah who were crushed when the tower fell, do you think they were more guilty than all the others in Jerusalem? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did».

And Jesus continued with this story, «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none. Then he said to the gardener: ‘Look here, for three years now I have been looking for figs on this tree and I have found none. Cut it down, why should it use up the ground?’. The gardener replied: ‘Leave it one more year, so that I may dig around it and add some fertilizer; and perhaps it will bear fruit from now on. But if it doesn't, you can cut it down».

The Application

Life is filled with choices and options.  In right time right decision has to be done to apply the right option. However, nothing is guaranteed, things may certainly go wrong. Jesus is asking us to look into our choices and options, and to verify, whether they are conditioned by the Spirit of the Lord, or conditioned by the flesh. In any case, He is there to help us, if we so desired of His help to accomplish the divine will.

Once our life is conditioned by the Spirit of the Lord, we will respond positively to every call of the Lord, by our positive engagements, for the development of the humanity. One day, we will be asked for answers and in our faithfulness the Lord will find the just fruit in us.

God keeps coming towards us, because He is in need of us, for our brothers and sisters, so that they may understand the divine love and pardon, through human love and forgiveness. Though our Lord is filled with compassion and love, He is also a God of judgement. Sadly, it’s not He who judges us, rather we have already judged ourselves, by refusing to cooperate with Lord, by not producing good fruit of love and compassion, particularly through our words and deeds.

«He came looking for fruit on it, but found none»

+ Fr. Antoni ORIOL i Tataret
(Vic, Barcelona, Spain)

Today, Jesus' words invite us to ponder over the inconveniences of hypocrisy: «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none» (Lk 13:6). The hypocrite makes believe to be what he is not. This lie reaches its apex when one feigns virtue (the moral aspect) but is dissolute and libertine, or feigns devotion (the religious aspect) but only cares about himself and his own interests and not about God. Moral hypocrisy abounds in our world, and religious hypocrisy hurts the Church.

Jesus' invectives against the masters of the Law and the Pharisees —clearer and more direct in other evangelic fragments— are very strong. We cannot help reading them or feeling what we have just felt and read and not remain astounded, unless we have not really understood or listened to its message.

We all have experienced the distance between what we pretend to be and what we actually are. Some politicians are hypocritical when they claim to be serving their country while they are simply using it; security forces can be, when, in the name of public order, they protect crooked and illegal groups; sanitary personnel could also be when, in the name of medicine, they decide to do away with an incipient life or advance the ending of a terminal patient; the media, when they alter the news or pretend to amuse people by corrupting them; administrators of public money, when they divert part of it to their own party or individual pockets, but openly proclaim their honesty; the laity, when they hinder the public dimension of religion in the name of the freedom of conscience; friars, when they live out of their monastic orders, unfaithful to the spirit and demands of their rule; and priests, who live from the altar and do not serve their parishioners with evangelic spirit and abnegation; etc.

Ah! and you and I too, to the extent our conscience may tell us what we are supposed to be doing and we do not do it, and we prefer to see the splinter in the other's eye while we do not even want to realize we have a trunk in our own eyes. Is it not so?

—Jesus Christ, Savior of the world, save us from our hypocrisies, whether be small or great!

Texte de l'Évangile

(Lc 13,1-9): 

A ce moment, des gens vinrent rapporter à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer pendant qu'ils offraient un sacrifice. Jésus leur répondit: «Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort? Eh bien non, je vous le dis; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous comme eux. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem? Eh bien non, je vous le dis; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de la même manière».

Jésus leur disait encore cette parabole: «Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas. Il dit alors à son vigneron: ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. A quoi bon le laisser épuiser le sol?’. Mais le vigneron lui répondit: ‘Seigneur, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas’».

L’Application

Nous avons un Dieu qui nous donne le temps nécessaire pour nous nous convertir. Il n’est jamais découragé, car Il fait confiance en nous. Il n’est pas un Dieu de jugement, mais un Dieu miséricordieux.

L’évangile du jour, pourtant nous présente un moment délicat, car au jour du jugement, Dieu n’aura pas le choix que couper cet arbre qui ne produit rien. En vérité, ce n’est pas Dieu qui nous juge, mais nous avons choisi de ne rien produire. En conséquence, par notre comportement nous Lui demandons de nous remplacer par un autre arbre qui produira le fruit au temps voulu.

