L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

My Sunday Homily

We live in a world of fast food and a great majority of its visible members are very ambitious. These ambitious people wish to

develop this world and transform everything without mercy, sometime even traditional and social values. Each and every one of us believers and non-believers are trying to have a beautiful and pleasant life. We divide and frame everything as good and bad, pleasant and unpleasant, black and white, etc. This is how we try to discern everything and choose better. In this choice of life, we all wish to avoid suffering and pain, without knowing their utilities. Paradoxically, we choose birth and accept it as a pleasant reality and celebrate it. At the same time, death, all we would like to avoid, at least delay it the maximum possible. The world that knew how to welcome childhood and youth in joy, hasn’t learned to welcome aging as a step towards wisdom, rich with experience. Jesus who observes us and the people who in authority, and the general population, especially our daily difficulties, has something to say to us. He gives us guidance and directs us towards His Father who loves us.

The first proposal is to listen to the Word of God and put it into practice. This listening follows the second advice, to be faithful to this Word and to our tradition. The third is a new view of the world, especially how to look at the world in its totality and act faithfully as the children of God, to act according to His teaching.

Sacred scriptures, prophets and traditions tell us about our history, the history of the people of Israel, the history of salvation. We discover in this not only the infidelity of the people of God, but also the fidelity of God. This history and tradition, particularly the Holy Scriptures and prophets assure and tell us that we can always convert. God in His mercy will welcome us unconditionally as the father has welcomed the prodigal son. All the covenants and alliance that God made with His people, were a new beginning for this people of God and with new hope. Reading this Word, rereading this history and listening to all that it teaches us, will give us an inexhaustible hope.

Very often in duality, we separate the world and the heaven as two different entities. 'Today you will be with me in paradise', teaches us a new teaching on this duality, falsely applied in our theology. Many Christians, faithful to the faith, look upon the world as impure dominated by the power of the evil one, and we have learned to look upwards at heaven, the heavenly Jerusalem, as a place to be.

Well, Jesus asks us to look at the world like a heaven on the Earth, where God always remains as our Father. Our adherence to this family of God obliges us to address His Father as our Father. The Father of Jesus will remain for eternity as our model par excellence. Since we are his children, Jesus asks us to behave with dignity.

How to live a dignified life? First, our life must be a witnessed life, one that practices everything we teach others. Our words are consistent with our actions.

Second, if we have a responsibility with a civil or political authority, or spiritual, it is an authority entrusted to the service of the people of God. Let's be aware that we are not the owners. Let us never forget that the purpose of an authority is not the goal of domination, but of service. Let us be  faithful servants.

This behaviour of being faithful to the divine teachings,  will make us humble and we will neither seek nor give importance for appearance or human honour. Like a shining light, we will illuminate the world with the Light of Christ. We will feel his accompaniment and we will be the divine glory, because the world will see in us the hope and the visible image of an invisible God. I wish you all a very good Sunday.

Gospel text

(Lc 14,1.7-11): 

One Sabbath Jesus had gone to eat a meal in the house of a leading Pharisee, and he was carefully watched. Jesus then told a parable to the guests, for He had noticed how they tried to take the places of honor. And He said, «When you are invited to a wedding party, do not choose the best seat. It may happen that someone more important than you has been invited, and your host, who invited both of you, will come and say to you: ‘Please give this person your place’. What shame is yours when you take the lowest seat! Whenever you are invited, go rather to the lowest seat, so that your host may come and say to you: ‘Friend, you must come up higher’. And this will be a great honor for you in the presence of all the other guests. For whoever makes himself out to be great will be humbled, and whoever humbles himself will be raised».

The Application

Seeking the human honour is not a bad thing. However, seeking it, when you don’t actually deserve, will do more harm than doing any good for us. When we feel the need of it, we should ask ourselves, what have you actually gained in life by the human honour, than growing in arrogance and self-pity?  

Jesus is not against taking the best place in the society. All that He wishes is to warn us that it carries a great risk of humiliation and self-annihilation.

