L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 17,7-10.

« Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ?
De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir.” »

Le message

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Sur l'Evangile de saint Luc 8, 31-32 (trad. Véricel, Evangile commenté, p. 265 ; cf SC 52,p. 113)

« Nous sommes des serviteurs quelconques »

Que personne ne se glorifie de ce qu'il fait, puisque c'est en simple justice que nous devons notre service au Seigneur... Tant que nous vivons, nous devons toujours travailler pour notre Seigneur. Reconnais donc que tu es un serviteur tenu à un grand nombre de services. Ne te rengorge pas d'être appelé « enfant de Dieu » (1Jn 3,1) : reconnaissons cette grâce, mais n'oublions pas notre nature. Ne te vante pas si tu as bien servi, car tu as fait ce que tu devais faire. Le soleil remplit son rôle, la lune obéit, les anges font leur service. Saint Paul, « l'instrument choisi par le Seigneur pour les païens » (Ac 9,15), écrit : « Je ne mérite pas le nom d'apôtre, parce que j'ai persécuté l'Eglise de Dieu » (1Co 15,9). Et si ailleurs il montre qu'il n'a conscience d'aucune faute, il ajoute ensuite : « Mais je n'en suis pas justifié pour autant » (1Co 4,4). Nous non plus, ne prétendons pas être loués pour nous-mêmes, ne devançons pas le jugement de Dieu.

In English

Scripture: Luke 17:7-10

7 "Will any one of you, who has a servant plowing or keeping sheep, say to him when he has come in from the field, `Come at once and sit down at table'? 8 Will he not rather say to him, `Prepare supper for me, and gird yourself and serve me, till I eat and drink; and afterward you shall eat and drink'? 9 Does he thank the servant because he did what was commanded? 10 So you also, when you have done all that is commanded you, say, `We are unworthy servants; we have only done what was our duty.'"

The message

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
On Saint Luke’s Gospel 8, 31-32 (cf SC 52, p. 113)

"We are unprofitable servants"

Let no one boast of what they have done since we owe our service to the Lord in simple justice… We should keep on working for our Lord as long as we live. Recognize, then, that you are a servant employed in a great number of duties. Don’t puff yourself up at being called “child of God” (1Jn 3,1): let us recognize the grace but not forget our nature. Don’t make much of it if you have done your duties well since you have done what you ought to do. The sun fulfils its role, the moon obeys, the angels carry out their duties. Saint Paul, “chosen instrument of the Lord for the gentiles” (cf. Acts 9,15), writes: “I am not fit to be called an apostle because I persecuted the church of God” (1Cor 15,9). And if elsewhere he demonstrates that he is not aware of any blame, he afterwards adds: “But I do not thereby stand acquitted” (1Cor 4,4). Neither should we either; let us not claim praise for ourselves, do not let us anticipate the judgement of God.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Jean 2,13-22.

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem.
Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs,
et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : L’amour de ta maison fera mon tourment.
Des Juifs l’interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.

Le message

Les églises sont les signes de la foi, la foi du peuple. Construire une église est une expression de sa foi. Quelle sorte d’église voulons-nous construire aujourd’hui ?

La présence du Seigneur dans le Temple et sa colère sacré nous montre l’importance du Temple dans la vie du peuple d’Israël et comment les chefs de son temps ont commercialisé tout ce qui était sacré.

Jésus a voulu construire une Eglise à l’image de son Père, un Dieu miséricordieux, un Dieu de Pardon et d’amour. Jésus est la tête de cette Eglise. Le peuple de cette Eglise est appelé à l’imiter dans sa contemplation, dans sa prière, dans son union avec son Père, dans son accessibilité, dans sa bien vaillance, ,etc.

Nous savons que nous sommes l’Eglise du Seigneur. Imitons-nous le Seigneur, particulièrement son amour et son pardon dans notre vie quotidienne ? Aujourd’hui sommes-nous à l’image du Seigneur ? Avons-nous besoin d’une purification ?

In English

Scripture: John 2:13-22 (alternate reading: Luke 17:1-6)

13 The Passover of the Jews was at hand, and Jesus went up to Jerusalem.14 In the temple he found those who were selling oxen and sheep and pigeons, and the money-changers at their business. 15 And making a whip of cords, he drove them all, with the sheep and oxen, out of the temple; and he poured out the coins of the money-changers and overturned their tables. 16 And he told those who sold the pigeons, "Take these things away; you shall not make my Father's house a house of trade." 17 His disciples remembered that it was written, "Zeal for thy house will consume me." 18 The Jews then said to him, "What sign have you to show us for doing this?" 19 Jesus answered them, "Destroy this temple, and in three days I will raise it up." 20 The Jews then said, "It has taken forty-six years to build this temple, and will you raise it up in three days?" 21 But he spoke of the temple of his body. 22 When therefore he was raised from the dead, his disciples remembered that he had said this; and they believed the scripture and the word which Jesus had spoken.

