L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Mt 7,21-29): «Il ne suffit pas de me dire: ‘Seigneur, Seigneur!’, pour entrer dans le Royaume des cieux; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux. Ce jour-là, beaucoup me diront: ‘Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons été prophètes, en ton nom que nous avons chassé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles?’. Alors je leur déclarerai: ‘Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui faites le mal!’. 

»Tout homme qui écoute ce que je vous dis là et le met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison; la maison ne s'est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé, elle a secoué cette maison; la maison s'est écroulée, et son écroulement a été complet». 

Jésus acheva ainsi son discours. Les foules étaient frappées par son enseignement, car il les instruisait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

«Il ne suffit pas de me dire: ‘Seigneur, Seigneur!’, pour entrer dans le Royaume des cieux»

Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez 
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Gospel text

(Mt 7,15-20): 

Jesus said to his disciples, «Beware of false prophets: they come to you in sheep's clothing but inside they are wild wolves. You will recognize them by their fruits. Do you ever pick grapes from thorn bushes, or figs from thistles? A good tree always produces good fruit, a rotten tree produces bad fruit. A good tree cannot produce bad fruit and a rotten tree cannot bear good fruit. Any tree that does not bear good fruit is cut down and thrown in the fire. So you will know them by their fruit».

The Application

Jesus has said to us that ‘just like His Father who works without end, we are also called to work’. Saint James will say, ‘from our fruit, the way we love that others will know that we are Christians.’ Jesus very often insisted that we should give fruit. Putting everything together, we can come to a conclusion that God has entrusted to each and every one us some little task, according our capacity. It is in accomplishing these little work that God has entrusted to us that we will find our joy and hope. It is here that we learn to serve God and to His people directly. If we don’t find the joy in our work (mission), then we should ask ourselves, whether we are doing the will of God, and in His manner, or we simply doing something without realising what we are doing? The man who is aware that he is constructing a house, will never say that he is arranging the bricks, rather in arranging the bricks, he will affirm that he is constructing the house. This mere awareness of what we are doing, changes our basic approach in our work and mission.

«You will know them by their fruit»

+ Fr. Antoni ORIOL i Tataret 
(Vic, Barcelona, Spain)

Today, a new evangelic contrast opens up before our eyes, the one between the good tree and the bad one. The avowals of Jesus are so simple they look almost simplistic. But we can affirm that they are certainly not! They are not simplistic, as real life is not simplistic either.

This one teaches us good trees can degenerate and end up by bearing bad fruits while, on the other hand, there may be rotten trees ending up by bearing good fruits. So what does that actually mean? Perhaps, that «every good tree bears good fruit» (Mt 7:17)? No, it means that the good one is good as long as he does not stop doing good. That he does good and he does not get tired of it. He does good and he does not give up before the temptation to do evil. He does good and perseveres in heroism. He does good, and if by any chance, he yields to the weariness of doing it, falls before the temptation of doing evil, or gets scared before the non-negotiable postulate, he sincerely and truly admits it, heartily repents and... restarts all over again.

Ah! And he also does it, amongst other reasons, because he is conscious that if the tree does not bear a good fruit, it will be cut down and thrown into the fire (the fear of God keeps the true vine of the vineyard!). And because, by being aware of the goodness of others through their good deeds, he knows, not only through personal experience, but through social experiences too, that he can be recognized as good not because of his good words but through his good deeds only.

It is not enough to say: «Lord, Lord!». As St. James reminds us, faith is shown through our works!: «Show me your faith apart from your works, and I will show you my faith by my works» (Jm 2:18).

Texte de l'Évangile (Mt 7,15-20): 

«Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. On ne cueille pas du raisin sur des épines, ni des figues sur des chardons. C'est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l'arbre mauvais donne des fruits détestables. Un arbre bon ne peut pas porter des fruits détestables, ni un arbre mauvais porter de beaux fruits. Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez».

«C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez»

+ Abbé Antoni ORIOL i Tataret 
(Vic, Barcelona, Espagne)

Gospel text

(Mt 7,6.12-14): 

Jesus said to his disciples, «Do not give what is holy to the dogs, or throw your pearls to the pigs: they might trample on them and even turn on you and tear you to pieces. So, do to others whatever you would that others do to you: there you have the Law and the Prophets. Enter through the narrow gate; for wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many go that way. How narrow is the gate that leads to life and how rough the road; few there are who find it».