Why many of us search for such human honour? It is because, I think that we don’t know ourselves, the people around us and we wish that others see in us, what we ourselves don’t see. We wish to project ourselves at the price of others. When the humanity rules deep into our hearts and minds, we won’t have the temptation of human glory.

«He had noticed how they tried to take the places of honor»

Fr. Josep FONT i Gallart 
(Tremp, Lleida, Spain)

Today, did you notice the beginning of this Gospel? «They [the Pharisees] were carefully watching him». Jesus also watched and «noticed how they tried to take the places of honor» (Lk 14:1). But... what a different way to watch!

Watching, as any other internal or external action, substantially varies depending upon the motivations that provoke it, depending upon the internal motives, upon what the observer's heart has inside. The Pharisees —as mentioned in different places of the Gospel— always observe Jesus to try to incriminate him in something wrong. And Jesus observes to help, to serve, to do well. And, as a loving mother, advises: «When you are invited to a wedding party, do not choose the best seat» (Lk 13:8).

Jesus says with words whatever He is, whatever He has in his heart: He is not looking to be honored but to honor; He does not think of his honor, but of his Father's glorification. He does not think of himself but of the other. Jesus' whole life is a revelation of who God is: “God is love”.

This is why, in Jesus, it becomes a reality —more than in anybody else— his teaching: «Rather, He emptied himself, taking the form of a slave, coming in human likeness; and found human in appearance (…) Because of this, God greatly exalted him and bestowed on him the name that is above every name» (Phil 2:7.9).

Jesus is Master in deeds and words. We, Christians, want to be his disciples. We can only assume the Master's behavior if we have inside our heart what He had, if we have his Spirit, his Spirit of love. Let us work to completely open ourselves to his Spirit and to let him get hold of us and be entirely possessed by him.

And, let us do this, without thinking of being “enhanced”, without thinking of us, but only of him. «Should there be no heaven, I would love you; should there be no hell, I would be afraid of you; just as I love you I should love you» (Author unknown). Being only carried by love.

Texte de l'Évangile

(Lc 14,1.7-11): 

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et on l'observait. Remarquant que les invités choisissaient les premières places, il leur dit cette parabole: «Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place, car on peut avoir invité quelqu'un de plus important que toi. Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendrait te dire: ‘Cède-lui ta place’, et tu irais, plein de honte, prendre la dernière place. Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t'a invité, il te dira: ‘Mon ami, avance plus haut’, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui sont à table avec toi. Qui s'élève sera abaissé; qui s'abaisse sera élevé».

L’Application

Pourquoi l’homme cherche la première place ? Très simple, il n’est pas devant la vérité et il ne connaissance ni soi-même, ne l’autre. L’homme se perd par l’apparence, ou par l’apparaitre, que l’être.  

Jésus nous invite à nous connaitre. C’est cette connaissance de soi nous guidera vers le bon chemin, le chemin de sagesse.

«Remarquant que les invités choisissaient les premières places…»

Abbé Josep FONT i Gallart 
(Tremp, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, avez-vous remarqué comment débute l'Évangile? «On [les pharisiens] l'observait». Et Jésus aussi observe: «Remarquant que les invités choisissaient les premières places» (Lc 14,1). Quelles façons tant différentes d'observer! 

L'observation, comme toutes les actions internes et externes, est très différente, selon la motivation qui la provoque, selon les motifs internes, selon ce qui se trouve dans le cœur de l'observateur. Les pharisiens -comme nous dit l'Évangile dans divers passages- observent Jésus pour l'accuser. Et Jésus observe pour aider, pour servir, pour faire le bien. Et, comme une mère attentionnée, prête conseil: «Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place» (Lc 13,8).

Jésus dit avec des mots ce qu'Il est et ce qu'Il porte dans son cœur: il ne cherche pas à être honorable, sinon à honorer; il ne pense pas à son honneur, sinon à l'honneur du Père. Il ne pense pas à Lui-même, sinon aux autres. Toute la vie de Jésus est une révélation de qui est Dieu: "Dieu est amour".