The message

The purification of the Temple can be symbolised by the purification of our souls. Saint Paul has said that our body is the temple of the Holy Spirit. It is important that we don’t commercialise the presence of the Lord by our sins and pleasures of the world.

Today the real church is the people of the Lord. When we speak about the Church, we speak about ourselves. It is important that we realize the importance our function in the world. Since we are called to be the light and salt of the world, it is imperative that we represent the God of mercy and pardon in our human relationship.

By keeping our hearts open to the realities of our time, we will understand the real Church that the Lord wish to build in and through us. It is by purifying ourselves, we will be able to help the Lord to build a holy Church, which will be preserved from commercialisation of spirituality.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Marc 12,38-44.

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques,
les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »
Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Homélie

Quel courage et quelle confiance de la part de cette pauvre veuve qui s’est avancée avec les riches (qui donnent beaucoup au regard des hommes) pour donner deux piécettes, tout ce qu’elle avait! Son regard était fixé sur la miséricorde et sur la confiance en la providence de Dieu. Elle était entièrement immergée dans le Seigneur. Le Seigneur l’a bien reconnue et il a accepté son don avec une grande joie. Je vous assure et je crois profondément que cette femme-là est partie avec une joie et une paix profonde et aussi avec une espérance inépuisable. Ressentons-nous cette paix quand nous donnons et la joie du Seigneur quand nous lui présentons nos offrandes ?

Tous ceux et celles qui ont reconnu les dons reçus, donnent tout. Si on n’arrive pas à reconnaitre tout ce que nous avons reçu, nous ne pouvons rien donner, car le vide ne peut pas remplir le vide. Reconnaissons-nous tout ce que nous avons reçu dans notre vie et faisons-nous confiance à la providence de Dieu ?

Le Seigneur regarde le peuple au temple qui donne pour recevoir .Il donne pour s’attirer le respect dans la société. Quelle folie dans la vie, lorsque l’homme pense qu’il peut plaire Dieu en donnant de son superflu. Que donnons-nous au Seigneur et comment le lui donnons-nous ?

De temps en temps Dieu exige de nous que nous en fassions un peu de plus. A cette veuve de la première lecture qui est venue pour ramasser du bois pour préparer le dernier plat de la vie, le Seigneur lui propose une chaleur éternelle. Heureusement elle a répondu positivement à cet appel de Dieu. Osons-nous lui répondre positivement à l’image de cette femme avec le peu de moyens dont nous disposons? Le partage, est-il une valeur importante dans notre foyer ? Nos enfants apprennent-ils cette valeur à la maison ?

L’évangile du jour s’adresse à nous tous. C’est en Dieu que cette femme a mis toute sa confiance. Le Seigneur souhaite que nous soyons ainsi. En Jésus nous voyons, combien Dieu se donne à la Croix. Il a tout donné. Il a y beaucoup de personnes qui nous entourent qui ont besoin de nous. Pouvons-nous nous donner à ceux et celles qui ont besoin de nous ?

« Dans quelques jour nous allons commémorer l’armistice. Devant le monument aux morts, nous penserons à tous ceux qui ont donné leur vie pour que nous puissions vivre dans un pays libre. Nous n’oublions pas les victimes de toutes les guerres, des violences et des attentats. Nous penserons aussi aux familles endeuillées, aux enfants orphelins et à tous les grands blessés.

Au cours de cette Eucharistie, nous nous tournons vers toi Seigneur : Apprends-nous à donner le meilleur de nous-mêmes. Que toute notre vie soit vraiment remplie de ton amour pour toi et pour tous nos frères ». Amen

In English

Scripture: Mark 12:38-44

38 And in his teaching he said, "Beware of the scribes, who like to go about in long robes, and to have salutations in the market places 39 and the best seats in the synagogues and the places of honor at feasts, 40 who devour widows' houses and for a pretense make long prayers. They will receive the greater condemnation." 41 And he sat down opposite the treasury, and watched the multitude putting money into the treasury. Many rich people put in large sums. 42 And a poor widow came, and put in two copper coins, which make a penny. 43 And he called his disciples to him, and said to them, "Truly, I say to you, this poor widow has put in more than all those who are contributing to the treasury. 44 For they all contributed out of their abundance; but she out of her poverty has put in everything she had, her whole living."