The Application

Since I have explained little too much yesterday, I would like to restrain myself with few words. While reminding you all of what I have said yesterday, I would invite you all to apply them in a different way today. Let’s learn to make the right choices and good discernment. All that pleases to the eyes and minds need not be good for our finality of life. We should prioritise the essentials of life and give the best to achieve it. Once our life priorities are fixed, it’s not difficult to make some difficult decisions.

For an example, though in my personal desire opt for a non-surgical treatment, I may be forced to make the right choice, if this intervention may help me to better my health status. Thus choosing a narrow path, though may not be agreeable in an immediate approach, may help us to achieve what we desire.

«Enter through the narrow gate»

+ Fr. Lluís ROQUÉ i Roqué 
(Manresa, Barcelona, Spain)

Today, Jesus makes us three important recommendations. We shall, however, pay attention to the last one: «Enter through the narrow gate» (Mt 7:13), in order to attain the plenitude of Life and be always happy, while avoiding going to perdition and be forever doomed.

If you look around you and around your own existence, you will easily verify that whatever is worthwhile is costly, and that all things having a certain level are subject to the Master's recommendation: as the Church Fathers have said with wisdom, «by way of the Cross all mysteries contributing to our salvation are fulfilled» (St. John Crysostom). In her deathbed, an elderly woman who had suffered much in her life, told me once: «Father, if you do not savour the Cross, you do not desire Heaven; if there is no Cross there is no Heaven».

All this contradicts our falling human nature, even though it has been redeemed. For this reason, in addition to facing up to our natural tendencies, we shall have to go against the tide because of our environmental upbeat founded on materialism and the uncontrolled relish of our senses, that —at the price of not-being— long for getting more and more each time, to be able to enjoy the maximum pleasure.

When we follow Jesus —who said «I am the light of the world. Whoever follows me will never walk in darkness, but will have the light of life» (Jn 8:12)—, we realize that the Gospel does not condemn us to a boring and unhappy life in darkness; on the contrary, it promises and gives us the true happiness. We only have to review the Beatitudes and look at those who, having entered through the narrow gate, have been very happy and have made others happy too, while obtaining —for having believed in and waited for He who never let us down— the reward of self-denial: «Many times as much in this age and, in the age to come, eternal life» (Lk 18:30). The Virgin's “yes” is accompanied by humility, poverty, the Cross, but also by the prize to fidelity and generous surrender.

Texte de l'Évangile

(Mt 7,6.12-14): 

«Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons, pour éviter qu'ils les piétinent puis se retournent pour vous déchirer. Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi, voilà ce que dit toute l'Écriture: la Loi et les Prophètes. Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition; et ils sont nombreux, ceux qui s'y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent».

L’Application

Restons fidèle au sujet que nous avons médité hier : discernement. Il faut savoir choisi tout ce qui nous aide à grandir non pas tout ce qui nous plaise. Tout ce qui nous plaise ne forcement pas tout ce que nous désirerions au plus profond de nous-mêmes. Pour un exemple, subir une opération chirurgicale n’est pas une chose désirable, pourtant en sachant son utilité nous devons choisir cette intervention pour avoir une bonne santé.  Une bonne journée.

«Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens»

Deacre Abbé Evaldo PINA FILHO 
(Brasilia, Brsil)

Aujourd'hui, le Seigneur nous donne trois conseils. Le premier, «Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons» (Mt 7,6), un contraste où d'une part les "biens" sont associés aux "perles" et à "ce qui est sacré", et d'autre part les "chiens et les cochons" à ce qui est impur. Saint Jean Chrysostome nous enseigne que "nos ennemis sont pareils que nous dans leur nature mais non pas dans leur foi". Même si les richesses terrestres sont accordées d'une même manière aux dignes comme aux indignes, il n'est pas de même pour les "grâces spirituelles", privilège de ceux qui sont fidèles à Dieu. La distribution vraie des biens spirituels implique un zèle pour les choses sacrées.

Le deuxième c'est ce qu'on appelle la "règle d'or" (cf. Mt 7,12) qui résumait tout ce que la Loi et les prophètes avaient annoncé, telles les branches d'un même arbre: l'amour du prochain présuppose l'amour de Dieu et provient de Lui.

Faire au prochain ce que nous aimerions qu'on fasse pour nous, implique une transparence dans ce qu'on fait aux autres, dans la reconnaissance de sa ressemblance à Dieu et de sa dignité. Pourquoi recherchons-nous le Bien pour nous-mêmes? Parce que nous reconnaissons que c'est le seul moyen de nous identifier et nous unir au Créateur. Etant donné que le Bien est le seul moyen de vivre sa vie dans sa plénitude, l'absence de ce bien est inconcevable dans notre relation avec notre prochain. Il n'y a pas de place pour le Bien là ou prédominent le mensonge et le mal.

