L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 13,18-21.

Jésus disait donc : « À quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer ?
Il est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches. »
Il dit encore : « À quoi pourrai-je comparer le règne de Dieu ?
Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »

Le message

Jésus nous donne un des aspects du règne de Dieu : il se multiplie, capable de se grandir sans une intervention humaine. Comment il s’est grandi, nous ne pouvons pas le savoir, cependant nous pouvons profiter de son fruit, comme les oiseux du ciel.

Par cette parabole, Jésus nous exhorte l’important de la coopération de l’homme à l’accomplissement de la volonté de Dieu, comme un médiateur d’entre la graine et la terre. La graine appartient au Seigneur et la terre a produit le fruit. Nous rendons grâce au Seigneur pour se merveilles et Dieu nous fait partager à sa joie.

Le troisième est le règne de dieu qu’il soit si petit comme une graine de moutarde, il est capable d’accueillir un monde et el est capable de tout transformer.

In English

Scripture: Luke 13:18-21

18 He said therefore, "What is the kingdom of God like? And to what shall I compare it? 19 It is like a grain of mustard seed which a man took and sowed in his garden; and it grew and became a tree, and the birds of the air made nests in its branches." 20 And again he said, "To what shall I compare the kingdom of God? 21 It is like leaven which a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened."

The message

Jesus has used lot of parable to explain to us about the kingdom of God. It shows the mystical aspect of the Kingdom of God and our incapacity to understand it fully. However these parables do help us to understand certain aspect of the kingdom of God.

First it is like a mustard seed, though very little, it is able to shelter the birds of the sky. If we have this kingdom of God, and try to live in a dignified way as the member of this kingdom, we too will be able to welcome and give shelter to a multitude. It is important that we become member of this kingdom by systematically and radically following the teaching of Jesus, the only door to the eternal life.

Secondly, we need not have plenty to transform this world. It is enough that we posse like mustard seed, like a salt, like a small light. Like a leaven, the kingdom God is able to transform everything where we are in contact. By our very presence, like that of light which illumines, we too, by the grace of God, will be able to transform the world around us.

Thirdly, we will never be able to understand how God works in this world. All that is expected of us is, to be a mediator between the seed (God) and the land (world) which produces. Let us continue to sow the seed in the world and God will take care of the multiplication.

Aujourd’hui nous les clarétains fêtons la fête de notre fondateur, saint Antoine Marie Claret. Voici une prière qui peut nous aider à prier. La meditation est une meditation claretaine, non pas de moi.

Prière apostolique de saint Antoine-Marie Claret

« Ô mon Dieu, faites que je vous connaisse et vous fasse connaître; que je vous aime et vous fasse aimer; que je vous serve et porte les autres à vous servir; que je vous loue et vous fasse louer par toutes les créatures. Donnez-moi, ô mon Père, de voir tous les pécheurs se convertir, tous les justes persévérer dans la grâce, et arriver enfin au bonheur éternel. »

PRIÈRE APOSTOLIQUE

Cette prière est connue partout dans le monde comme étant la « prière apostolique » du P. Claret. Possiblement soit une des plus fameuses et populaires prières issues de sa plume. En elle il recueille un double mouvement : Vers Dieu et vers les hommes.

· « Dieu » et « Père » apparaissent ensemble dans la prière clarétaine. Cette union est très féconde. Elle unie deux expériences : La transcendance divine et son amour miséricordieux. C’est pourquoi réciter cette prière éveille chez le priant une dépuration de l’image de Dieu, la rendant évangélique. Celui qui la prie avec attention et foi l’exprime avec certitude et nourrissent efficacement sa condition de créature et de fils.

· Toute la prière est imbue de gratuité. En elle il n’y a aucune trace de promesse. Pour cette raison, justement, derrière l’invocation initiale, ajoute le verbe « faites que ». Commencer la supplication de cette façon implique un sens d’altérité et, de plus, sens de gratuité. Ce que l’on demande va être reçu comme don à remercier.