Homily

The readings of this Sunday have two women, very ordinary if we look at them with simple society statures, conventional in every possible way, yet exceptional before the eyes of God that Jesus will speak about them in later days. Elijah, one of the great prophets was forced to run in to a foreign city for his own security because of the fear of the queen that God makes use of it to take care of a pagan woman.

These women, in the old testament and gospel, have put their confidance in the Lord and trust in His generosity and providence in an extreme situation that ordinary people will find it difficult to do like them. They have given everything, all that they had. The widow of the Old Testament had seen death very close to her that she prepares herself and her son for the death, without any hope of survival. She was preparing her son for the last day of his life, a simple baked bread, the final hope of life. It is here the prophet is asking them to share with him what she had. A hard decision to make, to give something very precious to an unknown person, believing to an unknown God, of His providence. Even in death she could give everything, even the bread she has reserved for her son. It is here we see the meaning of sharing par excellence.

We give of in charity with what is sparing after prudently saving sufficiently for our future generation. God has done just opposite. He has given us everything, even His only begotten Son. It is in this divine generosity that we are called to act upon. We must open our hearts and feel the sufferings of others. Without knowing the love of God, and only after witnessing His suffering, caused by the suffering of His children, that we will be able to share our goods with others.

The readings of the day invites us to live our lives in truth, all that is revealed in Jesus, the precious truth in the Son who will save us. If these women have given everything, it is because that they have recognized all the gifts they have received from God, their awareness of their duty towards their neighbours, with a recognition of the providence of the Lord. They knew that their God will never abandon them. It is with this confidence that they acted in a mystical way of giving everything to God.

If we are asked to give, it's not because we have, but we see and feel the sufferings of those who do not have. "The great witnesses of charity are often from people who have virtually nothing. But they do not hesitate to risk what little they have to help the neediest. "

They don’t need to advertise on their works. The being is more important than what is appeared or visible. Men of light should seek all that is invisible because others see all that is visible. We need men of God, who help us to see all that are invisible to our naked eyes. "Jesus alert all the baptized of all time against the desire to depend on what is apparently visible to all. Do not be like others who act to be seen. "

We can sum-up today’s message with three words: confidence, sharing and openness. Confidence in the providence of the Lord and the capacity to share all that we have without any reservation and the openness to the new realities which sometime make us to push in an opposite direction. I wish you all a wonderful Sunday.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 16,9-15.

Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles.
Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande.
Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ?
Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ?
Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. »
Quand ils entendaient tout cela, les pharisiens, eux qui aimaient l’argent, tournaient Jésus en dérision.
Il leur dit alors : « Vous, vous êtes de ceux qui se font passer pour justes aux yeux des gens, mais Dieu connaît vos cœurs ; en effet, ce qui est prestigieux pour les gens est une chose abominable aux yeux de Dieu.

Le message

Saint Grégoire de Nazianze (330-390), évêque et docteur de l'Église
Homélie 14, sur l'amour des pauvres, § 23-25 ; PG 35,887 (trad. Solesmes, Lectionnaire, t. 2, p. 161 rev.; cf bréviaire 1er lun carême)

« Celui qui est digne de confiance dans une petite affaire est digne de confiance aussi dans une grande »

Tu dois savoir d'où vient pour toi l'existence, le souffle, l'intelligence et ce qu'il y a de plus précieux, la connaissance de Dieu, d'où vient l'espérance du Royaume de cieux et celle de contempler la gloire que tu vois aujourd'hui de manière obscure, comme dans un miroir, mais que tu verras demain dans toute sa pureté et son éclat (1Co 13,12). D'où vient que tu sois fils de Dieu, héritier avec le Christ (Rm 8,16-17) et, j'oserai dire, que tu sois toi-même un dieu ? D'où vient tout cela et par qui ?

Ou encore, pour parler de choses moins importantes, celles qui se voient : qui t'a donné de voir la beauté du ciel, la course du soleil, le cycle de la lune, les étoiles innombrables et, en tout cela, l'harmonie et l'ordre qui les conduisent ?... Qui t'a donné la pluie, l'agriculture, les aliments, les arts, les lois, la cité, une vie civilisée, des relations familières avec tes semblables ?

N'est-ce pas de Celui qui, avant toute chose et en retour de tous ses dons, te demande d'aimer les hommes ?... Alors que lui, notre Dieu et notre Seigneur, n'a pas honte d'être appelé notre Père, allons-nous renier nos frères ? Non, mes frères et mes amis, ne soyons pas des gérants malhonnêtes des biens qui nous sont confiés.