Pour cela, en Jésus se fait réalité -plus qu'en tout autre- son enseignement: «Il fut dépouillé de sa grandeur, prit la condition d'esclave et se fit pareil aux hommes (…). Pour cela Dieu l'exalta et lui donna le nom qui est au dessus de tout nom» (Ph 2,7.9).

Jésus est le Maître en œuvres et en paroles. Nous, chrétiens, voulons être ses disciples. Seulement pouvons nous reproduire la conduite du Maître si dans nos cœurs se trouve ce qui se trouvait dans le Sien, si nous avons son Esprit, l'Esprit de l'amour. Travaillons pour nous ouvrir totalement à son Esprit et pour nous laisser prendre et posséder complètement par Lui. 

Et cela sans penser être "élevés", sans penser à nous-mêmes, sinon à Lui. «Même s'il n'y avait pas de ciel, je t'aimerais; même s'il n'y avait pas d'enfer je te craindrais; je t'aimerais de la même façon que je t'aime» (Auteur anonyme). Portés uniquement par l'amour.

Texte de l'Évangile (Lc 14,1-6): 

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et on l'observait. Justement, un homme atteint d'hydropisie était là devant lui. Jésus s'adressa aux docteurs de la Loi et aux pharisiens pour leur demander: «Est-il permis, oui ou non, de faire une guérison le jour du sabbat?». Ils gardèrent le silence. Jésus saisit alors le malade, le guérit et le renvoya. Puis il leur dit: «Si l'un de vous a son fils ou son bœuf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas l'en retirer aussitôt, le jour même du sabbat?». Et ils furent incapables de trouver une réponse.

«Est-il permis, oui ou non, de faire une guérison le jour du sabbat?»

Abbé Manuel COCIÑA Abella 
(Madrid, Espagne)

Texte de l'Évangile (Lc 23,33.39-43): 

Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite, l'autre à gauche. L'un des malfaiteurs crucifiés l'injuriait, disant: «N'es-tu pas le Christ? Sauve-toi toi-même, et sauve-nous!». Mais l'autre le reprenait, et disait: «Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation? Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais celui-ci n'a rien fait de mal». Et il dit à Jésus: «Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne». Jésus lui répondit: «Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis».

«Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne»

Abbé Agustí BOADAS Llavat OFM 
(Barcelona, Espagne)

My Homily

All Saints' Day is a feast of hope, a divine hope that God gives to the humanity in His Son. All are called to this holiness of life, in our own limited way. Tomorrow we will commemorate the faithful departed and pray for them. All the two celebrations are closely related, because we hope, thanks to the mercy of God and our prayers that our deceased brothers will get once again an opportunity to join this immense crowd before God, face-to-face, that they may enter this Kingdom in heaven.

Our Christian faith is founded in this hope, to be able to look at Christ,  face to face in Heaven, as our mediator, before the Father. The beatitudes are the gateways. And all the beatitudes are so linked that we can not separate them. I will allow myself to compare the Kingdom of God and the beatitudes with a room, and  I will compare the beatitudes as the doors of this room. To be happy and enter in this room, one door will suffice us.

The saints we know have travelled the same path as ours, and they assure us that a heavenly life is possible on earth. They have lived an ordinary life, in an extraordinary manner. Even if we find ourselves in the desert, from time to time in confusion, if we put our trust in the providence of the Lord, if we remain faithful to his call, despite our weaknesses, we can give the fruits like a tree planted on the river bank, at the proper time. Their fidelity to the Word of God, allowed them to count them among the elites in heaven.

They are in the house that God has prepared and we would already like to be there. Our life on earth is full of trials and failures. We are both fragile and strong. When confronted by difficulties, we fix our eyes on the Cross, in the certainty that it will lead us to the resurrection. The feast of All Saints gives us this hope and it is based on the resurrection of the Lord.

Dear brothers and sisters in Jesus Christ, all the Beatitudes is a path of happiness, towards peace and joy. Happy the man who puts his trust in the Lord, says the psalm. God will not take away our daily difficulties, but He gives us the strength to confront them bravely. If we remain faithful to His call, He assures us of the divine accompaniment and grace. He says to us, like his Father, be merciful, be humble and pure, we will see the Kingdom of God. "Today, with me, you will be in paradise" The message of this teaching is clearly clear, "Rejoice, be glad."