«Il vint chercher du fruit (…), et n'en trouva pas»

+ Abbé Antoni ORIOL i Tataret
(Vic, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, les paroles de Jésus nous invitent à méditer sur les inconvénients de l’hypocrisie. «Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas» (Lc 13,6). L'hypocrite donne l'apparence de ce qu'il n'est pas. Ce mensonge atteint son sommet lorsqu'on feint la vertu (aspect moral) tout en étant vicieux, ou la dévotion (aspect religieux) en ne cherchant que soi-même et ses propres intérêts, et non pas Dieu. L'hypocrisie morale abonde en ce monde, l'hypocrisie religieuse porte préjudice à l'Église.

Les invectives de Jésus à l'adresse des scribes et des pharisiens —plus claires et directes en d'autres passages des Évangiles— sont terribles. Nous ne pouvons lire ou écouter de telles paroles, sans qu’elles nous touchent en plein cœur, si vraiment nous avons écouté et compris.

Je le dirai au pluriel, car tous nous faisons l'expérience de la distance entre ce dont nous offrons l'apparence et ce que nous sommes vraiment. Nous, les hommes politiques, quand nous profitons du pays tout en proclamant que nous sommes à son service; nous, les policiers, quand nous protégeons des groupes corrompus au nom de l'ordre public; nous, les membres du personnel sanitaire, quand nous supprimons des vies naissantes ou finissantes au nom de la médecine; nous, les moyens de communication sociale, quand nous falsifions les informations et pervertissons les gens tout en disant que nous les divertissons; nous, les administrateurs de fonds publics, quand nous en détournons une partie vers nos poches (les nôtres ou celles de notre parti) tout en nous ventant d'honnêteté publique; nous, les laïques, quand nous empêchons la religion de s'exprimer publiquement au nom de la liberté de conscience; nous, les religieux, quand nous vivons sur le dos de nos institutions par notre infidélité à leur esprit et aux exigences de leurs fondateurs; nous, les prêtres, quand nous vivons de l'autel, mais ne servons pas nos paroissiens avec abnégation et esprit évangélique; etc.

Ah! Et toi et moi, dans la mesure où notre conscience nous dit ce que nous devons faire et que nous ne le faisons pas, pour nous dédier seulement à voir la paille dans l'œil d'autrui, sans même vouloir nous rendre compte de la poutre qui aveugle le nôtre. Oui ou non?

Jésus, Sauveur du monde, sauve nous de nos petitesses, de nos médiocrités et de nos grandes hypocrisies!

Gospel text

(Lk 12,54-59): 

Jesus said to the crowds, «When you see a cloud rising in the west, you say at once: ‘A shower is coming’. And so it happens. And when the wind blows from the south, you say: ‘It will be hot’; and so it is. You superficial people! You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit? When you go with your accuser before the court, try to settle the case on the way, lest he drag you before the judge and the judge deliver you to the jailer, and the jailer throw you in prison. I tell you, you will not get out until you have paid the very last penny».

The Application

Jesus reminds us the gifts that He has already entrusted to us and warns us the danger of not applying it in our daily life. There is always the danger of human feelings and desires which are not coherent with what we are; the children of God. In our discernment and decision making process, we are requested to act divinely, keeping in mind our weakness and failures, particularly our dependence totally to these human feelings and emotions. The flesh will certainly incite in us emotional desires and the Spirit will guide us to discover the divine will.

According to St. Ignatius of Loyola, these internal fights are basically spiritual, because God is the centre of these process of discernment. He asks us to take a distance from these events, though personal it may appear and see everything in the eyes of God, according to the divine will.

It is here we will learn the importance of being reconciled with God and the necessity of forgiving our brothers and sister. God is asking us to apply our intelligence and wisdom the gifts that the Holy Spirit has given to us, in our baptism. The more we apply them, the faster we will be, just before God.

Action of the day: Recall the gifts of the Holy Spirit and thank God for these gifts.

«You don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit?»

Fr. Frederic RÀFOLS i Vidal
(Barcelona, Spain)

Today, Jesus is asking us to look up and watch the skies. This morning, after three days of continuous rain, the sky has appeared clear and radiant, in one of the most splendid days of this Fall. By and by, now that the weathermen are like family members, we become more conversant with weather changes. But, on the other hand, we find many more difficulties to understand the changing times in which we live: «You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times» (Lk 12:56). Amongst those listening to Jesus, many let go a unique chance in the history of Mankind. They could not identify the Son of God in Jesus. They didn't know the time, the hour of salvation.