In English

Scripture: Luke 16:9-15

9 And I tell you, make friends for yourselves by means of unrighteous mammon, so that when it fails they may receive you into the eternal habitations. 10 "He who is faithful in a very little is faithful also in much; and he who is dishonest in a very little is dishonest also in much. 11 If then you have not been faithful in the unrighteous mammon, who will entrust to you the true riches? 12 And if you have not been faithful in that which is another's, who will give you that which is your own? 13 No servant can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon." 14 The Pharisees, who were lovers of money, heard all this, and they scoffed at him. 15 But he said to them, "You are those who justify yourselves before men, but God knows your hearts; for what is exalted among men is an abomination in the sight of God."

The message

Saint Gregory Nazianzen (330-390), Bishop and Doctor of the Church
Homily 14, On love for the poor, § 23-25 ; PG 35,887

"The person who is trustworthy in very small matters is also trustworthy in great ones"

You should know where your own existence comes from, breath, intellect, and what is most precious of all: knowledge of God; from where comes hope of the kingdom of heaven and of beholding the glory that, at present, you see only dimly as in a mirror but that, tomorrow, you will see in all its purity and brilliance (1Cor 13,12). From whence does it come that you are a child of God, inheritor along with Christ (Rom 8,16-17) and, dare I say it, that you yourself are a god? Where does all this come from, and through whom?

Again, to speak only of things of lesser importance, those that are obvious: who granted you sight of the beauty of the heavens, the movement of the sun, the cycle of the moon, the countless stars and, in it all, the harmony and order governing them?... Who gave you the rain, the cultivation of the land, food, art, laws, cities, a civilized life, close relationships with people like yourself?

Isn't it from he who, before all else and in return for all his gifts, requires of you to love humankind?... When he, our God and Lord, is not ashamed to be called our Father, are we going to deny our brethren? No, my brothers and friends, do not let us be dishonest stewards of the good things confided to us.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 16,1-8.

Jésus disait encore aux disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens.
Il le convoqua et lui dit : “Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.”
Le gérant se dit en lui-même : “Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte.
Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.”
Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : “Combien dois-tu à mon maître ?”
Il répondit : “Cent barils d’huile.” Le gérant lui dit : “Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.”
Puis il demanda à un autre : “Et toi, combien dois-tu ?” Il répondit : “Cent sacs de blé.” Le gérant lui dit : “Voici ton reçu, écris quatre-vingts.”
Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête car il avait agi avec habileté ; en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière.

Le message

Quel est le message de cette parabole ? Le Seigneur loue-t-il ce gérant malhonnête ? Dans cette conclusion je tire deux messages. Le premier message est ce que ce gérant a agi le plus vite possible dès qu’il a entendu la mauvaise nouvelle. Si le Seigneur a loué ce gérant, c’est parce qu’il n’a pas perdu le temps. Nous ne devons pas perdre le peu de temps que nous avons aujourd’hui pour nous convertir. Il est important que nous nous agissions immédiatement, sans trader pour mettre en pratique tout ce que nous avons entendu du Seigneur.

Le deuxième message est la différence d’entre le peuple du monde et les fils de la lumière. Si le Seigneur a apprécié la vitesse de ce gérant dans l’application de ses décisions, il n’est pas d’accord à la manière dont il a agis. En tant que chrétiens, nous ne devons pas agir ainsi. Il faut vivre dans la sincérité et dans la vérité. Il faut reconnaitre nous faute et demander pardon au Seigneur. Le Seigneur aime un cœur pur et humble.

In English

Scripture: Luke 16:1-8

1 He also said to the disciples, "There was a rich man who had a steward, and charges were brought to him that this man was wasting his goods. 2 And he called him and said to him, `What is this that I hear about you? Turn in the account of your stewardship, for you can no longer be steward.' 3 And the steward said to himself, `What shall I do, since my master is taking the stewardship away from me? I am not strong enough to dig, and I am ashamed to beg. 4 I have decided what to do, so that people may receive me into their houses when I am put out of the stewardship.' 5 So, summoning his master's debtors one by one, he said to the first, `How much do you owe my master?' 6 He said, `A hundred measures of oil.' And he said to him, `Take your bill, and sit down quickly and write fifty.' 7 Then he said to another, `And how much do you owe?' He said, `A hundred measures of wheat.' He said to him, `Take your bill, and write eighty.' 8 The master commended the dishonest steward for his shrewdness; for the sons of this world are more shrewd in dealing with their own generation than the sons of light."