Le dernier, la "porte étroite"… le pape Benoît XVI nous demande: «Que signifie cette "porte étroite"? Pourquoi un grand nombre ne réussit-il pas à y entrer? S'agit-il d'un passage réservé uniquement à quelques élus?» la réponse est non!, le message du Christ nous dit que «tous peuvent entrer dans la vie, mais pour tous, la porte est "étroite"… Le passage vers la vie éternelle est ouvert à tous, mais il est "étroit" car il est exigeant, il demande engagement, abnégation, et mortification de son égoïsme».

Prions le Seigneur qui a obtenu le salut de l'univers par sa mort et sa résurrection, afin que nous soyons tous réunis au Banquet de la vie éternelle.

Gospel text

(Mt 7,1-5): 

Jesus said to his disciples, «Do not judge and you will not be judged. In the same way you judge others, you will be judged, and the measure you use for others will be used for you. Why do you look at the speck in your brother's eye and not see the plank in your own eye? How can you say to your brother: ‘Come, let me take the speck from your eye’, as long as that plank is in your own? Hypocrite, take first the plank out of your own eye, then you will see clear enough to take the speck out of your brother's eye».

The Application

No one can live without discernment and making some sort of judgement. Judgement is the final product of discernment and decision making. It’s here we are called to know thyself and this self-knowledge will help us to understand others. Many of us jump in our decision and judgement, without following proper process of discernment. Jesus is inviting us to follow this process of discernment and come to a conclusion. It’s in this process of discernment we will discover our own limits and strengths which will help us to understand others. Once we understand others as they are, we will find that there is nothing from our part to judge them and ignore them. We will find them just like us and we will try in our limited capacity to learn and to understand them. It is here that we find the encounter of the humanity. Once we discover this humanity in others, we will be able to translate this humanity into divinity.

Let me explain this to you in detail. Though it looks impossible for us, it is possible, only if we put God at the centre of our thinking and doing. Once God is centre in our words and engagements, we will discover the miracle of us becoming instruments in the hand of God to save others. It is here that the other discover God in us and we discover the same God in them. Thus every human encounter is transformed into a divine encounter. Here there is no question of judgement, to point the fingers, rather a call to become saints though our humanity. Have a wonderful day.

Daily Quote from the early church fathers:

Judge from justice, forgive from grace,

by Ephrem the Syrian, 306-373 A.D.

"Do not judge, that is, unjustly, so that you may not be judged, with regard to injustice. With the judgment that you judge shall you be judged (Matthew 7:2). This is like the phrase 'Forgive, and it will be forgiven you.' For once someone has judged in accordance with justice, he should forgive in accordance with grace, so that when he himself is judged in accordance with justice, he may be worthy of forgiveness through grace. Alternatively, it was on account of the judges, those who seek vengeance for themselves, that he said, 'Do not condemn.' That is, do not seek vengeance for yourselves. Or, do not judge, from appearances and opinion and then condemn, but admonish and advise." (excerpt from COMMENTARY ON TATIAN’S DIATESSARON 6.18B)

«In the same way you judge others, you will be judged, and the measure you use for others will be used for you»

Fr. Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, the Gospel has reminded me of the Marshalling's words in Der Rosenkavalier, by Hugo von Hofmansthal: «The big difference lies upon the “how”». In many aspects of our life —particularly our spiritual life— the end result will change, depending upon “how” we do something.

Jesus said: «Do not judge and you will not be judged» (Mt 7:1). But Jesus had also said that we are to correct our sinful brother, and to do that we have got to previously make some kind of judgment. In his writings, St. Paul does judge the Corinthian community and St. Peter condemns Ananias and his wife Sapphira for falsehood. Because of that, St. John Crisostom explains: «Jesus is not saying we cannot prevent a sinner from sinning; we have to correct him, indeed, though not as the enemy seeking revenge but, rather, as a doctor applying the cure». It seems, therefore, our judgment should be mostly made with an aim to mend, not to take revenge. 

But what St. Augustine says is even more interesting: «The Lord prevents us from judging quickly and unfairly (...). We should first ponder whether we have not made a similar sin; let us remember we are fragile, and let us always [judge] with the intention of serving God and not ourselves». If, when we see our brothers' sins we remember our own, it will not happen to us, as the Gospel says, that with a plank in our eyes we try to take the speck out of our brother's eye (cf. Mt 7:3).

