L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

L’Eglise fête aujourd’hui, le Christ roi de l’univers. Roi et son royaume, n’est pas une chose que Dieu a désirée pour son peuple. C’était une demande contre la volonté divine et Dieu dans sa miséricorde l’accordait. Pour ce peuple Dieu Lui-même était leur Roi éternel. A travers les prophètes, Il le guidait et l’accompagnait.  L’image que Dieu se donne et nous propose pour mieux le comprendre est celle d’un berger. Nous l’avons entendu de la première lecture.

La brebis perdue, je la chercherai ;
l’égarée, je la ramènerai.
Celle qui est blessée, je la panserai.
Celle qui est malade, je lui rendrai des forces.
 

Si nous connaissons de l’histoire du salut, un roi, à l’image que Dieu nous propose, et que le peuple d’Israël fait encore louange, était David, qui était lui-même un berger, fidèle à son travail, au champ avec ses brebis, lorsque le prophète Samuel est allé le chercher.  Dieu est notre berger et les rois étaient choisis par ce Berger éternel pour paitre ses brebis.

Le Psaume 23 était une louange faite par le roi David à son Berger, Dieu notre berger. Il a ressenti cet accompagnement divin et Il a écoutait son Maître, Dieu.  C’est pourquoi il est sorti devant le Tente du Seigneur pour danser et chanter dans la joie,  comme un petit enfant. Certainement, ce comportement n’était pas accueilli pas sa femme, non plus par les élites de son époque. Car ils ont oublié comme aujourd’hui le rôle principal d’un roi : au service du peuple, comme un serviteur fidèle au Seigneur. 

Comment pouvons-nous reconnaitre ce roi ? C’est toujours par son jugement emballé de sa sagesse.  Aujourd’hui nous avons ce jugement définitif et nous découvrons que l’amour est  la seule mesure de jugement. Il faut faire une relecture de notre vie. Qui est notre roi et quel est son enseignement que nous écoutons et mettons en pratique ?

Si Jésus est notre roi, étais-je capable, selon son enseignement de m’aimer et de me pardonner les uns les autres comme Lui ?  Dans ma vie quotidienne, mes actions et mes pensées sont-elles animées par l’amour ou j’étais politiquement correcte ? La miséricorde était-elle le cœur de mes actions, ou j’appliquais seulement les lois établis par la société, ou même par l’Eglise ?

Il faut reconnaitre la question que le Seigneur nous pose aujourd’hui. Il ne nous demande pas si tu étais gentille avec ta femme ou avec ton mari. Il ne nous demande non plus si tu étais fidèle au mariage ou pris soin de tes enfants ou tes frères et sœurs. Pourquoi ces questions n’étaient pas une priorité pour le Seigneur ? Il me semble, si toi qui ne savait pas même t’aimer ta femme et ton mari, ou ton frère et ta sœur………………………………….. ? Ne sont-elles pas tes obligations ? 

Jésus nous demande de sortir de nos lieux de sécurités, laisser les portes ouvertes, savoir accueillir les faibles et les exclus de notre société. Si nous ne sommes pas capables d’identifier les affamés ou assoiffés, les étrangers ou malades, les prisonniers ou les personnes isolées, etc, comment pouvons-nous nous mettre à leur service ? Seigneur, aide-moi à reconnaitre non seulement le Christ Fils de Dieu, le Roi de l’univers, le Ressuscité, mais aussi le Christ pauvre, souffrant sur la Croix,  seul et abandonné, Amen.

My Homily

The Church is celebrating today, Christ the King of the universe. King and his kingdom, is not something that God has desired for his people. It was a request against the divine will and God in his mercy granted it. For this people God Himself was their eternal King. Through the prophets, He guided and accompanied them. The image that God gives himself and offers us to  understand the kingship  is that of a shepherd. We heard it from first reading that He himself will seek them, bring them back, etc.

In the OT God uses this image of Shepherd  in a parallel way with the kingship.  It was not that God was fan with this image, rather the best He could use to make the Shepherd community to understand the divine kingship.

Psalm 23 was a praise made by King David to his Shepherd, God our Shepherd. He felt this divine accompaniment and He listened to his Master, God. That's why he went out in front of the Tent of the Lord to dance and sing in joy, like a little child. Certainly, this behaviour was not welcomed by his wife, either by the elites of his time. For as today they have forgotten the leading role of a king: in the service of the people, as a servant faithful to the Lord.