The message

How to understand this parable of the Lord? Does He really appreciate this dishonest steward? I understand this reading in two way. First one is the speed of the action in the application of the decision. This dishonest mas understood the bad news and tries to get settled with the debtors of the master. Most probably, he has tried to give away his commission and acted in a manner before this news reached to the public domain. Anyway all these things happens in a hidden manner, thus there is not truth in this action. There is evidently something is wrong somewhere. God wants us act in the same speed in our application, particularly in our reconciliation and put into practice all that we have learned from the Lord. We don’t have enough time before us. It is a must ‘now or never’

The second message is that there is a big difference between the son of this world and the sons of light. We cannot act in an insincere and evil way. Jesus totally disagrees with this dishonest steward’s principles of life. Use the means of others for self-good. We are called to be sincere and faithful in our life. The end never justifies the means, even in the extreme situations. We should acknowledge our own failures, faults and ask pardon. We need the humility to surrender when we are wrong. God loves pure and humble heart.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 15,1-10.

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole :
« Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ?
Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux,
et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”
Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion.
Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ?
Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !”
Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »

Le message

L’évangile du jour nous parle de joie, la joie dans le ciel. Notre tentation est forte de nourrir la majorité, mais le Seigneur porte attention aux minorités, particulièrement les égarés et les perdus. Il partage sa joie avec nous et Il nous invite au festin.

Il nous invite même si nous refusons comme le fils ainé dans l’histoire de fils prodige qui s’est refusé d’entrer. Même s’il refuse l’invitation, le Père s’avance vers lui, il raisonne avec lui, il le laisse libre.

L’évangile du jour nous apporte une parole d’espérance. Notre Seigneur viendra surement nous chercher. C’est pourquoi nous devons laisser notre porte ouverte. Le péché peut nous amener vers la mort, mais la résurrection nous apportera la vie. Si nous voulons profiter la résurrection, il faut savoir mourir, mourir au péché.

In English

Scripture: Luke 15:1-10

1 Now the tax collectors and sinners were all drawing near to hear him.2 And the Pharisees and the scribes murmured, saying, "This man receives sinners and eats with them." 3 So he told them this parable: 4 "What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the wilderness, and go after the one which is lost, until he finds it? 5 And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing. 6 And when he comes home, he calls together his friends and his neighbors, saying to them, `Rejoice with me, for I have found my sheep which was lost.' 7 Just so, I tell you, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who need no repentance. 8 "Or what woman, having ten silver coins, if she loses one coin, does not light a lamp and sweep the house and seek diligently until she finds it? 9 And when she has found it, she calls together her friends and neighbors, saying, `Rejoice with me, for I have found the coin which I had lost.' 10 Just so, I tell you, there is joy before the angels of God over one sinner who repents."

The message

Today’s gospel speak about the joy, the joy in heaven. The reason is the conversion and reconciliation. If there is something that disturbs us very greatly, is not the war and violence that surround us, rather the reason behind these wars and violence: the refusal to forgive and get reconciled with each other.

Jesus is asking each and every one of us to get reconciled with Him by reconciling with our brothers and sister and discover from Him how much He is good and humble. He is instructing us that sin will hamper our relationship with God. It is capable of hiding the truth, and misrepresent the realities of life.

Jesus the good pastor expresses the joy in finding us back and will take any risk to save us. For our surprise He is always before our door. All that we are asked is to keep our heart open and allow the Holy Spirit to work in us.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 14,25-33.

De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
« Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple.
Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ?
Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui :
“Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !”
Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ?
S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.
Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.

Le message

Qui ne veut d’être s’associer avec un grand maître comme Jésus ? Toute une foule suive le Seigneur. Certainement Jésus veut les enseigner sur l’implication d’être son disciple : « Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple. »

Le renoncement total n’est pas tout-à-fait nous éloigner du peuple ou des relations humaines, mais prioriser le Royaume de Dieu et nous détacher et dépasser des choses purement biologique ou matériel pour un attachement parfait avec Dieu, comme une branche qui s’attache à la vigne.

Un des messages qui se répète dans cet évangile est ‘prudence’ avec un bon discernement. Pouvons-nous discerner prudemment ?

In English

Scripture: Luke 14:25-33

25 Now great multitudes accompanied him; and he turned and said to them, 26 "If any one comes to me and does not hate his own father and mother and wife and children and brothers and sisters, yes, and even his own life, he cannot be my disciple. 27 Whoever does not bear his own cross and come after me, cannot be my disciple. 28 For which of you, desiring to build a tower, does not first sit down and count the cost, whether he has enough to complete it? 29 Otherwise, when he has laid a foundation, and is not able to finish, all who see it begin to mock him, saying, `This man began to build, and was not able to finish.' 31 Or what king, going to encounter another king in war, will not sit down first and take counsel whether he is able with ten thousand to meet him who comes against him with twenty thousand? 32 And if not, while the other is yet a great way off, he sends an embassy and asks terms of peace. 33 So therefore, whoever of you does not renounce all that he has cannot be my disciple.