· Les quatre pétitions doubles se présentent avec quatre verbes. Ensemble indiquent un programme de croissance spirituelle et, à la fois, un programme pastoral : « Connaitre, aimer, servir et louer ». Et, aujourd’hui, comme toujours ou peut être plus que jamais, nous avons besoin de connaitre et faire connaitre Dieu parce que Lui est le grand Inconnu et ignoré.. Tout de suite après il est indispensable aimer et faire aimer Dieu, parce que Lui, plus qu’Aimé, il est sans doute craint et regardé avec recel. De plus nous devons le servir et faire en sorte qu’il soit servi, parce que souvent bon nombre on tendance à le manipuler et à l’utiliser. En fin, la louange chorale à Dieu est le sommet de toute action pastorale et de tout chemin de croissance spirituelle : La louange divine, signifiée dans la liturgie, constitue le sommet et but de la vie chrétienne

La proposition pour toi, qui médites ces lignes, est claire : Prie lentement la prière apostolique. Arrête-toi en chacune de ses quatre demandes Ça t’irais- si tu l’apprenais par cœur ? Au moins, tu peux la mettre dans la poche et la prier avec une certaine fréquence.

In English

On this occasion of the feast of Fr.Claret, our founder, for my english readers I present the apostolic prayer of Fr.Claret with a claretion explanation. The meditation is not of mine, but initiated by the claretion spirituality.

‘O my God and my Father, may I know you and make you known; love you and make you loved; serve you and make you served; praise you and make all creatures praise you.’

Aut 233

APOSTOLIC PRAYER

This prayer is universally known as Fr Claret’s ‘apostolic prayer’. It is possibly one of the most well-known and popular phrases he wrote. In it there is a double movement: towards God and towards others.

· ’God’ and ‘Father’ appear united in the Claretian prayer. This union is extremely fertile. It unites two experiences: Divine transcendence and his merciful love. Therefore, praying this prayer awakes a purification of God’s image in the one who prayers, making it evangelical. Whoever prays it with attention and faith accurately expresses and effectively nourishes his condition as creature and child.

· The whole prayer is imbued with gratitude. It contains no trace of Prometheism. For this reason, after the initial invocation the verb ‘may’ is added. Beginning the prayer in this way implies a sense of otherness and also of gratitude. What is asked will be received as a gift.

· The four double petitions present with four verbs. United, they indicate a programme of spiritual growth and at the same time a pastoral programme: ‘Know, love, serve and praise’. Today, as always, or perhaps more than ever, we need to know and make God known because he is greatly unknown and ignored. It is essential to love God and make him loved because He, rather than loved, is usually feared and regarded with suspicion. Furthermore, we must serve him and make him served because many people frequently tend to manipulate and use him. Finally, choral praise of God is the peak of all pastoral action and all paths of spiritual growth: divine praise, signified in the liturgy, is the summit and goal of Christian life.

The proposal for you, who meditates on these lines, is clear: Pray the apostolic prayer slowly. Linger on each of the four petitions. How about learning it off by heart? At the very least, you can keep it in your pocket and pray it frequently.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,54-59.

S’adressant aussi aux foules, Jésus disait : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir, et c’est ce qui arrive.
Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela arrive.
Hypocrites ! Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ?
Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ?
Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui, afin d’éviter qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que l’huissier ne te jette en prison.
Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier centime. »

Le message

Nous partageons parfaitement le souci de saint Paul : nous ne faisons pas tout ce que nous désirons, particulièrement faire du bien. Pourtant, le Seigneur nous affirme que Dieu nous a habillés avec son intelligence et avec cette intelligence, nous sommes capables de savoir lire les signes du temps et nous ne devons que mettre en pratique tout ce que l’intelligence nous fait apprendre.

Aujourd’hui la vie et le message du Seigneur sont pour nous la preuve que Dieu est avec nous et Il prend soin de nous. C’est dans cette certitude que notre foi trouve sa force et son espérance. La foi nous aide à nous réconcilier avec le Seigneur en nous nous réconciliant avec nos frères et sœurs. La réconciliation nous aide à rendre visible cet amour divin qui nous anime et nous guide.