Mon Homélie

La fête de la Toussaint est une fête d’espérance, une espérance divine que Dieu nous accorde. Demain nous allons commémorer les fidèles défunts et prierons pour eux.  Toutes les deux fêtes sont étroitement liées, car nous espérons, grâce à la miséricorde de Dieu et nos prières, que nos frères défunts s’arrivent à rejoindre cette foule immense devant Dieu, face-à-face, qu’ils entrent dans ce Royaume du ciel.

Notre foi chrétienne se fond dans cette espérance, de pouvoir regarder le Christ face-à-face dans le Ciel, comme notre médiateur, devant le Père. Les béatitudes sont les portes d’entrée. Et toutes les béatitudes sont tellement liées, que nous ne pouvons pas les séparer. Si nous prenons une image matérielle,  je me permettrai de comparer le Royaume de Dieu avec une salle, je mettrai les béatitudes comme les portes de cette salle. Pour être heureux, une seule porte nous suffira.

Les saints que nous connaissons, ont parcouru le même chemin que le-nôtre, et ils nous assurent qu’une vie céleste est possible sur la terre.  Même si nous nous trouvons dans le désert, de temps en temps dans les désarrois, si nous mettons notre confiance dans la providence du Seigneur, si nous restons fidèles à son appel, nous pouvons comme eux, malgré nos faiblesses, donner les fruits comme un arbre planté sur le rivage, au temps voulu. Leur fidélité à la Parole de Dieu, les ont permis de pouvoir les comptés parmi les élites dans le ciel.

Ils sont dans la maison que Dieu a préparée et nous aimerions déjà, y être. Notre vie sur la terre est pleine des épreuves et des échecs. Nous sommes à la fois fragiles et forts. Lorsqu’on est confronté par les difficultés, nous fixons notre regard sur la Croix, dans la certitude qu’elle nous amènera vers la résurrection. La fête de la Toussaint nous donne cette espérance  et elle s’appuie sur la résurrection du Seigneur.

Mes amis, toutes les béatitudes est un chemin du bonheur, vers la paix et la joie. Heureux l’homme qui met sa confiance dans le Seigneur.  Dieu n’enlèvera  pas nos difficultés quotidiennes, mais Il nous donne la force pour les confronter courageusement. Si nous restons fidèle à son appelle, Il nous assure son accompagnement et sa grâce. Il nous dit, comme son Père, soyons miséricordieux, soyons humbles et pures, nous verrons le Royaume de Dieu. « Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le paradis » Le message de cet enseignement est nettement claire, « Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse.’

Gospel text

(Lc 13,18-21): 

Jesus continued speaking, «What is the kingdom of God like? What shall I compare it to? Imagine a person who has taken a mustard seed and planted it in the garden. The seed has grown and become like a small tree, so that the birds of the air shelter in its branches». And Jesus said again, «What is the kingdom of God like? Imagine a woman who has taken yeast and hidden it in three measures of flour until it is all leavened».

The Application

Jesus searches the various images to make us to understand the Kingdom of God. With one single parable Jesus finds difficult to contain all the mysteries of the Kingdom of God. So, me as an ordinary human being, I don’t search to understand every elements of this Kingdom of God. All that I would to take from these parables is, that God continues to work and I need to have patience. Just like the mustard seed that becomes the source for a multitude and yeast which transforms everything, I know that this Kingdom of God will be too.

I personally, would like to be this earth which gives this seed the possibility to grow and multiply. My desire is to be this flour that the Lord transforms. I believe by the faith that the Lord has already implanted in my heart through the baptism, the Word and it is already in me working. It pushes me where I don’t like to be, asking me to do, exactly what He wants me to do. I pray to the Lord that with His grace, I may be able to give much fruit, though little it may be, in my petite capacity.