The message

The heart of today’s gospel is to be prudent in our discernment and not to be guided by emotions and sentiments. The crowd which follows Jesus refuse to look into the implication of discipleship. If we refuse to take our own crosses, how can we be able to take the crosses of others?

A good discernment will help us to understand the consequences of being disciples of Jesus and its exigence. It is to detach ourselves from mere material or purely human sentiments, so that we may be able to attach ourselves with the Lord, like the branch which attaches to the vine. Thus all the human relations will take the second place to the divine relationship.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean

Jésus disait aux Juifs : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui écoute ma parole et croit au Père qui m'a envoyé, celui-là obtient la vie éternelle et il échappe au Jugement, car il est déjà passé de la mort à la vie.
Amen, amen, je vous le dis : l'heure vient — et c'est maintenant — où les morts vont entendre la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Comme le Père a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ; et il lui a donné le pouvoir de prononcer le Jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. Ne soyez pas surpris ; l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux vont entendre sa voix, et ils sortiront : ceux qui ont fait le bien, ressuscitant pour entrer dans la vie ; ceux qui ont fait le mal, ressuscitant pour être jugés. »

Homélie

Aujourd’hui l’Eglise universelle fait commémoration de tous les défunts fidèles. Une journée bien chargée de souvenir, de mémoire, de reconnaissance, de remerciement, etc., avec les visites aux cimetières accompagné par les sentiments et de prières. Nous sommes les êtres humains et de temps en temps nous laissons nous aimés par les émotions que de l’intelligence et de la foi, la foi chrétienne qui nous invite à l’espérance.

La première lecture que nous avons choisie pour ce jour, nous aide à reconnaitre le sens de la vie, la vie éternelle, la vie en Dieu, l’immortalité de l’homme que Dieu créa à son image, pour une existence impérissable. La vie est appartient à Dieu et aujourd’hui nous Lui rendons grâce pour tout ce qu’Il nous a fait à travers nos frères et sœurs.

Nous prions non seulement pour tous ceux et celles que nous connaissons, mais aussi pour tous ceux et celles qui n’ont personne à prier, les visages connus et inconnus. En tant que les clarétains, nous prions pour les frères clarétain qui nous ont servis dans cette église, comme PP. Thomas, César, Joseph, Benoit, etc.

Comme Marthe et Marie, nous aussi, nous faisons notre deuil pour nos frères et sœurs défunts, mais avec l’espérance de la résurrection. Jésus nous invite avec Marthe à prendre un pas de plus : Croire en Jésus et à la résurrection. Jésus n’est pas venu pour nous juger, mais par Lui que le monde soit sauver.

Il est venu pour nous préparer à la vie éternelle. Il est notre chemin, notre vérité et notre vie. Il nous a promis qu’Il va préparer une place pour nous. Ne soyons pas bouleverser comme les autres, nous a dit saint Paul. Ayons confiance, la foi en Jésus Christ nous sauvera. Notre foi est liée au Seigneur ressuscité et il est vivant. Laissons-nous transformer par la résurrection du Seigneur. Lorsque nous faisons deuil, n’oublions pas la joie de la résurrection de Lazare. Le Seigneur ressuscitera nos frères et sœurs. Confions leurs âmes au Seigneur, le seul qui peut faire naître en nous l’espérance.

In English

Scripture: John 6:37-40 (alternate reading: Luke 14:12-14)

37 All that the Father gives me will come to me; and him who comes to me I will not cast out. 38 For I have come down from heaven, not to do my own will, but the will of him who sent me; 39 and this is the will of him who sent me, that I should lose nothing of all that he has given me, but raise it up at the last day. 40 For this is the will of my Father, that every one who sees the Son and believes in him should have eternal life; and I will raise him up at the last day."

Homily

Today the universal Church is commemorating the faithful departed. A busy day of remembrance, memory, recognition, thanks, etc., with visits to cemeteries accompanied by feelings and prayers. We are human beings and sometimes we let ourselves animated by the emotions rather than the intelligence and the faith, the Christian faith that invites us to hope.