How can we understand this king and his importance in our personal life? It is always the way He looks at us and his wisdom in judging us. Today we have this final judgment and we discover that love is the only measure of judgment that God applies to us. We must make an evaluation  of our life. Who is our king and what is his teaching that we listen to and put into practice?

If Jesus is our king, was I able, according to his teaching, to love and forgive one another like Him? In my daily life, are my actions and thoughts animated by love or I was politically correct? Was mercy, the heart of my actions, or did I apply only the laws established by society, or even by the Church?

We must recognize the question that the Lord is asking us today. He does not ask us if you were nice to your wife or to your husband, purely with earthly and blood relations. He does not ask us whether you were faithful to marriage or cared for your children or your brothers and sisters. Why were not these issues a priority for the Lord? It seems to me, if you did not even know how to love your wife and your husband, or your brother and your sister ....................................... ..? these things aren’t our basic obligations?

Jesus asks us to open this relationship in a universal way, by leaving behind our places of security, like my family, my society, my country etc. He wishes that we leave the doors open, to welcome the weak and excluded in our society. If we are not able to identify the hungry or thirsty, the alien or the sick, the prisoners or the isolated people, etc., how can we serve them? It is here that we are judged and asked to take the responsibility for our choice of actions and people. Lord, help me to recognize not only the Christ, the Son of God, the King of the universe, the Risen One, but also the poor Christ in my neighbourhood, suffering on the Cross, alone and abandoned, Amen.

Gospel text

 (Lc 20,27-40): 

Some Sadducees arrived. These people claim that there is no resurrection and they asked Jesus this question, «Master, in the Scripture Moses told us: ‘If anyone dies leaving a wife but no children, his brother must take the wife, and the child to be born will be regarded as the child of the deceased man’. Now, there were seven brothers; the first married a wife, but he died without children; and the second and the third took the wife; in fact all seven died leaving no children. Last of all the woman died. On the day of the resurrection, to which of them will the woman be wife? For the seven had her as wife».

And Jesus replied, «Taking husband or wife is proper to people of this world, but for those who are considered worthy of the world to come and of resurrection from the dead, there is no more marriage. Besides, they cannot die for they are like the angels. They too are sons and daughters of God because they are born of the resurrection. Yes, the dead will be raised, and even Moses implied it in the passage about the burning bush, where he calls the Lord the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob. For He is God of the living and not of the dead, and for him all are alive».

Some teachers of the Law then agreed with Jesus, «Master, you have spoken well». They didn't dare to ask him anything else.

The Application

Sometime I am lost, because I don’t have any concrete elements to give to my readers, particularly in the application of the gospel in the daily life. The resurrection is a mystery that we can’t know fully. It is in the resurrection of the Lord that we have some little glimpse of the body that we may have after the resurrection. Still, we are not sure that we will have the same elements. All that the Lord has said is that we will be like the angels. And, how many of us have seen the angels?

How to apply this gospel in our daily life? I think we have believe that the Lord is a living God, who still dominates the movement of this world. The second may be, be aware that we are not the children of this world. Our home is heaven and it is here that we will find the eternal peace. Without any clear indication of heaven, we continue to march, in the hope that this heaven is already here, though partially. Third part is, that we are controlled by birth and death, as long as we live here, on this earth. Once away from the earth, we are no more controlled by earthly elements, rather divinely. But, how it will be……………………, will remain still as a great mystery. Have a wonderful day.

Daily Quote from the early church fathers: 

Jesus cites Moses to affirm the resurrection, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The Savior also demonstrated the great ignorance of the Sadducees by bringing forward their own leader Moses, who was clearly acquainted with the resurrection of the dead. He set God before us saying in the bush, 'I am the God of Abraham, and the God of Isaac and the God of Jacob' (Exodus 3:6). Of whom is he God, if, according to their argument, these have ceased to live? He is the God of the living. They certainly will rise when his almighty right hand brings them and all that are on the earth there. For people not to believe that this will happen is worthy perhaps of the ignorance of the Sadducees, but it is altogether unworthy of those who love Christ. We believe in him who says, 'I am the resurrection and the life' (John 11:25). He will raise the dead suddenly, in the twinkling of an eye, and at the last trumpet. It shall sound, the dead in Christ shall rise incorruptible, and we shall be changed (1 Corinthians 15:52). For Christ our common Savior will transfer us into incorruption, glory and to an incorruptible life." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 136)