In English

Scripture: Luke 12:54-59

54 He also said to the multitudes, "When you see a cloud rising in the west, you say at once, `A shower is coming'; and so it happens. 55 And when you see the south wind blowing, you say, `There will be scorching heat'; and it happens. 56 You hypocrites! You know how to interpret the appearance of earth and sky; but why do you not know how to interpret the present time? 57 "And why do you not judge for yourselves what is right?58 As you go with your accuser before the magistrate, make an effort to settle with him on the way, lest he drag you to the judge, and the judge hand you over to the officer, and the officer put you in prison. 59 I tell you, you will never get out till you have paid the very last copper."

The message

The first reading of the day may help us to understand our weakness and the necessity to remain attached to the Lord. Saint Paul reminds us that our body is weak and the mind is strong. Though we desire to do good, at time we crumble by doing just the opposite. With a strong faith foundation, we will have the courage to do what the Lord asks us to do.

Jesus is reminding us that God has given us sufficient intelligence to see the time and discern what is best for us and for the people of God. If we allow our intelligence to guide us, with a firm faith in the Lord, it is possible that we may profit the grace the Lord has accorded to us, to do always what is good and pleasing before the eyes of the Lord.

People with faith can help us to read the present time in the light of the Lord and with the true interpretation of these signs available to all, we may be able to know God and love Him. Why to wait for the sings to love and forgive? The life and the message of the Lord are not sufficient for us?

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,49-53.

Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !
Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division.
Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;
ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Le message

Comment comprenons-nous cette Parole du Seigneur, puisqu’Il nous a dit, « Je vous laisse la paix, c'est ma paix que je vous donne » (Jn 14,27)? Aujourd’hui Il nous dit qu’il est venu pour allumer le feu. Le feu de la vérité et de l’amour. Jésus veut partager avec nous sa Paix, non pas la paix que le monde nos offre.

Quelle est différence d’entre la Paix du Seigneur et la paix du monde ? Le monde où nous vivons justifie un acte mauvais pour un bon but : le but justifie l’acte. La paix que le monde nous offre est une situation sans confit, sans guerre, etc, la paix conditionnée par les actes commis par les hommes. La paix que le Seigneur nous est une paix intérieure, la paix permanente qui n’a pas conditionnée par les actes commis, mais par la foi.

Quelle est la division que le Seigneur veut mettre en vigueur ? La division du bien et du mal. Aujourd’hui le bien et mal coexiste dans le monde. Nous ne sommes pas capables de distinguer tout ce qui est du bien et du mal. La vérité nous aidera à choisir le Seigneur, la Vie et bâtir une nouvelle relation avec Lui en ignorant toute sorte de relation qui nous amènera vers la mort.

In English

Scripture: Luke 12:49-53

49 "I came to cast fire upon the earth; and would that it were already kindled! 50 I have a baptism to be baptized with; and how I am constrained until it is accomplished! 51 Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division; 52 for henceforth in one house there will be five divided, three against two and two against three; 53 they will be divided, father against son and son against father, mother against daughter and daughter against her mother, mother-in-law against her daughter-in-law and daughter-in-law against her mother-in-law."

The message

Though the gospel message seems to be in contradiction to the Peace and the unity that the Lord has proposed, if we look deep in to the meaning of the fire and the division that the Lord desire to establish, we will discover the real message that this fire and the division communicate to us.

The fire can be understood both negatively and positively. Positively we can understand as the fire of love. Jesus desire to burn the world with the divine love. Since fire burns and purifies, negatively we can understand this fire is to purify the world and burn the evil with dominates the world.

The division can be understood by which one identifies the truth and be able to choose the truth. It is going beyond the biological bond and building a new relationship with God. It is abandoning everything which will lead us to sin and death and choosing Jesus and life, including our own family members.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,39-48.

Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. »
Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,
alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n’en recevra qu’un petit nombre. À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage.

Le message

« À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage. » Nous avons beaucoup reçu du Seigneur. Notre fidélité au Seigneur, ce n’est pas pour recevoir encore, mais plutôt pour tout ce que nous avons déjà reçu. Quel est ce don que nous avons reçu du Seigneur ? Pour moi, le don de la foi, la connaissance de l’amour de Dieu, l’accompagnement divin, etc. Voilà le blé véritable, la nourriture éternelle qui doit faire naître encore cent pour cent.

Tout ce que nous avons reçu appartient au Seigneur, pour le bien de l’humanité. Si nous les mettons au Service de l’humanité, Dieu nous trouvera digne et juste. C’est pourquoi Jésus nous a dit qu’il est venu non pas d’être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon, en rançon pour le péché du monde.

In English

Scripture: Luke 12:39-48

39 But know this, that if the householder had known at what hour the thief was coming, he would not have left his house to be broken into. 40 You also must be ready; for the Son of man is coming at an unexpected hour." 41 Peter said, "Lord, are you telling this parable for us or for all?" 42 And the Lord said, "Who then is the faithful and wise steward, whom his master will set over his household, to give them their portion of food at the proper time? 43 Blessed is that servant whom his master when he comes will find so doing. 44 Truly, I say to you, he will set him over all his possessions. 45 But if that servant says to himself, `My master is delayed in coming,' and begins to beat the menservants and the maidservants, and to eat and drink and get drunk, 46 the master of that servant will come on a day when he does not expect him and at an hour he does not know, and will punish him, and put him with the unfaithful. 47 And that servant who knew his master's will, but did not make ready or act according to his will, shall receive a severe beating. 48 But he who did not know, and did what deserved a beating, shall receive a light beating. Every one to whom much is given, of him will much be required; and of him to whom men commit much they will demand the more.

The message

“Every one to whom much is given, of him will much be required; and of him to whom men commit much they will demand the more.” The centre of today’s gospel is not the faithfulness but of our readiness to welcome the Lord in our hearts. Since the Lord has given us plenty, it is expected from us to respond positively. Thus our faithfulness is not to receive from the Lord, rather it is our gratefulness for what we have received.

The preparedness is, in truth, be aware of this truth of gifts and talents received from the Lord and put in practice all that is asked by the Lord. It is using the talents received from the Lord to announce the Good News and abusing these talents for selfish goals, is against the will of the master. A faithful servant will give importance to the will of the master and put all his energy to fulfil His will.

The question we ask today is, are we aware of the gifts that we received from the Lord, to accomplish the will of the Father? And, do we put all our energy to do His will?

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,35-38.

Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.
Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.
Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.
S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils !

Le message

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
12e sermon sur le psaume 118 ; CSEL 62, 258 (trad. Solesmes, Lectionnaire, t. 3, p. 1033 rev.)

« Pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte »

Le Dieu Verbe secoue le paresseux et réveille le dormeur. En effet, celui qui vient frapper à la porte veut toujours entrer. Mais cela dépend de nous s'il n'entre pas toujours ou s'il ne demeure pas toujours. Que ta porte soit ouverte à celui qui vient ; ouvre ton âme, élargis les capacités de ton esprit, afin de découvrir les richesses de la simplicité, les trésors de la paix, la douceur de la grâce. Dilate ton cœur ; cours à la rencontre du soleil de la lumière éternelle qui « illumine tout homme » (Jn 1,9). Il est certain que cette lumière véritable brille pour tous ; mais si quelqu'un ferme ses fenêtres, il se privera lui-même de la lumière éternelle.

Donc même le Christ reste dehors, si tu fermes la porte de ton âme. Certes, il pourrait entrer, mais il ne veut pas s'introduire de force, il ne veut pas contraindre ceux qui le refusent. Issu de la Vierge, sorti de son sein, il irradie tout l'univers, afin de resplendir pour tous. Ceux qui désirent recevoir la lumière qui brille d'un éclat perpétuel lui ouvrent ; aucune nuit ne viendra l'interrompre. En effet, le soleil que nous voyons chaque jour cède la place aux ténèbres de la nuit ; mais le Soleil de justice (Ml 3,20) ne connaît pas de couchant, car la Sagesse n'est pas vaincue par le mal.