The II Vatican Council, in the Constitution Gaudium et spes (n. 4), updates today's Gospel: «In every age, the church carries the responsibility of reading the signs of the times and of interpreting them in the light of the Gospel (…) We must be aware of and understand the aspirations, the yearnings, and the often dramatic features of the world in which we live».

When we are making history, it is not too difficult to point out at the occasions lost by the Church for not having discovered the time in which we were living. But, Lord: what occasions are we perhaps wasting now for not being able to read the signs of the times, or what is tantamount, for not being able to live and throw light upon today's problems with the light shed by the Gospel? Today, Jesus reminds us once more:«And why do you not judge for yourselves what is fit?» (Lk 12:57).

We are not living in a world of wickedness, though there may be plenty of it. But God has not forsaken his world. As St. John of the Cross reminds us, we live in a world, which the very God treaded on and made beautiful. Blessed Mother Teresa of Calcutta saw the signs of the times, and the times have understood Mother Teresa of Calcutta. Let her invigorate us. Let us keep on looking upwards without losing sight of our earth.

Texte de l'Évangile

(Lc 12,54-59): 

Jésus disait encore à la foule: «Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu'il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu'il fera très chaud, et cela arrive. Esprits faux! L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste? Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin efforce-toi de te libérer envers lui, pour éviter qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre au percepteur des amendes, et que celui-ci ne te jette en prison. Je te le dis: tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier centime».

L’Application

Dieu fait confiance en nous, car Il nous a déjà donné la grâce de discernement et de sagesses, dont les dons de l’Esprit Saint. Il nous invite à les employer sans aucune modération. Si nous reconnaissons en nous le combat spirituel, nous comprendrons nos faiblesses, et mettrons ces dons en œuvres.

Dieu, qui est la source de la vie, nous laissera pourtant libre. Choisir d’entre la vie et la mort, est confié en nous, et nous devons Lui rendre compte.  Si nous voulons choisir la vie, saint Paul nous dit que la chaire est faible et nous devons agir, non pas selon les désirs de la chaire, mais selon l’Esprit Saint que nous avons reçu lors de notre Baptême.

Chaque moment de la vie,  on est demandé de discerner et choisir. Faisons un bon discernement selon la volonté divine et choisissons la vie.

«Le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste?»

Abbé Frederic RÀFOLS i Vidal
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus veut que nous élevions notre regard vers le ciel. Après trois jours de pluie persistante, ce matin le ciel était lumineux et dégagé faisant de ce jour un des plus beaux de cet automne. Nous comprenons mieux le sujet du changement de climat, puisque de nos jours le météorologiste fait quasiment partie de notre famille. Par contre nous avons toujours du mal à comprendre l'époque où nous vivons: «L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger?» (Lc 12,56). Parmi ceux qui écoutaient Jésus, nombreux d'entre eux ont laissé passer une opportunité unique dans l'histoire de l'humanité. Ils n'ont pas reconnu en Jésus le Fils de Dieu. Ils n'ont pas reconnu l'heure du Salut.

Le concile Vatican II, dans la constitution Gaudium et Spes (n? 4), actualise l'Évangile de ce jour: «Pour mener à bien cette tâche, l'Église a le devoir, à tout moment, de scruter les signes des temps et de les interpréter à la lumière de l'Evangile, (...). Il importe donc de connaître et de comprendre ce monde dans lequel nous vivons, ses attentes, ses aspirations, son caractère souvent dramatique».

Quand nous contemplons l'histoire, nous n'avons pas de mal à repérer les occasions manquées de l'Église où elle n'a pas su reconnaître le moment vécu. Mais Seigneur: combien d'occasions avons-nous manquées car nous n'avons pas su reconnaître les signes des temps ou, c'est qui revient au même, parce que nous n'avons pas su vivre et illuminer les problématiques de nos jours avec la lumière de l'Évangile?: Jésus nous rappelle à nouveau: «Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste?» (Lc 12,57).

Nous ne vivons pas dans un monde de méchanceté même si elle est partout. Dieu n'a pas abandonné son monde. Comme nous le rappelait Saint Jean de la Croix, nous habitons une terre que Dieu lui même a parcourue et a remplie de beauté. La bienheureuse Thérèse de Calcutta a su capter les signes de son temps et son temps, c'est-à-dire notre époque, a su comprendre Thérèse de Calcutta. Demandons-lui de nous encourager. Ne cessons pas de tourner notre regard vers le Ciel sans perdre de vue la terre.