«For He is God of the living and not of the dead, and for him all are alive»

Fr. Ramon CORTS i Blay 
(Barcelona, Spain)

Today, God's word deals with the outstanding matter of the resurrection from the dead. It is peculiar that, as the Sadducees did, we keep on asking useless and pointless questions. We try to explain the substance of afterlife with world criteria, when in the world to come everything is different: «But for those who are considered worthy of the world to come and of resurrection from the dead, there is no more marriage» (Lk 20:35). Setting off from wrong criteria leads you to wrong conclusions.

Should we love each other more and better, we would not be surprised to see that, in Heaven, there is not the exclusive kind of love we have down here, otherwise normal for us because of our limited intelligence, but which makes it very difficult for us to get away from our closer circles. In Heaven we shall all love each other with a pure heart, without any feelings of envy or distrust, and, not only husband and wife, our sons or those or our own blood, but everybody, without exception nor language country, race or culture discriminations, for «true love attains a great strength» (St. Paulinus of Nola).

These words of the Scripture coming out of Jesus' lips are very convenient for us. They indeed are, for, it could happen to us that, in the maelstrom of our daily chores that do not allow us any time to think, and influenced by an environmental culture that denies eternal life, we should be doubtful with regards to the resurrection of the dead. Yes, it is very convenient that the same Lord tells us there will be a future beyond the destruction of our body and of this passing world: «Yes, the dead will be raised, and even Moses implied it in the passage about the burning bush, where he calls the Lord the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob. For He is God of the living and not of the dead, and for him all are alive» (Lk 20:37-38).

Texte de l'Évangile

(Lc 20,27-40): 

Des sadducéens -ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de résurrection- vinrent trouver Jésus, et ils l'interrogent: «Maître, Moïse nous a donné cette loi: ‘Si un homme a un frère marié mais qui meurt sans enfant, qu'il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère’. Or, il y avait sept frères: le premier se maria et mourut sans enfant; le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept: ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme, de qui sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour femme?». 

Jésus répond: «Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir: ils sont semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la résurrection. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur: le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui». 

Alors certains scribes prirent la parole pour dire: «Maître, tu as bien parlé». Et ils n'osaient plus l'interroger sur quoi que ce soit.

L’Application

Nous croyons à la résurrection et Jésus nous l’affirme. Nous ne savons pas comment nous serons, pourtant, nous y serons. C’est dans ce mystère de la vie, la vie après la mort, nous nous avançons, petit-à-petit, vers la résurrection, mais avec certitudes, tout convaincus.

Comment appliquer cet évangile dans notre vie quotidienne ? Il faut prendre connaissance que nous ne sommes pas les enfants de ce monde, même si nous y habitons. La création du Seigneur est à notre disposition, pour qu’un jour nous puissions aller à la rencontre de l’Auteur de la création. Cette création est un visage invisible de son créateur. Il faut Le chercher et Le trouver dans cette création, car Il se laisse trouver par sa création.

«Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui»

Abbé Ramon CORTS i Blay 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, la parole de Dieu nous parle du sujet capital de la résurrection des morts. Curieusement, comme les Saducéens, nous aussi nous nous exténuons à poser des questions inutiles et mal placées. Nous voulons trouver une solution aux questions de l'au-delà en employant des critères d'ici bas, alors que dans le monde à venir tout sera différent: «Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne se marient pas» (Lc 20,35). Si nous partons de bases erronées nous arriverons à des conclusions erronées.