In English

Scripture: Luke 12:35-38

35 "Let your loins be girded and your lamps burning, 36 and be like men who are waiting for their master to come home from the marriage feast, so that they may open to him at once when he comes and knocks. 37 Blessed are those servants whom the master finds awake when he comes; truly, I say to you, he will gird himself and have them sit at table, and he will come and serve them. 38 If he comes in the second watch, or in the third, and finds them so, blessed are those servants!

The message

It is clear that we have to be prepared at any time to meet the Lord and particularly ready to serve Him. It is in this readiness to serve others that we will discover the service of the Lord and the way He treats us in our daily life.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,13-21.

Du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »
Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

Le message

Le comportant de ce riche est tout à fait normal, si nous le regardons avec un regard simplement humain, car nous tous, nous le faisons pareillement. Il voit en tout le fruit de son travail. Pourtant, si nous regardons cette histoire avec un regard de la société nous allons très vite découvrir qu’il a oublié, non seulement le fruit de la terre qui n’est pas forcement son travail, mais aussi les saisons, le soleil, l’eau, l’aire, le travail des autres. Certainement tout ce qu’il a gagné était le fruit de l’humanité.

Un regard de foi, lui donnera la joie et le bonheur, car il verra dans ce fruit l’œuvre de Dieu, la présence de Dieu qui l’accompagne. Cette joie et ce bonheur se multiplieront lorsqu’il commence à partager ses biens avec les autres, particulièrement avec ses ouvriers qui ont peiné jour et nuit pour lui. Ce partage lui rendra riche devant ce Dieu qui lui a tout donné. Seulement un homme de foi sera capable de partager, car il verra dans ce partage l’œuvre de son Créateur qui nous aime.

In English

Scripture: Luke 12:13-21

13 One of the multitude said to him, "Teacher, bid my brother divide the inheritance with me." 14 But he said to him, "Man, who made me a judge or divider over you?" 15 And he said to them, "Take heed, and beware of all covetousness; for a man's life does not consist in the abundance of his possessions." 16 And he told them a parable, saying, "The land of a rich man brought forth plentifully; 17 and he thought to himself, `What shall I do, for I have nowhere to store my crops?' 18 And he said, `I will do this: I will pull down my barns, and build larger ones; and there I will store all my grain and my goods. 19 And I will say to my soul, Soul, you have ample goods laid up for many years; take your ease, eat, drink, be merry.' 20 But God said to him, `Fool! This night your soul is required of you; and the things you have prepared, whose will they be?' 21 So is he who lays up treasure for himself, and is not rich toward God."

The message

Why to blame this poor rich man, while we continue to do the same, even today? We all in one way or the other have become so egoist that we don’t see the need of others. Though humanly speaking we may justify by doing nothing illegal or against others in accumulating material riches in our lives, before God, it is mere an act of injustice, says Jesus to each and every one of us.

This rich man seems to believe that the sun, the rain and the air are also the fruits of his work. He assumes that the fruit of the earth is also his own work. He fails to see and appreciate the seasons and the manual work of his labourers. The gospel sees him as a very insensible and foolish man.

The real wisdom is the fruit of our faith in God. This faith will help us to see in everything the presence of God and His work on this earth. Since this man lacked the real faith, he failed to see the gratuity of the earth, the people and all the creation in the fruit of this rich harvest. He certainly failed to see his poverty in love, joy and happiness and the capacity of the harvest, which was capable of making him really rich in the eyes of God, by his openness to the grace and his readiness to share. Are we ready to share what we have?

Évangile de Jésus Christ selon saint

Marc 10,35-45.

Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. »
Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »
Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. »
Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dans lequel je vais être plongé ? »
Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »
Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean.
Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur.
Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous :
car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Homélie

Aujourd’hui l’Eglise universelle fête la clôture de la semaine missionnaire. Depuis une semaine nous prions pour la mission et aussi pour les personnes qui s’engagent à l’annonce de la Bonne Nouvelle. Comment allons-nous annoncer la Bonne Nouvelle dans ce monde où l’homme en majorité se préoccupe d’être à l’honneur et dominer ses frères et sœurs? Comme autre fois, nous voyons encore aujourd’hui ce comportement des dirigeants politique et civil qui cherchent à dominer et à faire sentir leur pouvoir à ceux qui leur sont soumis.

A l’inverse Jésus, dans la communauté des disciples, nous demande, à chacun et à chacune d’être le serviteur de tous. Le serviteur comme Lui est envoyé pour accomplir la volonté du Père. Jésus nous explique qu’elle est la volonté de son Père : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » Tous les baptisés sont missionnaire et appelés à se donner au service du peuple.

Le père Claret nous a laissé une belle définition du missionnaire, « un Fils du cœur Immaculé de Marie est un homme qui brûle de charité et qui embrase tout sur son passage. Il désire efficacement et essaie par tous les moyens d’enflammer le monde du feu de l’amour divin…..Il ne pense à rien d’autre qu’à suivre et imiter Jésus-Christ dans la prière, le travail, la souffrance et dans la recherche continuelle et unique de la plus grande gloire de Dieu et le salut des hommes. » Que nous tenions cette lumière de l’espérance et de la résurrection toujours allumées

Aujourd’hui particulièrement je vous invite à nous joindre à la foule qui sont dans la joie de la canonisation des parents de saint Thérèse de Jésus, la première dans l’histoire de l’Eglise que les parents d’une sainte soient canonisés. Pions pour la famille du monde, particulièrement pour toutes les familles en difficultés. Tous les missionnaires sont nés dans une famille sainte, unie auprès du Seigneur dans la prière. Prions que les familles chrétiennes se mettent au service du peuple de Dieu, en vivant une vie qui ressemble celle de la sainte famille de Jésus, comme la famille de Luis Martin et Zelie. Mettons-nous au service du Seigneur.

« Aujourd’hui il veut nous associer tous à cette mission. Il nous envoie vers les autres, en particulier vers ceux et celles qui sont douloureusement éprouvés par la souffrance, la maladie, l’exclusion. Cela passe par des visites, des gestes d’accueil, de partage, et d’amitié. Aller vers celui qui n’a pas le moral, celui qui souffre, c’est une manière de participer à la mission du Christ serviteur. Quand nous allons vers eux avec Jésus et Marie, nos visites deviennent des ‘visitations’ ». « Le Seigneur nous appelle à le suivre sur ce chemin et il nous en apporte les forces et la grâce.

En ce jour nous te prions Seigneur, donne-nous d’entrer dans ta prière et de travailler à ton règne, comme toi. Donne-nous force et courage pour chercher non à être servi mais à servir. Amen”

In English

Scripture: Mark 10:35-45

35 James and John, the sons of Zebedee, came forward to him, and said to him, "Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you." 36 And he said to them, "What do you want me to do for you?" 37 And they said to him, "Grant us to sit, one at your right hand and one at your left, in your glory." 38 But Jesus said to them, "You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I drink, or to be baptized with the baptism with which I am baptized?" 39 And they said to him, "We are able." And Jesus said to them, "The cup that I drink you will drink; and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized; 40 but to sit at my right hand or at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared." 41 And when the ten heard it, they began to be indignant at James and John. 42 And Jesus called them to him and said to them, "You know that those who are supposed to rule over the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. 43 But it shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, 44 and whoever would be first among you must be slave of all. 45 For the Son of man also came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many."