Daily Quote from the early church fathers:

The Word of God operates in us like leaven, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The leaven is small in quantity, yet it immediately seizes the whole mass and quickly communicates its own properties to it. The Word of God operates in us in a similar manner. When it is admitted within us, it makes us holy and without blame. By pervading our mind and heart, it makes us spiritual. Paul says, 'Our whole body and spirit and soul may be kept blameless in the day of our Lord Jesus Christ' (1 Thessalonians 5:23). The God of all clearly shows that the divine Word is poured out even into the depth of our understanding... We receive the rational and divine leaven in our mind. We understand that by this precious, holy and pure leaven, we may be found spiritually unleavened and have none of the wickedness of the world, but rather be pure, holy partakers of Christ." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 96)

«What is the kingdom of God like?»

+ Fr. Francisco Lucas MATEO Seco 
(Pamplona, Navarra, Spain)

Today, the liturgical texts, through these two parables, place before our eyes one of the characteristics of the Kingdom of God: it is something that flourishes slowly —as a mustard seed— but, eventually, grows to offer shelter to the birds in its trees. Tertulian said it like this: «We come from yesterday and we fill everything». With this parable, Our Lord encourages us to patience, fortitude and hope. These virtues are especially necessary for those who devote themselves to propagate the Kingdom of God. We must be patient, and with God's grace and human cooperation, wait for the planted seed to grow while profoundly embedding its roots in the good soil to gradually become a tree. In the first place, we need to have faith in the virtuality —fecundity— contained in the seed of the Kingdom of God. This seed is the Word; it is also the Eucharist that is planted in us through Communion. Our Lord Jesus Christ compared himself to «a kernel of wheat that falls to the ground and dies (…). But if it dies, it produces many seeds» (Jn 12:24).

The Kingdom of God, our Lord goes on, is similar to «the yeast a woman has taken and hidden in three measures of flour until it is all leavened» (Lk 13:21). Here also the yeast capacity to leaven all the dough is mentioned. This is what happens with “the rest of Israel” which the Old Testament mentions: the rest will have to save and leaven all the people. Continuing on with the parable, we only need the yeast inside the dough, getting to the people, to be like salt that preserves from corruption and makes all food to taste (cf. Mt 5:13). Time is also of essence so that it can carry out with its function by and by.

Parables encouraging patience and the hopeful certainty; parables referring to the Kingdom of God and to the Church, and that are also applied to the growth of this same Kingdom in each of us.

Texte de l'Évangile

(Lc 13,18-21): 

Jésus disait : «A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer? Il est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches». Il dit encore: «A quoi vais-je comparer le règne de Dieu? Il est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé».

L’Application

Le Règne de Dieu a une qualité contagieuse, comme un feu qui consume tout. Le Seigneur cherche les images pour que nous comprenions. Pourtant, jusqu’aujourd’hui, nous n’avons pas tout compris. Heureusement, il y a les mystères  qui nous demandent d’avoir patience et de mettre confiance dans le Seigneur.

Personnellement je ne cherche même pas le comprendre. Tout ce qui va m’arriver après la mort, je mettrais tout dans la main du Seigneur. J’ai une vie que Dieu m’a confiée et j’aimerais la vivre pleinement.

Chaque fois je vois les frères dans la joie et dans la paix, chaque fois je vois le pardonne et la réconciliation, je ressens déjà la présence du Royaume de Dieu. Comme le grain de moutarde ou le levais qui disparaisse, pourtant continue à travailler dans la discrétion, je sais le Seigneur continue son œuvre et j’en suis sure, je verrai ses fruits sur la terre. Moi, de ma part, je vais être cette terre bonne où Dieu a déjà semé sa Parole, qui donne le bon fruit.

«A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer?»