Si nous nous aimions plus et mieux, cela ne nous étonnerait pas qu'au ciel il n'existe pas cette exclusivité d'amour que nous vivons sur terre, cela se comprend car nous sommes limités, car il nous est difficile de sortir de notre cercle. Mais au ciel nous nous aimerons tous d'un cœur pur, sans jalousie ni envies, et non seulement notre époux ou épouse, nos enfants ou ceux de notre famille, mais tout le monde, sans exception ni discrimination de langue, pays, race ou culture, puisque «l'amour vrai atteint une grand force» (Saint Paulin de Nola)

Il est très salutaire d'entendre ces mots de l'écriture qui sortent de la bouche de Jésus lui-même. Cela nous fait du bien car il se pourrait qu'agités par tant de choses qui ne nous laissent même pas le temps de penser et subissant l'influence de la culture qui nous entoure qui semble nier l'existence de la vie éternelle, nous pourrions en arriver à douter de la résurrection des morts. Oui, cela nous fait du bien que le Seigneur lui-même nous dise qu'il y a un futur au-delà de la destruction de notre corps humain et de ce monde passager: «Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur: le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants; tous vivent en effet pour lui» (Lc 20, 37-38).

Gospel text

(Lc 19,45-48): 

Jesus entered the Temple area and began to drive out the merchants. And He said to them, «God says in the Scriptures: ‘My house shall be a house of prayer’: but you have turned it into a den of robbers».Jesus was teaching every day in the Temple. The chief priests and teachers of the Law wanted to kill him and the elders of the Jews as well, but they were unable to do anything, for all the people were listening to him and hanging on his words.

The Application

Saint Paul has a beautiful theology around this image ‘Temple’ and very often he reminded the people about this reality. It is important that we once again take this seriously and apply it with due importance.

If our body is the Temple of the Lord, and if we don’t take care of this body, then, it may end up as an act against the will of God. This application is reciprocally applied in our human relationship, particularly in our interpersonal relationship.

The prayer is a holy act and the place consecrated to this is also holy. Since prayer is a dialogue with God, then we are called to dialogue with God through our body.  The mastering of our body like controlling the emotions, thinking and acts, which do harm to us and to the people around, is already an act towards this end.

The purification that God desires is not the external act and words, rather our thinking and being. Learn to think and be, just like the children of God, that we are, filled with mercy and love, is the only way to purify our Temple, the place where God resides.

«My house shall be a house of prayer»

Fr. Josep LAPLANA OSB Monk of Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Spain)

Today, Jesus' gesture is prophetic. As the old prophets used to do, He makes a symbolic action, full of future implications. By throwing away from the temple the merchants selling the victims for their offerings and evoking that «my house shall be called a house of prayer for all peoples» (Is 56:7), Jesus was announcing the new status He was about to commence, where the sacrifice of animals was out of question. St. John will define this new cultural relationship as «God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth» (Jn 4:24). The figure must give way to reality. St. Thomas Aquinas poetically said: «Et antiquum documentum / novo cedat ritui» («Lo! over ancient forms departing / newer rites of grace prevail»).

The New Rites are Jesus' Word. This is why St. Luke has joined to the scene of the purification of the temple Jesus preaching there every day. The new cult is centered in the prayer and in the audition of God's Word. But, in fact, the center's center of the Christian institution is the living person of the very Jesus, with his own flesh offered and his own blood shed at the Cross and given to us in the Eucharist. St. Thomas also beautifully remarks it: «Recumbens cum fratribus (...) se dat suis manibus» («Seated with His chosen band (...) gives Himself with His own hand»).

In the New Testament Jesus inaugurates, there is no need for veal or lamb merchants. In the same way as «all the people were listening to him and hanging on his words» (Lk 19:48), we do not have to go to the temple to make any sacrifices, but to receive Jesus, the true lamb sacrificed once for all when he offered himself for us (cf. Heb 7:27), and to join our life to His.

Texte de l'Évangile

(Lc 19,45-48): 

Jésus entra dans le Temple, et se mit à expulser les marchands. Il leur déclarait: «L'Écriture dit: ‘Ma maison sera une maison de prière’. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits». Il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les chefs des prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir, mais ils ne trouvaient pas le moyen d'y arriver; en effet, le peuple tout entier était suspendu à ses lèvres.

L’Application

En regardant les églises dans nos quartiers, particulièrement l’immensité de ces bâtiments, nous nous émerveillons non seulement l’argent dépensé, mais aussi le peuple et sa foi. Le Temple était un rappel de l’histoire du salut et l’alliance divine et saint Luc justifie la sainte colère Seigneur.