Homily

Today the universal Church celebrates the closing of the Mission Week. For a week we were praying for the mission and also for people who are committed to announcing the Good News. The mission Sunday invites each and every one of us to announce this Good News to the people. How do we proclaim the good news in this world where man is concerned mainly being in the spotlight and love to dominate others? We see the same situation of the time of Jesus where the behaviour of political and civil leaders seek to dominate and make to feel their power to others. The undeclared wars in the present world can be sited as a best example of the day.

Jesus in the community of disciples, we request, to each and every one of us to be the servant of all. The servant in hi way, as he is sent to do the will of the Father. In tday’s gospel Jesus tells us, what is the will of his Father: "The Son of man came not to be served but to serve and to give his life a ransom for many. "All the baptized are called to continue this mission and to serve the people.

Saint Claret left us a beautiful definition of the missionary, "a Son of the Immaculate heart of Mary burns with fire of love which inflames everything in its path. He effectively wants and tries by all means to ignite the world with the fire of divine love ... ..He thinks of nothing else but to follow and imitate Jesus Christ in prayer, work, suffering and in continual research and only the greater glory of God and the salvation of men. " As missionaries let us keep the light of our baptism, the light of hope and resurrection always on.

Especially today I invite you to join the crowd that are in the joy of the canonization of the parents of St. Therese's of Jesus, the first in the history of the Church that parents of a saint be canonized. On this day, let us pray for the family of the world, particularly for all the families in difficulty. All missionaries are born in a holy family, united with the Lord in prayer. Pray that Christian families are at the service of God's people, may live a life that resembles that of the Holy Family of Jesus, as the family of Luis Martin and Zelie. Let us put all our enenry and heart to serve the Lord.

"Now he wants to join us in this mission. He sends us towards others, especially to those who are sorely tried by suffering, disease, exclusion. This mission can be accomplished by a simple visit, the way we welcome the strangers, n our capacity to share what we have and the way we extent our friendship without excluding even our enemies. This mission includes of taking the word of hope to those who have no morale and to those who suffer. It is in this way that we can participate in the mission of Christ the servant. When we go and meet these people with Jesus and Mary, our visits become 'visitations', which will give lot joy to all those surround us. Let us share our joy with our brothers and sister " "The Lord calls us to follow him on this path and he gives us the strength and grace.

On this day we pray Lord, give us the grace to pray and work in your kingdom, like you. Give us strength and courage to seek not to be served but to serve. Amen "

Évangile de Jésus Christ selon saint

Luc 12,8-12.

Je vous le dis : Quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le Fils de l’homme aussi se déclarera pour lui devant les anges de Dieu.
Mais celui qui m’aura renié en face des hommes sera renié à son tour en face des anges de Dieu.
Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné.
Quand on vous traduira devant les gens des synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous vous défendrez ni de ce que vous direz.
Car l’Esprit Saint vous enseignera à cette heure-là ce qu’il faudra dire. »

Le message

Les chrétiens sont appelés à vivre leur vie dans le Seigneur et par le Seigneur. Puisque nous portons son nom, nous devons d’être comme Lui toute notre vie. Comment pouvons-nous d’être comme Lui ? C’est très simple, regarder tout le monde avec amour et compassion, y compris nos ennemies. Dans ce regard nous connaitrons les autres tels qu’ils sont devant Dieu. Nous les verrons comme nos frères et sœurs.

Dans la vie chrétienne, si les autres nous rejettent, nous chercherons une réponse auprès du Seigneur et l’Esprit Saint nous guidera. Nous devons nous laisser guider par l’Esprit Saint. Puisque tout homme, comme nous, est animé par le Seigneur, il est prudent que nous ne mettions pas contre eux. Sinon, nous nous mettrons contre Dieu, Lui-même.

In English

Scripture: Luke 12:8-12

8 "And I tell you, every one who acknowledges me before men, the Son of man also will acknowledge before the angels of God; 9 but he who denies me before men will be denied before the angels of God. 10 And every one who speaks a word against the Son of man will be forgiven; but he who blasphemes against the Holy Spirit will not be forgiven. 11 And when they bring you before the synagogues and the rulers and the authorities, do not be anxious how or what you are to answer or what you are to say; 12 for the Holy Spirit will teach you in that very hour what you ought to say."