The first reading that we have chosen for this day (Wis. 2,23; 3, 1-6,9), helps us to recognize the meaning of life, eternal life, life in God, the immortality of the man that God created in his image, in an imperishable existence. Life belongs to God and today we give thanks to Him for all He has done to us through our brothers and sisters.

We pray not only for all those we know, but also to all those who have no one to pray, known and unknown faces. As Claretians, we pray for the Claretian brothers who served us in this parish, like PP. Thomas, Caesar, Joseph Benoit, etc. You may have yours, very close to you. Let us pray together as a Christian community to our merciful Lord.

As Martha and Mary, we too do our mourning for our deceased brothers and sisters, but with the hope of resurrection. Jesus invites us with Martha to take a step further: Believing in Jesus and the resurrection. Jesus did not come to judge us, but by Him that the world is saved. It is in this truth that we pray for our brothers and sisters who have left this world.

Jesus came to prepare us for eternal life. He is our way, our truth and our life. He promised us that He will prepare a place for us in heaven. Let us not be upset like the others, told us St. Paul. Have confidence, faith in Jesus Christ will save us. Our faith is linked to the risen Lord and He is alive. Let us allow ourselves to be transformed by the resurrection of the Lord. When we mourn, we must not forget the joy of the resurrection of Lazarus. The Lord will raise our brothers and sisters. Entrust their souls to the Lord, who alone can give us the reason to hope in the death, because He has already won for us the death by His resurrection.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Matthieu 5,1-12a.

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.

Homélie

En ce jour de la fête de tous saints, l’Eglise nous propose les béatitudes pour la méditation et elle nous invite aussi à les mettre en pratique. Quoi que soit la signification de son histoire que Jacques de Voragine, l’archeevêque de Gênes nous raconte, il est important que nous cherchions la raison principale que nous l’accordons.

La fête évidement nous demande de faire une réflexion sur la sainteté. L’évangile du jour nous dit que « la sainteté est accueil de la Parole de Dieu, fidélité et confiance en Jésus, la bonté, justice, amour, pardon et paix. »

La fête de tous saints nous invite à vivre une vie de sainteté de notre manière, dans la simplicité, dans le partage, dans la réconciliation, dans le bon accueil, qui n’est pas réserver que pour les élites. Tous les baptisés sont invités. Soyez parfait comme votre Père est parfait, voilà l’invitation principale qui est ouverte à nous tous individuellement, à chacun et à chacune ici présents.

Certains d’entre nous sont privilégiés de pouvoir porter en nous le prénom ou les prénoms de saints. Grand merci à nos parents qui sont choisi un nom de saint. Certains de ces saints reconnus par l’Eglise sont connus à nous ou pour certain personnellement. Il faut revivre ce moment fort quotidiennement. Il est déjà un chemin qui nous conduit vers Jésus, vers son Père.

Nous savons que ces saints ne sont pas devenus saints du jour au lendemain. Ils ont eu les doutes comme nous, les peurs et les questions. Pourtant leurs vies sur la terre nous disent qu’ils ont été animés par l’Esprit saint, nous avons ressenti en eux la présence divine par leurs paroles, par leurs témoignages ou par leurs présences. Ils sont été amis de Jésus. ‘Vous n’êtes plus les serviteurs, vous êtes mes amis’, a dit le Seigneur. Pouvons-nous devenir ses amis?

Les béatitudes sont un chemin de bonheur, un chemin vers le Seigneur. Les saints étaient heureux, même dans leurs souffrances, car ils ont pu participer à la souffrance du Seigneur. Dieu ne veut pas que nous souffrions. Il veut que nous soyons heureux, non seulement dans le ciel, mais aussi sur la terre. C’est notre joie de vivre en tant que chrétiens rentra un bon témoignage à ce monde qui bloque tous les chemins qui amènent vers Dieu, la source de notre joie. Dieu veut que nous soyons les saints, les saints vivants dans ce monde pour les uns les autres. Comme les saints, il faut savoir s’aimer et se pardonner sans aucune condition. Je vous souhaite une bonne fête de tous saints. Amen.

In English

Scripture: Matthew 5:1-12a (alternate reading: Mark 12:28-34)

1 Seeing the crowds, he went up on the mountain, and when he sat down his disciples came to him. 2 And he opened his mouth and taught them, saying: 3 "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. 4 "Blessed are those who mourn, for they shall be comforted. 5 "Blessed are the meek, for they shall inherit the earth. 6 "Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied. 7 "Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy. 8 "Blessed are the pure in heart, for they shall see God. 9 "Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God. 10 "Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven. 11 "Blessed are you when men revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account. 12 Rejoice and be glad, for your reward is great in heaven

Homily

On this day of All Saints day, the Church offers us the Beatitudes for meditation and it also invites us to put them into practice. Whatever be the significance of the history of this feast that Jacques de Voragine, the archbishop of Genoa narrates to us, it is important that we discern the main reason of celebrating this feast day, without ignoring the main intention of the day: the resurrection, the commemoration of saints unknown or non-declared, etc.