Pour l’application quotidienne, notre cœur représente ce Temple saint, la demeure de Dieu. Il faut faire une relecture de son état actuel. Si le Seigneur vient maintenant, quelle sera son réaction ?  Quelle est notre réponse au Seigneur ?

«Ma maison sera une maison de prière»

Abbé Josep LAPLANA OSB Moine de Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, le geste de Jésus est prophétique. À la façon des anciens prophètes, Il réalise une action symbolique, pleine de sens pour l'avenir. En expulsant du temple les marchands qui vendaient les victimes destinées aux offrandes et en évoquant le fait que «la maison de Dieu sera une maison de prière» (Is 56,7), Jésus annonce la nouvelle situation qu'Il vient instaurer, où les sacrifices d'animaux n'ont plus leur place. Saint Jean définira le culte nouveau comme une «adoration du Père en esprit et en vérité» (Jn 4,24). La figure doit céder le pas à la réalité. Saint Thomas d'Aquin disait poétiquement: «Et antiquum documentum / novo cedat ritui» («Que l'Ancien Testament laisse la place au Nouveau»).

Le Rite Nouveau, c'est la parole de Jésus. Aussi saint Luc a-t-il uni à la scène de la purification du temple, une présentation de Jésus prêchant là chaque jour. Le culte nouveau est centré sur la prière et l'écoute de la Parole de Dieu. Mais en réalité, le centre du centre de l'institution chrétienne est la personne vivante de Jésus Lui-même, qui offre sa chair et répand son sang sur la croix et nous les donne dans l'Eucharistie. Saint Thomas le dit aussi avec élégance: «Recumbens cum fratribus (…) se dat suis manibus» («Assis à table avec ses frères (…) il se donne de ses propres mains»).

Dans le Nouveau Testament inauguré par Jésus les bœufs et les vendeurs d'agneaux ne sont plus nécessaires. Tout comme, «le peuple tout entier était suspendu à ses lèvres» (Lc 19,48), nous ne devons pas aller au temple pour immoler des victimes, mais pour recevoir Jésus, le véritable agneau immolé pour nous une fois pour toutes (cf. He 7,27), et unir notre vie à la sienne.

Texte de l'Évangile (Lc 19,41-44):

 Quand Jésus fut près de Jérusalem, en voyant la ville, il pleura sur elle; il disait: «Si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui peut te donner la paix! Mais hélas, cela est resté caché à tes yeux. Oui, il arrivera pour toi des jours où tes ennemis viendront mettre le siège devant toi, t'encercleront et te presseront de tous côtés; ils te jetteront à terre, toi et tes enfants qui sont chez toi, et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le moment où Dieu te visitait».

«Si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui peut te donner la paix!»

Abbé Blas RUIZ i López 
(Ascó, Tarragona, Espagne)

Gospel text

 (Lc 19,11-28): 

Jesus was now near Jerusalem and the people with him thought that God's reign was about to appear. So as they were listening to him, Jesus went on to tell them a parable. He said, «A man of noble birth went to a distant place to have himself appointed king of his own people, after which he would return. Before he left, he summoned ten of his servants and gave them ten pounds. He said: ‘Put this money to work until I get back’. But his compatriots who disliked him sent a delegation after him with this message: ‘We do not want this man to be our king’.

»He returned, however, appointed as king. At once he sent for the servants to whom he had given the money, to find out what profit each had made. The first came in and reported: ‘Sir, your pound has earned ten more’. The master replied: ‘Well done, my good servant. Since you have proved yourself capable in a small matter, I can trust you to take charge of ten cities’. The second reported: ‘Sir, your pound earned five more pounds’. The master replied: ‘Right, take charge of five cities’. The third came in and said: ‘Sir, here is your money which I hid for safekeeping. I was afraid of you for you are an exacting person; you take up what you did not lay down and reap what you did not sow’. The master replied: ‘You worthless servant, I will judge you by your own words. So you knew I was an exacting person, taking up what I did not lay down and reaping what I did not sow! Why, then, did you not put my money on loan so that when I got back I could have collected it with interest?’.

»Then the master said to those standing by: ‘Take from him that pound, and give it to the one with ten pounds’. They objected: ‘But, sir, he already has ten!’. ‘I tell you: everyone who has will be given more; but from those who have nothing, even what they have will be taken away. As for my enemies who did not want me to be king, bring them in and execute them right here in my presence’».