The message

How to acknowledge ourselves as Christians before others? It is very simple, by our love and compassion, witnessing the same love and forgiveness that we have received from God. Since we carry in us the name Christ, we are called to be another Christ for the world. Through our baptism we have received the Holy Spirit. It is the Holy Spirit who animates our lives. It is important that we allow the Spirit of the Lord to guide us and animate us.

Since our life is animated by the Sprit, we should acknowledge the same presence of the Holy Spirit in our brothers and sisters, including in our enemies. If we remain against them, there is a danger of keeping ourselves against the Holy Spirit. We are asked as Christians to search the Christ in our brothers and sisters. When we are rejected or oppressed, as a faithful Christians, we will search an answer from the Lord and Jesus affirms that the Holy Spirit will guide us and speak for us. Shall we allow the Holy Spirit to guide us today?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

12,1-7.

Comme la foule s’était rassemblée par milliers au point qu’on s’écrasait, Jésus, s’adressant d’abord à ses disciples, se mit à dire : « Méfiez-vous du levain des pharisiens, c’est-à-dire de leur hypocrisie.
Tout ce qui est couvert d’un voile sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu.
Aussi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu en pleine lumière, ce que vous aurez dit à l’oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits.
Je vous le dis, à vous mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus.
Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d’envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c’est celui-là que vous devez craindre.
Est-ce que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? Or pas un seul n’est oublié au regard de Dieu.
À plus forte raison les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux.

Le message

« Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux. » C’est dans cette certitude que nous nous adressons au Seigneur : Il prend soin de nous dans sa bonté. La craint du Seigneur, nous dit saint Augustin est ce que nous nous n’éloignions pas de l’amour de Dieu. Jésus mainte fois nous a enseigné que son Père est BON et JUSTE. La sagesse nous dira qu’il est bon que nous soyons avec Celui qui est BON. D’êtres avec Lui, c’est d’être dans sa bonté. Puisque nous sommes avec Lui, que nos bons actes rendent visible notre lien avec Lui. Qu’il est bon que nous nous appuyions sur sa bonté.

In English

Scripture: Luke 12:1-7

1 In the meantime, when so many thousands of the multitude had gathered together that they trod upon one another, he began to say to his disciples first, "Beware of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. 2 Nothing is covered up that will not be revealed, or hidden that will not be known. 3 Therefore whatever you have said in the dark shall be heard in the light, and what you have whispered in private rooms shall be proclaimed upon the housetops. 4 "I tell you, my friends, do not fear those who kill the body, and after that have no more that they can do. 5 But I will warn you whom to fear: fear him who, after he has killed, has power to cast into hell; yes, I tell you, fear him! 6 Are not five sparrows sold for two pennies? And not one of them is forgotten before God. 7 Why, even the hairs of your head are all numbered. Fear not; you are of more value than many sparrows.

The Message

“Fear not; you are of more value than many sparrows” If there is something that the Lord wish to remove from our heart is this fear, particularly an unnecessary fear. Though the word ‘fear’ is negative, if understood in a right perceptive, it is something to be desired and promoted. Fear of evil and violence, revenge and wickedness will protect us. At the same time, when this fear is attached to a loving God, of His punishment and judgment, it is something to avoid. The only fear which is justly allowed and desire according to saint Augustin is, the fear of getting away from the love of the Father.

Since God is love, and Goodness in its fullness, it is good that we remain attached to God, so that by our union with God, we may have a share in His goodness. Saint James will exhort the readers by telling that others may know that we are Christians by our love.

The real wisdom will warn every Christian the danger of being separated from this Goodness, the unconditional love of God, which in a slow run will leads us towards the moral end. God who is eternal, shares with us His eternity, independent of our acts. However, if our acts are not coherent to this grace that the merciful God gives us, we can’t really taste the fruit of this love.