The day obviously asks us to reflect on holiness, the meaning which can be understood as perfect happiness that we arrive to a destination where nothing more is to be desired and the end is certainly the perfect union with God, by participating in His Holiness by putting into practice the beatitudes that Jesus proposes to us today in the gospel. The Gospel of the day tells us that "holiness is welcoming the Word of God, faithfulness and trust in Jesus, goodness, justice, love, forgiveness and peace. "

The all Saints day invites us to live a life of holiness in our own way, where ever we may be placed in the society, in simplicity, in sharing, in reconciliation, by keeping our door open to all, even to our enemies. This proposition is simple to apply in our daily life and practicable not only to the consecrated people like clergy, religious or secular, the so called elite of the present time, but all. All the baptized are invited. Be perfect as the Heavenly Father is perfect, is the main invitation which is open to us all individually to each and every one Christian or non-Christian.

Some of us are privileged to bear within us the name or names of the saints. Big thanks to our parents and we look to our elders with lots of gratitude, particularly those who have chosen a name of a saint for us. Some of the saints recognized by the Church are known to us in our present time or for some of us may be had the occasion to have personally met them or heard them. We must revive this important moment of life daily and reminding of us the same experience and the dedication we had at that time to follow Jesus more closely and intimately. It is already a path that leads us to Jesus, to His Father.

We know that the saints have not become saints overnight. They had doubts as we, fears and questions too. Yet their lives on the earth do tell us that they were animated by the Holy Spirit, we felt the divine presence in them by their words, through their testimony or by their presence. They were really friends of Jesus in words and deeds. 'You are no longer servants, you are my friends,' said the Lord. Can we become his friends?

The Beatitudes are a path to happiness, a path to the Lord. The Saints were happy, even in their suffering, because they could participate in the suffering of the Lord. God does not want us to suffer. He wants us to be happy, not only in heaven but also on earth. It is our joy of living as Christians will give a good testimony to this world that blocks all paths that lead to God, the source of our joy. God wants us to be holy, the living saints in this world for each other. Like the saints, we must know how to love and forgive unconditionally. I wish you all a Happy feast day. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 14,1.7-11.

Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient.
Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
« Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »

Le message

Jésus plein de bonté regarde les amis de son ami qui cherchent la première place à table. Nous oublions la place que Dieu nous a réservée, la place près de Lui, dans son cœur. Puisque notre place est réservée en avance, nous ne devons pas précipiter. La précipitation et un signe d’incertain.

Pour monter il faut savoir descendre. Pour remplir il faut savoir se vider. Pour recevoir il faut savoir donner. Même si ces propositions sont en peu paradoxales, pourtant elles sont la vérité de la vie.

« En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. » Cette proposition nous aidera à nous élever, comme le Seigneur était élevé par son Père. Pouvons-nous la pratiquer aujourd’hui ?

In English

Scripture: Luke 14:1, 7-11

1 One sabbath when he went to dine at the house of a ruler who belonged to the Pharisees, they were watching him. 7 Now he told a parable to those who were invited, when he marked how they chose the places of honor, saying to them, 8 "When you are invited by any one to a marriage feast, do not sit down in a place of honor, lest a more eminent man than you be invited by him; 9 and he who invited you both will come and say to you, `Give place to this man,' and then you will begin with shame to take the lowest place. 10 But when you are invited, go and sit in the lowest place, so that when your host comes he may say to you, `Friend, go up higher'; then you will be honored in the presence of all who sit at table with you. 11 For every one who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted."

The message

“For every one who exalts himself will be humbled, and he who humbles himself will be exalted." Though this demand of the Lord is little paradox, it is the simple truth of life. How to fill when it is not empty? How to climb without being in a lower place? How to give without having?

The real humility can be understood, not in reducing oneself or of submission, rather, a fruit of self-realization. It is changing the tack from self-oriented, towards the other oriented approach. It is the respect that we accord to the other person as the children of God, a respect that we reserve for God. It is seeing God in others.

If we understand humility in a right perceptive, we will never seek the best place, because we will reserve it for others. The more we given the more we get. The one who receives gives what we he has received and the one who gives receives more than what he has given. Let us be wise today. To get more, we should learn to give. The true humility will never put us down, rather it will rise us up.