If we are well prepared, we shall see the good and bad things in our fellow men, and almost unconsciously we shall form a judgment. But to look at others' faults from that point of view will help us as to the way “how” we judge: it will help us not to judge for the sake of judging, or just to say something or, perhaps, to cover our own deficiencies or, simply, because everybody does it. And, above all, let us always remember Jesus' words: «In the same way you judge others, you will be judged» (Mt 7:2).

Texte de l'Évangile

(Mt 7,1-5): 

«Ne jugez pas, pour ne pas être jugés; le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil, tu ne la remarques pas? Comment vas-tu dire à ton frère: ‘Laisse moi retirer la paille de ton œil’, alors qu'il y a une poutre dans ton oeil à toi? Esprit faux! Enlève d'abord la poutre de ton oeil, alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'oeil de ton frère».

L’Application

La connaissance de soi est le premier pas vers la vérité divine. Cette connaissance de soi nous aidera à reconnaitre les autres tels qu’ils sont avec leurs limites. Si nous nous mettons devant la vérité, il n’y aura plus un jugement injuste devant Dieu. C’est ainsi, nous aurons un regard pur ceux de Dieu qui nous accompagnera dans notre discernement pour prendre une décision selon la volonté divine. Avant de nous nous avancer, il faut savoir mettre Dieu au centre dans nos regards, nos paroles, nos gestes et nos actes. Notre regard est un miroir de notre intériorité. Si nous apprenons à veiller la manière dont nous regardons les personnes et les événements, nous grandirons facilement dans notre humanité qui nous fera participer à SON divinité.

«Le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous»

Abbé Jordi POU i Sabater 
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile me rappelle les paroles de la Maréchale dans le roman le Chevalier à la Rose, de Hugo von Hofmansthal: «C'est la manière qui fait la grande différence». La façon dont nous agissons changera le résultat dans de nombreux aspects de notre vie, surtout dans le contexte spirituel.

Jésus nous dit: «Ne jugez pas, pour ne pas être jugés» (Mt 7,1). Mais Jésus nous dit aussi de corriger celui qui est dans le péché, et pour cela il faut que nous ayons déjà fait un quelconque “jugement”. Même Saint Paul juge dans ses écrits la communauté de Corinthe et Saint Pierre condamne Ananias et son épouse pour leurs mensonges. C'est pour cela que Saint Jean de Chrysostome justifie cela en disant: «Jésus ne dit pas que nous ne devons pas éviter qu'un pécheur s'arrête de pécher, nous devons certainement le corriger, mais pas comme un ennemi qui cherche la vengeance, plutôt comme le médecin qui donne un remède au malade». Notre jugement doit donc se faire surtout dans un but de correction et non pas de vengeance.

Mais ce que dit Saint Augustin est encore plus intéressant: «Le Seigneur nous avertit de ne pas juger rapidement et injustement (…). Réfléchissons d'abord si nous n'avons pas commis un péché semblable, rappelons-nous aussi que nous sommes fragiles, et jugeons toujours avec l'intention de servir Dieu et non pas nous-mêmes». Si lorsque nous voyons les péchés de nos frères nous voyons les nôtres, il ne nous arrivera pas comme il est dit dans l'Évangile de vouloir “retirer la paille de l'oeil de notre frère alors qu'il y a une poutre dans le nôtre” (cf Mt 7,3).

Si nous avons une bonne formation, nous verrons, presque de manière inconsciente, les bonnes et les mauvaises choses chez les autres: et nous rendrons un jugement. Mais le fait de voir les fautes chez les autres avec un point de vue comme mentionné ci-dessus nous aidera dans notre “manière” de juger: cela nous aidera à ne pas juger juste pour juger ou juste pour faire un commentaire ou pour cacher nos défaillances ou simplement parce que tout le monde le fait. Et pour terminer, ayons surtout à l'esprit les paroles de Jésus: «La mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous» (Mt 7,2).

Gospel text

(Mt 6,24-34): 

Jesus said to his disciples, «No one can serve two masters; for he will either hate one and love the other, or he will be loyal to the first and look down on the second. You cannot at the same time serve God and money. This is why I tell you not to be worried about food and drink for yourself, or about clothes for your body. Is not life more important than food and is not the body more important than clothes? Look at the birds of the air; they do not sow, they do not harvest and do not store food in barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not worth much more than birds? Can any of you add a day to your life by worrying about it? 