So Jesus spoke, and he went on ahead of them, on his way to Jerusalem.

The Application

Since you have already read my homily of last Sunday, I would like to take another direction, particularly the second coming of the Lord, the King. There are few questions which merit to be asked and answered to be imagined.

Why did this man of certain standing by his birth wanted to be the King? And what is the advantage for him? For your imagination.

Who are these people who hated him and why did they hate him?

How these people were chosen and why?

Any credentials for the quantity of sum entrusted to them?

Now, for me personally what is the relation in this story? Where am I and who is the personage that I am today and would like to be? Have a wonderful day.

Daily Quote from the early church fathers: 

Talents are divine gifts given to the faithful, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"To those who believe in him, the Savior distributes a variety of divine gifts. We affirm that this is the meaning of the talent. Truly great is the difference between those who receive the talents and those who have even completely denied his kingdom. They are rebels that throw off the yoke of his scepter, while the others are endowed with the glory of serving him. As faithful servants, therefore, they are entrusted with their Lord’s wealth. They gain something by doing business. They earn the praises due to faithful service, and they are considered worthy of eternal honors." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 129)

«Put this money to work until I get back»

Fr. Pere SUÑER i Puig SJ 
(Barcelona, Spain)

Today, the Gospel proposes us the parable of the pounds: an amount of money that a noble man gives out to his servants, before leaving for a far country. First, let us pay attention to the occasion provoking Jesus' parable. He was “getting near” Jerusalem, where He was to face his Passion and his subsequent resurrection. The disciples «with him thought that God's reign was about to appear» (Lk 19:11). Under these circumstances Jesus proposes this parable. With it, Jesus teaches us that we have to put the gifts and qualities He has given each one of us, to work. They are not “ours” for us to do whatever we want with them. He has given them to us in trust so that we can yield a return. Those who had yielded a profit from the pounds were —more or less— praised and rewarded by their Lord. It was for the loafer servant, who kept the moneys in safekeeping without getting any pay-off, to get the blame and be punished. 

We, Christians, must —naturally!— wait for our Lord Jesus' return. But, if we want the meeting to be friendly, we must meet both of the following two conditions. The first one is for us to avoid any unhealthy curiosity to know the timing of the Lord's solemn and victorious return. He will come, He says somewhere else, when we least expect it. So, quit worrying over that. Let us wait with hope, but with a hope without any unhealthy curiousness. The second condition is that we waste no time. Waiting for this meeting and joyous final cannot be taken as a reason not to seriously look at the present moment. Because the joy and enjoyment of the final gathering will precisely be the better depending upon each one's contribution, in our present life, to the cause of the Kingdom of God. 

And we shall not miss here either Jesus' grave warning to those rebelling against him: «As for my enemies who did not want me to be king, bring them in and execute them right here in my presence» (Lk 19:27).

Texte de l'Évangile (Lc 19,11-28): 

Comme on écoutait Jésus, il ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem et que ses auditeurs pensaient voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même. Voici donc ce qu'il dit: «Un homme de la grande noblesse partit dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez lui. Il appela dix de ses serviteurs, leur distribua dix pièces d'or et leur dit: ‘Faites-les fructifier pendant mon voyage’. Mais ses concitoyens le détestaient, et ils envoyèrent derrière lui une délégation chargée de dire: ‘Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous’. 

»Mais quand il revint après avoir été nommé roi, il convoqua les serviteurs auxquels il avait distribué l'argent, afin de savoir comment chacun l'avait fait fructifier. Le premier se présenta et dit: ‘Seigneur, ta pièce d'or en a rapporté dix’. Le roi lui dit: ‘Très bien, bon serviteur! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l'autorité sur dix villes’. Le second vint dire: ‘Ta pièce d'or, Seigneur, en a rapporté cinq’. A celui-là, le roi dit encore: ‘Toi, tu seras gouverneur de cinq villes’. Un autre encore vint dire: ‘Seigneur, voici ta pièce d'or, je l'avais mise de côté dans un linge. En effet, j'avais peur de toi: tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé’. Le roi lui dit: ‘Je vais te juger d'après tes propres paroles, serviteur mauvais: tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n'ai pas déposé, que je moissonne ce que je n'ai pas semé; alors pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque? A mon arrivée, je l'aurais repris avec les intérêts’. 