+ Abbé Francisco Lucas MATEO Seco 
(Pamplona, Navarra, Espagne)

Aujourd'hui, à travers deux paraboles, le texte de l'Évangile mets devant nous deux caractéristiques du Royaume de Dieu: c'est quelque chose qui grandit lentement -comme une graine de moutarde- mais qui devient tellement grande qu'elle sert d'abri aux oiseaux du ciel. Ainsi le disait Tertullien: «Nous sommes d'hier, et déjà nous avons rempli la terre». Avec cette parabole, le Seigneur nous exhorte à la patience, au courage et à l'espérance. Ces vertus sont particulièrement nécessaires à tous ceux qui se consacrent à la propagation du Royaume des Cieux. Il faut être patient et attendre que le grain semé, avec la grâce de Dieu, avec la collaboration humaine, grandisse en prenant racine en profondeur dans la bonne terre et pousse peu à peu jusqu'à devenir un arbre. Il faut, tout d'abord, avoir la foi dans la vertu -la fécondité- contenue dans la graine du Royaume de Dieu. Cette graine est la Parole, qui est aussi l'Eucharistie, qui est semée en nous par la sainte communion. Notre Seigneur Jésus Christ se comparait lui-même au «(…) grain de blé tombé en terre (...) s'il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jn 12,24).

Jésus poursuit en disant que le Royaume des Cieux, est semblable au «levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé» (Lc 13,21). Ici aussi on parle de la capacité de la levure à faire lever toute la pâte. C'est à ceci qu'on fait allusion dans l'ancien testament quand on parle du "reste d'Israel": "le reste" devra sauver et faire lever tout le peuple. En poursuivant avec la parabole, il est uniquement nécessaire que la levure soit à l'intérieur de la pâte, qu'elle soit parmi le peuple, qu'elle soit comme le sel, capable de préserver de la pourriture mais aussi de bien assaisonner les aliments (cf. Mt 5,13). Il faut du temps également pour que la levure puisse faire de l'effet. 

Ces paraboles nous encouragent à la patience et à l'espérance certaine, ce sont des paraboles qui font allusion au Royaume de Dieu et à l'Église, et qui s'appliquent également à la croissance de ce même Royaume à l'intérieur de chacun de nous.

Texte de l'Évangile (Lc 13,10-17): 

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat. Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser. Quand Jésus la vit, il l'interpella: «Femme, te voilà délivrée de ton infirmité». Puis, il lui imposa les mains; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu. 

Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat». Le Seigneur lui répliqua: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son boeuf ou son âne pour le mener boire? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien?». Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

«Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat…»

Abbé Francesc JORDANA i Soler 
(Mirasol, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous assistons à un acte de Jésus qui proclame qu'il est le Messie. Face à ce fait, le chef de la synagogue s'indigne et sermonne les gens afin de les dissuader de venir se faire guérir le samedi: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat» (Lc 13,14).

J'aimerais que nous nous concentrions sur l'attitude de ce personnage. J'ai toujours été frappé de constater comme l'homme est parfois capable de se refermer, à tel point que, face à un miracle pourtant évident, ce à quoi il vient d'assister le laisse indifférent. C'est comme s'il n'avait pas vu ce qui vient de se passer et ce que cela signifie. Et la raison se trouve dans l'interprétation erronée des enseignements de Dieu par les juifs à l'époque. Pour certaines raisons —anthropologiques, culturelles, ou dessein divin— il est inévitable qu'entre Dieu et les hommes il y ait des conventions. Le problème est que les juifs faisaient de ces conventions un absolu. Or ces conventions ne les mettent pas en relation avec Dieu, mais ils restent bloqués dans leur propre convention. De ce fait, Dieu ne peut pas agir pour leur donner ses grâces, dons, amour et donc leur pratique religieuse n'enrichira pas leur vie.

Tout cela les conduit à une interprétation rigoureuse de la religion, à enfermer leur dieu dans leurs limites. Ils se fabriquent un dieu sur mesure et ils ne le laissent pas rentrer dans leur vie. Dans leur pratique de la religion, ils croient que du moment qu'ils obéissent aux règles tout est résolu. On comprend tout à fait la réaction de Jésus: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire?» (Lc 13,15). Jésus dévoile ainsi que la pratique erronée du sabath n'a aucun sens.

La parole de Dieu devrait nous aider à examiner notre interprétation de la religion et nous aider à discerner si nos conventions nous mettent en rapport avec Dieu et avec la vie. C'est seulement à partir d'une interprétation correcte des règles que nous pourrons comprendre la phrase de Saint Augustin: «Aime et fais ce que tu veux».