»Why are you so worried about your clothes? Look at the flowers in the fields how they grow. They do not toil or spin. But I tell you that not even Solomon in all his wealth was clothed like one of these. If God so clothes the grass in the field which blooms today and is to be burned tomorrow in an oven, how much more will he clothe you? What little faith you have! Do not worry and say: What are we going to eat? What are we going to drink? Or: what shall we wear? The pagans busy themselves with such things; but your heavenly Father knows that you need them all. Set your heart first on the kingdom and justice of God and all these things will also be given to you. Do not worry about tomorrow for tomorrow will worry about itself. Each day has enough trouble of its own».

The Application

Many of us in general have created an impression that the life is difficult to live. Par appearance, it seems to be true to many of us. The truth however lies somewhere far away from us. We haven’t learn to live in the present and we don’t even know what is living in the present. Very few people have learned to live in the present and those who have learned and live are genuinely happy people.

Either we live in the past or dream of the future. We are often tempted at look at what others have or see in us what we lack. Many of us voluntarily fail to see the richness that we have. If we look deep into these kinds of approach in life, we will find that these people give lot of importance either to themselves, like their happiness, the injustice done to them or to others whom they love,  searching eternally like their happiness and joy.

The Gospel is inviting us to live in the present, by giving all the best in what is asked of us or expected of us, right here and now, and by putting everything in the hand of God, as the best solution for inner peace and joy. Keeping God in everything as the centre of life, will certainly liberate us from many unwanted problems. Thus God alone becomes our master, and even our happiness and joy will take the second seat, because, we will have them with God, in abundance. Even in our troubled time, we will search and count non on our pains, rather the plan of God in every moment and movement of life.

«Set your heart first on the kingdom and justice of God and all these things will also be given to you»

Fr. Jacques PHILIPPE 
(Cordes sur Ciel, France)

Today, the Gospel clearly speaks of living the "present moment": not to keep thinking about yesterday, but abandon yourself to God and His mercy. Not to torture about tomorrow, but to entrust it all to His Providence. Saint Therese of the Child Jesus said: «the spirit of self-abandonment is my sole guide – I have no other compass!».

Preoccupation has never solved any problem. What solves problems is self-assurance, faith. Jesus says «If that is how God clothes the grass of the field, which is here today and tomorrow is thrown into the fire, will He not much more clothe you – you of little faith?» (Mt 6:30).

Life per-se is not too problematic; it is man who is deficient in faith... Existence is not always easy. At times it can be stressful; we frequently feel injured and shocked by what is happening in our life or in that of others. But let us face it with faith and let us try to live, day by day, by trusting God will fulfill His promises. Faith will lead us to salvation.

«Therefore, do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about itself. Each day has enough trouble of its own.» (Mt 6:34). What does that mean? Try, today, to live equitably, according to the logic of the Kingdom, with trust, simplicity, seeking God, with reckless abandon. And God will take care of the rest...

Day by day. It is very important. What so often wear us down are all these comebacks to the past and our fear of the future; whereas, mysteriously, when we just live in the present moment we find strength. What I have to live by today, I have God’s grace to live it. If tomorrow I must cope with more difficult situations, God will increase His grace. God's grace is given every moment, day by day. To live the present moment means to accept weakness: to give up redoing the past or to dominate the future, to be contented by the present.

«Not to be worried about food and drink for yourself. Do not worry about tomorrow»

Fr. Carles ELÍAS i Cao 
(Barcelona, Spain)

Today, Jesus tells us: «You cannot at the same time serve God and money» (Mt 6:24). With these words He confronts us with our own uncertainty, which we try to alleviate by leaning on the conviction that we have, not only what we need, but also what we want, which, in turn, leads us into consumism and waste.

«Let the avaricious hear these words; let the Christian who thinks he can serve both Christ and money, hear them too. For, He did not say: he who has riches but he who serves riches; nor he who is enslaved by riches and keeps them like a slave; but he who has cast off the yoke of slavery and distributes his wealth in a lordly manner» (St Jerome).

Today, as in the beatitudes —or in the key passage of the new commandment (Jn 13:34-35)—, the Lord urges us to settle for an unlimited confidence in the Father, who offers Himself to us as the Divine Providence, for our quest for the Kingdom of justice, peace and joy, and for a true simplicity of our soul, that turns round, time and again, «with groans that words cannot express» (Rm 8:26), to the Only One who can fill to the brim our longing for plenitude and eternity. While conscious of the temporality of our existence, through our own self-denial, we must be certain of our desire to follow the Christ.