»Et le roi dit à ceux qui étaient là: ‘Retirez-lui la pièce d'or et donnez-la à celui qui en a dix’. On lui dit: ‘Seigneur, il en a déjà dix!’. ‘Je vous le déclare: celui qui a recevra encore; celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi’». 

Après avoir dit ces paroles, Jésus marchait en avant de ses disciples pour monter à Jérusalem.

Une partie de mon homélie du dimanche dernier

Tous ces serviteurs étaient choisis parmi les autres. Le dernier ne savait ni son élection, non plus sa capacité. Pour  avancer dans notre vie, il faut se connaitre et tous les dons que Dieu nous a accordé. Sans cette connaissance de soi, nous allons nous tromper dans notre discernement de vie.

Le Maître n’ pas juger ce serviteur paresseux par sa propre volonté. Le jugement était déjà fait par ce serviteur lui-même. Nous avons une impression que le Maître était dur. En vérité c’est le serviteur lui-même était dure envers l’autre et a déclaré son jugement. Le maître n’a qu’exécuté tout ce que le serviteur a prononcé.

Mes amis que cette semaine soit une occasion pour nous à reconnaitre nos talents que Dieu partage avec nous. Découvrons nos talents et utilisons-les pour les biens de nous-mêmes et aussi pour les biens des autres, pour qu’un jour nous puissions participer à la joie que Dieu nous propose. L’homme cherche toujours le bonheur et aujourd’hui Dieu nous propose un moyen d’y arriver. Rendons grâce au Seigneur et bénissons-lui, car Il est bon.

«Faites-les fructifier pendant mon voyage»

Abbé Pere SUÑER i Puig SJ 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile nous propose la parabole des pièces d'or: une quantité d'argent que ce noble répartit parmi ses serviteurs, avant de partir en voyage. Tout d'abord, prêtons attention à ce qui provoque la parabole de Jésus. Il «était près de» Jérusalem, où l'attendait la passion et la résurrection. Les disciples «pensaient voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même» (Lc 19,11). C'est dans ces circonstances que Jésus propose cette parabole. À travers elle, Jésus nous enseigne que nous devons faire fructifier les dons et qualités qu'Il nous a donnés, ou mieux dit encore, qu'il nous a laissé à tous et chacun. Ils ne nous appartiennent pas, nous ne pouvons donc pas en faire ce qu'il nous plaît. Il nous les a laissés pour que nous les fassions fructifier. Ceux qui ont fait fructifier les pièces d'or -plus ou moins- sont complimentés et récompensés par leur Seigneur. C'est le serviteur paresseux, qui garda son argent dans un linge sans le faire fructifier, celui qui est repentant et condamné. 

Le chrétien, donc, doit attendre —il est évident!— le retour de son Seigneur, Jésus. Mais à deux conditions, s'il veut que la retrouvaille soit aimable. La première est qu'il doit renoncer à la curiosité malsaine de vouloir savoir l'heure solennelle et victorieuse du retour du Seigneur. Il viendra, dit-on dans un autre passage de l'Évangile, lorsqu'on s'y attend le moins. Les spéculations sur ce sujet sont donc exclues! Attendons avec espérance, mais d'une attente confiante sans curiosité malsaine. La seconde condition est que nous ne perdions pas le temps. L'attente de la rencontre et du bonheur final ne peut être excuse pour que nous ne prenions pas au sérieux le moment présent. Justement, plus grande sera la contribution que chacun de nous ayons faite pour la cause du Royaume de Dieu dans la vie présente, plus grande sera la joie et le bonheur de la rencontre finale. 

Et elle n’est pas de trop, la grave remarque de Jésus à ceux qui se rebellent contre lui: «Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi» (Lc 19,27).

Texte de l'Évangile (Lc 19,1-10):

 Jésus traversait la ville de Jéricho. Or, il y avait un homme du nom de Zachée; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella: «Zachée, descends vite: aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison». Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie. 

Voyant cela, tous récriminaient: «Il est allé loger chez un pécheur». Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur: «Voilà, Seigneur: je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus». Alors Jésus dit à son sujet: «Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu».

«Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu»

Abbé Enric RIBAS i Baciana 
(Barcelona, Espagne)