Seeking God's forgiveness for past sins and throwing away any fears and worries for a future yet to come, Jesus invites us to live the present day, which is the only thing we can be more or less sure of. And this “today” is given to us as our daily bread. «We only own the present, while the hope for the future is uncertain (...). Each day has enough trouble of his own. So why worry about?» (St Gregory of Nyssa).

Texte de l'Évangile

(Mt 6,24-34): 

«Aucun homme ne peut servir deux maîtres: ou bien il détestera l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent. C'est pourquoi je vous dis: Ne vous faites pas tant de souci pour votre vie, au sujet de la nourriture, ni pour votre corps, au sujet des vêtements. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements? Regardez les oiseaux du ciel: ils ne font ni semailles ni moisson, ils ne font pas de réserves dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? D'ailleurs, qui d'entre vous, à force de souci, peut prolonger tant soit peu son existence?

Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci? Observez comment poussent les lis des champs: ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas habillé comme l'un d'eux. Si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi? Ne vous faites donc pas tant de souci; ne dites pas: ‘Qu'allons-nous manger?’ ou bien: ‘Qu'allons-nous boire?’ ou encore: ‘Avec quoi nous habiller?’. Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus le marché. Ne vous faites pas tant de souci pour demain: demain se souciera de lui-même; à chaque jour suffit sa peine».

L’Application

Comment peut-il possible de vivre notre vie présente sans nous soucier de l’avenir ? Jésus nous suggère qu’il est possible de vivre sans faire tant de souci pour demain. La logique qu’il nous présente est celle-ci : qui est notre maître de la vie ? Si nous mettons notre vie à la main du Seigneur, nous ne devons pas nous soucier, car le Seigneur maîtrise non seulement le présent, mais aussi l’avenir. Dans sa main nous sommes en paix. Si nous prenons tout à notre main, sans faire confiance en Dieu, la vie va être très difficile à vivre.

«Cherchez d'abord son Règne et sa justice, et toutes ces choses vous seront données en plus»

Père Jacques PHILIPPE 
(Cordes sur Ciel, France)

Aujourd'hui, l'Évangile parle clairement de vivre le "moment présent" : ne pas ressasser le passé mais s'abandonner à Dieu et à sa miséricorde. Ne pas se tourmenter pour le lendemain, mais le confier à la providence. Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus affirmait : "La seule chose qui me guide c'est l'abandon, je n'ai pas d'autre boussole !".

Le fait de se préoccuper n'a jamais résolu aucun problème. Ce qui résout les problèmes c'est la confiance, la foi. Jésus dit "Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ?".

La vie en soi n'est pas si compliquée, c'est l'homme qui manque de foi… L'existence n'est pas toujours facile. Parfois elle nous pèse ; souvent nous nous sentons blessés et scandalisés par ce qui arrive dans notre vie ou celle des autres. Mais affrontons tout cela avec de la foi et essayons de vivre, jour après jour, dans la confiance que Dieu remplira ses promesses. La foi nous conduira au salut.

"Ne vous souciez pas du lendemain : le lendemain prendra soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine" (Mt 6,34). Qu'est-ce que cela signifie ? Aujourd'hui, tâche de vivre de manière juste, selon la logique du Royaume, dans la confiance, la simplicité, la recherche de Dieu, l'abandon. Et Dieu s'occupera du reste…

Jour après jour. C'est très important. Ce qui nous épuise souvent ce sont tous ces retours sur le passé et la peur de l'avenir ; alors que lorsque nous vivons dans le moment présent, d'une manière mystérieuse, nous trouvons la force. Ce que je dois vivre aujourd'hui, je le vis avec la grâce. Si demain je dois faire face à des situations plus difficiles, Dieu m'accordera plus de grâce. La grâce de Dieu est donnée à l'instant, jour après jour. Vivre le moment présent suppose accepter la faiblesse : renoncer à refaire le passé et à contrôler l'avenir, se contenter du présent.

Texte de l'Évangile (Mt 6,19-23): 

«Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et la rouille les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. 

»La lampe du corps, c'est l'oeil. Donc, si ton oeil est vraiment clair, ton corps tout entier sera dans la lumière; mais si ton oeil est mauvais, ton corps tout entier sera plongé dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres y aura-t-il!».

«Faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler»

Abbé Lluís RAVENTÓS i Artés 
(Tarragona, Espagne)